佐藤優のレビュー一覧

人をつくる読書術

佐藤優

読書術とありますが、「読書」というフィルターを通して著者佐藤優氏の伝記を読んでいる印象でした。伝記のせいなのか、ワクワクして読んでいました。平易な文書ですし、とても洗練されています。
ノウハウ本の体裁をとっていますが、そこには収まりきれない読書の素晴らしさを教えてくれる一冊です。一方で、この著書の素晴らしさを理解する上では、ある程度の読書習慣が不可欠とも思いました。他の著書も読んでみようと思います。
印象に残っている箇所は
・丸暗記の大切さ…「戦前の旧制中学・高校の教養主義的なスタンスに近い…」「高校までは暗記を中心に徹底的に知識量を増やすことです」（P103）
・「古典にはその国の『内在的論理』が詰まっている」（P51）

嫉妬と自己愛 「負の感情」を制した者だけが生き残れる

佐藤優

めちゃくちゃ面白かった。
佐藤さんの書は“なぜか”ということがしっかりと書かれているので理解するし、エキサイティングだった。
本を読もう。動じない心をつくるために
他者のコンプレックスに触れないようにしよう
ストレスをうけたらちゃんと休もう
正常な他者愛を育てるために他者と関わり友人をつくろう

そしてなにより自分を愛するように他者が自分(他者自身)を愛するということを常に心に留めておこう

と思う。

いっきに学び直す日本史 古代・中世・近世 教養編

安藤達朗 / 佐藤優 / 山岸良二

【感想】
良くも悪くも、「日本史の教科書」という一言に尽きる1冊だった。
ツラツラと何のストーリー性もなく編纂されており、日本史の流れを色んな側面から眺め、学ぶには非常に役立つ1冊だと思う
個人的には、文章だけでなくもう少しその文化に関する作品などの「画」を入れてほしかったな～とも思えたが・・・
あと、江戸時代中期までしか掲載がなく、江戸時代終盤～明治・大正・昭和・平成に至るまでの日本史も掲載して欲しかったなと思った。
最近そちらの歴史について若干おろそかなので・・・・・
（調べたところ、続編として「近世・現世版」もあるようですね！次回はコチラを読んでみよう！！）

面白味は一切ないが、余すことなくかつ正確に日本史を復習するための教科書としては、非常に良い1冊だと思う。（だって教科書そのものだもの！笑）


【内容まとめ】
1.推古天皇の時代を中心に、大化改新までを飛鳥時代、飛鳥文化と呼ぶ。
聖徳太子は四天王寺や法隆寺をはじめ7つの寺を建てた。
「法隆寺」は現存する世界最古の木造建築物である。

2.大化改新＝蘇我氏暗殺ではない。
蘇我氏暗殺＝「乙巳(いっし)の変」である。
大化改新の目的は、「氏姓制度を廃して中央集権国家をつくる」ことだが、しかしその眼目は「公地公民制」と「班田収授制」を施行することにあった。

3.律令体制の完成
「律」は刑法・刑事訴訟法に相当し、「令」は行政法・民法に相当する。
701年に大宝律令が完成し、翌年から施行された。律令体制によって中央豪族が貴族化していった。

4.天武・持統両天皇は、薬師寺の造営をはじめ、仏教興隆につとめたので、仏教文化が栄えることになった。
710年の平城遷都までの時代を年号にちなんで白鳳時代、この文化を「白鳳文化」と呼ぶ。

5.天平文化
奈良時代の文化は、聖武天皇のときの年号にちなんで「天平文化」と呼ばれている。
律令国家の模範とされた唐文化への強い憧れの１つ。
また「古事記」「日本書紀」の編纂がこの時期に完成し、諸国に「風土記」の編纂が命じられた。
かつての飛鳥文化・白鳳文化と同じように、仏教文化としての性格を強く持っている。

6.武士の発生
地方の治安が乱れると、名主や開発領主たちは武装して武力を蓄え、自分の土地を守るようになった。
こうして発生した武芸を専門とする人を「武士」という。
武士は10世紀の頃から荘園・公領問わずに発生してきた。
武士の勢力が初めて歴史上に姿を現したのが、承平・天慶(てんぎょう)の乱であった。

7.平安中期の国風文化
藤原時代ともいうが、まず何よりも貴族文化である事に特徴があった。
摂関家藤原氏を中心に、多くの荘園からの豊かな収入の上に豪奢な生活を営み、高い文化を享受した。
一般の多くの民衆は苦しい生活にあえいでおり、その文化を享受できていなかった。

8.封建制度
主君と従者との主従関係
主君が従者に封土を給与し保護するのに対して、従者が主君に対して忠誠を誓う相互契約的な社会関係をいう。
鎌倉時代に将軍と主従関係を結んだ武士を「御家人」という。

9.元寇
二度にわたる侵攻を撃退し得たことは武士の力を示すものであった反面、領地を獲得したわけではなかったので、御家人に対して恩賞を与えることができず、御家人の幕府に対する信頼感が薄らいだ。

10.鎌倉幕府の滅亡
幕府の弱体化を見抜いた後醍醐天皇は倒幕を試み、それをきっかけとして全国各地の武士が蜂起した。
護良親王が吉野、楠木正成が河内の千早城に挙兵した。
この情勢を見た幕府は、足利高氏(のちの尊氏)を討伐軍として上洛させたが、謀反を起こし六波羅探題を滅ぼした。
こうして150年に及ぶ鎌倉幕府の幕は閉じた。

11.室町幕府時代の南北朝時代
1336年に足利尊氏が後醍醐天皇を吉野に追い、1392年の足利義満のときに南北朝を合一するまでのこの期間は、後醍醐天皇の系統を引く「南朝」と京都の持明天皇の北朝が併立していた。

12.応仁の乱
義政は弟・義視を養子としていたが、正夫人である日野富子との間に義尚が生まれると、富子は義尚を立てようとして山名持豊に頼ったため、義視は細川勝元との結びつきを強めた。
ここで持豊と勝元は、将軍継嗣をめぐって決定的に対立するに至った。
勝元側を東軍、持豊側を西軍と称して、京都を中心として10年にわたって戦闘を行った。
戦局が次々と変わり地方でも内乱が激化したため、領国支配に不安を抱いた諸将は相次いで帰国、京都での戦乱はさしたる結果もなく自然消滅した。

応仁の乱の結果、室町幕府の権威はまったく失われ、影響力がほとんど及ばなくなった。
戦乱のどさくさにまぎれて力を蓄え、守護大名に取って代わって大名化する者も続出し、「下克上」の風潮が一般化していく。
めまぐるしい勢力交代の中に、実力者が次々とのし上がってしのぎを削りあう戦国時代へと突入していく。

13.楽市楽座
楽市…領内の特定都市の商工業者の課役を免除して流通機構の統一を推進。
楽座…それまでの座商人の特権を否定した。
楽市楽座令により、座の本所として寺社が商業に対してもっていた特権は否定され、商品流通も戦国大名の統制下に組み込まれることになった。

14.豊臣秀吉
尾張の農民の子に生まれた豊臣秀吉(1537?1598)は、今川義元の臣下に仕えたが再び放浪し、1558年に織田信長の臣となった。
1573年に浅井氏の北近江を与えられ、1577年からは中国・毛利氏の攻略にあたった。
1582年、備中の高松城を包囲している時に本能寺の変を知り、ただちに毛利輝元と和議を結ぶと急いで京都に引き返し、山城の「山崎の合戦」で明智光秀を討った。
翌1583年に滝川一益を伊勢に討ち、近江の「賤ヶ岳の戦い」で柴田勝家を討ち、信長の三男である信孝を滅ぼした。
大阪城の築城に着手したが、信長の次男・信雄(のぶかつ）が徳川家康と連合したため、1584年に尾張の小牧・長久手に対陣し、決戦を行わないままに和を結んだ。
1585年になると秀吉の地位は一段と強まり、関白の地位についた。
豊臣姓を名乗り、翌年に太政大臣となった。
1587年に九州に出兵、島津家を降伏させた。
1598年に死没。

15．関ヶ原の戦い
1600年、上杉家を攻めるために家康が会津に向かって東上すると、石田三成は家康討伐の軍を起こした。
家康に従った軍勢には東国の大名が多かったので東軍といい、三成に従った軍勢は西国の軍勢が多かったので西軍という。
両軍は美濃の関ヶ原にて対陣し、東軍の勝利に終わった。

16.元禄文化
5代綱吉の頃の元禄期を中心に開花した文化。
京都・大阪・江戸のいわゆる三都を中心に展開された。
町人が新興の意気に燃え、蓄えた財力が自信ともなってあるがままの現実を肯定し、自らの正当性を高らかに主張し、人間性の解放をうたいあげた。
つまり元禄文化は現実主義的傾向が強く、清新の気に満ちていた。
土壌は劇場と遊里であり、浮世草子・歌舞伎・浄瑠璃・浮世絵などが中心である。



【引用】
p26
新石器時代の日本の文化を縄文文化と呼ぶ。
日本では、先土器時代に次いで古い文化である。
土器の発生とあわせて始まったとされ、弥生時代が紀元前500~400年に始まるまでの約1万年にわたる。
自然の洞窟から竪穴式住居が一般的になり、縄文人が食べた貝や鳥、獣、魚類の骨などを捨てた跡である貝塚も発見されている。


p46
・第1代の天皇は神武天皇ではない？
大和朝廷成立の年代と一致することから、8代目の崇神(すじん)天皇からではないかと考えられている。


p60
592年、蘇我馬子は渡来人を使って崇峻天皇を殺害、このような中で最初の女帝「推古天皇」が即位し、翌年には天皇の甥である厩戸王(うまやとおう)の聖徳太子が摂政となる。
聖徳太子の治績として特に注目されるべきものは、「冠位十二階」の制定と、「憲法十七条」である。
また、607年に小野妹子を隋に派遣し、対等の立場を築いた。

推古天皇の時代を中心に、大化改新までを飛鳥時代、飛鳥文化と呼ぶ。

聖徳太子は四天王寺や法隆寺をはじめ7つの寺を建てた。
法隆寺は現存する世界最古の木造建築物である。


p66
大化改新＝蘇我氏暗殺ではない。
蘇我氏暗殺イコール「乙巳(いっし)の変」である。
大化改新の目的は、氏姓制度を廃して中央集権国家をつくることにあったが、その眼目は土地の私有を廃して国家に収める公地公民制であり、それに基づいて班田収授制を施行することにあった。


p70
天武・持統両天皇は、薬師寺の造営をはじめ、仏教興隆につとめたので、仏教文化が栄えることになった。
710年の平城遷都までの時代を年号にちなんで白鳳時代、この文化を「白鳳文化」と呼ぶ。


p71
・律令体制の完成
唐の制度を積極的に取り入れて、天皇を中心とする統一国家をつくる。そのための基礎が律令である。
「律」は刑法・刑事訴訟法に相当し、「令」は行政法・民法に相当する。

701年に大宝律令が完成し、翌年から施行された。律令体制によって中央豪族が貴族化していった。


p74
少納言、式部は役職である。
今でいう国家機関のようなもの。


p92
・天平文化
奈良時代の文化は、聖武天皇のときの年号にちなんで天平文化と呼ばれている。
律令が整備され、国家意識が高まった。
ここ意識の高まりは、律令国家の模範とされた唐文化への強い憧れの１つ。
「古事記」「日本書紀」の編纂がこの時期に完成し、諸国に「風土記」の編纂が命じられた。
かつての飛鳥文化・白鳳文化と同じように、仏教文化としての性格を強く持っている。


p111
・荘園の発生と展開
墾田永年私財法の施行後、貴族・寺社による墾田がしきりに開発された。このようにして発生した私有地を荘園と呼んでいる。
荘園制は8世紀に成立し、16世紀の太閤検地によって消滅するまで存続した。

律令体制の基礎である班田制が完全に崩れ、律令の給与制に不安を抱いた貴族たちは加速度的に私有地＝荘園を増やしていった。


p119
・武士の発生
政治に公私混同が一般化し、国司が私服を肥やすのに専念して地方の治安が乱れると、名主や開発領主たちは武装して武力を蓄え、自分の土地を守るようになった。
こうして発生した武芸を専門とする人を「武士」という。
武士は10世紀の頃から荘園・公領問わずに発生してきた。

武士の勢力が初めて歴史上に姿を現したのが、承平・天慶(てんぎょう)の乱であった。
平将門、藤原純友(すみとも)


p129
・平安中期の国風文化
藤原時代ともいうが、まず何よりも貴族文化である事に特徴があった。
摂関家藤原氏を中心に、多くの荘園からの豊かな収入の上に豪奢な生活を営み、高い文化を享受した。
一般の多くの民衆は苦しい生活にあえいでおり、その文化を享受できていなかった。

貴族は寝殿造の住宅に住み、池に舟を浮かべて釣りを楽しんだり、庭で遊宴を催した。
詩歌・管弦がよろこばれ、歌合わせ・蹴鞠などが盛んだった。


p142
保元の乱は貴族(後白河天皇と崇徳天皇)の争いに武士の戦闘力(源義朝と平清盛)が利用されたものであり、乱の結果、武力の役割が貴族にも武士自身にも強く認識されるようになった。
恩賞に不満を抱いた源義朝は、平清盛と乱を起こした。(平治の乱)


p154
・鎌倉幕府の成立には諸説あり
1180年の侍所の設置
1183年の東国支配権の承認
1189年の奥州藤原氏滅亡、制定
1192年の征夷大将軍の補任


・封建制度
主君と従者との主従関係
主君が従者に封土を給与し保護するのに対して、従者が主君に対して忠誠を誓う相互契約的な社会関係をいう。
鎌倉時代に将軍と主従関係を結んだ武士を「御家人」という。


p161
・承久の乱
独裁的に院政を行う後鳥羽上皇による乱。
北条政子が頼朝以来の恩顧を説いて御家人を感激させ、幕府への忠誠を誓い、結果、戦争は幕府方の圧勝に終わった。
この乱の結果、貴族階級は決定的な打撃を受け、院政の実質は失われることになり、幕府はその勢力を全国に及ぼすようになった。
(京都守護の六波羅探題によって京都は常にチェックされていた。)

また、「御成敗式目」も制定され、裁判にはっきりとした基準が与えられた。


p177
元寇の二度にわたる侵攻を撃退し得たことは武士の力を示すものであった反面、領地を獲得したわけではなかったので、御家人に対して恩賞を与えることができず、御家人の幕府に対する信頼感が薄らいだ。


p196
・鎌倉幕府の滅亡
幕府の弱体化を見抜いた後醍醐天皇は倒幕を試み、それをきっかけとして全国各地の武士が蜂起した。
護良親王が吉野、楠木正成が河内の千早城に挙兵した。
この情勢を見た幕府は、足利高氏(のちの尊氏)を討伐軍として上洛させたが、謀反を起こし六波羅探題を滅ぼした。

こうして150年に及ぶ鎌倉幕府の幕は閉じた。


p200
・南北朝時代
1336年に足利尊氏が後醍醐天皇を吉野に追い、1392年の足利義満のときに南北朝を合一するまでのこの期間は、後醍醐天皇の系統を引く「南朝」と京都の持明天皇の北朝が併立していた。


p231
・8代目 義政の政治
守護家同士の激しい対立の中で将軍職にあった義政には、政治に対する熱意の持ちようもなく、政務を忘れて遊び暮らし、義政の側室や側近が政治に口出しして政治は混乱した。
さらに飢饉などの災害が相次ぎ、農民や庶民は生活に苦しんだが、義政はそれを顧みずに土木工事を繰り返し、徳政令を頻発した。


p232
・応仁の乱
義政は弟・義視を養子としていたが、正夫人である日野富子との間に義尚が生まれると、富子は義尚を立てようとして山名持豊に頼ったため、義視は細川勝元との結びつきを強めた。
ここで持豊と勝元は、将軍継嗣をめぐって決定的に対立するに至った。
勝元側を東軍、持豊側を西軍と称して、京都を中心として10年にわたって戦闘を行った。

戦局が次々と変わり、地方でも内乱が激化したため、領国支配に不安を抱いた諸将は相次いで帰国、京都での戦乱はさしたる結果もなく自然消滅した。

応仁の乱の結果、室町幕府の権威はまったく失われた、影響力がほとんど及ばなくなった。
戦乱のどさくさにまぎれて力を蓄え、守護大名に取って代わって大名化する者も続出し、「下克上」の風潮が一般化していく。
めまぐるしい勢力交代の中に、実力者が次々とのし上がってしのぎを削りあう戦国時代へと突入していく。


p234
・東山文化
足利義政の治世を中心に、15世紀後半の文化を、義光に倣って京都東山の山荘を営み、戦乱の世相をよそに風流の生活を送ったことにちなんで「東山文化」という。
室町時代の文化を総称して「東山文化」と称することもある。

東山文化は、何より将軍義政とその周辺によって形成された文化であった。
政治的に無力であった義政は、わずらわしい現実を逃れ、東山で隠遁的な生活を送り、書画・骨董の鑑賞や風流の世界に生きようとした。
伝統的な貴族文化が巧みに取り入れられ、わび・さびといった枯淡・簡素な美しさを追求する武家文化がつくられた。


p243
・戦国大名の台頭
応仁の乱によって将軍の権威が失墜したことは、守護大名にとっては強力なうしろだてを失ったことであったから、そのような守護大名には新興の実力者を抑えることができず、次々と滅ぼされることになった。
こうして守護大名に代わって実力者が領国支配にあたることになった。
これを戦国大名という。

1507年に越後で長尾為景が守護を滅ぼし上杉家を築き、1516年には伊勢長氏(北条)が相模を、翌年には毛利元就が安芸を、美濃では斎藤道三。
1541年には甲斐の武田晴信(信玄)が父・信虎を追放、美濃では斎藤道三が守護・土岐頼芸を追放した。
1548年には長尾景虎(上杉謙信)が越後の家を継ぎ、1555年には浅井氏が近江を支配下に。
1560年には今川義元が織田信長に滅ぼされている。

守護家で残ったのは島津家と大分の大友家、奥州・九州を除くと近江の六角氏と越前の朝倉氏のみであった。


p253
・楽市楽座
楽市…領内の特定都市の商工業者の課役を免除して流通機構の統一を推進。
楽座…それまでの座商人の特権を否定した。

楽市楽座令により、座の本所として寺社が商業に対してもっていた特権は否定され、商品流通も戦国大名の統制下に組み込まれることになった。


p276
・豊臣秀吉
尾張の農民の子に生まれた豊臣秀吉(1537?1598)は、今川義元の臣下に仕えたが再び放浪し、1558年に織田信長の臣となった。
1573年に浅井氏の北近江を与えられ、1577年からは中国・毛利氏の攻略にあたった。

1582年、備中の高松城を包囲している時に本能寺の変を知り、ただちに毛利輝元と和議を結ぶと急いで京都に引き返し、山城の「山崎の合戦」で明智光秀を討った。
翌1583年に滝川一益を伊勢に討ち、近江の「賤ヶ岳の戦い」で柴田勝家を討ち、信長の三男である信孝を滅ぼした。

大阪城の築城に着手したが、信長の次男・信雄(のぶかつ）が徳川家康と連合したため、1584年に尾張の小牧・長久手に対陣し、決戦を行わないままに和を結んだ。

1585年になると秀吉の地位は一段と強まり、関白の地位についた。
豊臣姓を名乗り、翌年に太政大臣となった。
1587年に九州に出兵、島津家を降伏させた。
1598年に死没。


p293
1600年、上杉家を攻めるために家康が会津に向かって東上すると、石田三成は家康討伐の軍を起こした。
家康に従った軍勢には東国の大名が多かったので東軍といい、三成に従った軍勢は西国の軍勢が多かったので西軍という。
両軍は美濃の関ヶ原にて対陣し、東軍の勝利に終わった。

戦後、家康は西軍方の大名の改易(とりつぶし)や減封を大々的に行なった。
畿内の一大名になった豊臣氏滅亡のため、寺社造営をすすめ、まずはその莫大な金銀を消化させた。
無理難題を押し付けて秀頼に挙兵させ、大阪城を攻め、豊臣家は滅亡した。
1614年 大坂冬の陣
1615年 大坂夏の陣


p352
・元禄文化
5代綱吉の頃の元禄期を中心に開花した文化。
京都・大阪・江戸のいわゆる三都を中心に展開された。
町人が新興の意気に燃え、蓄えた財力が自信ともなってあるがままの現実を肯定し、自らの正当性を高らかに主張し、人間性の解放をうたいあげた。
つまり元禄文化は現実主義的傾向が強く、清新の気に満ちていた。
土壌は劇場と遊里であり、浮世草子・歌舞伎・浄瑠璃・浮世絵などが中心である。

米中衝突 危機の日米同盟と朝鮮半島

手嶋龍一 / 佐藤優

オモロイ。Jアラートがイスラエルのコピーシステムで核弾頭には対応出来ない点、カジノは米朝、米中、日米でもキーワード。22年にマカオの米資本カジノ契約が切れる、北朝鮮と日本にカジノを売り込みたいアメリカ。GAFA新興米グローバル企業を米中、ヨーロッパどこが派遣を取り制御していくか。日本は何がやれるんでしょうか。。。

21世紀の戦争論 昭和史から考える

半藤一利 / 佐藤優

昭和史に精通する2人の知識人が太平洋戦争について対談。主として半藤一利が日本軍を総括し、佐藤優が日本外交について語り、敗戦が今の日本にどう影響をもたらしたのかを論議する。

さすがに2人のトークは当時の国家同士の陰謀、策略を簡潔にまとめてくれて、読み応えがある。2人が互いの知識を認め合い、楽しそうに語っている姿が見えてくる。一般人が下ネタや上司の悪口で盛り上がるのと同じ感覚なんだろう。

で、昭和の日本軍に欠けていたものは失敗の経験だった。人間や組織は失敗を経て、学び、次につなげるのだが、日本軍は日露戦争の勝敗をあいまいにし、近代兵器による戦争を知らないままだった。そして、ノモンハン事件での敗走、ソ連に和平仲介を依頼、アメリカを敵に回すなどのお粗末な結果だ。

失敗に目を向けなければ、見えるものは成功だけ。そんな組織は今も昔も長続きしないと、2人の知識人は語る。

人をつくる読書術

佐藤優

【古典の濫読】
世界の名著である古典を分け隔てなく濫読(らんどく)する。

必然的に異なる価値体系のものを読むことになる。

世界にあるありとあらゆる考え方を自分の中に取り込むことになる。
5000年間の間に人間が考えたありとあらゆるものを知ることになる。

はじめから読むものを限定せずに、
人間の営み全てを飲み込む。

そうすると、自分の中に異なる価値体系や世界を共有することができるようになってくる。


それは即ち、
「自分の頭で考える」ことに直結する。


今生きている世界(家族や仕事場や学校や友人関係や国など)の中で、
正しく当たり前と思われていることとは真逆の考え方や、異なる価値体系が世の中にはあることを知る。
それは「本当に大事なことは何か」という本質に直撃するきっかけを与えてくれる。


物事を絶対的な視点で見続けていると思考が硬直化する。

硬直化した思考では思考停止状態が起こる。

思考停止状態が起こっている人間や組織は、変化への適応能力が著しく低い。

変化に適応できなかったものは自然と淘汰されていく。

それが自然の法則。


「古典の濫読」は、
世界を拡げ深め人生をより面白くする。

とりあたま大学―世界一ブラックな授業！編―

西原理恵子 / 佐藤優

該博な知識を披露する佐藤パートより、読者に本音をぶつける西原パートの方が面白い／〖米国ティーパーティー〗Taxed Enough Already『税務署はドロボー』佐藤優が「ポピュリズムでは白人保守派の支持を得ても、大統領選で共和党が勝つのは難しい」としたのは、民主党候補がサンダースなら勝ち目はあったから間違いとは言えない。〖スコットランド独立是非住民投票〗１４年９月。「残留すれば一人当り年１４００ポンド２４万円の利益がある、ホットドッグにすると…」との宣伝が侮辱ととられ反英感情を呼び覚ました…／佐藤は沖縄・翁長知事は保守で県民感情を代表している、辺野古移転強行は独立を加速するという

とりあたまGO―モンスター襲来！編―

西原理恵子 / 佐藤優

該博な知識を披露する佐藤パートより、読者に本音をぶつける西原パートの方が面白い／【モラルハラスメント】夫の「手伝おうか？」そもそもお前がやらんといかん家事を根負けしてやってんのに…／【橋下徹引退】新潮VS文春の２誌が口を揃えて非難「いやあ売れるもんだから、つい」／【「枕営業」無罪判決】佐藤 インテリジェンス業界にありがちだが男女関係が崩れると邪魔されることがある。外交官でも記者でも…枕営業で長期間業績を上げ続けた人はいない／【元少年Ａの手記出版】かっちゃん曰く「殺人型サイコパスは必ずでてきます」生物の本性

格差社会を生き抜く読書 【シリーズ】ケアを考える

佐藤優 / 池上和子

　本の中に紹介されていた、福祉を低所得層だけでなく、中・高所得層にも配分する視点は面白い。確かに税金を取られるだけならば誰だって反発するからだ。誰もが利益享受者に巻き込めば、福祉の話も前に進みそうな気はする。

ゴルゴ１３×佐藤優 Ｇのインテリジェンス

佐藤優 / さいとう・たかを

[トシ]

読むほどに納得する一冊です。

人に強くなる極意

佐藤優

8テーマ
怒らない
びびらない
飾らない
侮らない
断らない
お金に振り回されない
あきらめない
先送りしない

怒りをどう抑えるかは、社会生活を営む人間にとって大きなテーマ。
突然の怒りにはその場から避難することが正しい対処法。
立場の弱い人間を怒らない。
怒りが湧いてきたら、その出所を紙に書き出しはっきりさせる。

人間はよく分からないものに対してびびってしまう。つまり、びびった時こそその対象をよく見る。

侮らないことは難しい。過去の歴史からまず学ぶこと。著書のおすすめは内省ノート。人から忠告や批判を受けた時、時間を置いてから、ノートに相手の言葉を書き出してみる。更に分析をする。

断らないことで異質なものを受け入れ、自分を強くする。但し、必ず断らなければならないこともある。

いくらあっても満足が得られないことがお金の本質。

目標設定をする時は完成形がイメージできるもの。実現可能なものにする。
何事も始める時に終わりを設定しておく。

過去著者の本を読んだ際、難解だった記憶があるが、本書は興味深く読むことが出来た。

いま生きる「資本論」（新潮文庫）

佐藤優

佐藤優氏の新潮講演を文字の起こしたもの。内容は、マルクス資本論について、労働力商品化をキーワードにして読み解き、解説するもの。
全6回の講義なので、資本論全体を読むわけではなく、全体の中で重要なところをピックして分かりやすく解説する形式であり、講義を受ければ、ある程度それ以外のところも自分で読み解けるようになることをゴールにしている感じ。
資本論や参考書籍を手元において読むのが正しいが、そうしなくても十分理解できる程度に論点が絞られ、解説も丁寧にされている。
資本論がすぐに何かに役に立つわけではないが、骨太のロジックを持つ古典を読み解くことで、知的好奇心を刺激されるとともに、全く異なる現代の課題や実務的な課題に対しても、今までにない視点で考察できるようになれるかもしらない。

世界史の極意

佐藤優

単なる世界の通史ではなく、佐藤優氏の独特の世界観を通じて、全く違う角度から世界史をとらえることのできる本。この本を読めば、スコットランド問題や、イスラム国の問題等、今、話題となっているコトの背景を理解することができる。キリスト教とイスラム教をざっくりと知ることのできる本ともなっており、非常に内容が濃い。

注目点
・世界史の通史を解説する本ではありません 。世界史を通して 、アナロジ ー的なものの見方を訓練する本
・アメリカで第二次世界大戦後 、本格的な恐慌が起きていないのはなぜか 。それはアメリカの公共事業に戦争が組み入れられているからです 。
・植民地の支配では 、少数派を優遇するのは常套手段です
・ジェノサイドが起きたルワンダでも 、宗主国のベルギ ーは少数派のツチ族を多数派のフツ族より優遇しました 。

新・戦争論 僕らのインテリジェンスの磨き方

池上彰 / 佐藤優

"今世界で起きている出来事の本質を理解し、自分の考えを整理し発言できるお二人の対談。
公開されている情報とノート一冊で、しかも短時間で日々情報を更新しているという。
私もこうした著書を通じて理解を深め、日々の習慣の中でも情報入手を心がける必要がある。こうしたものは鮮度が重要。とはいえ、本書は鮮度が落ちても参考になる視座がある。"

知の武装―救国のインテリジェンス―

手嶋龍一 / 佐藤優

・チェチェン人。「血の報復の掟」により強固な民族な絆。男子が生まれると七代前までの男系男子の名前と、生まれた日と場所、死んだ日と場所と死因を教える。殺害された場合は報復、仇が死んでいる場合は男系子孫に報復
・オバマ大統領の「シリアの挫折」は、今後の東アジア情勢に「重大なツケ」となって回ってくる。特に尖閣問題へ深刻な影響
・外交官は海外との正式な折衝の場では通訳を使う
・安全保障の主戦場は2つのスペースに移りつつある。「サイバースペース」と「アウタースペース」、即ち、ネット空間と宇宙空間
・未曾有の危機に直面して必要なのは、専門家の言うことをよく聞いて余計な喧嘩はしない、これはという人に任せることができる、物事の判断が的確で、有能な人を嫉妬したりしない指導者
・諜報活動は、工作を通じて、歴史そのものの舵を切ろうとするもの、一方、インテリジェンス活動は、現状を精緻に分析することで近未来の出来事を読み抜こうとする営為
・中国に従業員を送ることは、公安当局に眼をつけられる潜在的な危険を抱え込むこと

現代の地政学

佐藤優

地政学的視点は常に日本人の弱点だが、関心の低さから良書が少ないように思う。ただし、テクノロジーの進展に伴い、地政学的要素は大きく変化している。本書のような現代に沿った地政学の良書が更に望まれる。

人間の叡智

佐藤優

元外務官僚　佐藤優による、現在の社会「新・帝国主義」について書かれた本。国際関係論、哲学、歴史、情報管理に詳しい著者だけあって、説得力ある内容となっている。著者のものの見方は鋭い。
「旧来の帝国主義も、（現在の）新・帝国主義も「食うか、食われるか」の弱肉強食を原理とする」p7
「新・帝国主義という国際環境の中で、困難な国内状況に直面しているにもかかわらず、日本人も日本国家も生き残らなければならない」p8
「神学の世界には「総合知に対立する博識」という格言がある。断片的な知識をいくらたくさん持っていても、それは叡智にはならないということだ。断片的な知識をいかにつなげて「物語」にするかが、有識者の課題と私は考える。ここでもストーリーテラーとしての能力が必要となる」p9
「日本で工場が閉鎖され失業者が出ることは、中国やタイやベトナムなどで何倍かの労働者が雇われることを意味します」p14
「いまの不況や雇用の問題は、日本人の賃金が中国人の賃金と同じまでに下がらないと解決しないことになります」p14
「国家というのは、国家自身の生き残りを考え、そのためには何でもするものです」p21
「（帝国主義とは）国内の市場が狭くなって投資の可能性に限界がきたときに外国へ出て行き、富を確保することによって生き残るという重商主義の延長」p23
「世界が、弱肉強食の帝国主義的傾向を強めていることを冷静に認識しましょう。帝国主義国はまず相手のことなど考えずに、自国の利益を拡大していきます。相手国が激しく反発し、国際社会からも「いくらなんでもやり過ぎだ」と顰蹙を買う場合には、帝国主義国は協調に転じます。こうした食うか食われるかの帝国主義的外交ゲームの中で、日本が少なくとも食われないようにすることが、政治家の責務なのです。そこにしか、日本とあなたが生き延びる道はありません」p40
「（核保有について）世界の核不拡散体制を崩す最初の旗を振る必要はないという感覚が私にはあります」p122
「各国が自国の利益むきだしに帝国主義の論理で行動し、そこにゲームのルールがわかっていない中華帝国や、ハルマゲドンを信じているペルシャ帝国が加わっているのが、今、私たちが生きている世界です」p124
「（戦後の考え方（３つの主義））合理主義：非合理な精神主義が日本をおかしくした、生命至上主義：命よりも国家が大事というイデオロギーが無謀な戦いに導いた、個人主義：国家や組織が個人を押さえつけないといけないという発想が無謀な戦争を起こした。この３つの主義が絡まり合って戦後日本のあり方が基本的に決まっていった」p126
「（城内実衆院議員）天皇は国の象徴であった方が、元首であるより超越的でいい」p135
「衆愚政治になるというのは、言い換えればエリートの否定です。ポピュリズムはエリートを認めない。だから専門知識の欠如した民衆が直接に専門的領域に入ることができると思われてしまう」p137
「新自由主義の弱肉強食の原理は、最強国に有利」p177
「現代でも日常的に読書する人間は特殊な階級に属しているという自己意識を持つ必要があると思います。その人たちは学歴とか職業とか社会的地位に関係なく共通の言語を持っている。そしてその人たちによって、世の中は変わっていくと思うのです」p206
「東大の学生は真面目で優秀です。しかし、言われたことをそつなくこなすばかりで、授業をさぼって好きな小説を読んだり映画を観たり、自分のやりたい勉強をやる学生が少なくなった」p220
「ゼロ成長を前提に成熟社会をなどという議論がありますが、ゼロ成長で安定した社会を求めるのは無理です」p223

知の武装―救国のインテリジェンス―

手嶋龍一 / 佐藤優

この二人の共著は三冊目とのこと。毎回時代に即したニュースではつかみにくい視座を与えてくれる。中国、ロシア、韓国といった地政学的に無視できない国々との関係などとても勉強になる。

人間の叡智

佐藤優

"佐藤優さんがわれわれのレベルに合わせて現在の社会を語ってくれているもの。
相互に理解をするには、互いの知識レベルが近くないと中々理解し合えない。優しく書いているとはいえ、手ごわい本である。
佐藤さんと同じレベルに近づける気分になれる本といったほうがよいかも。
他国、他民族を理解するには、歴史、宗教、文化など多面的にとらえたうえで、相手がどんなふうに考えて行動するかを捕まえる必要がある。
今回とても勉強になったのが、イランという国がどんな思想を持っているかを学べた点。
世界を理解するには、宗教、哲学、歴史を肌感覚として理解していないといけないこと。"

功利主義者の読書術

佐藤優

"沖縄問題を考えるときの本。
?良倉吉「琉球王国」
まず、この一冊から始めたいと思った。
日本の閉塞状況を打破する視点を持つための本。
多川俊映「はじめての唯識」
ユルゲン・ハーバーマス「公共性の構造転換」
「新約聖書　新共同訳」
佐藤さんの真似事でもよい。書物の海原から、得られる英知を吸収したいものだ。"