司馬遼太郎のレビュー一覧

歴史を紀行する

司馬遼太郎

絶妙なバランスのうえに書かれた本。
あとがきにもあるが、風土をステレオタイプ化することはナンセンスだが、人が集団になった時に現れてくる特性は、風土なしでは語れない部分がある。
こうした風土に本人は無自覚で、他の集団と出会ってこそ比較が出来る。
司馬さん自身も執筆の際に、自身の育った地の風土から完全に解放されていないとも思っている。
司馬さんが現代のグローバリゼーションによる均一化をどう見るのか、聞いてみたかった。

幕末

司馬遼太郎

あとがきで著者は「暗殺だけは、きらいだ」と語る。そんな著者が幕末に起こった暗殺事件を記した連作短編集。

普通に考えれば、暗殺なんてものに政治力や体制変革を期待するもんじゃない。むしろ、暗殺によって変わってしまうような社会や組織は遅かれ早かれ、変わってしまうものだし、ろくなものじゃなかったのだろう。

が、幕末はそんな暗殺が評価された時代であり、志士たちは世直しになると信じて暗殺を企画し、実行し、死んでいった。

本作品に登場する暗殺の当事者の多くはバッドエンディングを迎えている。政治判断もないし、自身の将来も考えず、暗殺に没頭する彼らに対して爽快感や死への同情も起こらない。司馬作品にしては、ちょっと異色の味わい。

結局、亡くなった彼らと今知られている幕末の英雄たちとの違いは運良く生き残ったかどうかだけ。伊藤博文や桂小五郎、田中顕助など教科書に載るような有名人の扱いは本書では冷たい。

花神（下）

司馬遼太郎

司馬さんの他の幕末物で出てくる場面が、当然沢山再登場するわけだけど、異なるアングルからなので、全く飽きることなく、あっという間に読めました。
大村益次郎のような人は普通嫌われるもので、事実その通りだったようですが、私はこういう人好きです。

「明治」という国家［新装版］

司馬遼太郎

「明治」という国家を、あくまで現在の日本とは切り離して、著者の歴史観をもとに論じている。著者は多くの人の死を好まない。そういった観点から勝海舟による無血開城が高く評価されている、等。

ひょうひょうとした語り口と熱い語り口のテンポ感が好き。読ませる文章。

項羽と劉邦（中）

司馬遼太郎

【感想】
初挑戦の中国歴史小説の第2弾！
上巻と変わらず、登場人物の多さや名前の読み方の難しさには辟易したが、、、ストーリーそのものは楽しんで読めた。

タイトル通り、項羽と劉邦の違いについて書かれていた。
上巻では仲間だったご両人だが、劉邦の裏切りによって関係が破綻、相対する関係となった。

英雄さながらの勢いで邁進する項羽に対し、劉邦の平凡さというか生々しさが本当に面白い。
己の平凡さや弱さ、また項羽の強さをしっかりと認識し、部下の容赦のない助言にも嫌な顔一つせずに信じて受け入れる劉邦は、項羽とは違った意味でトップとして優れているんだなと思った。
トップという立場の人間なのに、こんなにも執着なく自身を客観的に卑下できるのは、やはりトップとして求められるニーズの一つだろう。
運やツキと言えばそれまでだが、こんなトップだからこそ優秀な人材を獲得できたのかもしれない。
現代でいうところのトップダウンが激しい項羽軍に対し、杜撰なぐらいアメが多めな劉邦軍。
この群雄割拠の戦国でも、結局はこういった組織体制が功を奏するんだなぁ。

何と言っても、出てくる登場人物一人一人ののキャラクターが立ちすぎている！！笑
両将軍は勿論のこと、韓信・黥布・張良・随何、そして陳平。
本当にみんな、クセがスゴイ！！笑

最終巻である下巻が楽しみ。


【あらすじ】
叔父・項梁の戦死後、反乱軍の全権を握った項羽は、鉅鹿の戦いで章邯将軍の率いる秦の主力軍を破った。
一方、別働隊の劉邦は、そのすきに先んじて関中に入り函谷関を閉ざしてしまう。
これに激怒した項羽は、一気に関中になだれこみ、劉邦を鴻門に呼びつけて殺そうとするが……。
勇猛無比で行く所敵なしの項羽。
戦さ下手だが、その仁徳で将に恵まれた劉邦。
いずれが天下を制するか?


【ポイント】
1.劉邦の長所
劉邦は主将みずから鉾をふるって敵陣におどりこむという個人的戦闘力は持っていない。
劉邦軍は流民や敗残兵を吸収しつつも、項羽軍のような圧倒的な膨張力は持たなかった。
劉邦の長所は、劉邦という人間がつくりだしている幕営の空気が、なんともいえずいきいきしていることであった。
人を包容し、ささいな罪や欠点を見ず、その長所や功績をほめてつねに処を得しめ、劉邦に接すると何とも言えぬ大きさと温かさを感じさせる。
この大陸でいうところの「徳」という説明しがたいものを人格化したのが劉邦だった。

2.劉邦の長所２
功をたてた者への恩賞は惜しみなく与えた。
寛容さと気前のよさという劉邦の特質は、劉邦一個の能無しを補ってあまりがある。
肝心の戦のほうは一向にはかばかしくないのに、この一軍はつねに陽気で、ここにだけ陽が照っている具合でもあった。

3.戦場で叩きに叩いて秦人の敗北感を徹底させる以外に、彼らの抵抗心を奪う方法がないと張良は見ていた。
非戦闘員に対しては慰撫を、軍人に対しては打撃をという両面を徹底的に使い分けた軍略家はこれまでいなかったが、この方法が後世の模範となった。

4.(秦を滅ぼしたのは、果たしておれだろうか)


5.項羽は配下に官位や封土を与えるのに老婆が小銭を出し惜しみするように吝嗇であったが、一方劉邦の放漫さも世間では定評になっていた。
劉邦は鼻くそをほじるように、「同じ都尉でも、楚の都尉は重く漢の都尉は軽いと思っているのだろう」と、声を上げて笑い出した。
陳平は劉邦が世評をよく聴き知っていることに驚き、先刻の感想を胸のうちで取り消しつつ、(どうせ馬鹿だろうが、ただ馬鹿にするとひどい目にあいそうだ)というふうに思い直した。


【引用】
p6
劉邦は抜群の偉丈夫であるという点ではかろうじて士卒たちを安堵させたが、しかし主将みずから鉾をふるって敵陣におどりこむという個人的戦闘力は持っていない。
劉邦軍は流民や敗残兵を吸収しつつも、項羽軍のような圧倒的な膨張力は持たなかった。

が、劉邦軍にも長所がある。
劉邦という人間がつくりだしている幕営の空気が、なんともいえずいきいきしていることであった。
人を包容し、ささいな罪や欠点を見ず、その長所や功績をほめてつねに処を得しめ、劉邦に接すると何とも言えぬ大きさと温かさを感じさせる。
この大陸でいうところの「徳」という説明しがたいものを人格化したのが劉邦だった。

言いかえれば、劉邦の持ち物はそれしかない。
徳と侠以外にはどういう力も持っていないという点では、劉邦はやはり遊侠に近い。


p41
劉邦は、西進へのみちみち酈食其(れきいき)のような奇才の士をひろい、奇功をたてさせることによって勢力をふくらませた。
功をたてた者への恩賞は惜しみなく与えた。
寛容さと気前のよさという劉邦の特質は、劉邦一個の能無しを補ってあまりがあり、肝心の戦のほうは一向にはかばかしくないのに、この一軍はつねに陽気で、ここにだけ陽が照っている具合でもあった。

ついでながら、酈食其が劉邦のために辣腕をふるうのは少し後のことになる。



p69
(張良、ええ加減にやめんか)
劉邦はその執拗さが不愉快になったが、張良はかまわずに劉邦の手元から大小の部隊をむしり取っては次々に秦軍に向かわせ、突撃させた。
戦場で叩きに叩いて秦人の敗北感を徹底させる以外に、彼らの抵抗心を奪う方法がないと張良は見ていた。
非戦闘員に対しては慰撫を、軍人に対しては打撃をという両面を徹底的に使い分けた軍略家はこれまでいなかったが、この方法が後世の模範となった。


p110
(秦を滅ぼしたのは、果たしておれだろうか)
劉邦はごくあっさりと、おれではないと思った。
かえりみると、始皇帝の死後、大小の流民が次第に数を増していき、ついにはその一方の大親分として自分が存在するようになった。
が、項羽の吸引力のほうが巨大で、人数では比較にならなかった。

しかもその項羽が河北で秦の主力を引きつけておいてくれたおかげで、自分は河南に南下し、関中から入ることができた。
功の九割までは項羽に帰せられるべきだということは劉邦にもよくわかっていたし、関中にまず入った自分を項羽が怒る気持ちも尤もだと声を上げてやりたいほどに、わかっている。

(なにか、挙兵以来、宙に浮いてここまできたようだ)


p118
項羽はもはや劉邦を殺す気がなくなっていた。
かれは劉邦の弁疏(べんそ)を信じたわけでなく、ろくに聞いていなかったし、憶えてもいない。
項羽は本来、視覚的印象で左右された。
体全体が、寒夜の病犬のようになってしまっている劉邦に、その本質を項羽なりに見てしまい、こんな憐れなやつをおれが殺せるかと思った。


p155
韓信は、自分を影のような人間だと思っている。
さほどに生存欲はなく、まして出世欲などはない。といって厭世家ではなく、ただひたすらに自分の脳裏に湧いては消える無数の戦局を本物の大地と生命群をかりることによって実現してみたいということだけがこの世で果たしたい希望であった。


p177
劉邦は、国名を創った。
「漢」と呼んだ。漢中王であったときその地域呼称にすぎなかった「漢」を、そのまま関中にまで持ってきたのである。


p196
劉邦とその軍は、東進した。
劉邦の軍は、つかのまに56万になっていたのである。
劉邦がかつて関中を去って漢中への桟道をたどったときは、3万しかなかった。この3万こそ、劉邦と運命を共にしようとする中核であるといっていい。
関中に戻って中原に出るにあたり、かつての秦人を募り、これによって6万の兵になった。

「敵を攻めるより、味方を維持する方が難しい」
張良などは、統制のために肝胆を砕いた。


p263
「私は死を決している。漢王に対してでなく、九江王に対してです。」
随何は、自分が黥布に説得しようとする外交上の内容よりも、まず使者としての自分の死骸の価値を説いたのである。
話を聞けというだけでなく、話がつまらぬと思えば殺せ、私の死骸はあなたの楚に対する外交上、非常な価値を持つはずだ。

話を聞いた黥布は、すぐさま随何と20人の使節団を呼ばせた。


p264
黥布は戦場では悪鬼のように強かったが、我が身の振り方となると、信じがたいほどに小心であった。
そのくせ、大望がある。この男は、天下を望んでいた。
漢と楚を激闘させて漁夫の利を得れれば、と思っていたが、黥布軍の唯一つ、そして致命的な欠点は、中立を維持できるための強大な武力を持っていないことだった。

(この男は、利の計算に窮している)
在来、随何は黥布のことを飢えた虎が肉を欲しがるように利を求め、利のためなら何をするかわからない男ととらえていた。
が、黥布はその利の計算をしぬいた挙句、窮している。
この男を随何の掌中に入れるには、利の話以外にない。


p296
「官位は何であったか？」
「都尉でございます」
「ああそれなら今日から都尉に任じよう」
劉邦があっさりそう言ったとき、陳平は喜ぶよりも、何か大きな穴の中に吸い込まれるような恐ろしさを感じた。
が、同時に劉邦の甘さを思った。
項羽は配下に官位や封土を与えるのに老婆が小銭を出し惜しみするように吝嗇であったが、一方劉邦の放漫さも世間では定評になっていた。

が、劉邦は鼻くそをほじるように、
「同じ都尉でも、楚の都尉は重く漢の都尉は軽いと思っているのだろう」と、声を上げて笑い出した。
陳平は劉邦が世評をよく聴き知っていることに驚き、先刻の感想を胸のうちで取り消しつつ、
(どうせ馬鹿だろうが、ただ馬鹿にするとひどい目にあいそうだ)というふうに思い直した。


p366
陳平の奇術と周苛と紀信により、栄陽城の寿命が延び、劉邦や張良、黥布らは脱出に成功した。

酔って候

司馬遼太郎

久しぶりの司馬遼太郎。幕末の4賢候にまつわるエピソードを集めた、歴史の本流を知ったうえで読めると違った側面を楽しめる感じの1冊でした。ちょうど、八重の桜をDVDで見ていたり、会津若松や京都を訪ねたりしていたので、そういう意味で本の中で展開される物語と並行した物語や会話が交錯したりしておもしろかったです。そして、やはり文章がうまい。一場面の補足を概観でしてみたり後日談としての意味付けをしたり、現代の読み手が、あまり知識を持ち合わせていなくても読みやすく楽しめる文章という点で、こういうレベルを目指したいと思えた文章で楽しめました。

街道をゆく ２

司馬遼太郎

歴史好きのオジ様のバイブル司馬遼太郎先生！
どうも日本史に造詣がないため、イマイチ手が伸びなかったのだが、紀行文という手があった。
これはいい！私が知りたかった民族・語族・地政学的な話がてんこ盛り。
これを今の私の年齢で書いたというのだから、やはり司馬遼太郎先生は凄すぎる。自分の薄っぺらさ加減がイヤというほど分かってしまう。かの人のように懐深く、厚みのある人物というのは今の日本にはほぼいないのではないだろうか。2019.6.19

新選組血風録 新装版

司馬遼太郎

新撰組の個が焦点に描かれた短編集。
実在もそうでない人物も、新撰組の厳格さや壬生狼と呼ばれる所以の時としての野蛮さ、そして儚さが巧みに表現されている。

（フェアに出した本）

新装版 播磨灘物語（４）

司馬遼太郎

官兵衛という男。戦国時代には珍しい合理的な考えができた男。目薬売りから豪族化した彼の経歴によるものと考えられるが、それがもう一人の合理的な男織田信長に惹かれることになり、毛利ではなく織田を播磨へ導いたのであろう。

新装版 アームストロング砲

司馬遼太郎

佐賀出身なので表題作のみ読もうと思って借りたが、面白かったので結局全部読んだ。いづれも秀作だが、「大夫殿坂」の動機のばかばかしさに、ふっと笑ってしまった。幕末の動乱期にあっても人間の原理は他愛いもなく面白い。

街道をゆく 41

司馬遼太郎

司馬さんの人物評には根底に優しさがあってとても好き。青森(弘前・津軽半島・下北半島)を旅した北のまほろばにも、意固地だったりちょっと捻くれているけれど愛すべき人たちがたくさん出てくる。
伊藤重や陸羯南をめぐる人々、今兄弟、棟方志功も皆、目の前で生きているよう。

街道をゆく ３

司馬遼太郎

街道をゆくシリーズ、初めて国内のものを読んだ。なぜもっと早くに読んでいなかったのかと後悔。

世界史しか勉強しなかった身としては、初めて知ることがたくさんあった。

あと、日本が単一民族国家であるという神話は罪づくりだなあと思う。色々な人たちがつくりあげたこんなにも多様で豊かな文化を持っている島なのに。

「明治」という国家

司馬遼太郎

明治という国家は、世界史としても一つのメルクマールである。異様なので。という内容。
憲法が面白い。欠陥があって、昭和につながる。
人々も面白い。阿Qが基本で、武士と町人のみ誇りある人々だったとか。

新装版 箱根の坂（下）

司馬遼太郎

この小説は、北条早雲が箱根の坂を越えて関東を制覇する話のはず。
しかし上巻中巻ときて、未だ箱根の坂を越えない。
下巻の400ページで本当に関東を制圧できるのか？
北条早雲、50歳を超えているぞ。

自分たちの欲得のための戦いをするだけで、何ら生産性のない守護や地頭などの武士階級。
貴族化しつつある彼らは、農民が作る米や野菜を、国人たちの労力をただただ消費するのみで、疲弊しきった農民や国人には何の見返りも与えない。

鎌倉時代に比べて農業生産性が格段に上がった室町時代。
農民や国人たちから搾取するだけの守護や地頭を無視し、早雲は直接彼らと語らい、破格の低税率で領地の経営を行っている。
しかし、たった伊豆だけの領地では、大勢の足軽たちを養っていけないのも事実。
早雲の目は小田原、そして三浦半島へとむけられる。

がしかし、200ページを過ぎても、早雲はまだ箱根を治める大森氏呼びつけられる身分である。
300ページに至っては、関東管領である扇谷上杉家と山内上杉家の争いに巻き込まれ、敗走中だ。

大丈夫か？
「南総里見八犬伝」のように下巻の一、下巻の二と続いていくのか？

「いくさに勝つには、潮がある。わしはそれを待っている」
といった早雲が、ようやく小田原城と西相模を手に入れたのは64歳の時。
箱根を打ち破ったのは81歳！

ここぞという機会が来るまで早雲はずっと待ち続けたのだけど、戦はしていた。
早雲の主である今川氏真が兵を出せと言えば、すぐさま駆け付ける。
そういった意味では、早雲は下剋上を当たり前とした戦国武将とはちょっと違う。

最後まで氏真を立てた。
そのために伊豆に基盤を置き、主に迷惑をかけないように自分の力だけで領地を広げていったのだから。

”孟子がもっともいやしんだのは、武力で天下を切りとろうとする覇である。孟子における覇の価値は、ほとんど盗賊というほどに低い。ところが、覇も仁を仮にとなえる。仁を布（し）くために武をおこなうのだ、という。孟子は、覇のそういう性根をいやしむのだが、早雲の書生じみたおかしさは、この期になってそういう倫理観にこだわっているのである。”
仁を布き、義を尊んだ、礼の人北条早雲。
日本の歴史の中で唯一無二の存在ではないだろうか。

新史 太閤記（下）

司馬遼太郎

【感想】
上巻に続き、とても面白かった。
「本能寺の変」によって仕えていた信長を亡くし、悲しみつつも義理を果たしたと切り替えて、「今度は俺が天下を取る」と計画を達成していく様は、読んでいてとても爽快に感じた。

（例外も少々あったが）どの敵に対しても慈愛の心を忘れず接し、「不殺をもって人を手なずけ、世間を飼い慣らす」事に力を注ぐ。
こと戦に関しては、用意周到に準備を行なって、投機性を減らして必ず勝つべき態勢を作り上げていく。
出身が卑しいために難儀することも多かったが、決してそれに屈さず、陽気さを保って難事を乗り越え出世を果たしていくのは、本当に現代にも通ずる処世術だ。

また、快進撃を続ける秀吉に対し、「最大の壁」となり続けた徳川家康の巧妙さも読んでいて目を見張るものがあった。
これから読む「覇王の家」もとても楽しみだ。



【あらすじ】
備中高松城を水攻めのさなか本能寺の変を伝え聞いた秀吉は、“中国大返し"と語り伝えられる強行軍で京都にとって返し、明智光秀を討つ。
柴田勝家、徳川家康ら、信長のあとを狙う重臣たちを、あるいは懐柔し、あるいは討ち滅ぼすその稀代の智略は、やがて日本全土の統一につながってゆく。
常に乱世の英雄を新しい視角から現代に再現させる司馬遼太郎の「国盗り物語」に続く戦国第二作。


【内容まとめ】
1.秀吉のやり方は、キリスト教に似ているところもある。
過去のどの武将も見せなかった「愛」というものを意識的に持ち、敵にさえ愛を与えることで、恨みを買わずに天下の人心を集めようとした。

2.秀吉の合戦は、敵を見たときにはもはや合戦のほとんどが終わっていた。あとは勝つだけであった。
戦は勝つべき態勢をつくりあげることであった。
味方を増やし、敵の加担者を減らし、戦場に集結する人数は敵の倍以上ということを目標としていた。
合戦のもつ投機性を減らし、奇跡を信じず、物理的に必ず勝つ態勢へ盛り上げていく。

3.「世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ。悪事も善事も陽気にやらねばならない。
朗らかにあっけらかんとやってのければ、世間もその陽気さにひきこまれ、幻惑され、些細な悪徳までが明色に塗りつぶされて一種の華やかさを帯びる。

4.好人物であるはずの家康が、体のどこにそれをしまい隠したのか、人としての凄みを見せ始めている
どのようなアプローチをもっても、家康の態度は変わらず、ほとんど海底の魚のように沈黙し続けていた。

5.「人たらし」秀吉
人を無用に殺さぬということが織田時代から見せてきた彼の特色であり、彼の政治的標榜であるかのように天下に知られており、秀吉と一旦戦ったものでもあとで安堵して降伏する傾向が諸国で見え始めていた。
秀吉はそれを意識的な政策とし、不殺をもって人を手なずけ、世間を飼い慣らそうとしていた。


【引用】
p41
・鳥取城の攻略
直接的な戦いではなく、敵を籠城させ、一切の供給を断たせた。

秀吉のやり方は、キリスト教に似ているところもある。
過去のどの武将も見せなかった「愛」というものを意識的に持ち、敵にさえ愛を与えることで、恨みを買わずに天下の人心を集めようとした。


p51
・「百万石は資本にすぎぬ」
理屈と利益に鋭敏な信長にとって、高禄の諸将はもはや不要になりつつある。
罪がなくとも、強欲さや働きの鈍さなどで放逐されてしまう。

(征服が終われば、自分も追放されるか殺されるかもしれない)
という不安が秀吉にも常にある。
が、万事陽気な思想人は、その底冷えるような不安さえ逆手にとって積極的な思想に仕立てていた。
「百万石は自分の私財ではなく、織田どのを儲けさせ奉る資本(もとだね)である」という思想であった。


p151
秀吉の合戦は、敵を見たときにはもはや合戦のほとんどが終わっていた。あとは勝つだけであった。
(戦とは、そうあらねばならぬ。)
戦は勝つべき態勢をつくりあげることであった。
味方を増やし、敵の加担者を減らし、戦場に集結する人数は敵の倍以上ということを目標としていた。
合戦のもつ投機性を減らし、奇跡を信じず、物理的に必ず勝つ態勢へ盛り上げていく。

行軍中の多忙さは、その勝利への情勢をつくるためであった。
戦場へ現れたときの彼は、すでに暇であろう。


p197
・清洲会議にて
信長が死んだ。
もはや義理は済んだ。信長の遺児にまで儲けさせることはないであろう。
(今度は俺が儲ける番だ。)
それには織田家の権を、その遺児どもには呉れてやらず、自分が横取りせねばならぬ。いわば、大悪事である。

(人間一生のうち、飛躍を遂げようとおもえば生涯に一度だけ、渾身の智恵をしぼって悪事をせねばならぬ)
ここで秀吉にとって肝心なことは、悪事を思い切って陽気にやらねばならぬことであった。


p280
「官兵衛、世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ、と秀吉は思っている。
悪事も善事も陽気にやらねばならない。
朗らかにあっけらかんとやってのければ世間のものもその陽気さにひきこまれ、幻惑され、些細な悪徳までが明色に塗りつぶされて一種の華やかさを帯びてくる。


p288
・柴田勝家の家康に対する調略について
(何のためにわしが三七信孝を助けねばならぬ。)
理由がなかった。勝家の側にこそあるが、家康の側にはない。
勝家は常に相手側の都合や利害を考えようとしていない。

家康のみるところ、勝家は調略のできる男ではない。
いま家康が何を欲し、何を怖れ、何に魅力を感じているか。
そういうことについての犀利な分析がまるで欠けている。

しかしながら、羽柴に対しても家康はいま手を結ぼうとは思わない。
家康にすればこの混乱期を利用して強大な独立勢力をつくりあげてしまいたいと思っており、それ以外に余念はない。


p355
起き上がって飲む者は生きている証拠だろう。起き上がれずに倒れているのは死者であった。
秀吉は小人頭に命じて、高値な金を払わせて笠や蓑を集めさせた。
それらを負傷者にかけさせ、せめて直射だけでもそれによって防がせた。
この男は、こういう気遣いが自然に出る男であった。
可哀相だという感情が人一倍過剰で、別に演技ではなかった。


p367
「このたびの合戦、亭主殿に助けられ、そのおかげにて大勝利を得た。」
人扱いは秀吉にとってもはや名人芸というべきであろう。
この男は、内通、裏切りといったような、ひとの倫理観を刺激するような言葉を一切使わなかった。
彼はあくまでも「利家に助けてもらった」とのみ言い、お松にまで感謝した。
「今後どちらにつく」といったふうの露骨な言葉づかいも利家への思いやりのために避けた。

共ひとり連れずに敵城に乗り込み、湯漬けをかきこんでいる。
お松はそういう秀吉を見て、(天下はこの人のものじゃな)と心から思った。


p370
勝家は激戦の末、自刃して建物もろとも自分の遺骸を爆焼させた。
「やむをえなかったのだ！」
秀吉は敵城を見ながら大声で言った。諸将に聞かせねばならなかった。

人を無用に殺さぬということが織田時代から見せてきた彼の特色であり、彼の政治的標榜であるかのように天下に知られており、秀吉と一旦戦ったものでもあとで安堵して降伏する傾向が諸国で見え始めていた。
秀吉はそれを意識的な政策とし、不殺をもって人を手なずけ、世間を飼い慣らそうとしていた。

「勝家だけはちがう」
彼を生かしておいては今後の天下統一の大きな支障となる。
「天下を鎮めるためだ、やむをえぬ！」

織田家における最大の競争相手が滅んだことが、秀吉の生涯に新しい時期を画させることになった。
今まで秀吉の意識や行動、才能さえも束縛していた「織田家」というものが、勝家の死によって彼の頭上からまったく取り払われた。


p420
「なんという男だ」
すでに造営中の大阪城に移っていた秀吉は、はじめてあの小太りの三河人に対し、恐怖に近い思いを持った。
どのようなアプローチをもっても、家康の態度は変わらず、ほとんど海底の魚のように沈黙し続けていた。

「家康というひとは、右大臣家の死後、お人が変わられたようだ。」
秀吉の家康観をあらためさせたのは、あの好人物であるはずの男が、体のどこにそれをしまい隠したのか、人としての凄みを見せ始めていることであった。


p505
天正13年7月に関白に任ぜられ、同年9月には豊臣の姓を授けられた。
この国の歴史に「豊臣」という姓が新興したのである。
この姓は、黄金の輝きをもっていた。
秀吉の巨万の富がそう世間に印象させただけでなく、この男の運の良さがそう印象させた。

しかし、家慶に対する懐柔はその後も続き、彼の生涯における最大の事業になってしまった。

新装版 歳月（下）

司馬遼太郎

「西郷を玉とすれば、その玉をくだく者はその門人、敬慕者、郷党だろう。師は弟子によって身をあやまる」

江藤新平の残した言葉は正しかった。

ただ自分が言ったその言葉は、ブーメランのように自分に返ってくることは想像してないところが、江藤の特徴である、「うかつ」さ、なんだろうな、と思えた。

上巻より、下巻がとてつもなく面白かった。
大久保vs江藤、が書いてあるだけなんだけど、凄かった。
でも、日本を作り上げようとした、この二人の似た者同士の思考方法は、それぞれ大事ですね。そして、近親憎悪も政治には付き物かもしれないですね。

三権分立を唱え、初の司法卿として法律を整備して、警察組織も整えた。
その見事な法律と組織作りが、「佐賀の乱」に負けて逃れる自分自身を追いつめる全てになった。

立派に運用された結果、自身の顔写真も全国に即座に手配され、結果、捕縛されてしまうのが皮肉でシュール。
この写真の手配制度も江藤が整えたもの。

歴史は、ホントに、味わい深い！

新選組血風録 新装版

司馬遼太郎

久しぶりに再読。活字が大きい新装版とは言え、600ページを超える分量だが、面白く、あっという間に読み終えた。
同じく司馬遼太郎の『燃えよ剣』よりも人物の人柄が色濃く出ている。天真爛漫だが冷徹さも垣間見える天才剣士、沖田総司の存在が大きい。

坂の上の雲（六）

司馬遼太郎

ここまで深く掘り下げられると、１つの出来事としての戦争だけに留まらず、歴史の背景から実際に起きたことまで、非常に多くのことを学び取れる。内容的にも非常に面白く、一気に読み終えてしまった

国盗り物語（四）

司馬遼太郎

【感想】
ついに最終巻。信長というよりそれに仕える光秀にスポットライトが当てられて物語は進んでいく。
「うつけ」と呼ばれ、この本を読むまではいかにも感情的で粗暴なイメージもある信長だったが、イメージとはかけ離れた印象を持った。
天才、とも少し違うと思う。
徹底的なまでに現実的で、合理的なものの考え方をしているんだなと思った。
突飛な戦略の数々も、比叡山の焼討も、その時代であったから突飛で非常識な事だったのだろうが、合理主義の視点で考えると信長はそれに沿って進めていただけにすぎない。
（まあそれがスゴイのだが・・・）
また、光秀の苦悩と葛藤、信長に対するコンプレックスから「本能寺の変」が起きたのを思うと、正直光秀の器の小ささを感じざるを得ないなとも思った。

大きな視点で見て、信長も光秀も大きくトガっていてそこが原因で間違っていたのだろう。
結局、秀吉や幽斎のように世渡り上手な人間が生き残る・・・それが世の常なのかもしれないと思った。

余談だが、「心頭を滅却すれば火も亦（また）涼し」という言葉が信長の被害者による辞世の句という事は初めて知った。


【あらすじ】
すさまじい進撃を続けた織田信長は上洛を遂げ、将軍に足利義昭を擁立して、天下布武の理想を実行に移し始めた。
しかし信長とその重臣明智光秀との間には越えられぬ深い溝が生じていた。
外向する激情と内向し鬱結する繊細な感受性―共に斉藤道三の愛顧を受け、互いの資質を重んじつつも相容れぬ二つの強烈な個性を現代的な感覚で描き、「本能寺の変」の真因をそこに捉えた完結編。


【引用】
p23
光秀が、親族でもある安藤伊賀守を訪ねた際、信長からの待遇に不満のある旨を聞いた。
稲葉城を去り尾張に戻った信長を「臆病」と罵る安藤に対して。

(いや、その臆病が怖い。)
光秀は逆の感想を持った。
(性格からすれば信長は軍をやること電光石火で、何事につけ激しい男だ。しかし、その面だけではない。
美濃攻めの事前工作についても自重に自重をかさね、十分すぎるほどの裏工作をしてから城下に入っている。
しかも短兵急に力攻めすることなく、城下町に放火して丸裸にし、城外を柵でかこって持久体制を取り、あたかも熟柿が枝から落ちるかごとく自然に落とした。
いわば臆病すぎるほどの理詰めの攻略法である。)

光秀にとって意外であった。
桶狭間で冒険的成功をおさめた信長は、それに味を占めず、逆に冒険とばくちのひどく嫌いな男になった。


p83
光秀は暗鬱な表情でいった。
「わしは信長がきらいだ。つねに織田家を避けて今日まできたのは、かの信長とは肌合いがあわぬからだ。」

「弥平次、いま信長こそ名将と申したな。しかしこの光秀から見れば、どうみても大した人物のように思えぬ。いまここにこの光秀に三千の兵があれば、信長などおそるるに足らぬ。」


p147
「織田家に仕えてみてやっとわかったことだが、あの信長というのはどうやら常人ではない。」
「すべてが本気だ、ということだ。こういう仁も珍しい」
光秀のいう「本気」というのは、目的に向かって無我夢中という意味らしい。

ケイ烈な目的意識をもった男で、自分のもつあらゆるものをその目的のために集中する、つまり「つねに本気でいる」男だ。


p174
信長は、天兵の舞い降りるような唐突さで京にのぼり、軍政を布いた。
凄まじい行動力である。しかも、粗豪ではない。
軍律が、峻烈をきわめた。


p193
(幕府はひらかせない。ひらくとすれば、それは俺自身だろう)
この人物を動かしているのは、単なる権力欲や領土欲ではなく、中世的な混沌を打通して新しい統一国家をつくろうとする、革命家的な欲望であった。

が、義昭は違う。
義昭は中世的な最大の権威である「室町幕府の復興」ということのみに情熱をかける、いわば過去の亡霊であった。


p370
信長は、わが身に過ぎにし事をふりかえってあれこれと物語る趣味は皆無であった。
つねにこの男は、次におこるべき事象に夢中になっている。

人生を一場の夢のように見ているこの男は、このつぎ何事がおこるのかということが、新作の狂言を期待するようにおもしろいのであろう。


p464
・比叡山の虐殺
「法師どもがいかに淫乱破戒なりとは申せ、比叡山には三千の仏がまします。仏には罪がございますまい。」
「罪がある。左様な無頼の坊主どもを眼前に見ていながら、仏罰も当てずに七百年このかた過ごしてきたというのは、仏どもの怠慢ではないか。わしはその仏どもに大鉄槌をくだしてやるのだ。」

「十兵衛、そちゃ、本気で仏を信じているのか。あれは、金属(かね)と木で造ったものぞな」
「木は木、かねはかねじゃ。木や金属で造ったものを仏なりと世をうそぶきだましたやつがまず第一等の悪人よ。」


p467
叡山の虐殺は酸鼻をきわめた。
「摺りつぶせ」と信長は命じた。一人も生かすことをゆるさなかった。
もともと非合理というものを病的なほどに憎む信長にとって、坊主どもは手足のついた怪物としか見えなかった。

「この者どもを人と思うな。ばけものであるぞ。神仏どとは怠慢にして彼等を地獄に堕とすことを怠った。神仏・坊主ともに殺せ。信長がかわって地獄がどういうものかを見せてやらんず」

(信長は魔神か。)
この瞬間ほど光秀は信長を憎んだことはなかった。


p482
・唐崎の松
光秀と秀吉、前線における最も有能な二人の司令官が、松一本を敵地から盗む競技に遊び呆けたことについて。

双方に送った使者の返答。
秀吉はたいそうな恐縮ぶりで、切腹するとまで散々謝罪をし、近江で採れた山菜や魚介を進上した。

光秀は唐崎の松がいかに名高きものであるかを説き、奇行の釈明をするだけに留まった。

「愛嬌の秀吉」と「理屈の光秀」
こんな他愛ない事でも、その差が生じてしまった。


p513
光秀から手紙が届いた。内容は、細川藤孝の密告である。
将軍義昭は今日を出て近江で公然と信長打倒の兵をあげるという。
殺すか。と最初に思ったのは、いわば衝動である。殺せば、主殺しとして斎藤道三や松永久秀のような悪名を天下に流すだろう。

(おれの目的は天下の統一にある。そのために必要とあれば主といえども殺さねばならぬ。
しかし殺せば悪名を着る。往年、道三はそのために蝮の異名をとり、ついに美濃一国の主人で終わり、天下を心服させるような男になれなかった。
おれは道三のへまを繰り返してはならぬ。悪名は避けねばならぬ)


p514
すでに信長は将軍を復活し、その権威によって諸大名に号令し天下を統一しようという気持ちを失っている。
将軍は使いにくい。
(道具になりきらぬ)と信長はつくづく思った。

その点、天皇はいい。
その存在の尊さを天下の大名どもは忘れているが、天皇は兵馬を欲しがらず、権力も欲しがらない。
ただひたすらに無害な存在である。

信長は将軍義昭を討つ口実として、天皇の尊大さを謳い文句にした。


p605
・心頭を滅却すれば火も亦涼し
快川紹喜(かいせんしょうき)という山梨の恵林寺の長老が、織田から逃れてきた者をかくまい、それ故に火あぶりの刑に処された時の辞世の句。

「安禅かならずしも山水を用いず、心頭を滅却すれば火も亦涼し。」


p686
(なんと人の好い、うかつな男であることか)
幽斎の感情は複雑であった。敵としてではなく、友として光秀の政治感覚の欠如を歯がゆく思った。
所詮は光秀は最も優れた官僚であり最も優れた軍人であっても、第三流の政治家ですらないのであろう。
(あの男は、前後の見境いもなく激情のあまり信長を殺した。それだけの男だ。天下を保てる男ではない。)


p707
幽斎は、徳川政権にも行き、細川家は肥後熊本五十四万石の大藩として巍然たる位置を占めた。
二つの時代には生きられないといわれるこの混世において、幽斎はその一代で足利・織田・豊臣・徳川の四時代に生き、そのどの時代にも特別席に座り続けた。
もはや至芸といっていい生き方の名人であろう。

国盗り物語（二）

司馬遼太郎

【感想】
斉藤道三編の後半。
この時代で既にＰＤＣＡをしっかり遂行し、権謀術数で巧みにのし上がって行く姿は本当にロマンに溢れる。

斉藤道三の凄いところは、上記のとおりＰＤＣＡだろう。
目的に向かってしっかりと段階を踏んで準備を行ない、色んな策を弄して遂行していく。
素晴らしい目的意識の高さとその手段の選定センスは、自分への揺るぎない自信と能力に裏打ちされているのだろうが、個人的には非常に参考になる部分も多いと思う。
やはり事を成すにあたり、ＰＤＣＡを明確にすることは今も昔も大切なことなんだろう。

斉藤道三においてもう一つ注目する点は、目的遂行の為にまわりくどいほどに我慢強い事だと思った。
決して急かす事なく徐々に美濃で謙虚かつ確実にステップアップしていき、真の目的である国主になる為に抜けている点を装って敵（土岐頼芸）に一切の警戒心を与えない。
かつて油屋になった際も、同じくまわりくどい程に準備をして店主になった点から見ても、斉藤道三の用意周到さはズバ抜けている。
（普通なら我慢しきれずに奮発し、結局は少ない利しか得られないようなものだが・・・）

今まで名前しか知らなかったが、斉藤道三は戦国時代でも屈指の英雄の1人なのだと強く思った。

次巻にて斉藤道三の死没について読んだが、最期の最期まで「英雄」だった。
ロマンに溢れ、神出鬼没、しかし決して勢いだけではない「英雄」斉藤道三は、個人的に戦国時代で1番好きだ。


【あらすじ】
気運が来るまで気長く待ちつつ準備する者が智者。
気運が来るや、それをつかんでひと息に駆けあがる者が英雄。
―それが庄九郎の信念であった。そして庄九郎こそ、智者であり英雄だった。
内紛と侵略に明け暮れる美濃ノ国には英雄の出現は翹望する気運が満ちていた。
“蝮”の異名にふさわしく、周到に執拗に自らの勢力を拡大し、ついに美濃の太守となった斎藤道三の生涯。


【引用】
p98
「人の世の面白さよ」
人は、群れて暮らしている。
群れてもなお互いに暮らしていけるように、道徳ができ、法律ができた。
道徳に支配され、法律に支配され、それでもなお支配され足りぬのか、神仏まで作ってひれ伏しつつ暮らしている。
(しかしわしだけは)と庄九郎はおもうのだ。

庄九郎にとってなにが面白いといっても、権謀術数ほど面白いものはない。
権ははかりごと、謀もはかりごと、術もはかりごと、数もはかりごと。
この四つの文字ほど庄九郎の好きな文字はない。


p138
出家は本気であった。
この男なりに、今まですべてのことを本気でやってきた。
が、単なる本気ではない。本気の裏側で、いつも計数・策略が自動的に動いている男である。


p255
歴史が、英傑を要求するときがある、ときに。
時に、でしかない。なぜならば、英雄豪傑といった変革人は、安定した社会が必要としないからだ。
むしろ、安定した秩序のなかでは百世にひとりという異常児は毒物でしかない。
が、秩序は常に古びる。
秩序が古び、ほころびて旧来の支配組織が担当能力を失ったとき、その毒物が救世の薬物として翹望される。


p259
当時は、天下のどこへ行っても、商業はいっさい許可営業制であった。専売制といってもさしつかえはない。
もし勝手に販売する者があれば、その許可権を持つ社寺その他が打ちこわしの制裁を加えるか、ときには売人を殺した。
これほど不合理なものはない。
「せめてわしが領内だけでも楽市楽座にしたい」とかねがね言っていた。


p379
ひとは、「美濃の蝮」と庄九郎のことをいう。
自分の家来を厚く遇し、領民には他領よりも租税を安くし、領民のために医者を差し向けたり薬草園を作ったり、美濃はじまって以来の善政家といってもいい。

人間は欲の固まりである。
だからこそ、庄九郎は善政を布く。
(乱世では、ほとけもマムシの姿をしているものさ)と思っている。


p382
ニコロ・マキャヴェリの「人間とは」五箇条
1.恩を忘れやすく
2.移り気で
3.偽善的であり
4.危険に際しては臆病で
5.利にのぞんでは貪欲である

人間は常に偽善的であり、名分がほしい。
つまり、行動の裏付けになる「正義」がほしいのである。
地侍たちにそのような「正義」を与え、美濃の皇太子である小次郎頼秀を追っ払った。

また、国内の辻々に高札を立て、「誅殺した者には褒美を取らせる」と布告したため、この国の正当な相続者であるはずの小次郎頼秀は越前まで逃亡した。
その執拗さが、「蝮」と呼ばれる本性である。

その後、美濃征服の最後の仕上げとして、酒色にふけっている「お屋形様」こと土岐頼芸をほうりだす。


p402
「わしはもともと、国を奪るためにこの美濃にきた。人に仕えて忠義をつくすために来たのではない。
ただの人間とは、人生の目的が違っている以上、ただの人間の感傷などは、お屋形様に対しては無い。」


p404
「お暇乞いに参りました。」
「いや、それがし、京へは帰りませぬ。お屋形様に去って頂こうというわけでございます。
あ、いや、お待ちを。去って頂く、と申してもこの美濃をではござりませぬ。
守護職からご勇退ねがわしゅうございます。
あ、お待ちを。つまり、ご隠居なされませ、と申すのでございます。」

「お屋形様に、お覚えがございましょう。その御子、わが屋敷に16年間おあずかり申しておりまする。」
「義竜(よしたつ)か」
といったのは、頼芸の不覚であった。その子が自分のたねであることを認めたことになるのである。
これほどに才智に長けた男でも、この天然の不思議だけはわからぬものか、と頼芸はひそかに庄九郎をあなどっていた。
それもあって、あれよあれよというまに勢力を増大していった庄九郎を、害になるとも思わなかったのである。


p409
「人の一生も、詩と同じだ。なかでも、転が大事である。」
「この転をうまくやれるかやれないかで、人生の勝利者であるか、ないかのわかれみちになる。」

「起」
土岐頼芸に智恵と力を貸して、兄・政頼を守護職の地位から追い、頼芸をその地位に据えて自らは頼芸の執事になった。

「承」
成功を拡大し、自身の権勢を高める一方、頼芸を酒色におぼれさせて美濃人に国防上の不安を与える。
これには20年かかった。

第3段階は「転」である。
頼芸を追って、一転して自分自身が美濃の国主になることであった。


p419
・神出鬼没
この異能な男は、指揮ぶりについても風変わりであった。
大将である彼が普通のように一定の場所に位置せず、そこここを身軽に飛び回り、所々に飛び込んでは直接兵を叱咤し指揮した。
「あの男は、一体何人いるのだ。」
敵軍だけでなく、味方の諸将さえも戸惑うほどだった。


p460
信秀を斎藤道三は「尾張の短気者」と見ていたが、信秀はそれほど短気ではなく、むしろ豪気であった。
待つことも知っていた。
妙案が浮かばぬ以上、いらいらして傷を深めるよりもむしろ持久の策をとり、機が熟し条件が好転するのを待とうとした。