司馬遼太郎のレビュー一覧

新史 太閤記（下）

司馬遼太郎

【感想】
上巻に続き、とても面白かった。
「本能寺の変」によって仕えていた信長を亡くし、悲しみつつも義理を果たしたと切り替えて、「今度は俺が天下を取る」と計画を達成していく様は、読んでいてとても爽快に感じた。

（例外も少々あったが）どの敵に対しても慈愛の心を忘れず接し、「不殺をもって人を手なずけ、世間を飼い慣らす」事に力を注ぐ。
こと戦に関しては、用意周到に準備を行なって、投機性を減らして必ず勝つべき態勢を作り上げていく。
出身が卑しいために難儀することも多かったが、決してそれに屈さず、陽気さを保って難事を乗り越え出世を果たしていくのは、本当に現代にも通ずる処世術だ。

また、快進撃を続ける秀吉に対し、「最大の壁」となり続けた徳川家康の巧妙さも読んでいて目を見張るものがあった。
これから読む「覇王の家」もとても楽しみだ。



【あらすじ】
備中高松城を水攻めのさなか本能寺の変を伝え聞いた秀吉は、“中国大返し"と語り伝えられる強行軍で京都にとって返し、明智光秀を討つ。
柴田勝家、徳川家康ら、信長のあとを狙う重臣たちを、あるいは懐柔し、あるいは討ち滅ぼすその稀代の智略は、やがて日本全土の統一につながってゆく。
常に乱世の英雄を新しい視角から現代に再現させる司馬遼太郎の「国盗り物語」に続く戦国第二作。


【内容まとめ】
1.秀吉のやり方は、キリスト教に似ているところもある。
過去のどの武将も見せなかった「愛」というものを意識的に持ち、敵にさえ愛を与えることで、恨みを買わずに天下の人心を集めようとした。

2.秀吉の合戦は、敵を見たときにはもはや合戦のほとんどが終わっていた。あとは勝つだけであった。
戦は勝つべき態勢をつくりあげることであった。
味方を増やし、敵の加担者を減らし、戦場に集結する人数は敵の倍以上ということを目標としていた。
合戦のもつ投機性を減らし、奇跡を信じず、物理的に必ず勝つ態勢へ盛り上げていく。

3.「世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ。悪事も善事も陽気にやらねばならない。
朗らかにあっけらかんとやってのければ、世間もその陽気さにひきこまれ、幻惑され、些細な悪徳までが明色に塗りつぶされて一種の華やかさを帯びる。

4.好人物であるはずの家康が、体のどこにそれをしまい隠したのか、人としての凄みを見せ始めている
どのようなアプローチをもっても、家康の態度は変わらず、ほとんど海底の魚のように沈黙し続けていた。

5.「人たらし」秀吉
人を無用に殺さぬということが織田時代から見せてきた彼の特色であり、彼の政治的標榜であるかのように天下に知られており、秀吉と一旦戦ったものでもあとで安堵して降伏する傾向が諸国で見え始めていた。
秀吉はそれを意識的な政策とし、不殺をもって人を手なずけ、世間を飼い慣らそうとしていた。


【引用】
p41
・鳥取城の攻略
直接的な戦いではなく、敵を籠城させ、一切の供給を断たせた。

秀吉のやり方は、キリスト教に似ているところもある。
過去のどの武将も見せなかった「愛」というものを意識的に持ち、敵にさえ愛を与えることで、恨みを買わずに天下の人心を集めようとした。


p51
・「百万石は資本にすぎぬ」
理屈と利益に鋭敏な信長にとって、高禄の諸将はもはや不要になりつつある。
罪がなくとも、強欲さや働きの鈍さなどで放逐されてしまう。

(征服が終われば、自分も追放されるか殺されるかもしれない)
という不安が秀吉にも常にある。
が、万事陽気な思想人は、その底冷えるような不安さえ逆手にとって積極的な思想に仕立てていた。
「百万石は自分の私財ではなく、織田どのを儲けさせ奉る資本(もとだね)である」という思想であった。


p151
秀吉の合戦は、敵を見たときにはもはや合戦のほとんどが終わっていた。あとは勝つだけであった。
(戦とは、そうあらねばならぬ。)
戦は勝つべき態勢をつくりあげることであった。
味方を増やし、敵の加担者を減らし、戦場に集結する人数は敵の倍以上ということを目標としていた。
合戦のもつ投機性を減らし、奇跡を信じず、物理的に必ず勝つ態勢へ盛り上げていく。

行軍中の多忙さは、その勝利への情勢をつくるためであった。
戦場へ現れたときの彼は、すでに暇であろう。


p197
・清洲会議にて
信長が死んだ。
もはや義理は済んだ。信長の遺児にまで儲けさせることはないであろう。
(今度は俺が儲ける番だ。)
それには織田家の権を、その遺児どもには呉れてやらず、自分が横取りせねばならぬ。いわば、大悪事である。

(人間一生のうち、飛躍を遂げようとおもえば生涯に一度だけ、渾身の智恵をしぼって悪事をせねばならぬ)
ここで秀吉にとって肝心なことは、悪事を思い切って陽気にやらねばならぬことであった。


p280
「官兵衛、世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ、と秀吉は思っている。
悪事も善事も陽気にやらねばならない。
朗らかにあっけらかんとやってのければ世間のものもその陽気さにひきこまれ、幻惑され、些細な悪徳までが明色に塗りつぶされて一種の華やかさを帯びてくる。


p288
・柴田勝家の家康に対する調略について
(何のためにわしが三七信孝を助けねばならぬ。)
理由がなかった。勝家の側にこそあるが、家康の側にはない。
勝家は常に相手側の都合や利害を考えようとしていない。

家康のみるところ、勝家は調略のできる男ではない。
いま家康が何を欲し、何を怖れ、何に魅力を感じているか。
そういうことについての犀利な分析がまるで欠けている。

しかしながら、羽柴に対しても家康はいま手を結ぼうとは思わない。
家康にすればこの混乱期を利用して強大な独立勢力をつくりあげてしまいたいと思っており、それ以外に余念はない。


p355
起き上がって飲む者は生きている証拠だろう。起き上がれずに倒れているのは死者であった。
秀吉は小人頭に命じて、高値な金を払わせて笠や蓑を集めさせた。
それらを負傷者にかけさせ、せめて直射だけでもそれによって防がせた。
この男は、こういう気遣いが自然に出る男であった。
可哀相だという感情が人一倍過剰で、別に演技ではなかった。


p367
「このたびの合戦、亭主殿に助けられ、そのおかげにて大勝利を得た。」
人扱いは秀吉にとってもはや名人芸というべきであろう。
この男は、内通、裏切りといったような、ひとの倫理観を刺激するような言葉を一切使わなかった。
彼はあくまでも「利家に助けてもらった」とのみ言い、お松にまで感謝した。
「今後どちらにつく」といったふうの露骨な言葉づかいも利家への思いやりのために避けた。

共ひとり連れずに敵城に乗り込み、湯漬けをかきこんでいる。
お松はそういう秀吉を見て、(天下はこの人のものじゃな)と心から思った。


p370
勝家は激戦の末、自刃して建物もろとも自分の遺骸を爆焼させた。
「やむをえなかったのだ！」
秀吉は敵城を見ながら大声で言った。諸将に聞かせねばならなかった。

人を無用に殺さぬということが織田時代から見せてきた彼の特色であり、彼の政治的標榜であるかのように天下に知られており、秀吉と一旦戦ったものでもあとで安堵して降伏する傾向が諸国で見え始めていた。
秀吉はそれを意識的な政策とし、不殺をもって人を手なずけ、世間を飼い慣らそうとしていた。

「勝家だけはちがう」
彼を生かしておいては今後の天下統一の大きな支障となる。
「天下を鎮めるためだ、やむをえぬ！」

織田家における最大の競争相手が滅んだことが、秀吉の生涯に新しい時期を画させることになった。
今まで秀吉の意識や行動、才能さえも束縛していた「織田家」というものが、勝家の死によって彼の頭上からまったく取り払われた。


p420
「なんという男だ」
すでに造営中の大阪城に移っていた秀吉は、はじめてあの小太りの三河人に対し、恐怖に近い思いを持った。
どのようなアプローチをもっても、家康の態度は変わらず、ほとんど海底の魚のように沈黙し続けていた。

「家康というひとは、右大臣家の死後、お人が変わられたようだ。」
秀吉の家康観をあらためさせたのは、あの好人物であるはずの男が、体のどこにそれをしまい隠したのか、人としての凄みを見せ始めていることであった。


p505
天正13年7月に関白に任ぜられ、同年9月には豊臣の姓を授けられた。
この国の歴史に「豊臣」という姓が新興したのである。
この姓は、黄金の輝きをもっていた。
秀吉の巨万の富がそう世間に印象させただけでなく、この男の運の良さがそう印象させた。

しかし、家慶に対する懐柔はその後も続き、彼の生涯における最大の事業になってしまった。

新装版 歳月（下）

司馬遼太郎

「西郷を玉とすれば、その玉をくだく者はその門人、敬慕者、郷党だろう。師は弟子によって身をあやまる」

江藤新平の残した言葉は正しかった。

ただ自分が言ったその言葉は、ブーメランのように自分に返ってくることは想像してないところが、江藤の特徴である、「うかつ」さ、なんだろうな、と思えた。

上巻より、下巻がとてつもなく面白かった。
大久保vs江藤、が書いてあるだけなんだけど、凄かった。
でも、日本を作り上げようとした、この二人の似た者同士の思考方法は、それぞれ大事ですね。そして、近親憎悪も政治には付き物かもしれないですね。

三権分立を唱え、初の司法卿として法律を整備して、警察組織も整えた。
その見事な法律と組織作りが、「佐賀の乱」に負けて逃れる自分自身を追いつめる全てになった。

立派に運用された結果、自身の顔写真も全国に即座に手配され、結果、捕縛されてしまうのが皮肉でシュール。
この写真の手配制度も江藤が整えたもの。

歴史は、ホントに、味わい深い！

国盗り物語（四）

司馬遼太郎

【感想】
ついに最終巻。信長というよりそれに仕える光秀にスポットライトが当てられて物語は進んでいく。
「うつけ」と呼ばれ、この本を読むまではいかにも感情的で粗暴なイメージもある信長だったが、イメージとはかけ離れた印象を持った。
天才、とも少し違うと思う。
徹底的なまでに現実的で、合理的なものの考え方をしているんだなと思った。
突飛な戦略の数々も、比叡山の焼討も、その時代であったから突飛で非常識な事だったのだろうが、合理主義の視点で考えると信長はそれに沿って進めていただけにすぎない。
（まあそれがスゴイのだが・・・）
また、光秀の苦悩と葛藤、信長に対するコンプレックスから「本能寺の変」が起きたのを思うと、正直光秀の器の小ささを感じざるを得ないなとも思った。

大きな視点で見て、信長も光秀も大きくトガっていてそこが原因で間違っていたのだろう。
結局、秀吉や幽斎のように世渡り上手な人間が生き残る・・・それが世の常なのかもしれないと思った。

余談だが、「心頭を滅却すれば火も亦（また）涼し」という言葉が信長の被害者による辞世の句という事は初めて知った。


【あらすじ】
すさまじい進撃を続けた織田信長は上洛を遂げ、将軍に足利義昭を擁立して、天下布武の理想を実行に移し始めた。
しかし信長とその重臣明智光秀との間には越えられぬ深い溝が生じていた。
外向する激情と内向し鬱結する繊細な感受性―共に斉藤道三の愛顧を受け、互いの資質を重んじつつも相容れぬ二つの強烈な個性を現代的な感覚で描き、「本能寺の変」の真因をそこに捉えた完結編。


【引用】
p23
光秀が、親族でもある安藤伊賀守を訪ねた際、信長からの待遇に不満のある旨を聞いた。
稲葉城を去り尾張に戻った信長を「臆病」と罵る安藤に対して。

(いや、その臆病が怖い。)
光秀は逆の感想を持った。
(性格からすれば信長は軍をやること電光石火で、何事につけ激しい男だ。しかし、その面だけではない。
美濃攻めの事前工作についても自重に自重をかさね、十分すぎるほどの裏工作をしてから城下に入っている。
しかも短兵急に力攻めすることなく、城下町に放火して丸裸にし、城外を柵でかこって持久体制を取り、あたかも熟柿が枝から落ちるかごとく自然に落とした。
いわば臆病すぎるほどの理詰めの攻略法である。)

光秀にとって意外であった。
桶狭間で冒険的成功をおさめた信長は、それに味を占めず、逆に冒険とばくちのひどく嫌いな男になった。


p83
光秀は暗鬱な表情でいった。
「わしは信長がきらいだ。つねに織田家を避けて今日まできたのは、かの信長とは肌合いがあわぬからだ。」

「弥平次、いま信長こそ名将と申したな。しかしこの光秀から見れば、どうみても大した人物のように思えぬ。いまここにこの光秀に三千の兵があれば、信長などおそるるに足らぬ。」


p147
「織田家に仕えてみてやっとわかったことだが、あの信長というのはどうやら常人ではない。」
「すべてが本気だ、ということだ。こういう仁も珍しい」
光秀のいう「本気」というのは、目的に向かって無我夢中という意味らしい。

ケイ烈な目的意識をもった男で、自分のもつあらゆるものをその目的のために集中する、つまり「つねに本気でいる」男だ。


p174
信長は、天兵の舞い降りるような唐突さで京にのぼり、軍政を布いた。
凄まじい行動力である。しかも、粗豪ではない。
軍律が、峻烈をきわめた。


p193
(幕府はひらかせない。ひらくとすれば、それは俺自身だろう)
この人物を動かしているのは、単なる権力欲や領土欲ではなく、中世的な混沌を打通して新しい統一国家をつくろうとする、革命家的な欲望であった。

が、義昭は違う。
義昭は中世的な最大の権威である「室町幕府の復興」ということのみに情熱をかける、いわば過去の亡霊であった。


p370
信長は、わが身に過ぎにし事をふりかえってあれこれと物語る趣味は皆無であった。
つねにこの男は、次におこるべき事象に夢中になっている。

人生を一場の夢のように見ているこの男は、このつぎ何事がおこるのかということが、新作の狂言を期待するようにおもしろいのであろう。


p464
・比叡山の虐殺
「法師どもがいかに淫乱破戒なりとは申せ、比叡山には三千の仏がまします。仏には罪がございますまい。」
「罪がある。左様な無頼の坊主どもを眼前に見ていながら、仏罰も当てずに七百年このかた過ごしてきたというのは、仏どもの怠慢ではないか。わしはその仏どもに大鉄槌をくだしてやるのだ。」

「十兵衛、そちゃ、本気で仏を信じているのか。あれは、金属(かね)と木で造ったものぞな」
「木は木、かねはかねじゃ。木や金属で造ったものを仏なりと世をうそぶきだましたやつがまず第一等の悪人よ。」


p467
叡山の虐殺は酸鼻をきわめた。
「摺りつぶせ」と信長は命じた。一人も生かすことをゆるさなかった。
もともと非合理というものを病的なほどに憎む信長にとって、坊主どもは手足のついた怪物としか見えなかった。

「この者どもを人と思うな。ばけものであるぞ。神仏どとは怠慢にして彼等を地獄に堕とすことを怠った。神仏・坊主ともに殺せ。信長がかわって地獄がどういうものかを見せてやらんず」

(信長は魔神か。)
この瞬間ほど光秀は信長を憎んだことはなかった。


p482
・唐崎の松
光秀と秀吉、前線における最も有能な二人の司令官が、松一本を敵地から盗む競技に遊び呆けたことについて。

双方に送った使者の返答。
秀吉はたいそうな恐縮ぶりで、切腹するとまで散々謝罪をし、近江で採れた山菜や魚介を進上した。

光秀は唐崎の松がいかに名高きものであるかを説き、奇行の釈明をするだけに留まった。

「愛嬌の秀吉」と「理屈の光秀」
こんな他愛ない事でも、その差が生じてしまった。


p513
光秀から手紙が届いた。内容は、細川藤孝の密告である。
将軍義昭は今日を出て近江で公然と信長打倒の兵をあげるという。
殺すか。と最初に思ったのは、いわば衝動である。殺せば、主殺しとして斎藤道三や松永久秀のような悪名を天下に流すだろう。

(おれの目的は天下の統一にある。そのために必要とあれば主といえども殺さねばならぬ。
しかし殺せば悪名を着る。往年、道三はそのために蝮の異名をとり、ついに美濃一国の主人で終わり、天下を心服させるような男になれなかった。
おれは道三のへまを繰り返してはならぬ。悪名は避けねばならぬ)


p514
すでに信長は将軍を復活し、その権威によって諸大名に号令し天下を統一しようという気持ちを失っている。
将軍は使いにくい。
(道具になりきらぬ)と信長はつくづく思った。

その点、天皇はいい。
その存在の尊さを天下の大名どもは忘れているが、天皇は兵馬を欲しがらず、権力も欲しがらない。
ただひたすらに無害な存在である。

信長は将軍義昭を討つ口実として、天皇の尊大さを謳い文句にした。


p605
・心頭を滅却すれば火も亦涼し
快川紹喜(かいせんしょうき)という山梨の恵林寺の長老が、織田から逃れてきた者をかくまい、それ故に火あぶりの刑に処された時の辞世の句。

「安禅かならずしも山水を用いず、心頭を滅却すれば火も亦涼し。」


p686
(なんと人の好い、うかつな男であることか)
幽斎の感情は複雑であった。敵としてではなく、友として光秀の政治感覚の欠如を歯がゆく思った。
所詮は光秀は最も優れた官僚であり最も優れた軍人であっても、第三流の政治家ですらないのであろう。
(あの男は、前後の見境いもなく激情のあまり信長を殺した。それだけの男だ。天下を保てる男ではない。)


p707
幽斎は、徳川政権にも行き、細川家は肥後熊本五十四万石の大藩として巍然たる位置を占めた。
二つの時代には生きられないといわれるこの混世において、幽斎はその一代で足利・織田・豊臣・徳川の四時代に生き、そのどの時代にも特別席に座り続けた。
もはや至芸といっていい生き方の名人であろう。

国盗り物語（二）

司馬遼太郎

【感想】
斉藤道三編の後半。
この時代で既にＰＤＣＡをしっかり遂行し、権謀術数で巧みにのし上がって行く姿は本当にロマンに溢れる。

斉藤道三の凄いところは、上記のとおりＰＤＣＡだろう。
目的に向かってしっかりと段階を踏んで準備を行ない、色んな策を弄して遂行していく。
素晴らしい目的意識の高さとその手段の選定センスは、自分への揺るぎない自信と能力に裏打ちされているのだろうが、個人的には非常に参考になる部分も多いと思う。
やはり事を成すにあたり、ＰＤＣＡを明確にすることは今も昔も大切なことなんだろう。

斉藤道三においてもう一つ注目する点は、目的遂行の為にまわりくどいほどに我慢強い事だと思った。
決して急かす事なく徐々に美濃で謙虚かつ確実にステップアップしていき、真の目的である国主になる為に抜けている点を装って敵（土岐頼芸）に一切の警戒心を与えない。
かつて油屋になった際も、同じくまわりくどい程に準備をして店主になった点から見ても、斉藤道三の用意周到さはズバ抜けている。
（普通なら我慢しきれずに奮発し、結局は少ない利しか得られないようなものだが・・・）

今まで名前しか知らなかったが、斉藤道三は戦国時代でも屈指の英雄の1人なのだと強く思った。

次巻にて斉藤道三の死没について読んだが、最期の最期まで「英雄」だった。
ロマンに溢れ、神出鬼没、しかし決して勢いだけではない「英雄」斉藤道三は、個人的に戦国時代で1番好きだ。


【あらすじ】
気運が来るまで気長く待ちつつ準備する者が智者。
気運が来るや、それをつかんでひと息に駆けあがる者が英雄。
―それが庄九郎の信念であった。そして庄九郎こそ、智者であり英雄だった。
内紛と侵略に明け暮れる美濃ノ国には英雄の出現は翹望する気運が満ちていた。
“蝮”の異名にふさわしく、周到に執拗に自らの勢力を拡大し、ついに美濃の太守となった斎藤道三の生涯。


【引用】
p98
「人の世の面白さよ」
人は、群れて暮らしている。
群れてもなお互いに暮らしていけるように、道徳ができ、法律ができた。
道徳に支配され、法律に支配され、それでもなお支配され足りぬのか、神仏まで作ってひれ伏しつつ暮らしている。
(しかしわしだけは)と庄九郎はおもうのだ。

庄九郎にとってなにが面白いといっても、権謀術数ほど面白いものはない。
権ははかりごと、謀もはかりごと、術もはかりごと、数もはかりごと。
この四つの文字ほど庄九郎の好きな文字はない。


p138
出家は本気であった。
この男なりに、今まですべてのことを本気でやってきた。
が、単なる本気ではない。本気の裏側で、いつも計数・策略が自動的に動いている男である。


p255
歴史が、英傑を要求するときがある、ときに。
時に、でしかない。なぜならば、英雄豪傑といった変革人は、安定した社会が必要としないからだ。
むしろ、安定した秩序のなかでは百世にひとりという異常児は毒物でしかない。
が、秩序は常に古びる。
秩序が古び、ほころびて旧来の支配組織が担当能力を失ったとき、その毒物が救世の薬物として翹望される。


p259
当時は、天下のどこへ行っても、商業はいっさい許可営業制であった。専売制といってもさしつかえはない。
もし勝手に販売する者があれば、その許可権を持つ社寺その他が打ちこわしの制裁を加えるか、ときには売人を殺した。
これほど不合理なものはない。
「せめてわしが領内だけでも楽市楽座にしたい」とかねがね言っていた。


p379
ひとは、「美濃の蝮」と庄九郎のことをいう。
自分の家来を厚く遇し、領民には他領よりも租税を安くし、領民のために医者を差し向けたり薬草園を作ったり、美濃はじまって以来の善政家といってもいい。

人間は欲の固まりである。
だからこそ、庄九郎は善政を布く。
(乱世では、ほとけもマムシの姿をしているものさ)と思っている。


p382
ニコロ・マキャヴェリの「人間とは」五箇条
1.恩を忘れやすく
2.移り気で
3.偽善的であり
4.危険に際しては臆病で
5.利にのぞんでは貪欲である

人間は常に偽善的であり、名分がほしい。
つまり、行動の裏付けになる「正義」がほしいのである。
地侍たちにそのような「正義」を与え、美濃の皇太子である小次郎頼秀を追っ払った。

また、国内の辻々に高札を立て、「誅殺した者には褒美を取らせる」と布告したため、この国の正当な相続者であるはずの小次郎頼秀は越前まで逃亡した。
その執拗さが、「蝮」と呼ばれる本性である。

その後、美濃征服の最後の仕上げとして、酒色にふけっている「お屋形様」こと土岐頼芸をほうりだす。


p402
「わしはもともと、国を奪るためにこの美濃にきた。人に仕えて忠義をつくすために来たのではない。
ただの人間とは、人生の目的が違っている以上、ただの人間の感傷などは、お屋形様に対しては無い。」


p404
「お暇乞いに参りました。」
「いや、それがし、京へは帰りませぬ。お屋形様に去って頂こうというわけでございます。
あ、いや、お待ちを。去って頂く、と申してもこの美濃をではござりませぬ。
守護職からご勇退ねがわしゅうございます。
あ、お待ちを。つまり、ご隠居なされませ、と申すのでございます。」

「お屋形様に、お覚えがございましょう。その御子、わが屋敷に16年間おあずかり申しておりまする。」
「義竜(よしたつ)か」
といったのは、頼芸の不覚であった。その子が自分のたねであることを認めたことになるのである。
これほどに才智に長けた男でも、この天然の不思議だけはわからぬものか、と頼芸はひそかに庄九郎をあなどっていた。
それもあって、あれよあれよというまに勢力を増大していった庄九郎を、害になるとも思わなかったのである。


p409
「人の一生も、詩と同じだ。なかでも、転が大事である。」
「この転をうまくやれるかやれないかで、人生の勝利者であるか、ないかのわかれみちになる。」

「起」
土岐頼芸に智恵と力を貸して、兄・政頼を守護職の地位から追い、頼芸をその地位に据えて自らは頼芸の執事になった。

「承」
成功を拡大し、自身の権勢を高める一方、頼芸を酒色におぼれさせて美濃人に国防上の不安を与える。
これには20年かかった。

第3段階は「転」である。
頼芸を追って、一転して自分自身が美濃の国主になることであった。


p419
・神出鬼没
この異能な男は、指揮ぶりについても風変わりであった。
大将である彼が普通のように一定の場所に位置せず、そこここを身軽に飛び回り、所々に飛び込んでは直接兵を叱咤し指揮した。
「あの男は、一体何人いるのだ。」
敵軍だけでなく、味方の諸将さえも戸惑うほどだった。


p460
信秀を斎藤道三は「尾張の短気者」と見ていたが、信秀はそれほど短気ではなく、むしろ豪気であった。
待つことも知っていた。
妙案が浮かばぬ以上、いらいらして傷を深めるよりもむしろ持久の策をとり、機が熟し条件が好転するのを待とうとした。

街道をゆく １

司馬遼太郎

【司馬遼太郎　街道をゆく 1　湖西のみち、甲州街道、長州路ほか】司馬遼太郎著、朝日新聞出版者、1971年

また、長い本に手を出してしまった。。。
本好きが誰でも知る司馬遼太郎が1971年の47歳の時から、1996年の72歳で亡くなるまでの25年間をかけて綴った「街道をゆく」全43巻だ。

いままでも、新しい土地を訪ねるときは、できるだけ読んでみようと心がけて、東北地方を中心に読んでいた。

2　 陸奥のみち、肥薩のみちほか
26　嵯峨散歩、仙台・石巻
33　白河・会津のみち、赤坂散歩
40　台湾紀行

塩釜の御釜神社や、会津の慧日寺跡などに立ち寄ったのは、これらの本で学んだからだ。

先日も、太宰府の近くを訪ねて、改めて白村江の戦いに敗れた天智天皇が大宰府の周りに城を築いたことなどを教えてもらうにつれ、もっと地域と歴史を知っておかないといけないなと思ったのだった。

であるならば、いっそ、ちゃんと読んでみようとおもった。

司馬遼太郎の歩く旅の1冊目は、近江の湖西、奈良の竹内街道と葛城、甲州街道、長州路から始まる。

大陸との色濃い関係が残る琵琶湖の西のほとりの道、天孫降臨の神々が九州よりやってきて土着のヤマトの神々を従えた道、江戸を最初につくった人たちが通ったであろう道、維新の志士たちが行き来した道が選ばれているが、これは明確な意志があって選んだ4つの道だと思う。

日本の歴史を考える上で、非常に大きな、道であり、人の往来があったのだと思う。
作家は、その景色を実際に自分の目で見て確かめたかったのだと思う。

ふと高村光太郎の詩「道程」の最初の1節を思い出した。

ーー
僕の前に道はない
僕の後ろに道は出来る
ーー

最初に歩いた人がいるから、道ができたのだ。
日本には行ってみたいところばかりだ。

＃優読書

以下、無用のことながら

司馬遼太郎

好き・数奇＝身を滅ぼすのも覚悟した精神の傾斜
知魚楽(荘子、秋水の句)
今治の農業土木学
ウラル・アルタイル語説
などなど、面白すぎる！

城塞（下）

司馬遼太郎

司馬遼太郎、城塞の前に読んだのはなんだったか

この国のかたちを手にとって、一巻のちょっとだけ読んだ

俺は昭和史が嫌いというか、大平洋戦争前後の日本は醜悪過ぎて相手にしたくないので、読めなかった

それもあって？しばらく離れてたけど、高校生の頃の新撰組とか、徳川慶喜とか、楽しんで読んだのを思い出した

城塞（上）

司馬遼太郎

2017年末か2018年1月あたりに読んだはず
忘れてしまった

久々の司馬遼太郎

さすが、読ませる

項羽と劉邦（中）

司馬遼太郎

新たな参謀・張良が登場した。そして、有名な「鴻門の会」の場面へと進む。しかし、劉邦の劣勢を思うと、この伝説は一味違った視座が与えられた。中巻では、やがて項羽の天下とはならないことが判っていても、劉邦軍の潰走・敗走に気が沈む。劉邦を慕うが故に身代わりとなった紀信とその友・周苛の最期が凄まじい！　劉邦はつくづく良い家臣に恵まれた、天が選んだ逸材なのだと感じた。

新装版 おれは権現

司馬遼太郎

司馬作品というと、どちらかというと長編小説群に目が行く人も多いのではないでしょうか。この作品は、戦国期を舞台にした7編の短編集です。司馬作品は長編ばかりではなく、短編でもその魅力を十分に発揮していることが、この本でよくわかると思います。
いずれの作品も限られた紙面の中で、主人公の魅力を遺憾なく発揮し、その主人公の人生にどんどん引き込まれます。歯切れのよいストーリー展開で、一息に読み通してしまいました。
また、これらの短編が、長編作品を書く際の屋台骨となっていることも感じ取れます。ほかの作品とあいまって、読者にとっての司馬世界を豊かなものにしてくれると感じました。

関ヶ原（中）

司馬遼太郎

いよいよ石田三成は、会津の上杉氏とともに挙兵する。光成も家康も共に大義名分は、豊家を脅かす奸賊を征伐するためとなっているが、諸大名はどちらにつくのが自分にとって有利なのかを機敏に察知し、多くが家康に付いていくこととなる。P427に、司馬遼太郎が書きたかった本小説の本質が書かれている。「世間は、欲望と自己保存の本能で動いている。」このテーマは、著者の他の著作の多くにおいて描かれているが、本小説程、この本質を描くのに適した題材は無いであろう。この日本人の持つ特質は、戦国期の昔から現在まで変わること無く引き継がれており、おそらく未来永劫変わることはないのであろう。伝統的な日本企業あたりでは、今日もまた同じような政治的駆け引きが行われているのであろう。

中巻では、細川ガラシャ、小早川秀秋、真田父子などの時代の主役達が登場しはじめ、物語に彩りを加えてくる。

項羽と劉邦（中）

司馬遼太郎

逃げてばかりの劉邦。
恐ろしい項羽。
面白い。
たくさんでてくる将たちの人間性たちも面白い。
そして紀信と周苛・・すごい。

ひとびとの跫音 下

司馬遼太郎

「亡き友人に捧ぐ」
そんな副題が頭に浮かぶくらい、付き合ってきた友達への愛情が溢れ、さらに愛惜感たっぷりの作品になってる気がします。

題名が秀逸すぎます。
読み終わって表題の意味がズシンときました。
いつもそうですが、タイトルがステキすぎる。笑

人がその人生をつかい切ったあと。
不思議とその人の生き様や生きてきた証が。
光るように浮かび上がるように。
作者には見えてしまうんでしょうね。
あ！跫音か。笑

名声や成功があろうがなかろうが。
英雄的な生き方をしようがすまいが。

そう。どんな人にも曲げなかった信念が。
人生を紐解くと、全ての人が、小説になり得る。
いや。この方の手にかかれば、かな？

しかし。
上を読んでも、そこまで心が揺れなかったのに。
下に入った途端に掛け算になって、面白さ倍増。

タカジと忠さんが、生き生きと描かれてました！

新装版 播磨灘物語（４）

司馬遼太郎

明智光秀を討伐するまでが第4巻のメインです。
討伐後から朝鮮出兵、関ヶ原の戦いもで黒田如水がどういった動きをしていたかも描かれていますがこれまでに比べれば完全におまけのような扱いです。

秀吉による天下統一後に官兵衛の重要度が下がり石田三成などの官僚的な大名が出世していくエピソードが最終盤に描かれるのですがそれを読んで本書を閉じるとなんとも言えない物悲しさが湧き上がりました。

関ヶ原（中）

司馬遼太郎

「関ヶ原（中）」（司馬遼太郎）を読んだ。
その時代に生きていたら私は絶対三成派についただろうな。（自分のことだからよくわかる）
『家康許すまじ』との義憤によって結局身を滅ぼすのだよ。
って、足軽風情で何言っとるか。（笑）

国盗り物語（二）

司馬遼太郎

「国盗り物語 （２）」（司馬遼太郎）を読んだ。斎藤道三、まさに歴史（時代）が求めた英傑というのだろうな。
とにかくこの作品、面白くて止まらないのである。
さあ（３）からは信長編だ。

夏草の賦（上）

司馬遼太郎

戦国時代を舞台とした小説で、土佐の一大名である長宗我部元親（ちょうそかべもとちか）が主人公で物語は進んでいきます。
天下統一という大きな目標をもっていた元親は、一介の大名でありながら土佐統一、他国への侵略を行っていきます。
元親の、目標に対して邁進する姿、揺るがない信念がかっこいいです。
チームを引っ張っていくリーダーはこうあるべきだ、という気づきもありとても良い作品だと思います。

街道をゆく 40

司馬遼太郎

【司馬さんがゆく 台湾編】『竜馬がゆく』等の作品で、若い世代の間でも変わらぬ人気を獲得し続けている司馬遼太郎が、台湾を歩きながら感じたことを綴った作品。「国家とはなにか」という大きな問いを手掛かりとし、歴史の奔流の中をたくましく生きてきた台湾について考えを巡らせていきます。


ときには広く名も知られていない個人と、国家や民族、そして歴史という大きな思念の間を、鷹揚に、そして自由に行ったり来たりしながら思考の幅を広げてくれるとことが司馬作品の魅力だと思うのですが、本作ではその魅力が台湾という彩りを伴って、格段に増しているように感じました。これからも『街道をゆく』シリーズに手を出してみようかなと。

〜「日本はなぜ台湾をお捨てになったのですか」と、大きな瞳を据えていわれた。たずねている気分が、倫理観であることは想像できた。考えてみると、彼女の半生をひとことでいえば、水中の玉のように瑩として光る操なのである。こういう人の前では、答えに窮したほうがいいとおもった。〜

考えのヒントをこんなに与えてくれる土地も珍しいのではないか☆５つ

この国のかたち（六）

司馬遼太郎

司馬遼太郎さんのエッセイ「この国のかたち」最終巻です。全体を通して、色々な時代の日本の出来事・思想が書かれています。

第6巻では、海軍について多くのページが使われています。日本の海軍は、帝国主義時代の防御ようとして増強されましたが、気がつけば統帥権を武器に歯止めの効かない大きな組織になっていました。歯止めの効かなくなった組織の恐ろしさ、行く末について学ぶことが出来ます

司馬遼太郎さんの知識の元、俯瞰的に歴史が書かれているので、世界との関わりや時間の繋がりを感じながら読むことができます。

深堀して知りたい好みの時代も出てくると思います(自分は、明治〜大正〜昭和初期)。

司馬遼太郎さんの何とも言えない飄々とした語り口。随筆ならではのリズム感。是非読んで見てください❗

花神（下）

司馬遼太郎

大村益次郎の一番の活躍、歴史の表舞台に出てきます。
ただし歴史どおりに本当に一瞬です。無駄に引き伸ばしたりせずほんとに一瞬のところを描いて、さっと終わります。あっさりしすぎていてあっけに取られますが、それがよいです。