あらすじ
備中高松城を水攻めのさなか本能寺の変を伝え聞いた秀吉は、“中国大返し”と語り伝えられる強行軍で京都にとって返し、明智光秀を討つ。柴田勝家、徳川家康ら、信長のあとを狙う重臣たちを、あるいは懐柔し、あるいは討ち滅ぼすその稀代の智略は、やがて日本全土の統一につながってゆく。常に乱世の英雄を新しい視角から現代に再現させる司馬遼太郎の「国盗り物語」に続く戦国第二作。
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身長150㎝、猿顔で薄毛、卑賤から生まれた秀吉。内部にある恐ろしいゼロの思想、陽気さ(失うものなどない)に励まされた。
以下に、文中の抜粋を記載します。
・官兵衛、世の中のことは全て陽気にやるのよ。
・人間一生のうち、飛躍を遂げようと思えば生涯に一度だけ、渾身の知恵を絞って悪事をせねばならぬ。悪事を思い切って陽気にやらねばならぬ。
・小早川隆景『この場合、弾丸を送るよりも恩を送る方がはるかに当家百年のためになる。』
・毛利本軍は無傷のまま本国に帰られよ。因幡の国侍どもに対しても一指も触れぬ。それぞれ郷村へ帰り安堵すべし。
・この男は稀代の人好きであった。悪人は悪人として、臆病者は臆病者としてそれぞれのおかし味を愛し、その愛し方は、茶人が唐渡りの薄汚い茶碗を賞味するかのごとく愛し、時にはよだれをしたたらさんばかりの態度をとる。もっともそれは特に婦人の場合であったが。
・猿の最大の美点はあくまでも陽気だったことだ。
・猿は「昔の飢えに戻るよりもましだ。叩かれてようと今の境遇がどれだけいいかわからない。」
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本能寺の変で、信長という重しを取っ払い、身軽となった秀吉は知略、軍略をフル回転。織田政権内での上位の者たち、明智光秀、滝川一益、丹羽長秀、柴田勝家といった面々を次々と追い抜いていく様は、高い木を駆け上る猿のようだ。
そして、そのテッペンには徳川家康。秀吉の駆け上がるスピードはやや滞るも、それも一瞬。小牧・長久手の戦いで家康に負かされたはずの秀吉だが、いつの間にか、家康に頭を下げさせてしまう。
天下統一へ突き進む秀吉のさえ渡る才能の爆発。
が、晩年の秀吉はその才能を枯らしてしまい、老いに悩まされる。という史実を作者は描きたくなかったのだろう。家康を配下に組み入れたところで、太閤記は結末。
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司馬遼太郎さんの作品を読むと、歴史上の人物について楽しく学べるのが読み応えになります。小説なので、若干盛っているかとは思いますが、遠い歴史上で豊臣秀吉がこんな風に生きていたのだろうなぁと思いを馳せました。
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今後、好きな戦国武将は？と聞かれたら秀吉と答える。スケールの大きさや物事への対峙の仕方が自分好みであり、尊敬できる。最後、もう少し秀吉の生涯を追ってみたかったが、この終わり方というのもまた良いのかなと思う。
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家康が臣従し、ある程度近畿、関東の平定までの内容。
相変わらず司馬遼太郎の読みやすい内容でペラペラと手が進んでしまった。
九州、朝鮮への出兵はこの本では描かれていない。なぜなんだろうと考えた時、豊臣秀吉といえば確かにそれを物語る上で信長時代の出世。その後の豊臣政権確立までが秀吉だなぁと思った。九州、朝鮮出兵はあくまでその後の蛇足（すごい秀吉に失礼）秀吉の物語として描く必要はないのかなぁと感じた。
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うわ〜ここで終わりにするのか！と思うくらいのエンディング。秀吉の生涯を最後まで書ききらない司馬さんにある意味、感謝しながら物語を読み終えました。
これはすぐれたビジネス書でもあり自己啓発の書でもあると思います。
俄然、やる気のでてくる物語でした。
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下巻は天下人を目指す秀吉。一代記ではなく、下巻は大阪城での家康の謁見までです。
天下統一後の、朝鮮出兵や秀次切腹まで書くと、この本で描かれた秀吉像と整合が取れなくなる？
圧倒的な筆力です。昨今の作家の歴史小説など、人物像が薄っぺらく、ばからしくて読めなくなりますのでご注意ください。
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最後までしっかり面白かった！本能寺の変から天下統一を目指すまでの下巻。元同僚達を懐柔し、時には武で制して臣下におさめていくリーダーシップはすごい。残酷なシーンはさらりと書いてあるのも良い。司馬遼太郎は裏切らないなあ…
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全国統一のグランドデザインを、日本を経済圏として見ていたのは、武将ではない秀吉ならではの発想なのだろう。してみると、商人上がりの斎藤道三では時代が早すぎたし、織田信長は既成概念にとらわれない頭脳の持ち主とはいえやはり大名であり武士であるから、秀吉のような構想を持ちえたかどうか疑問だ。まさに歴史の要請があるところに、例を見ない上昇志向の持ち主がいて、しかも異常なまでのバイタリティと先見の明を持っていて、血縁や家柄であるとか、個人ではどうしようもない概念のような困難なものまで含んだそれまでの世の中の仕組みを、実際に変革していくだけの行動力を持った男がここに誕生していて、それにいろいろな偶然が重なりながら歴史が変わっていくことの妙。外交と経済で日本を統一していく太閤秀吉のスタイルには信長の残した資産が必要であったし、最終的に統一国家を継承する徳川家康は秀吉が造り上げた世界がなければ長期政権は無しえなかっただろう。すべてが筋書きのようですらある。主人公をファンタジーのように描くのではなく、とはいえ、妙に現代ビジネスマンのように描くのでもなく、歴史上の人物を同時代の人間が物を感じ物を考える人のように描く作者の人間描写が好きだ。
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下巻はいよいよ本能寺の変から本格的に秀吉が天下統一を果たしていくことになる。
信長という存在がある限り、秀吉の目的は信長を儲けさせる事。そのためなら信長から殴られようが蹴られようが、その目的のために事をなしていく。
ふと信長のやり方よりも自分のやり方のほうが上手くいくと思っても、そこは耐える。主君を裏切ってまで我を張らない。自分のほうが器が大きいと思っても。
それが信長という存在がいなくなる事で解放された時、秀吉の才能が爆発する。後半は秀吉の独り舞台。
天下を取るために、どのように相手に振る舞えばいいか。大名という土台がないだけに自分一人の才能が頼りになる。
不世出の天才の後半は描かれない。小説としてここで終わるのは残念だが、この後は秀長が没し歯止めが効かなくなる。これでいいと思う。
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この本を手に取って読もうと思ったきっかけは大河ドラマだ。
「豊臣兄弟」というドラマが最近放送されたことで少し興味が湧き、個人的に司馬遼太郎作品を読んでみたいという思いもあり購入した。何気に司馬遼太郎の作品を読むのはこれが初めてだ。
日本人であれば、戦国時代三英傑の1人である秀吉に対して、ある程度の人物像を持っていると思う。私もその1人だった。
秀吉といえば「人たらし」で有名だが、そのイメージに付随して、私はどこかズル賢い人物という認識しか持っていなかった。
この本を読んで一番良かったと思ったのは、彼の人生を通して、1人の人間の生き方を追体験できたことだ。
貧しい生まれから天下人へと上り詰めるまでの過程を、まるで自分がその場にいるかのように体験できる。そんな類稀な人生に触れられること自体が、この作品の大きな魅力だと思う。
そして読後には、秀吉に対するイメージが大きく変わるはずだ。
秀吉の幼少期はかなり貧しく、ほとんど奴隷のような時期もあったという。
そんな彼だからこそ、「商人」という存在に憧れを抱いたのは、自由な生き方への強い渇望があったからなのかもしれない。
そんな彼が、信長と出会う。
それは彼にとって、これまでの人生を一変させるような出会いであり、自分の運命を掴み取る最初の瞬間でもあった。
私が秀吉に対して見落としていた点の一つに、「チャンスを掴み取る力」がある。
人間には平等とまではいかないが、少なくとも人生の中で何度かチャンスが巡ってくる瞬間があると思う。
秀吉はその機会を見抜き、迷わず手を伸ばし、自分のものにしていった。
この力こそが秀吉という人間の核心なのかもしれないと、私は感じた。
秀吉は、人間が何を求め、何に怒り、何に感動するのかを見抜くことに長けている。
その上で、自分を地の底から拾い上げてくれた織田信長が求める人材──「最強の道具」として振る舞うことで、織田家の中で頭角を現していく。
これはあくまで私の主観だが、秀吉は信長に触れ、信長もまた秀吉に触れることで、お互いに影響を与え合い、視野を広げていったように感じた。
そして、私の中での秀吉のピークが訪れる。
それが、金ヶ崎の戦いで殿を務めた場面だ。
誰もが死を覚悟する状況の中で、秀吉は確かに死を受け入れていた。
しかし同時に、どこかで「自分は死なない」と信じているようにも見えた。
この、死を受け入れる覚悟と、生き延びようとする強い意思の両立。
ここに、野心だけで動く人間とは決定的に違うものを感じた。
そしてこの在り方は、自分にはない。
だからこそ、あの瞬間の秀吉は、常識の範疇を越えた存在として強く印象に残っている。
その後の秀吉は、少しずつこの本を読む前に自分が抱いていたイメージに近づいていく。
自分を神に近い存在だと感じ始め、緩やかに自分自身を客観視できなくなっていく。
ただ、これはある意味では正しいのかもしれない。
信長の死後、怒涛の勢いで敵を退け、ついには天下統一を成し遂げる。
これほどの功績を残した人間であれば、自らを特別な存在だと認識することも、ある種の必然だったのかもしれない。
この『太閤記』ではその後の姿は多く描かれていないが、だからこそ、その先の秀吉の姿は容易に想像できてしまう。
この物語を通して、私の中の秀吉像は大きく変化した。
ただの「人たらし」ではなく、人間の本質を理解し、人を動かすことに長けた存在──いわば「人間理解者」としての秀吉である。
それだけでも、この本を読んだ価値は十分にあったと思う。
そして同時に、「人を理解するとは何か」という問を理解した上で、今後の人生に向き合う一つの知識として心にしまっておこうと思った。
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常に信長の顔色を意識しながら動き続けた男が、本能寺の変を経て自分の思うままに物事を決めていくまでという藤吉郎の成り上がりの物語は徳川家康の上洛で話が終わるが、一人の男が成り上がる成長物語と考えれるとこの区切りかたは案外いい。司馬遼太郎の小説を読むとその時代をしばらく追いかけたくなる。
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ラストは家康の上洛、そして秀吉の辞世の句で終わったので意外性もありましたが、秀吉という人物の人生を考えると、この終わりも納得、儚く余韻も残ります。
印象に残るのは秀吉の智略、相手の性格や立場を見抜いて、言葉や態度を使い分ける姿は知恵で天下を取ったと感じる。権力を持つごとに弱さもにじみ出ていた。
その点で家康との対比が印象的だった。
毛利家、吉川元春と小早川隆景、こちらも支え合う兄弟でした。
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本能寺の変から、関白となる辺りまでの物語です。
秀吉が、いかに切れ者かが丁寧に描かれています。
司馬遼太郎の小説は、とても読みやすく歴史の勉強になります。
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秀吉については主君の織田家を没落させる（信孝とか殺してる）ところから考えようによっては明智光秀以上の悪党なのだが、本作の秀吉は基本的に陽性なのでそういったところを感じさせない。信長からめちゃくちゃ褒められてグッと感動する場面があるけど現実の秀吉もまさか信長がはともかく後継者の長男も一緒に死ぬとは思わなかっただろうからこういった感情もフィクションとは言い切れない。
さすが司馬遼太郎と思うのは本作の終わらせ方。ある意味ラスボス（江戸幕府を作った）たる徳川家康との小牧長久手の戦を終盤に持ってきている。秀吉の負の面ともいうべき晩年の話を大胆にカットする事で『太閤記』として解釈したところはエンタメの登るところしか見たくないという読む側に配慮した英断とも言える。
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後編は秀吉が天下統一に向けて、突進していく様子が描かれています。
印象に残ったのは、信長が自ら茶をたて、秀吉を最高級の待遇でもてなす場面、信長の死を知った秀吉の心の内を表す描写、秀吉と家康の関係性でした。
戦いに明け暮れている戦国時代に、茶の湯をたしなむということが行われていたことは驚きです。
戦国の世であっても、人間関係が深くからんでいるところ、今も昔も変わらないと思いました。小説の中に身をおいていると、人物同士の駆け引きが面白くて、戦国時代にタイムスリップしているようでした。
歴史オンチの自分の脳みそが、ほんの少し柔らかくなったような気がします。知らなかったことがたくさんあり、勉強になりました。
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小牧・長久手の戦い以降の展開が早い。さらには、大坂城での家康との対面以降は書かれていない。つまり、九州征伐、小田原征伐、秀次事件、朝鮮出兵には全く触れていない。
司馬が関心を持っているのは、秀吉が知恵を駆使して戦国時代を生き抜き成り上がっていったところまでであり、権力者となって以降の秀吉には関心がないということだろう。
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下巻、高松城の水攻めから、天下統一のために家康を懐柔させるところで幕は閉じる。個人的には九州征伐、北条征伐を行うところまでは進めて行って欲しかったところではある。
しかしその後の朝鮮出兵ともなると、権力に魅入ら、闇を纏い、最後には枯れ衰える秀吉を描くことに、著者は抵抗があったのかも知れず、話の盛り上がりに欠けるところが見えていたのかもしれない。
信長に見出されたことで開花した自身の能力を最大限に発揮して、他の者との違う視点と工夫で戦を展開していく姿に読者は引きずり込まれ、さらに後半ともなると、他者に対する気配り以上の演者として(それは信長に仕えたから養えたものなのかもしれないが)振る舞う姿に、やはりどこか憎めなさが認めら、その点で話の潮時を押さえていたのかも知れない。
著者は秀吉自身に「おれの天下も、あの狂言できまったわさ」と言わしめ、秀吉の人生そのものを狂言として喩えさせている。
人生において、つまらぬプライドや意地により、自身だけでなく、多くの人に迷惑をかけてしまうことが多々あるだけに、相手の予想を上回る立ち居振る舞いにより、物事を円滑に進めていければなあとしみじみと思わされてしまう。
誰しも頭で分かっていても、そういう事が出来る人物は稀有であり、逆に憐れを通り越して凄味が出てくるのであろう。
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やはり司馬遼太郎、だと再認識させられた一冊。面白く読ませることに関しては群を抜いている。自分が知らず知らずのうちに彼の説を取り入れていたんだなあ…と、少しショックでもあった。
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生涯に渡り狂言を華麗に演じた秀吉。自分自身をも騙し切って相手を喜ばせることが人に取り入る時のコツなのだなと学ばせてくれる。とはいえ並大抵の人間では出来ないこと。そのため底抜けに明るく演じている時でさえ背筋が凍るような恐ろしさを感じたり感じなかったり。
司馬先生の描く秀吉は一貫して好感度に溢れている。おそらくこれを読んで秀吉を嫌いになる人はいないだろう。
くるくると七変化の如く感情というエネルギーを爆発させうまく自己表現している。そして見ている者の心を摘む。出世する人は昔も今も変わらないと思わせられる。
『夢のまた夢』で終わる辞世の句は、農民の身分から知略と愛嬌で天下取りまでのし上がった、慌ただしく忙しい人生が終わっていく儚さが表れており、哀愁が漂っていてキュンとくる。おつかれ秀吉。
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戦がうまいだけで天下はとれないことがよくわかる。一方で家柄・地盤無くして天下をとった過程も説得力あり。物語然としていないところがいつもながらよい。
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文庫版。秀吉の人間味ある半生がつづられ、元気を貰える。言い回しが古く固く感じ、読みにくい漢字もあったが、人生の生き方の一助にもなりそう。天下統一までの話で、晩年の話が少なかったのが残念だった。【満足度85点】
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人生を狂言の如く、強く生き抜いた秀吉。
出生の卑しさを物ともせず、出世の道を一人の努力と才能とセンスで切り開き、日本一の栄華を極めた者の心の光と影を、筆者は優しさで包み込むようにして描いていた。文末の辞世の句が胸に染みる。
露と置き露と消えぬる我が身かな
浪華のことは夢のまた夢
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久々に司馬遼太郎、長編小説で感動させられた。豊臣家没落は『城塞』3巻にて完読済み。痛快なのは徳川家康ですら秀吉に頭があがらなかったことである。秀吉の明るさは庶民を元気付ける。それに比べ家康はなぜだか陰湿で民百姓にはきっと受けがわるかったことだろう。全ては人間のスケールの違いなのか、しかし下賤から身を起し天下統一を果たした晩年の秀吉は見る影も無い。
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豊臣秀吉、この男の後年は暗い。今まで抑えてきた感情を年老いて抑えることが出来なくなり、朝鮮出兵などを無謀をおこす。
司馬遼太郎は秀吉の辞世の句でこの、物語に幕を下ろす。
露と置き露と消えぬる我が身かな
浪華のことも夢のまた夢
まさに夢ような話だ。
織田信長がいなくなってなら、柴田勝家との戦い、そこで発揮される人並みはずれた知略と人誑しの才能で、天下人となるのだか。
徳川家康を上洛させて物語が終わる。
秀吉の人誑しの才能と並々ならぬ精神の強さ、智略、それらを駆使して掴んだ天下人の地位。
だから、この終わりでいいのだ。
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信長はもとより音楽をこのみ、よく笛師や鼓師をかかえていたが、かれもこの世でこれほど微妙な階律をきいたのはむろんはじめてであったであろう。
信長はそのオルガンに寄りかかり、心持首をかしげ、すべての音を皮膚にまで吸わせたいという姿勢で聴き入っていた。藤吉郎のおどろいたのは、その横顔のうつくしさであった。藤吉郎は信長につかえて二十年、これほど美しい貌をみせた信長をみたことがなく、人としてこれほど美しい容貌もこの地上でみたことがない。その印象の鮮烈さはいまも十分に網膜の奥によみがえらせることができるし、時とともにいよいよあざやかな記憶になってゆくようでもあった。
（このひとは、神だ）
と、このとき、理も非もなくおもった。その神が藤吉郎の頭上に存在しているかぎり、かれは何宗といえども信じないであろう。(p.46)
「官兵衛、世の事はすべて陽気にやるのよ」
それが秘訣だ、と秀吉はおもっている。悪事も善事も陽気にやらねばならない。ほがらかにあっけらかんとやってのければ世間の者もその陽気さにひきこまれ、眩惑され、些細な悪徳までが明色にぬりつぶされて一種の華やかさを帯びてくる。
（そういうものだ）
と、秀吉はこの重大行動に出るにあたってことさらにそれを思った。(p.280)
この時期、家康は四十をすぎたばかりであり、織田家との同盟二十年のあいだ、信長の協力者として百戦の経験を経、自分の力量を知るようになり、世間にはさほどの者がおらぬということを知った。かれは自分を凌ぐ者は第一に武田信玄であり、第二に信長であるとひそかにおもっており、その両人がすでに失せたこんにち、秀吉以外におそるべき者はないとおもっている。(p.414)
