河合隼雄のレビュー一覧

村上春樹、河合隼雄に会いにいく

河合隼雄 / 村上春樹

ファミリーからのデタッチ

小説はまだ力を失っていない
いわゆる現実を盲信することはない
世の中には偶然がたくさんある
源氏物語でいう怨霊はあくまで装置ではなく現実

まさに、
潜水について書いた時、ジャック・マイヨールの名前を出したが、この本の中でも河合先生から彼の名前が登場した

言語化しづらい物語が持つ作用を、言語化するためにではなく、ただ語っている
個人の問題（≒０人称と二人称の問題）、創造と精神の問題

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メモ
韓国のファミリー・エゴ
日本のフィールド・アイデンティティー

人間はある意味では全員病人であるといるし、またいわゆる病んでいる人であっても、それを表現でするだけの力がないと形になってこない

芸術家の人は、時代の病とか文化の病いを引き受ける力を持っている
個人的に病みつつも、個人的な病いをちょっと超える
個人的な病いを超えた、時代の病いとか文化の病いというものを引き受けていることで、その人の表現が普遍性を持ってくる

フィクションについて
小説以外のメディアが小説を超えているように見えるのは、それらのメディアの提供する情報の総量が、圧倒的に小説を超えているからじゃないか
それから伝達のスピードがとんでもなく早い
小説は、その対応性の遅さと情報量の少なさと、手工業的しんどさ（あるいはつたない個人的営為）にある
それを保っている限り小説は力を失わないのではあるまいか

一人の貧しい青年が、徒手空拳で世界に向かって叫ぼうとするとき、それをそのまま受け入れてくれるような媒体は、小説以外にはそれほどたくさんないはず

こころの処方箋

河合隼雄

決して何かを決めつけない
簡単に判断を下さない
分からないということを理解している
連載をまとめたものなので、学問的なパッケージにはなっておらず、一つ一つの篇も短いが、易しい語り口で「フム、フム」と思わされる
世間的な論と、その反論を述べた後、自ら仲裁して、自身の経験や意見（結論ではない）を書くスタイルが徹底されている

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メモ
自分がやりたい、好き、と思うことは、やはりそれだけの意味があるもの

ものごとは努力によって解決しない
努力を放棄して平静でいることはもっと難しい

自立は依存によって裏付けられている
裏返しの関係ではない

逃げるときはもの惜しみしない

どっぷりつかったものがほんとうに離れられる

一人でも二人、二人でも一人で生きるつもり

心の支えが重荷になる
たましいの上に生きがいや支えがあり、それが巨大化すると、重荷になることもある
たましいは何を欲しているのか？
わけのわかる解決策をいろいろかんがえてそれが上手くいかず苦しむ人が多い

日本的民主主義は創造の芽を摘みやすい
アメリカの高校で学校行事はほとんど校長が決める
日本は会議を経て執行部なんかが校長に提案する
どちらが民主主義？
欧米は個人主義の確立が前提にあるので、校長が決めるが、それに異議を唱える権利を持っている
日本の場合は、細部の詰めは行うが、争点は不明確で対案を持っていないことが多い
全体のバランスと創造性は相容れない

「知る」ことによって二次災害を避ける
一方で、早すぎる知的理解は、人間が体験を味わう機会を奪ってしまう

「幸福」になるためには断念が必要である
カルメンの例 ホセに殺されて「これでよかった」
自分や他人の「幸福」を破壊することがあるかもしれぬという覚悟は必要である

すべての人が創造性を持っている
「私が生きた」と言えるような人生をつくり出すこと
創造には犠牲がつきもので、そこにはなんらかの犠牲が生じる
「私が生きた」という実感をもったとき、それはいつ誰によっても奪われることのないものであることが明らかで、「創造」の実感も伴うはず

ふたつよいことはさてないものよ

分かりませんなあ
難しいですなあ
感激しました

漱石
非情の情→草枕

河合隼雄セレクション より道 わき道 散歩道

河合隼雄

この本は河合隼雄のエッセイ集とも言うべきか。文体が平易で優しく気軽に読めるので､数年に1回読み返す｡

毎回読むたびに新たな発見が｡というよりは自分が年齢を重ねた分､経験値が少しは上がっているようで､理解に深みが増してくる感じが嬉しい｡私の心が惹きつけられる箇所も毎回違うからおもしろい｡その時々の自分の悩みを本に投影しながら文章を解釈していく作業を行なっているだろうから、心が揺さぶられる文章に出会って､癒されたり､新たな考えが浮かんだりする｡

心理療法家は基本的にスーパーバイザーのもとに通っている。心理療法をしていると辛い話を聞くことが多く､1人では抱えきれないのだ。スーパーバイザーに話を聞いてもらい支えられて仕事をしている。さらにはスーパーバイザー自身も抱えきれない時があるので､その時はもっと度量の大きいスーパーバイザーがさらに話を聞いていくのだが、河合隼雄はその1番後ろのスーパーバイザー的存在であった。では、河合隼雄のスーパーバイザーは誰だった思いますか？

答えはバッハやモーツァルト。彼らの音楽が河合隼雄を支え､浄化してくれていたのである｡このエピソード大好き｡

こころの処方箋

河合隼雄

平成初期に出版されたエッセイ。著者の河合隼雄さんは随分前に、解説の谷川俊太郎さんも昨年鬼籍に入られた。あとがきで河合さんは、「自分は常識について書いてきたのだ。そんな本を作らなければならない世の中なのだ」と発見する。解説の谷川さんは「常識はアップデートするもの」と補足する。ともに知性の素敵な働きを見せていただいた。昨今は自分の考えに凝り固まって、このアップデート感覚を忘れている人、知らない人ばかりだ。新しい事象が出てきても、そのお大事な常識の範囲で解釈してしまうし、解釈しきれなければ、例外だ、と無視をする。そういう社会になってしまった。自分の職場にも自分の正義、合理性にのみこだわって部下を抑圧する上司がいる。ネット上にもたくさんの弁慶たちがいる。知識以前の知性、の復権が必要だ。

大人の友情

河合隼雄

河合隼雄はやっぱりすごいな。いつ読んでも何かその時の自分に響くものがある。
この薄い本の中にも。
特に心に残ったのは二つ。
・大学時代の仲の良い友達が自殺してしまい、傍にいたのにその辛さに気づけなかった自分は臨床心理士にはなれないと思って慕っている精神科医に相談に行くと、「人は親しい人のことは分からないものだよ」と言われたという話。
自分の経験からも本当にそうだなあと思うし、河合隼雄もそうであることに元気づけられる。
・過去に共有している思い出を語り合うのが友達、未来や目標について語り合うのは友達というより仲間、同志なのかもしれないという話。
中高の友達と仕事や社会の話があまりできないということにくよくよしていたけど、それって当たり前なのかもしれない、と気付かされた。

カウンセリングを語る（上）

河合隼雄

とても勉強になる本。
カウンセリングをやる全ての人に読んで欲しい。
カウンセリングには限界がある。
その限界を理解しておくことはとても大切。
でも相手と目線を合わせて話を聞いてあげているだけでも解決することもある。
そして第三者の手によって解決することなどもある。

コンプレックス

河合隼雄

自我の行動を阻害し、感情的な感覚を感じさせる自己の中のもう一つの存在がコンプレックスである。本書のようにコンプレックスのような、曖昧な感覚を言語化すること自体が克服や共存のために大切なのだと感じた。

大人の友情

河合隼雄

30歳を過ぎた今でも、年末だけは地元の友達と集まり、毎年同じように昔話で盛り上がっている。内容はほとんど変わらないし、酔っ払った帰り道では「一年に一度で十分だな」と思ったりもする。でも、あの時間は、地位や財産、名声とは関係なく、互いの存在をそのまま認め合っているのだと気づかされた。それがいつのまにか、自分にとっての支えになっていたのかもしれない。そんな風に考えたことなかったから、年末のことを思うと少し嬉しくなった。

コンプレックス

河合隼雄

心理学初心者の自分としてはすごく難しくて、なんなら途中ちょっと理解が追いつかなかった部分もあるけれど、とにかくこんなにも視覚的にも見えず触れることの出来ない内界というものの一角(コンプレックス)をこんなにもその輪郭を露にするように一つひとつ書き上げていることがただただすごい。しかも50年前に。名著だと言われていることも納得。絶対にまた読み返してより理解出来るようにしたい。

宗教を知る 人間を知る

河合隼雄 / 加賀乙彦 / 山折哲雄 / 合庭惇

河合：異教徒も殺してはいけないといった宗教はないでしょう。
加賀：ないんですよ。異教徒も殺してはいけないと言ったのは、世界中探しても、日本の平和憲法しかない。（中略）日本国憲法の「戦争の放棄」条項は、いろいろな国の人から「なんだ、これは」といわれる。
という対話が意外だった。異宗教は排除すべきという考え方が外国ではノーマルなんだ。日本人は差別はいけないともっともらしく言っているが、宗教だけは例外なんだということがわかった。

興味深かった話は、加賀乙彦さんの東京拘置所の医官の時の話で、メッカ殺人事件の死刑犯が、3年間で600通もの手紙をある人物に出していた内容と、母親が持っていた拘置所での日記の内容と、拘置所で面談した時の加賀さんとの会話が、三種三様で全く食い違っていると言う話。
加賀：「（日記には）行いすました第一の彼でもなければ、しなやかな第二の彼でもなくて、獄中で悩み、もがき、苦しんだ、惨惰たる人間の姿だったのです。自分の信仰に疑いをもち、しょっちゅう神を呪い、ときには神父の悪口も書いてありす。私は一人の人間にこの三つの側面を見たときに、すっかり自信を喪失しました。人間というものはとてもわからない、いくらわかろうとしてもも、まだわからない面がある。それほど、人間の心というのは広く、大きく、多くの側面をもっているんだと思い知らされました。」
この人物は悪人として有名になってしまったが、犯行時24歳の慶大卒の、この人物像を考えるに、相当な秀才で純粋な人物であったことが伺えることから、道徳的に踏み外していなければ、それ相応の名をあげた人物だったのではないか、と思いました。

村上春樹、河合隼雄に会いにいく

河合隼雄 / 村上春樹

村上春樹が河合隼雄に会いに行って話したなあ、という感じの本。村上春樹の自分の作品についての感覚のようなものがわかる断片もあり面白い。

子どもの宇宙

河合隼雄

大人になる過程で、忘れてしまうことはあまりに多い。そしてそれこそが、子どもの可能性に繋がるとても大切なことだったりする。
将来親になった時、この本を思い出し、子どもの豊かな感受性や思考をまっすぐ受け止めたい。

-子どもと秘密
「私しか知らぬ秘密」は他人に依存していないので、アイデンティティを支えるものとしては、真に素晴らしいものと言わねばならない。

秘密を打ち明け、それを共有してゆこうとするとき、それに伴う苦しみや悲しみの感情も共してゆく覚悟がないと、なかなかうまくはゆかないものである。

-子どもと動物
自立ということは難しいことで、それまでには相当な一体感を味わっていなくてはならない。それが不足すると、どうしても分離するときに心残りがして自立に失敗してしまう。

自立することは、母親と無関係になることではなく、母親と新しい関係をつくることである。

-子どもと異性
異性への接近は、世界への接近である。本気でそれを行おうとするかぎり、それはその他の多くの仕事をなすことを強いるのである。異性への接近をこころみる者は、その段階に応じた仕事をひとつひとつこなしてゆかねばならず、それは思いのほかに遠い道なのである。

はぐれイワシの打ち明け話～海の生き物たちのディープでクリエイティブな生態～

ビル・フランソワ / 河合隼雄

題名からはイワシが海を案内してくれるようなファンタジーを想像したが、実際は著者の回想を交え海の世界を描いたエッセイだった。想像とは違ったが、思いがけずどのエピソードも面白く夢中で読んだ。

海の生き物のおしゃべりといえばイルカやクジラをまず思い浮かべるが、それだけではない。
人間には感知できない音、香りや色彩、水流や電界を感じとるものまでいるそうだ。
こうした多様な「言語」の話に加えて、彼らの生態や人間との歴史、乱獲や資源保護の問題、古代の伝説、さらには海に着想を得たテクノロジーまで、多岐にわたる内容だった。

フランスでの調査で、テレビ等で見る「魚」と食卓に出る「魚のフライ」を結びつけられない子どもが想像以上に多いという結果に驚いた。
日本では焼き魚がそのまま食卓に並んだり、生け簀で泳ぐ姿を見る機会もあるため差はあるだろうが、確かに水揚げされる前の暮らしに思いを馳せることは少ないかもしれない。
海洋プラスチックや乱獲といった言葉を耳にしても、普段の生活とはなかなか結びつきにくい。
本書のように魚たちの物語として語られると、その現実が胸に刺さり、身近に感じられた。

「彼らの生活を想像することは、切れてしまった自然とのつながりを再び取り戻すことでもある。」
海に囲まれた私たちにとって、無関係ではいられない話。海の声に耳を澄ませてみたいと思った。

人の心はどこまでわかるか

河合隼雄

以前、海外の統合失調症家系の本を読んだ際、とんでもないことをしても意外と家族が集まるものなのだなと思っていたが、
「昔にしても、父親と子ども、母親と子ども、あるいは夫と妻とが、ほんとうの個人としてつきあうということは日本ではほとんどなく、ただ、モノがないから、言わず語らずのうちに共有とか融合という状態の中で生きていくほかなかったわけです。そういう生き方で家族というのが構成されており、それがいわゆる日本の家族というものでした。」
という一文で納得した。強い母性と関係の希薄さによるアンビバレントは日本独自で、いちいち海外と比較してもしょうがないかもしれないなと思う。
重いことがさらっと書いてあるので、すらすら読んでいたらここに答えがあった！と急に手が止まることがある本だった。

コンプレックス

河合隼雄

2章 4心の相補性 より抜粋

ユングは、人間の心は全体として、つまり意識、無意識を包含して、全きひとつの存在であるという考えを早くから持っていた。

コンプレックスをもつことは、何か両立しがたい、同化されていない、葛藤をおこすものが存在していることを意味しているだけである。

第4章 4儀式の意味より抜粋

コンプレックスの解消に、死の体験が伴うとのべたが、このような体験が容易なことではなく、危険に満ちたものであることは想像に固くない。

自我が、コンプレックス内の内容とエネルギーとを、自分のものとするために必要な水路づけの機能を果たすものとして、儀式というものがある。

(感想）
臨床心理士が様々な文学作品や実際の治療の過程からコンプレックスについて説明をしており、豊富な例と筆者の実感を伴った文書で最後まで興味をもって読み通せた。

2章の自我と自己の図がとても示唆に富んでおり、コンプレックスは意識に隣接した無意識の領域であること。自我に統合されようとする時に障害となって表出することがあること。コンプレックスは自我の一面性を補うもの。など新たな視点が得られた。
4章ではコンプレックスの解消について、決して容易なことではなく苦しさを伴うこともあるということを実感した。

こころの処方箋

河合隼雄

勉強会界隈の人がおすすめしてたので買ってみた
いいこといっぱい書いてあった気がするのにもうなにも思い出せない
やっぱり脳が死んでるっぽい

生きるとは、自分の物語をつくること

小川洋子 / 河合隼雄

読みながら、第六感（？）みたいな、普段とは別の、心の深いところにある感覚がゆっくり目を覚ますような感じがしました。「黙っていられるかどうか」という章が特に印象に残っています。誰かにに寄り添うこと、心を通い合わせることは、シンプルでいて、でもとても繊細で、分かりにくい、「あわい」ということ。簡単ではない。それを本当に分かっているお二人だと思いました。

こころの最終講義

河合隼雄

臨床心理学者・河合隼雄さんが京都大学を退官されたときの最終講義を中心に、五つの講義や講演を採録したもの。タイトルが『こころの最終講義』とされていますが、もちろん著者にとっての最終講義ではなく、あくまで京都大学での最終講義という意味です。

まずコンステレーションについて語られていきます。コンステレーションはそのままでは星座という意味になりますが、ユング派心理学の用語だと違った意味になります。こころの中にあるなんらかのかたまり・複合体（コンプレックス）を、言語連想などでぽつぽつと出てきた単語を元に探っていくのですが、その単語を点として結んでいって象られていくといったものがコンプレックスであり、象り自体つまり表象面をコンステレーションと呼んでいるように読み受けられます。

ユングは後年、それまで「コンプレックスがコンステレートされている」と言っていたのを、「元型がコンステレートされている」と言うようになるそう。コンプレックスはたとえば、父親が怖いなどと思っているとなにかにつけて怖い怖いと思うようになることですが、元型はそのコンプレックスよりもっと深いところでそのコンプレックスを作り上げる人間の心のタイプみたいなものを言います。また、シンクロニシティが起こるとき、説明不能ではあるもののそこには大きな意味がある、と考えるのがユング派心理学ですが、シンクロニシティという現象に、なんらかの元型的なものがコンステレートしている、というふうにも用います。

そして、たとえば、山というのはどうなっている、川というのはどうなっている、星というのはどうなっている、というようなぼーっとしたイメージがある種のコンステレーションであり、読み解く方は、そういったイメージへの豊かな引き出しをたくさん持っていることが大事だとあります。

次に、物語の大切さについてを中心に語られる講義へと続いていきます。というか、「物語」というものが、本書全章に通底するテーマなのでした。

では以下から引用を。



非行少年たちは、お行儀のよいお話を聴くよりも、怪物が現れて悪先苦闘するような神話を聴くほうが乗ってくるそうです。最初の引用はそこを踏まえて。
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　いわゆるよい子がいまして、朝ごはんを食べました、仕事をしました、などということは、通常の意識の問題です。しかしある子どもたちにとっては通常の意識を超えることが問題であり、それを根本的に揺るがさないとだめだから、普通の人がいえば「非行」ということをやっているわけで、つまり日常生活を普通にしていたのでは「お話にならない」のです。彼らは自分の「物語」を発見しようとして日常の枠を超えた行為をしてしまうのですが、それでもうまくいかない。そういうことなら、その物語探しを正面からやってみようというのが「ミソ・ドラマ（神話劇）」の意図するところです。（p84）
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→このドラマのセッションが終わると、少年たちは別の部屋に移動しておやつなどを食べたりして、だんだんと現実生活に戻してあげて、それから帰宅する、ということです。そういったファンタジーから現実へと軟着陸させることも、実はとても大事なのでしょうね。映画を観終えてエンドロールを眺めながら現実に戻っていくことと似ています。それにしても、いわゆる「非行少年」の心理とは自分と格闘してそうなっているのだなあ、と教えられる箇所でした。




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　そういう体験をしたのが臨死体験であるとして、それを話しても現代人にはなかなか理解されない。それは、現代人が表層意識にものすごくとらわれているためです。とらわれているというか、そこからあまり離れると現在の世の中で生きていけない。われわれはちゃんと物事を区別してしっかり考えてやっているからこの世に生きているわけです。そこのところに非常にとらえられていますので、なかなか深いレベルに下りていけない。（p174）
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→これは、平安時代などの人たちに比べるときわだった現代人の特徴みたいです。昔の人は、もっと意識レベルの上下が自由だったのではないか、と著者は推測していました。現代は、大量生産だとか、経済競争だとか、合理的に効率第一でやりますから、深いレベルの意識なんてものは遅いしリターンがあるかどうかもわからないしあったとしてもいつになるかわからないし、あてにされないところがあるのではないか。で、そういった価値観、世界観の世界に、すべからくみんなが従属していますし、順応していますよね。



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　それで私の言いたいことはどういうことかというと、男性優位の、物事をはっきりさせて、力で頑張っていこうというのではない考え方を日本人はもっているけれども、西洋のほうでは男性優位できましたから、女性の自我も非常に男性性を身につけてきた。つまり西洋の女の人たちはどうしても自分が一人前に生きるためには男性的な自我をもたなければならないということになります。そしてそれをもとうと思えばある程度もてるんですね。（p243）
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→ジェンダー。男性らしさ、女性らしさってなんなのか。そしてそれははたして憎むべきものなのかを考えさせられる箇所です。もちろん、性の格差はいけませんが。



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　このちゃんとはまるという場合、非常に難しいことがあります。そういうふうに難しいことかというと、たとえば、あなた大工さんをやりますかといわれても、手先が不器用でしたら、やっても物の役に立ちませんね。つまり、大工さんという職業を介して社会にはまることができない。逆に、大工さんをやれる能力があっても、それはやりたくない、それでは自分が生かされないということもあるわけです。つまり個人としての私を生かすということと、社会の中にはまり込むということの二つがうまく折り合いがつかないとアイデンティティは確立しない。（p270-271）

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→自分探しをする人は、こういったところを言外に感じているんだと思います。社会的な自分と、オフのときの自分と、その兼ね合いみたいなものです。天職が見つかればいいですが、なかなかそういった人は珍しい。「向かないと思った職業でも、長く勤めてみるとやれるようになるよ」なんて助言をする人はいますし、実際にそうなる人もいますけれども、そうならない人もいることは忘れずにいたいところです。

また、このアイデンティティを扱う章の後半で言われていることでしたが、西洋的な私と日本的な私の違い、というところには頷きました。西洋的な自我というのは、自分は自分という確固として強い自我です。自我にはなにも入ってこない。これが、日本的な自我になると、私のなかにはいろいろなものが混じり合って構成しているというふうに考えられています。日本的な自我には、たとえば、父が言ったこと、母が言ったこと、ガリレオが言ったこと、ニュートンが言ったことなどが、自分のものになって存在していたりする。それを、自分のものだとするのが西洋的で、そういった誰かの考えも自分を構成しているとするのが日本的。日本的なあり方は、西洋人からすると責任逃れだと見られやすいそうですが、日本的な自我のあり方こそ本当のようにも思えます。ですが、著者も言っているんですが、西洋的な自我、つまり、スパッスパッと世界を区切っていくような強い自我には、科学や経済の発達をなしたことなどがその証左ですが、やはり見張るべきものがあります。だから、矛盾しているけれども、両方の自我のあり方を踏まえてはどうか、というのでした。これには、とても共感しました。もともと、僕も学生の頃に音楽を作っているとき、このメロディやハーモニーは他のアーティストから学んだものだなという意識を持つことがあり、自分の自我で書き綴っていても、自分にはそういったものが混じり合っているという意識がありました。でも、どちらかいっぽうの自我を選ぶのではなく、西洋的でも日本的でも、どちらを捨てるということなく、やっていく試みをするのは大切なようです。矛盾が気持ち悪い、と思うかもしれませんが、発達心理学的にいえば、全3段階の3段階目にあたる目自己変容型知性がこれにあたる姿勢なので、成長する気持ちでチャレンジするといいのかもしれないです。

家族関係を考える

河合隼雄

自分の家庭状況に当てはめたら、思いの外当たってる項目があって、家族についてよく考える機会になった。
若い頃は親を身勝手な人間だと捉えていたけど、親の視点から物事を考えず、自分だけが不幸のように接してたなと読み終わって少し後悔した。
もう少し早く読んでたら…な世界線もあったかも。

家に居場所がないと感じて学生時代にいとこの家にお世話になってたのも、擬似的に親をしてもらっていたようなものなのかもしれない。

色々勉強になりました。

モテるために必要なことはすべてダーウィンが教えてくれた 進化心理学が教える最強の恋愛戦略

ジェフリー・ミラー / タッカー・マックス / 橘玲 / 寺田早紀 / 河合隼雄

今までにない視点。シグナリングがポイントだろうけど、文化の違いからか、なかなか難しいかな。筋トレ、栄養、睡眠。この３つは何にでも書かれていると思う。シグナリングが具体的ならなおいいのに。