河合隼雄のレビュー一覧

紫マンダラ 源氏物語の構図

河合隼雄

瀬戸内寂聴さんの『女人源氏物語』でも読んだけれど。
源氏とは主人公のくせに、実態がないんだ。
また国文学者ではない、精神分析の専門家の読み解きが面白い。

私が語り伝えたかったこと

河合隼雄

河合隼雄先生が各地で行った対談、講演などをまとめたもの。
本書を通じて一貫したテーマがあるわけではないが、各章の中でも一歩掘り下げて語られており、読む人には中々に発見があると思う。

テーマになっているのは
・未来への記憶
・アイデンティティの深化
・子供の心と現代の家庭
・これからは父親の出番
・日本の教育の底にあるもの
・教師の力　いま、求められるもの
・やらなければいけない事は好きになってみせる
・こころの自然崩壊を防ぐ
・夢の中の私
・私の養生訓
・日本の心と文化
・かくして般若心経は現代人の心を癒す
・現代人と宗教
・音とこころ

いいなと思った言葉
・何かを選ぶという中には、その代わりこれはやめるんだという、あきらめというものがある。
・自我の責任を悪い意味で消し去っているのではないか
・できるのにしないという事は大変な事です。
・心をもらわないで金をもらうというのは子供が悪くなる最悪の方法です。
・じっくりと人知れぬところで、ほんとうに気持ちを分かち合える「居場所」があってこそ、本当の問いは投げかけられる
・本当にやらないかんことを好きになろうと思ったらなれる。絶対に面白い事がありますから。
・キリスト教では個人主義≠利己主義
・人が感情を揺さぶられるとき、それは自分とのかかわりの中で問うている
・日本人の倫理観の根底にあるのは美意識ではないか
・善意で人を苦しめている人というのは多いのではないですか
・問題が深くなるほど、「なぜ？」という問いにパッと答えられなくなる

生きるとは、自分の物語をつくること

小川洋子 / 河合隼雄

河合さんの本を読むのは２冊目ですが、このおじさん好きだわ。大人が失った、子どものときに持っている力に着目されているところとか、深くお聞きしてみたい。それとか、相手の存在を受けとめる力も見習いたい。
この方のそういう人間力の根っこに、文学とか人文学的な関心とか経験が大いにあるんだなと実感する。まさに、生きることは、自分の物語をつくること　であると、自分に対しても他人に対しても思いながら人と関わっておられるのだなと思った。
「博士の愛した数式」は映画で観たのみですが、そういう河合さん的な、子どもの力に着目するような読み方をしたら面白そうだと思った。

人の心はどこまでわかるか

河合隼雄

この本の対談者は、「閉ざされた心との対話」＝心理療法の現場から (上)、「心にある 癒やす力 治る力」＝心理療法の現場から (下)、という2冊の本と同じメンバーで、その時の対談者のQ&Aを本にしたものがこの本。
以下の話が参考になった。

（河合さんの師匠の）マイヤー先生も、そのときの流れで、カウンセリングが50分のところが1時間になったり、40分でやめるときもありました。そこで私が、「先生はあんまり時間どおりにやりませんね」と言ったら、こんな返事でした。　
「君は、『カルメン』は三時間だけど、『椿姫』は二時間だから、同じ値段ではおかしいとか、『カルメン』のほうが割安だとか言うかね。その作品を見にいっているんだから、作品が終わったら終わりじゃないか」

この話は、河合さんの「イメージの心理学」という本にある「人間は生まれたときから完成しているとも言えるし、どんな人も未完のままに死ぬとも言える」という言葉に通じる逸話である。幼くして死んで、その人の人生という作品が、周りの人には未完に見えたとしても、本人には、それで完成なのだ。
人生の評価は、時間の長さで比較するようなものではない、ということを言いたいのではないだろうか。

こころの処方箋

河合隼雄

1990年前後の雑誌のコラム？なので、なんとなく語り口から懐かしい昭和の香りがする。臨床の経験を高らかに語るわけでもなく、時折こんなこともあったと例に出す程度であとはつらつらと心にまつわるさまざまなことが書いてある。どれも数ページずつの短いコラムなので、ちょっとした合間にも読みやすい。

絵本の力

河合隼雄 / 松居直 / 柳田邦男

ノンフィクション作家は真実を極めるのが仕事だから仕方ないのかもしれないが、柳田さんの自己顕示欲が凄い。絵本好きの教養人とは、ガツガツ感が違うのだ。
なので、夢を売る絵本出版社社長の松居さんと柳田さんの話は、反りが合わない。
絵本の目的について、松居さんは「絵本とは、大人が購入するが、子どもに読んで聞かせるもの」と何度も言っているのに、柳田さんは「絵本は、大人の哲学書」と言っていて、1冊毎にウンチクを語っている。それが、松居さんには鼻につくんだろう。やんわり言い返している。
しかし、それをものともせず、自分の感想を言い続けられる点が、柳田さんの強みなのかもしれない。ノンフィクション作家恐るべし！

ちなみに、柳田邦男さんが例に挙げた絵本は約35冊、松居直さんは約22冊、河合隼雄さんが約17冊。この約74冊という数字、私には、知識の「押し売り」にも思える。大人にとって、絵本は、ほんとうに読むに値する本なのだろうか？どうもわからない。

この本の河合さんの「絵本の中の音と歌」という文章は、河合隼雄著作集2期4巻「子どもといのち」にも納められている

子どもの宇宙

河合隼雄

臨床心理学者の著書にしては親しみやすいというかファンタジックなタイトルだなと思って買って読んでみたら、出だしから児童文学全開で交えながら子どもの可能性が語られていて、私にとっては好みに合っていて興味深かった。

人間が興味の対象である点で、心理学も教育学も文学も同じ人文学の中でボーダレスに共存しているのだなということが感じられた。

また、まさに子どもの宇宙みたいな、子どもの純粋さとか、秘めてる可能性とか、いい意味での未成熟さとか弱さとかを認識することは自分のことを考える上でも大事なことだなと思った。子どもと自分との差分を考えることが、何を得て何を失ってしまっているのか認識するきっかけになると思った。
自分のことだけではなく子どもとの関わりにおいても当然意義が大きい。子どもを尊敬する気持ちとか愛おしく思う気持ちが強くなった。

大人の友情

河合隼雄

河合さんの他の本の書いてある友情に関する話題を、集大成したような本。
今でこそ、欧米などでは、LGBTQであることで人権が阻害されないようにするのが常識化しているが、2005年にして同性愛のことが書いてあるのにびっくり。
『 同性愛の場合の方が、男役と女役ということが決まっているので、かえって、昔にあった「男女の愛」による安らぎを感じやすい』
など、心理臨床家として同性愛を擁護する発言もある。

こころの処方箋

河合隼雄

日本のユング派心理学の第一人者である河合隼雄氏が、平易な言葉で綴った55章の「常識」。

「人の心などわかる筈がない／物事は努力によって解決はしない／耐えるだけが精神力ではない…」
本書の「処方箋」は、奇抜なものではなく、きわめて「常識」的な内容です。「常識」というと、知っていて当然というか、言わずもがなというか、あまりポジティブに捉えられていないと思います。が、言わずもがなのことを本当に言われないまま大人になると、意外に「常識」が身についていないことがある。本書を読むとそれが沁みてきます。

昔話の深層 ユング心理学とグリム童話

河合隼雄

意識と無意識の領域と童話に結びつけた解説。 難解に感じたが、日本と西洋の結婚がハッピーエンドになるかならないかにも触れていて面白かった。

臨床とことば

河合隼雄 / 鷲田清一

対談だが、話の主導は鷲田さんの方だと思う。
鷲田さんは「河合先生」と先生と言っている。河合さんは鷲田さんを名指ししている場面はない、呼ばないようにして喋っている感じ、あんまり仲が、友達的ではない、先輩と後輩って感じ。
鷲田さんが河合さんを訪ねて会談している感じ。

こころの天気図［新装版］ 「自分」を知る146のヒント

河合隼雄

テーマごとに分かれていて、読みやすかったです。
特に印象に残ったのは、’第7章　相談する　相談される'です。

自分が不安定なときほど、相手にいろいろ質問することや、あまり深追いはせずかつ中心をはずさず、ずっとそばにいることの大切さを知りました。　

宗教と科学の接点

河合隼雄

心理療法の一時代を築いた河合隼雄氏が、小難しくなりそうなテーマを、飾らない、開かれた心で語っている。読みやすかった。
たましい、共時性、コンステレーション、死、意識、自然、などなど。
「意識のスペクトル」が特に興味深かった。

村上春樹、河合隼雄に会いにいく

河合隼雄 / 村上春樹

河合隼雄と村上春樹がアメリカで行った対談の記録。河合隼雄はユング派だけあってホーリズム的な傾向が強いのだけれど、村上春樹は作家だけあって言語的に理解していこうとする。とはいえ村上春樹もすべて言語に依存して把握しようとする人でもなく言語や精神を支える身体感覚を大切にする人なので、河合隼雄とは波長があって会話が弾んでいる感じが伝わる。
対談のタイミングが『ねじまき鳥クロニクル』の発表直後だけあって、ねじまき鳥の話が多い。また湾岸戦争やオウム事件との時代的な近さも感じる。ねじまき鳥で暴力や歴史というものが前面に出てきており、その理由を村上春樹は河合隼雄との対話の中で見い出そうとしているようにもみえる。
短いけれど読み応えのある対談集だと思う。

魂にメスはいらない ユング心理学講義

河合隼雄 / 谷川俊太郎

対談集。
対談のはずなのに本当に講義を聴いているようで。

心理学の難しさはあるけれど、文章自体はわかりやすい。

スヌーピーのもっと気楽に（1） なるようになるさ

チャールズ・M・シュルツ / 谷川俊太郎 / 河合隼雄

キュートでクールでユーモアに溢れるスヌーピー。
良くも悪くも、人間の本質が上手く出ていて、はっとしました。

気に入った言葉メモ。
「何を食べてもからだに悪いんだから、何を食べても、からだにいいふりをしなくちゃ！」
「自分以外の人間になりたいと願いながら、人生を送るのは耐え難いって」
「君を幸せにするために一生を捧げられると本当に思ったんだけど、うまくいかなくてごめんよ」「どうってことないよ、ぼくはとっくに幸せだったもの」

影の現象学

河合隼雄

　もとは1976（昭和51）年に単行本として刊行。
「トリックスター」について調べていて田熊友紀子著『現代のトリックスターと心理療法』（2021）で本書がけっこう言及されていたので読んでおくことにした。
　ユング派の精神分析医・研究者の河合隼雄さんの本は昔から何冊か読んできた。が、どうもユングやユング派の心理学は物語志向が強く、「文学」になってしまいがちな危うさを感じてしまう。ユングを面白がる人も多いのだが、私の場合、どうも良いタイミングでユングに出会えなかったようだ。
　本書は、それでも平易すぎるほどでもなく、臨床例がしばしば具体的に挙げられているので、ずっと興味を持って読み通すことができた。トリックスターについてはごく短い章で簡単に触れられている程度だが、それでも本書のテーマ「影」（たとえば、認めがたい自己の半身）はだんだんと面白くなってきたし、読み応えがあった。

村上春樹、河合隼雄に会いにいく

河合隼雄 / 村上春樹

心理学者の方は、確固とした強い心を持っているのではないかと思っていたけれども、映画の登場人物に感情移入して批評なんてできない、と言っていたのが印象的だった。
二人とも全ての事象の本質を決めつけずに、様々な角度からものを考えていくスタイルが似ており、村上春樹の鋭い提案？を、河合隼雄が優しく包み込み、すーっと滑らかに結論づけていくようなイメージだった。

生きるとは、自分の物語をつくること

小川洋子 / 河合隼雄

ことばを大事にすることを生業にしている2人の対談

人は誰しも物語を作らねば生きていけない
小説家はそれを拾い上げ、
カウンセリングはそれを手助けする

新装版 おはなしの知恵

河合隼雄

いろいろな昔話を、ユング派心理療法家の故・河合隼雄さんが読解をしてその深いところを示してくれる本です。

まずは白雪姫の章。白雪姫が毒りんごのために死と同然の状態になったときの河合隼雄さんならではの深層心理学的な解釈がこちら。
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かわいかった子が何となく無愛想になり、無口になる。体の動きも重くなったように感じられる。実は、このような時期は成長のために、ある程度必要である。心のなかはこのような状態でも、何とか外面は普通に取りつくろって生きている子も多い。
このような時期を私は「さなぎ」の時期とも言っている。毛虫が蝶になる間に「さなぎ」の時期があり、その時は、まったく外的な動きがなく殻のなかに閉じこもっているが、内的には実にものすごい変化が生じている。この内的な変化を成就せしめるためには、外の堅い守りが必要なのである。
（中略）さなぎの時期に親があわてて、その殻を破るようなおせっかいをすると、子どもは破滅してしまう。子どもにとって必要な内閉の時期を尊重することは、親にとってなすべきことである。しかし、自分自身の不安の高い親は、子どもの内閉に耐えられず、ついつい余計なことをしてしまう。（p54-55）
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僕個人はさなぎの時期に殻を破られてしまったタイプです。そんな痛みや苦しみを知る身からしてみれば、著者のこの解説は、ほんとうによく言い得ていると言えます。思春期に余計な干渉はいけませんね。


次に七夕の話。混沌によって生命力が回復する、という箇所で「ああ！！」とこころの中で快哉を叫びました。

七夕の話の意味することはなんでしょうか。織姫と彦星が会わない期間、彼らはそれぞれの仕事をしていてそれは秩序の維持を意味しています。7月7日だけが男女が出合うことが許されるけれども、その日は仕事が放棄されているし、二人だけの時間になるしで混沌を意味することになります。
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男女の結合に意味を認めるが、だからと言って、その関係をできるだけ長く維持しようとするのではなく、むしろ、すぐに別れ、また会う日まで一年間は分離して暮らすべきである。分離していてこそ、秩序は保たれると考える。これは、男女の結合の意味の深さ、そのことによる生命力の回復などを知るにしても、それを続けることの危険性と無意味さをよく知っているからである。（p112）
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秩序を離れたところに、生命力の回復や奥深い何かがあるのだけれど、それをずっとやっているのはナンセンスだし危険、それは秩序がぐらついてくるから、なのでした。秩序と混沌のバランスのとり方が七夕の話から教えられるのです。世界の維持としては一年に一度くらいの混沌の頻度が好ましいのでしょうね。人間の個人的な社会性だったなら、男女が出会うまでのスパンはもっとずっと短くていいような気がします。そこは七夕が世界を担うスケールの話だから一年に一度のスパンになったんじゃないかなあと思いました。物語を作った人、あるいは採集して整えて後世に残した人の優れたバランス感覚がそうしたのかもしれませんし、物語が多くの人の耳に触れたのち、その物語が大勢の人間のそれぞれの感覚によって磨かれながらも、このかたちがいちばん適しているのではないか、とされて残ったのかもしれない。そういったところを想像してみるのもおもしろいです。


最終章のアイヌの昔話では、近代における、「区別」や「区分」での「合理化」や「効率化」を進めていくやり方とは対照的に、自然などと混然一体になるという姿勢があるということをうかがい知ることができます。近代のやりかたばかりしか眼中になくて、他の考え方にはまるで考えが及んでいない者、あるいは他のやり方があるなんて思いもしていない者の多いのが現代人だったりしませんか。もっと生き方は創造していいのだし、近代の生き方を無条件に踏襲しなくてもいいのですが、生き方の範囲はここまでというふうにあらかじめ決まっているものだと、その狭い範囲をゆるぎない前提と決めつけてしまっている人は多いのではないでしょうか。


といったように、ユング派の心理療法家ならではの解釈が、どんどん深みを増していくかたちになっています。洋の東西をとわず取り上げられた昔話たちは、とても個性的で教訓や示唆に富んでいて、解釈してみるかという気になって相対してみれば、相当な深さを持ち得ていることに慄くほどだったりします。だからこそ、昔話は生き残る力を持ち、知恵を伝えてきたのでしょう。

最後になりますが、絵姿女房という昔話、これが僕にとってはいちばんの好みでした。今回はじめて知った話です。どういう昔話か知りたい方は検索してみてください。すみません、書くとちょっと長くなってしまいますので、あしからずなのでした。