養老孟司のレビュー一覧

世間とズレちゃうのはしょうがない

期待が大きかっただけに、肩透かしをくらったような読後感。
世間とは何か、その中で生きる違和感は何か、そこでどうサバイバルするのか。
以前読んだ鴻上尚史さんの本を思い出した。
とにかく伊集院さんは考える人で、理屈を見つける人で、素直な人。養老先生のマイペースさも心地よい。
遺骨が鳴って、これは悲しんでいるのかな、笑っているのかな、という話は面白かった。
二人のファンには楽しめるのでは。

本質を見抜く力―環境・食料・エネルギー

この対談本が面白いのは、上から目線の養老先生は本質を見失ったことも言っているのに、対談相手の竹村さんは本質を見抜いたコメントをされていることだ。

例えば、60ページで養老さんは、「自給率を高めることとフードマイレージを低く抑えることは必ずしもイコールではない」と述べている。環境・エネルギーの観点からは全く正しい。ところが、EUがそういう発想で各国で分担しているというのは、論理の飛躍だ。EUは幾重もの陸路と海路で繋がっているから、食糧安全保障の観点からも分担は正しい。しかし、日本は輸入＝海路なので、コロナ禍のコンテナ不足のようにリダンダンシーの点で危うく、日本はEUとは違い、単独での自給率はやはり不可欠な指標だ。

第四章には、「水争い」をする必要がない日本の役割というタイトルがついているが、竹村さんは、東大の沖教授のバーチャルウォーターを取り上げて、日本が間接的には水の大輸入国であることや、水問題が地球温暖化の影響の目に見える事象であることを伝えている。つまり、日本は食料や材木の輸入という形で水争いに巻き込まれていることを示している。これは、まさに本質を見抜いている。

「他人」の壁

# 現代の誤解
人の脳は無意識が大部分で、意識は氷山の一角
やってみる前に、ダメだという時代
子供は自然、管理ではなく、手入れをする
世の中の仕事の8割は、全体像が見えると面白い

# 同じになる世界
民主主義は、同じという意識で成り立っている
お金はものを同じにする道具
AIは、滅びない世界を一神教で作ろうとしている

死の壁

読書開始日:2021年11月14日
読書終了日:2021年11月19日
要約
①殺生はなぜいけないか、命は二度と元に戻せないから
②一人称の死は想像上のものなので、重要なのは二人称の死。周りにとって自分も二人称の死
③死とは自然の摂理。淘汰。死をどう活かすかに尽きる。

死の壁

日本人の死に対する感覚が村八分からきているものである考察は世界の基準からずれているような気ぐした。一人称の死は存在しない。二人称、三人称の死を意識することで命の大切さを感じることができるだろう。

遺言。（新潮新書）

まるが逝き、養老センセも「知の引き継ぎ」兼ねてまじめに遺言書く気になったかと手にしたが、初版の発売日見て勘違いに気づく。まるが登場する件は楽しめるが、全体的には…。「雑草は大事」同感。「都市は意識の世界であり、意識は自然を排除する」「感覚入力を一定に限ってしまい、意味しか扱わず、意識の世界に住み着いている」のは誤り。

「身体」を忘れた日本人 JAPANESE， AND THE LOSS OF PHYSICAL SENSES

タイトルから内容を想像して手に取り、果たして期待した通りの話。でも、２人の年配の男性が、自分たちが子供の頃はこうだった、あの頃はよかったが今は駄目だ、を延々と繰り返しているようにも思えて、本筋では共感しつつも、引いた目でバランスが良くないように思った。

一つ印象に残ったこと。今でこそ、森を守ろう、自然と共生しよう、といってもある程度共感される流れもできてきている。が、高度経済成長まっしぐらの日本で、森を守ろうと１人で国などを相手に闘ってきたニコルさんの日々の壮絶さは、ちょっと想像を超えていると思った。「鬼」と言われた、というのも肯ける。

超バカの壁

※2006.2.13購入＠上野駅の書店
　2006.3.11読書開始
　2010.8.20売却済み

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

2020年夏に刊行された本。コロナ後の社会の変化について。 人間、生命、歴史、国家、くらしと文化をテーマに21人の知性が語る。
インタビューと寄稿された文で構成されている。コロナが蔓延し拡大していた頃の見解なので、現在の視点で読むとやや違和感がある意見もあるけれど、総じてコロナをきっかけに、今後社会が大きく変化すること、先が見通せない不安がつきまとうことで一致している。コロナ発生から1年が経って、ワクチン接種が進んでいるが、なかなか終息しないのが心配。 経済活動は悪化しているが、でもマクロレベルでの指標と実態の乖離は、それほど危機的ではないように思う。 影響が出てくるとすれば社会構造の変化、人間の付き合い方の問題だろう。 この本は、賞味期限が短いと思うので、読むなら早めがよい。 5年から10年経って、彼らの予想がどうだったのか検証には使えるかもしれない。

超バカの壁

心に残ったワード

「自分に合った仕事」なんかない
仕事というのは社会に空いた穴で、そのまま放っておくとみんなが転んで困るから、そこを埋めてみる
自分に合った穴が空いてるはず、とかない
最近は穴を埋めるのではなく、地面の上に余計な山を作ることが仕事だと思っている人が多い

老人が「いつまでも生き生きと働く」ことがいいことのような風潮があるが、本当は老人の良い身の引き方、楽しい老後の過ごし方について考えたほうがいい
老人は生き生きしているよりは、イライラせずにニコニコしているほうがいい
極端な言い方をすれば、年をとっても働いていいのは、個人で働いている人だ

もの書く人のかたわらには、いつも猫がいた ＮＨＫ ネコメンタリー 猫も、杓子も。

NHKの「ネコメンタリー」の本。「番組内容をまとめた」という感じで、書籍限定の何か特別なものがあるわけではない。

日本人はどう死ぬべきか？

有名な二人の対談をまとめたもの。
主題は表題の通りだったようだが、ふたを開けてみるとやはり建築の話に寄り道することが多かった。隈研吾氏の作品や、栄光学園時代のお話などは興味深いものではあるが、「日本人はどう死ぬべきか」という内容にはあまり関係のないものだった。

特に４、５章は飛ばして読んでもそれほど問題にはならないだろうし、言ってしまえば１、６章を読めば両氏の考え方は概ね理解できる。

隈研吾氏が舞台の重要性を主張していたのには共感できた。自分という存在が死んだあとでも精神的な存在として残り続けることが出来る場所の大切さ、それは都市化と共に空き家問題が顕在化している現在の日本に必要なものなのだろうと思った。

超バカの壁

読者から寄せられる質問等に先生の考えで返している。
新しい知識が入るとかではなく自分がこのテーマで対談したらどうなるだろうと考えながら読んで楽しめた。

虫捕る子だけが生き残る 「脳化社会」の子どもたちに未来はあるのか（小学館101新書）

自分の子供が虫好きなのでタイトルに惹かれて読んでみた。対談形式で読みやすい。
子供が虫を捕まえるのはいいのだが、死なせてしまうとかわいそうだな、、という気持ちもあったのだが、そういうことも含めて子供にとっては勉強になるのだと感じた。

AIの壁 人間の知性を問いなおす

AIというより…　著者はAIというより今の人間の社会のありかたを危惧しているように思った。
P21
AIそのものが問題なのでない。人間の営みの中で、AIが占めるウエィトが一番問題なんだ。AIに仕事が置き換えられてしまうと騒ぐのは、何も、AIがでてきたから突然問題が噴出したのではない。それまでその人がしてきた仕事だったり、物事の考え方だったりに問題があるんじゃないかと。物事を抽象化した世界だけで完結しようとした既決として今がある、ということだから。そういう意味で言うと、AIだけを悪者にするのはお門違いだと僕は思う。
P58
社会の中で「頭」だけは特別視されて、都会は頭のいい人が出世するようになってるわけだから。でも、それはそうじゃないでしょっていうことが、いよいよ証明されてきた。「頭」だけで特別視されてきたような人たちこそ、AIに負けちゃうよって世の中になってきたんだから。ホワイトカラー的な仕事が、AIに置き換えられつつあるのは、もともと「頭」の側に強いバイアスがかかり過ぎていたからですよ。…これからは、頭偏重じゃなくて、当たり前のところに人間の価値観が戻ってくると僕は思っている。だからこそ、子どものと毅からの育ちが大事でね。子どもの時分に、生き物として経験しておくべきこと、身体を使う、五感を使うということを、一通りしておくことが大事なんだよ。
P83
脳だけはイケイケで、成熟する社会の先の方に突っ走っていっちゃっている。極端に言えば、偉い人が頭で考えたことで世の中が成り立っていくでしょう？彼らは効率的な方向へと社会をデザインしていくんだけれど、「てめえ＝身体」のことは忘れ去られてしまう。
　サピエンス異変
P104井上
AIに仕事を奪われた人が「労働移動」して、別の仕事に移ろうとしても、そこでもAIがすでに活躍していて、結局職に就けないということになりかねない。
p150岡本
トロッコ問題は、倫理の問題でない。倫理と思っているような問題は、伝統的に分けると、功利主義と義務論に分けられる
p194新井
全国学力テストを毎年決まった時期にやっているのは変、そのために勉強するから競争になって、本当の学力を測定することができない
人間や社会は変わるものなのに、世の中は変わらないという前提で統計が幅を利かせていて、AIが学習するデータになっている。
p203
最初からできないと決めていたら何もできないが、やろうと思ったらできるようになるかもしれない。誰かに教わるわけではなく、自分で考える。なんでもかんでも教えたらダメ。
責任を持たせると能力を発揮する。若い人を育てるのに一番いいのは責任を持たせること。
p204新井
結局、ずっと自分では何も考えないで、教えてもらうだけで22年生きてしまう。そして、大学を卒業して社会に出て、突然、答えのない問題を解決しろと言われても困るということになっている。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

ラジオ「荻上チキセッション」が夕方に移ってから聞くようになり、荻上チキさんとはどういう人かと探していて行きあたった本。読みたいと思った人の章のみ読みました。

養老孟司:「不要不急とは」という、今回もまた若干ずれた感のある内容なのだが、この用語への同氏の違和感は、医者でありながら現場ではなく解剖をやっている自分、また現在の老人で公職にもない自分の存在は不要不急なのではという根本から生まれている。そこからさらに、人間自体不要不急なのではという話。この辺りは、前回読んだ氏のインタビューで、老人はコロナ禍を乗り切ったところで生き甲斐はあるのかという疑問と相反するようで通じるところがあり、面白いなあと思った。それにしても毎回若干ずれてるのに毎回養老先生が出てくるのは、よっぽど好かれているということなんだろうなあ。

五味太郎:絵本作家だからなのか子供にあたたかい視点。そもそもの教育が、子供の権利のはずなのに子供に失礼だというところから発し、不安だったのはコロナ禍のせいなのか、収束して非日常から戻った際の「日常」は(特に子供にとって)そもそもよかったのかという議論。学校はありがたいけれど、現行の教育に対する疑問や批判が帳消しにされるべきではないということなのだろう。これまたコロナ云々を超えた根本的議論。

荻上チキ:検察庁法改正(定年延長)が見送られたことに見る世論の動きの分析。良くも悪くも議論が単純化されることで世論が盛り上がるというところに、なるほどなと思った。

ブレイディみかこ:息子が受けた、コロナ禍でのアジア人蔑視発言から、各人が自分のなかにある偏見に気づくきっかけになったという話。分析する息子さんも、その発言を注意した級友も、なんとも冷静ですごいなあと思う。またキーワーカーへの拍手の要不要論も、それが次世代に残すであろう影響から反対はできないというブレイディさん、現在がそうこうで終わらせずコロナ後に続いていく、次世代を育てていくという先を見据えた視点にハッとした。

(お名前を失念):会うことが暴力という言葉になるほどなあと思った。だから「あつ森」のように会わなくて良い平和なゲームが人気になると。裏を返せば、会うことの暴力に対峙できない人の中に、その分の暴力をネット上で振るう人がいるのではないかと思わないでもなかったが、生身とバーチャルの違い=暴力・重力という視点が面白いと思った。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

読みたいところだけ、読みました。
このような中だから、考えること、豊かさについて色々考えました。

一年たって、また著者の皆さんのご意見を聞いてみたいです。

AIの壁 人間の知性を問いなおす

A.I.に限らず新しく便利なモノに飛びつく前に、本当に必要かどうかを考えようっていう話。

羽生善治さんとの対談がとても面白かった。

コロナ後の世界を語る 現代の知性たちの視線

期待した内容ではなかった、、、
タイトル負け　な感じかな。。。
各コラムが書かれてから1年経ってしまったので、答え合わせ（経済も壊れてないし、コロナも欧米に比べて日本では大したことなかった）ができてしまうからかな。。

AIの壁 人間の知性を問いなおす

羽生善治（棋士）、井上智洋（経済学者）、岡本裕一郎（哲学者）、新井紀子（数学者）との対談形式でAIと未来を議論する。それぞれの切り口でのAI感も興味深く読みましたが、養老猛司先生の持論である五感をフルに使って自然と触れ合うというところに帰結したのは予定調和な印象かな。