養老孟司のレビュー一覧

スルメを見てイカがわかるか！

言葉は生物活動を静的にする行動
生物は静的にはなれない。
死体になって始めて自然と一体化する。
死体解剖は言葉を扱うとことと同義。
目の前でおきている事象と自らのイデアが一致した時、理解が生まれる。
自然は手入れしてナンボ　放置と自然融合とは別物。
無意識の手入れをすることにより、シナプスが新しい結合し、意識が重厚感を増す。

新しい気づきを多々得ることができた。

耳で考える ――脳は名曲を欲する

共感性と創造
他者、時代、音…共鳴→ミラーニューロン、対話、リズム
・オリジナリティは共感性の中にある

ヒトの見方

「ヒトの見方」3

著者　養老孟司
出版　筑摩書房

p314より引用
“トゲナシトゲトゲはカヤのような植物の葉を喰い、珍しく、ト
ゲトゲのくせにトゲがないので、トゲナシトゲトゲという。”

　解剖学者である著者による、あちらこちらに掲載した原稿をま
とめた一冊。
　書評からエッセイ風のものまで、硬軟取り混ぜた理路整然とし
た文章で書かれています。

　上記の引用は、虫について書かれた項での一文。
これだけ大きく矛盾した名前をつけるにあたって、発見命名者は
どのように思われたのでしょうか。
　生物学や形態学について書かれている部分と、この項のような
気楽な部分との落差があり、飽きない作りとなっているのではな
いでしょうか。

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絵になる子育てなんかない

養老孟司先生と小島慶子さんの対談本。
別に子供がいるわけではないけど、この二人の対談が読みたくて。
小島さんの前の本「女子アナ以前」でも思ったけど、自分たちの世代って、親から教わった高度成長期の価値観と、現実とのギャップってあるよなぁ。

無思想の発見

養老孟司の本はだいぶ読んだなぁ～

でも結局、同じことを繰り返し書いているだけのような気がするなぁ～

彼の言いたいことの大半は【唯脳論】で既に書かれているんじゃないだろうか。

だけれども、唯脳論は分かりやすい本ではなかった。

その後書かれた【バカの壁】がバカ売れした。

それは、彼の言葉をジャーナリストが代筆したからだ。

彼の言葉では一般人は理解できなかったのだ。

その後彼も勉強して、一般人に分かる言葉で書くコツを会得していった。

そしてこの本である。

また分かりにくい書き方に戻ってしまった。

彼自身もあとがきでこの本は売れないだろうと予想している。

でも、バカの壁以降乱発したどの本より、ホンネで語っているし、自分が書きたかったことを書いている。

・・・・・・

どうして日本は無宗教で、無思想であるか、例によって彼独特の視点で切り込んでいるのだが、相当本質を突いていると思われる。

大ヒットは絶対にないが、日本人の本質を研究する上でとても重要な指摘をしている。

感覚と認識の間を繋ぐのは言葉であるとの指摘は面白い。


同じものは絶対にないという流れから、自分が認識している自己そのものにまで疑問を進めるのはスリリングでさえある。

もっとも、既に何度も彼は同じことを講演でも述べているし、書いてもいるけどね。

耳で考える ――脳は名曲を欲する

解剖学者の養老孟司さんと音楽家の久石譲さんとの対談集です。

本書のタイトルや表紙、裏表紙そして帯に書かれている文章を読む限り、
これは音楽や聴覚についての対談の本だと思ってしまいがちですが、
読んでみるとそれだけではなく、
現代の社会の話や意識というものの話（これは聴覚もつながっている）
にも大分、時間を割いて（ページを割いて）話し合っておられる。

まず、序盤の養老さんの、クオリアの話からして目からうろこでした。
一つの言葉あって、それで表現したとたんにこぼれおちてしまうもの、質感、
それがクオリアだというのですが、
僕は20代の頃に音楽を作っていた時期がありますので、
その音楽の源泉としていたのがクオリアと名付けられるのだなと
やっとわかったようなところがありました。

また、音楽づくりの話でいえば、音楽というものの論理だけで
作ってしまえう音楽もあれば、エモーションやメッセージをモチーフとして
作られる音楽もある。後者は、それがいつ「降りてくる」かをまたなければならず、
前者の方法も使えないようだと音楽家としてはやっていけないみたいな話でした。
僕は、後者のタイプで、常に何かが「降りてくる」のを待ったり、無理に降ろしたり、
そうして音楽を作っていた。
これは、2年前に書いた小説もそう言うところがって、僕の創作に対する考え方っていうのは、
その方式しかありませんでしたし、それ以外は邪道なんじゃないかとすら考えていました。
それが違うんだなというのがわかって、今さらながら少し楽になったような気持ちがします。

本書の中での音楽の話でもっというと、売れる、売れないの話も興味深かったです。
売れる音楽というのは、共感性というものが強いから売れるのだといいます。
それで、共感性ばかりが強ければいいのかといえば、それは作り手としても、芸術作品という
観点からしても、そうではないんじゃないかと、久石さんも養老さんも疑問を持っています。
僕もこの意見には賛成で、共感性だけではなしに先見性や説明的なものや新しい概念が含まれているほうが、
たとえ売れなくたって価値は高いと思いますし、大体、売れるものだから価値が高いかと言えば
そうじゃないでしょう。
よく売れる安いハンバーガーがあったとして、その価値は否定しませんが、
それに至高（あるいはその近辺）の価値があるとはいえないのに近いような気がしました。

本書には、クラシックのどうどうどうたらの曲が素晴らしいとかそういうスノッブ的な
話はほぼありませんので、音楽というものに興味があり、社会一般にも興味がある人には
向いていると言えるでしょう。養老さんファン、久石さんファンは是非。

無思想の発見

嫌いな人は嫌いらしい。それは知らなかった。さほど、問題のあることを言っているとも思えないが。

面白く読めるものの、全体としてはやや散漫な印象である。ネットのレビューで、難しい、との声がある程度見受けられるようだが、私が思うには、むしろ、この本があまりキチンと書かれていない、ということかと思う。スケッチとしては面白いが、練られた内容とまでは言えないのではないかと。

以下の点について印象に残った。

ゼロの思想。日本人が実際に無思想なのかどうかはおいておくとして、思想、哲学にゼロを用意しておくのは、良いのではないかと思う。「数」のように思想、哲学の範囲をマイナスや虚へ拡大していくのは良いのかもしれない。

「同じ」と「違う」意識の働きについて。現実に起こる、観察できることはすべて（わずかであっても）「違う」ことであり、言葉や音声でコミュニケーションするためには、多少の差異を「同じ」と考える脳の働きが無いと成り立たない。これはもっともだと思う。

いまだに著者（70歳を超えている）に脅迫状を送る人がいるらしい。もう少し、気が長くても良いのではないだろうか、と思う。というか、実生活に影響することはまずないだろうから、本を書いたり、メディアで好きなことを言っている、あかの他人のことを、そんなに敵視する必要がそもそもないと私には思える。不思議だ。私にはないアツさだ。

私は面白かったが、ファンでなければ、わざわざ新品で買って読むほどではないだろう。古本屋で見かけたら手にとってみても良いかと思う。

日本のリアル 農業、漁業、林業、そして食卓を語り合う

信念を持って仕事に取り組む3者との対話集。特に食卓のスペシャリスト岩村暢子さんの著書はまた読もうと思う。嫁姑問題の捉え方を知りちょっと反省(親は何かしてあげる、という存在と思うところがそもそも違う)

環境を知るとはどういうことか 流域思考のすすめ

流域思考という考え方に興味があり気軽な気持ちで手に取った本書だが、環境保護活動と行政の関わりなど、少し込み入った内容だった。ただ頭で理解するよりも実際に自然を感じる事、特に子供時代の原体験が大切なのだと思った。次世代に美しい自然を残すために、養老先生が仰る自然の「解」を子供たちに体験させてあげる事も、我々大人たちの役目だと思う。

本質を見抜く力―環境・食料・エネルギー

・今は高校から大学への通路が構造化されており、決まった人材しか養成できなくなっている。東大病院は20年前から灘校出身者だらけ（養老）
・イスラエルがゴラン高原を手放さないのは、ヨルダン川の水源になっているから。使える井戸はほとんどが暫定国境線でイスラエル側に入っている（養老）
・減反をやめれば生産量は1.4倍になるので、生産費は半減でき、価格は半分になる。実際には米の内外価格差は2倍しかないので、完全自由化しても大丈夫。農地の有効利用を阻んでいるのは、農地を資産として持っている人が多すぎるため（神門）

絵になる子育てなんかない

子どもは自然と同様、思うようにならないもの？

イクメンへのコメントを求められた養老さんが、「気持ち悪い、ゲイが増えるだけ」と言っていたのが一番印象に残ってしまった。。

日本のリアル 農業、漁業、林業、そして食卓を語り合う

第一章「現代人の日常には現実がない」には衝撃を受けました。

１９３０年半ばに生まれた人々は，戦中・戦後の食糧難を過ごし「昔ながらの家庭の食」を食べずに育ちました。そして，その子，１９６０年代に生まれた人々は，親から食を含めた「家」を受け継ぐことなく，新しい日本の家庭をつくりました。そういった環境で育った我々世代は，実際にできたかどうかというよりも，前向きな姿勢の方が重視され，評価されるようになりました。

このような結果，日常の家事は母親任せで，震災のボランティアには積極的な若者が生まれたということです。つまり若者は，日常の「現実」に対する関心が薄れ，非日常の「体験」のみを求めるようになってきたということです。日常の現実が消えることは，その最小単位である家族の絆が崩壊するということにつながります。

養老孟司氏と食卓，農業，漁業，林業の専門家との対談集ですが，それぞれ深い考察の上での対談であり，難しい言葉は使われず，読みやすい内容になっています。

日本のリアル 農業、漁業、林業、そして食卓を語り合う

一次産業におけるリアル（＝課題）は旧来型からの脱却であると言えるだろう。
日本の一次産業（農業・漁業・林業）にて新たな挑戦をされた方々の話は非常に興味深く、また勉強になる。
ただし、食卓の研究の部分は、実際に何かを変えようと動いた話ではないため、感想として「ふーん」という程度に留まった。

唯脳論

人が考えつくものは全て『脳』というフィルターを通している．公理でさえも．脳にあるものしか考えられない．

スルメを見てイカがわかるか！

（２、追記）
個性や自分らしさなんてものはない。

いや、もちろんあるんだけど、
それはどれほどのものだということだ。

自分探しの旅なんて聞くと
それこそへそで湯を沸かすほどおもしろくて仕方がない。

あなたと隣のひととの違いはどれほどあるんですかって話ですよ。
９９％が同じじゃないですか。

言い過ぎか、それでも５０％は同じじゃないですか、
少なくとも３０％なんてことはない。

人間であること、３食食べること、寝ること、同じことだらけじゃないですか。

バレーボールやってて個性を出したいから、俺はスパイクを両手で打つねんなんてやつ居ないでしょ。
自分探しなんて言われるとそれを同じぐらいバカなことだと思うのです。

自分探しをばからしいと思う私の感覚を上手く伝える能力が私にはありませんが、
その辺は伝える能力がある人に代弁してもらいましょう。

養老孟司さんが「スルメイカ」の中で述べてます。
p.18辺りで、
お稽古などで師匠について稽古をします。

師匠のところへ行って鼓を打ってみる。
「ダメ」と一言

何か月か練習して打ってみる
「ダメだ」

ある日師匠が
「良し」という。

本人はなんで「良し」かわからないが
師匠がいうのだからよいだろう。

でこれを繰り返していくと
絶対におたがいにマネできないポイントがいずれやってくる。

これが両方の個性であると。

そこまでつめてこその個性だと。

まったくそう思います。

自分探しのまえに、突き詰めたものがないと自分はでてこないのではないでしょうか。

いい話だし、わかりやすいし、納得できるけど、他の人に勧める言語能力が私にはない（笑

（１）
何でも分かったような気になることはやめよう。
分からないことがあってもまぁいいやと思おう。
共通の言語であれば１００％分かるなんて妄想だ
数学は共通理解を得られやすいルールのきわめて明瞭な言語だ。

言語というのは社会に受け入れられる為のツールということがよく分かりますが、これはとても怖いことだと思いませんか。

人間を人間たらしめていることが単なる言語だということになっちゃう。
ある意味真実ですよね。

方言だと意味が分からないとか、いじめられることがありませんか、
中身ではなく出てくる言語なだけで、排他的になる。
人間社会なんて怖いですね。

復興の精神

瀬戸内寂聴さんの無常ーどん底は続かないの中で、私たちはどんな不幸の中でも決して絶望してはならない。暗闇の空に希望の星を見出す力を人間は与えたれてこれまで生きてきた。被災者の皆様の御苦労と悲痛な体験を思うたび、いたたまれない。一年数ヶ月経ち、復興への思いやる気持ち、支援が薄くなっている状況に思われます。思いをこれからも被災地にもち続ける事が大切な一人一人の人生に繋がることだと思います。養老孟司さんの精神の復興需要の中では、生きていれば、さまざまな悪いことが起こる。悪いことがあると人は無理やりに色々なことを学べる。いいことというのは、その時点がピークで、そこから学ぶということはないと言っている。

復興の精神

東日本大震災を受けて、課題と展望を養老孟司氏、茂木健一郎氏、橋本治氏など各界の著名人が各々の切り口で語っている。捉え方はそれぞれだが、共通しているのは、この未曾有の大震災を活かしていく必要がある、ということ。
勉強になりました。

日本人はどう住まうべきか？

養老さんと隈さんの、ともだおれ対談が書籍になったもの。
だましだまし生きていこう、というコンセプトは重要。何でも綺麗に行くわけでもなく、完璧ではなくても、状況を見ながらやっていこうというもの。復興にもそういう考え方は必要だろう。
理系的なものが、文系的なマーケティングに翻弄される、というのはありがちなことだろう。文系を否定するのではないだろうが、売らんかなが強すぎると、本来の姿を歪めてしまうということか。
復興のための、サラリーマンのサバティカル、ボランティアタウンづくりとうのは非常に共感できる。

養老孟司の〈逆さメガネ〉

今の社会では、自然そのものには『価値がない』のです。お金にならないかぎり価値がない。
そういう社会で、子どもにまともに価値がおかれるはずがない。さんざんお金をかけてもドラ息子になるかもしれない。
現代社会では、そういう先が読めないものには、利口な人は投資しないのです。だから子どもがいなくなる。
今の子どもは早く大人になれと言われているようなもの。だから幼児期というものは『やむを得ないもの』必要悪になっている。
都市の中では『ああすれば、こうなる』という合理性が徹底的に要求される。子育てはそうはいかない。自然そのものであるから。
子育てはシミュレーションが効かない。コントロールできない。努力・辛抱・根性しかない。だけど都会の人はこの三つが大嫌い。楽したいと思う。
少子化＝自然破壊／ボタンを押せば風呂がわく／空き地、雑草／ナイフ殺傷事件／大学に行った方が偉くなれる。／じゃあ、どうしたらいいんですか。

喧嘩両成敗
戦国時代を経て、江戸時代に始まった考え方。どっちが悪いという話ではない。相手が怒れば自分が怒る。自分が怒れば相手も怒る。暴力は循環する性質がある。
動物をまったく怖がらない人が、動物に襲われにくいのはそのため。動物を怖がると、相手を忌避するサインが出ている。多くの場合には、それは臭い。
人は動物と違って鼻が殆どきかないので、自分が原因であることに気づかない。

全ての動きは脳から出る。運動神経は筋肉ではなく脳に依存する。／教育：無理強いではなく、動機付け（親・教員のやる気）

よいことは人に知られないようにやりなさい。＝ボランティアの精神。／知ることは変わることであり、HDDの容量が増えることではない。

ホスピスで上手に死ねる人とは、そのときそのときを楽しんで、懸命に生きている人。今の自分こそ、間違いのない自分です。

国が自分になにをしてくれるかではない、自分が国に対してどう貢献できるかだ。ジョン・Ｆ・ケネディ

社会的コストを下げて、仕事の能率を上げるためにはお互いに信用するのが一番手っ取り早い。

共同体に取ってデキの悪い人間も大切。都会も田舎も必要。／共同体と機能体（体のバリアフリーと頭のバリア）

無思想の発見

「唯脳論」で有名な養老孟司さんの著書。
日本人は無思想、無宗教だと言われるが、それも一つの思想のありようではないか、という主張を述べた本。

養老さんの著書は「唯脳論」を読んだ時も思ったが、切れ味鋭い発言が多くおもしろいのだが、主張があっちいったりこっちいったりで全体として何がいいたいのかわかりにくい印象を受ける。

本書の主題である”日本人の無思想論”はそれほど感銘しなかったが、意識に関する主張は興味深い。