小熊英二のレビュー一覧

日本社会のしくみ 雇用・教育・福祉の歴史社会学

小熊英二

大学受験に就活、就職してからは年功プラス人事考課で多分定年まで働く。。他の選択肢が持てない。日本社会のしくみにどっぷりな自分の生き方を指摘されたよう。
その事を自覚できただけでも良かったと思う。
日本のやり方ってどうもちぐはぐな印象なのは、欧米方式のつまみ食いだからというのは納得。例えば人事評価をすべての社員に適用していることとか、その理由とか。欧米では違うんだと、目から鱗だった。

日本社会のしくみ 雇用・教育・福祉の歴史社会学

小熊英二

日本の雇用の仕組みとこれに接続させるための教育（特に学歴偏重）、これに隣接されている福祉制度の歴史を見渡すことができる名著。
「昭和、平成の、日本社会の柱が雇用のあり方」との仮説で日本社会を論じている。自分は団塊ジュニア世代だが、団塊世代移行の人たち（親・親戚・友人家族ら）の顔を思い浮かべながら読んだ。社会学、組織論、文化論などあらゆる角度で読み応えのある一冊。

平成史【完全版】

小熊英二 / 井手英策 / 貴戸理恵 / 菅原琢 / 中澤秀雄 / 仁平典宏 / 濱野智史 / ハン・トンヒョン（韓東賢）

厚みがすごい。平成という時代が多様な時代であったためか、中身は骨太な思想がひとつ詰まっているというより、ぺらぺらな印象がしてしまうが、そのぺらぺらな時代をよくこのようにまとめ切ったな、という雑感をもった。日本のインターネットはタイムマシン的であり、アメリカの発展をなぞるようなものだという濱野智史の主張や、小熊英二のいうような、昭和のハコモノ的な、工業的な発展から、平成は情報通信的な、細かい技術的な発展があり、目に見えやすい変化ではなかったという指摘は興味深い。

地域をまわって考えたこと

小熊英二

小熊氏が地方のいくつかの地域を訪れ住民に生活についてインタビューし、日本の「地域」の現在地点について考察した本。住民らのインタビューから、日本の「地域」の現在地点についてリアルな点を浮き彫りにさせており大変興味深いものだった。
また、本書のインタビューでは地域に移住した人が大部分を占めており、一部は自分と同世代の人もいた。そのような人たちが、目的があってアクションを起こし移住に至ったことを知り、現在自分が抱える今後の人生の進路についても勇気付けられるものが多かった。そのほかにも、様々な立場の人がインタビューを受けており、それぞれの考えを聞けて新鮮さが何よりあった。

日本社会のしくみ 雇用・教育・福祉の歴史社会学

小熊英二

雇用、学歴などの歴史が一通りわかる。分厚いけれども、この手のテーマに興味があるなら通読は難しくないと思う。

コロナ禍後の働き方の変化を受けて読み直したところ、理解が深まった。

古い会社や大きな会社にいて、組合に入っている人にもいいかもしれない。

社内の頑張りで出世できるのがいいか悪いかは別にして、仕組みを知っておくと受け止め方の幅も広がると思う。

私たちの国で起きていること 朝日新聞時評集

小熊英二

見識のレベルが桁違い　　広く深い　軸が全くぶれない
「人間の尊厳」　国民の分断　
第一の国民①会社②地域　第二の国民③非正規

議論の大切さ　基本方針を共通理解　本質論へ　　
グローバルに考え、ローカルに行動する　
移民と自衛隊　どう位置づけるか合意ない　曖昧のつけ
東芝の失敗　①旧来の原発路線への固執②社内民主主義の不足③日の丸原発意識

総合ビジョン　小手先の対処では全体整合性とれない　高齢化社会　経済成長　少子問題
経済指標と民主主義指標　知的産業・高付加価値化　「人的資源」　が鍵
人権意識・政治参加を通じて　自分の頭で考え、自発的に行動できる人材づくりがポイント
国全体が、文句を言わず黙々と働くブルーカラーから、自発的なホワイトカラーへ人づくり＝教育改革

兵站を整えず、無謀な作戦を命じる　
ex教育改革　英語強化　民間試験
悪しき体質は戦前の軍部と変わらない　

吉田茂総理　同行した池田勇人に「君の経歴に傷がつくと行けない　署名は自分だけで」と日米安保条約を調印
凄い判断　公に尽くし、私がない　修羅場の決断は凄い

原発事故
人権を守る　事故の時に「残れ」と死の命令はできない
制度の不備　過酷事故に対処する体制の整備がない　

建前の辻褄合わせと先送り体質　ツケはどんどん大きく

私たちの国で起きていること 朝日新聞時評集

小熊英二

参院選の投票日がせまった。誰に票を投じようか、今回はいつも以上に迷っている。安倍政権の信任投票と考えるのか、でもそうすると今まで絶対にあり得なかった候補者を支持することになるし、残る一人はNHK云々とまあ・・・。てなことを悩みつつこの本を読めば、自分自身も思考の停滞に陥っていると自覚する。減税と福祉を並行して求める矛盾、脱原発の機運の衰退。スウェーデン人の多くが、税とは社会への投資、将来への貯蓄と考えてるって、すごいな。椎名誠のエッセイを学者が著すならこのようになる、って感じ。

社会を変えるには

小熊英二

新書にしては、かなり気合が入った分量である。500ページを超えている。ページ数は多いが、平易な言葉で解説してくれているので、非常に読みやすい。やはり新書である。
社会を変えるにはどうしたらよいのか、どうすれば社会は変わるのか、過去の社会運動、社会思想を振り返りながら、説明している。ちなみに、著者は思想史は門外漢というが、過去の思想の解説は、非常に読みやすく、この部分だけでも一読の価値があると感じた。もう少し言うと、読みやすいのは、平易な言葉を使っているほかに、社会に対する見方が一般的ないし王道に近いからかもしれない。読んでいて、「そうそう」と思わず言ってしまうような書きぶりに感心してしまった。

第3章では、戦後日本の社会運動について述べているが、２０１１年３月からの反原発デモは、「単純な比較はできませんが、組織動員のない自由参加の数からいえば、「６８年」を超えたのではないかと思います。」というから、驚きである。社会運動というと、自分のイメージでは60年代の学生運動が戦後最大であり、あれ以上のものはなかったものと思っていたが、これだけ多様化した現代で、（ソーシャルメディアというプラス要因もあったが）反原発デモが、その規模を超える社会運動であったことに衝撃を受けた。

「いまの社会を変えたい気持ちはある。政治家にまかせておけばいいとは思っていない。だけど政治にかかわっても変わらないと思うから参加しない。しかし、一方で、デモがおきているのをみると、もしかしたらかわるのかもしれないと思う。」こういう心情をもっている人は多いと思う。そういう人のために、社会を変えるとはを解説してくれている。一説を借りると、結論としては、「『自分がないがしろにされている』という感覚を足場に、動きをおこす。そこから対話と参加をうながし、社会構造を変え、「われわれ」を作る動きにつなげていくことです。」と述べている。
なかなか面白かった。

社会を変えるには

小熊英二

ゼミの先生のイチオシだったので、読みました。

関係にお金を代替するやり取りの中では幸福は感じられない。お金は幸福への手段であって、それが目的になったとき、幸福は遠ざかる。デモも同じで、目的を達成するための手段が、いつの間にか目的にすり替わる。正義ある目的のために活動する政治家も、いつの間にか目的達成のための集票を目的とするようになる。だからこそ目的を見据えて行動する必要がある。
聖と俗という考え方や、資本主義の発展についても詳しく書かれ、貨幣の発生や民主制などについても触れている。

公と私、聖と俗という考え方は、キリスト教の根付いた国ではいまだに日常的なことで、仕事や家のことは俗、思想や儀式は聖、俗に属していることは仕方なく行うという考え方のようだ。
日本ではさまざまな時代背景から、仕事があるだけでありがたい、忙しいことは美徳とされてきたが、ポスト工業化にあっては時代錯誤なのかもしれない。

例えば弁証法や再帰性などの、哲学や経済に関することばが、家族や恋愛、友達の関係にも応用できるという点をわかりやすく説明してくれた点が良かった。社会を変えるには、というテーマでありながら、ポスト工業化の中でなぜ原発は推進され、政府が後に引けなくなったのかということなど、関心のある原発に関する知識が深まった。
また、ポスト工業化の中で、日本社会が包括的な社会保障ではなくカテゴリ別の社会保障を用意していることなど、日本社会の抱える問題とその限界、その歴史背景も広く学ぶことができた。

デモに参加したくなった。

社会を変えるには

小熊英二

現象学に基づく立場、構築主義
人が動くことによって社会が変わらないということはむしろ不可能。
なるほどその通り。
結構アジられて、かつ社会運動史、思想史の概説もしてくれる。

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

大学生が学生運動に傾倒するまでの流れが長年の疑問でした。

　この本は、学問気取りの文章ではなく、とてもわかりやすく社会の状況を解説しています。

　北方領土問題に関する記述は秀逸です。

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

自分とは反対の立場からもちゃんと眺めて冷静に考える平等な物言いが好き。とても勉強になったしおもしろかった。

社会を変えるには

小熊英二

「新書大賞2013 第1位」の話題作なので、もともと興味のある分野ではないが手にとってみた。

3.11以後、脱原発のデモが広まったが、果たしてデモは社会を変えるに当たって最善の方法なのか。そもそも社会を変えるとはどういうことか。

まずこれまでの世界の変遷（思想・哲学・政治において）を振り返る。

正直言って消化不良で理解が不十分なので何度か読み返そうとは思うが、著者の「社会を変えよう」という気迫が感じられる大作であった。


―私の思いつくかぎりでは、答えは一つしかないようです。みんなが共通して抱いている「自分はないがしろにされている」という感覚を足場に、動きをおこす。
そこから対話と参加をうながし、社会構造を変え、「われわれ」を作る動きにつなげていくことです。（P439）


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MEMO

19
ポスト工業化社会とは。みんなが「自由」で「多様」になっていく。これは先進諸国でほぼ共通しておきた現象です。

53
原発は一種の不良債権
再稼働しても、廃棄物の貯蔵先がないことを考えると10年続かない
電力会社が負債として計上することを先送りしてるだけ

56
古い仕組みのなかでも、その仕組みから利益を得ている人が少なければ少ないほど、変えるのは簡単になります。

117
進学率が15%を超えると学生はエリート層ではなくなって大衆化する。日本で15%を超えるのは1963年です。

137
全共闘やベ平連などの運動は、従来のピラミッド型ではなくネットワーク型の運動に変わってきた

183
日本でも、緑の党は台頭するか

192
この「われわれの代表」という感覚が持たれているかどうかは、人びとを納得させられるか、正統性があるかに大きくかかわります。

209
重要なのは、議論が盛り上がること。「みんなで決めた」という気がしてくることでみんなが納得する

267
技術というものは、それを使う発想と社会基盤がないと、社会を変えません。ただし、いったんそれが回り始めると、技術を手にした人の発想が変わり、社会を変えていきます。

296
自由主義は権力から自由になるのがいいという考え方。民主主義は、みんなで権力を作るのがいいという考え方。

329
学生たちの不満の根底にあったのは、「われわれは代表されていない」という感情でした

338
何より衝撃だったのは、科学と理性が発達した結果、行われたのが殺し合いだったことです

398
小さな単位で対話に参加できる仕組みを取り入れ、直接民主主義の活力で代議制を補完しないと、民主主義そのものが持たなくなってきた

434
現代の誰しもが共有している問題意識があります。「自分はないがしろにされている」という感覚です。

465
結局のところ、人間のやることですから、なかなか万能の理論などは出てきません。ただある理論がどういう前提で立っているかを知れば、それが適用できそうな領域の見当がつきます。

491
分担は、その人固有の属性ではなく、役割です。
（メンバーが変われば役割も変わる）

515
新奇なものではなく、昔からあるものの使いまわしだからこそ、お互いに基盤になっているものを共有して議論でき、それが蓄積になっていくのが、ヨーロッパ思想の強みです。

516
日本でも最新西洋思想の輸入合戦をやる時代は終わっています。

社会を変えるには

小熊英二

分厚い新書であるが、とてもエキサイティング。
個人的な志向性としては、行政セクターへ働きかけるイノベーターを目指しているので、
ギデンズとベックの関係などが面白かった。

第6章で論じられている「再帰性の拡大」がキーワードだと思った。

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

時代感覚が秀逸で、具体的かつ明快だ。すばらしい。
この明快さは他で見たことがない。

Ⅰ．世代ごとの社会構造、政治、社会運動、思想の考察
終戦時20歳のヒトは現在８７歳　戦争の生々しい記憶は遠のく
→平和の思想
１９４５　終戦（貧しい第一の戦後、ベビーブーマー誕生）
→急に豊かになった後ろめたさ（マイノリティ）

１９５５　５５年体制（高度経済成長、豊かな第二の戦後）
安保、自民党ー社会党体制、豊かな人間の社会運動
（塩辛いサヨク）
→記号論、リアリティ、公、豊かさの仲での価値

１９７０　バブル崩壊前　細かい社会運動（甘いサヨク）
団塊ジュニア誕生
→悪くなったことへの不満、戦争がおこればいいのに。
利益再分配

１９９１外国人を受け入れない３種の労働者　バブル崩壊後
（正社員、技術職、低賃金労働者）
グローバル、公共事業体制（自民）、労働組合（社会）体制の崩壊
２０００以降表面化
２０１２（現在）
プレカリアート（非正規雇用者の運動）

・社会運動が欲求不満のはけ口だったり、つながりそのものだったりという視点は新鮮。実感としてもあっているようだ。確かに戦前にはそのような若者の運動はなかった。
・仕事以外の社会のつながり方という視点も新鮮。
このようなノマド型近代人孤独（アイデンティティ）問題は、一部明治のエリート層を除くと、５５年体制以降の問題らしい。核家族化もこの頃からの問題。今起こっていることの問題のほぼすべてが、この50年以内に起こっていることの結果と考えた方がいい。
・若者の失業率と麻薬、暴動の問題を的確に指摘していると思った。

Ⅱ．ナショナリズムを中心にした話題。
・ナショナリズムのメカニズムは、「差をつけて評価されたい（独創的と思われたい）」という欲求と「まわりと同じでないと排除されそうで怖い」という感情を両立してくれるしくみである、というのは「なるほど」と思った。
特にグローバリゼーションが進行する中で、不安感が歴史や伝統、ナショナリズムにアイデンティティを求め始めたと言う指摘は、１００％ではないが、一面を言い当てていると思った。

・ナショナリズムを支える政治、組織のあり方自体が変化しているとの指摘。戦前の地域にあった中間共同体（企業、労組、商工会、農協）が崩壊し、面倒見のいい人たち（リーダー）が世代交代でいなくなって、投票行動やナショナリズムは原子化した個人の行動の結果となっている。
（最近はいわゆるポピュリズム的ということ）

・小熊氏はナショナリズム自体は幻想にすぎず、フランスのように建国時に理念を明確にしていればそこに立ち返ることができるが（民族とは関係なく「自由、平等、博愛」を信奉していればフランス人という考え方はわかりやすい）、日本のようにそれがない場合に戦後の単一民族神話が生み出された（矛盾だらけだが）と指摘する。それは歴史教育によって形成される。

Ⅲ．沖縄の考え方・歴史教育について
・沖縄の基地と公共事業（政府の補助金）で回っていた時代が終焉を迎え、冷戦も終わり、東アジア情勢の変化はあるものの、考え直す時期ではある。アメリカもアジア情勢（中国、北朝鮮等）が落ち着けば、コストをかけたくないはず、という指摘は「ずっとあるのが当たり前」という固定観念をほぐしてくれた。

・明治時代初期のクーデター政権は浮いていて、民衆の生活はほぼ江戸時代を色濃く残したものだった。
明治政府は、「国語」「算術」「地理」「体操」「修身」「日本歴史」を多くの反対を押し切って義務教育（強迫教育）とした。黒船の脅威から「富国強兵」をめざし、「民は愚かに保て」でなく、全員軍隊で自覚を持って戦えるようにするためで、お国のために戦ってもらうためには「修身」「日本歴史」が必須だった。

・上記にもあるように、ナショナリズム、国とは幻想であって、学校で歴史を学ばないこれまでの先人たちは、国（日本人であるということ）を意識することはなかったのではないかという意見。そもそも７世紀以前には日本という言葉は存在しないのに、縄文人、弥生人、聖徳太子を日本人と呼ぶのはナンセンス。戦前は天皇を中心とした支配体制のための歴史、戦後は日本人の均質性（ナショナリズム・愛国心、共通認識）のための歴史？役に立たない歴史？

・柳田国男は1925年に普通選挙が施行されたのを受けて、文書に残らない庶民の歴史をつくろうとして、民俗学を始めた

まだ未消化の部分もあるが、かなり刺激的な本だった。

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

うわーうーあー。
ありがとうございます、小熊さん！って
やっぱり言いたくなる本でした。

現在まで日本で言われてきた歴史・思想・出来事について、
広い視点で
「いろいろあれこれ言ってるけど、
こういう理由でこうなっただけだよね？」
と整理された内容とわかりやすい例えでポンポン言われて、
「はあ…そうですよね。それだけのことで…そうですよね。
なんで今まで、あんなこんがらがった話になってたんでしょ…」
みたいな反応になってしまう連続というか。

とにかく視界がすっきりくっきりぶわーっと
広がる気持ちよさったら！

どんどん追加されるNEW視点。
追加されまくりでこっちが全然追いつかなくて、軽いパニック。
どうにもならない、（私の）この頭の悪さ。

書き留めておきたい内容も多すぎる…。

『運動の中核になる人は、時間と知識のある人になりやすいのです。時間も知識もない人は運動をやる暇も、問題意識を持つ知恵も乏しい。いまのプレカリアート運動も、お金はないがある程度以上の知識があり、時間も何かと捻出できる人が中心になっているのかもしれません。では、所得も文化資本も低い人はどうなるのか。いまの日本ではそういう人たちは右にも左にもいかず、選挙のときはブームで自民党や民主党に投票したり、あっちにザーッ、こっちにザーッと漂っている状態ではないかと思います』

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

小熊英二ワールドをいろんなインタビュアーによって味見できる、そんな本でした。
菅間正道さんは俺の師匠。
いい質問繰り出してたぜ。

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

「今」という時代の整理、
「自分の頭」の中の整理、
には
小熊英二さんは
ぴったりです。

あふれる程の情報が氾濫する中で
一つの羅針盤として
読ませてもらっています。

私たちはいまどこにいるのか 小熊英二時評集

小熊英二

民主と愛国の著者小熊英二さんの新刊。歴史の捉え方、考え方について非常に示唆の富む本でした。歴史の忘却は避けられない。ではその時われわれはどうすれはよいのか。いやはや。難しいです。

社会を変えるには

小熊英二

日本近代史、社会活動史の振り返りから入り、民主主義の歴史、哲学史を概説。その上で、現代の社会課題に対するには、組織に縛られず個人が自由になり、個々人の社会の位置付けが流動的な現代に合わせ、柔軟で流動的な活動が必要なのではとヒントを提示する。2012年の作品で、東日本大震災後の反原発のデモの活況を反映した内容となっている。様々な切り口で社会活動を考える基礎を教えてくれるという意味では、社会学の基本書というだけでなく、一般向けにも参考になる内容だと感じる。