佐藤優のレビュー一覧

とりあたまJAPAN

西原理恵子 / 佐藤優

大好きな両名の共著です。
以前買って読み終わってたと思いますがレビュー書いてなかったので再読。

時事ネタをコラム方式で書き続けるのは面白いと思います。
次も買おうかなd(^_^o)

私の「情報分析術」超入門 仕事に効く世界の捉え方

佐藤優

日露交渉前にだいぶ知識が入って来ましたd(^_^o)
著者はロシアの分析についてはすごいものがあると思います。
本当に尊敬します。
ただ沖縄については感情移入が強いのか僕には客観性が薄く感じられました。
この本で沖縄の血が半分入ってると書かれてましたがなるほどと思いました。
僕も大阪人のアイデンティティがあるので軽く見られると激怒してしまいますからσ^_^;
まだ読み終わってない著者の本がたくさんありますが少しずつ進めて行きます(￣^￣)ゞ

世界史の大転換 常識が通じない時代の読み方

佐藤優 / 宮家邦彦

■中東にイスラム教以外の共通の価値観があるとすれば，それは「部族」。中東の人々は部族を基礎単位として暮らし部族の目で世界を見ている。したがって政治的だけでなく文化的，宗教的にも国境＝境界線という発想は乏しい。
・国境を線で規定すること自体近代欧州で生まれたここ150年程度の思想
・ソ連が成立する1922年まで中央アジアに国家はなかった。当然，近代的な民族意識はなく遊牧民には血縁に基づく部族意識，農耕民には定住するオアシスを中心とする地理意識があり両者に共通するのはイスラム教スンニ派という宗教意識だった。

「ズルさ」のすすめ

佐藤優

「直感力」つまり「違和感に気づく力」がないと理屈だけではズルく生きていくことはできません。
「違和感に気づく力」は「観察力」が必要です。
「観察力」は切羽詰まると身につくのかもしれません。
著書ではロシアやイスラエルといった史上大きな危機を経験した国の人は「直感力」に優れているとのことです。

この本では僕の好きな飲食店経営の方に批判的な書き方になってました。
根性論というか努力すれば全て上手くいくという論調が著者は好きではないのかもしれません。
僕はどちらの著者も好きでよく読みます。
要は休みとかバッファを入れないと息がつまるということですよね。
バランスです。

「受けた恩は石に刻みかけた情けは水に流せ」
僕は子供達にもこの言葉をよく言います。
人から受けた恩は倍返しでちょうどいいのかもしれませんσ^_^;

「スーツ姿に弱い日本人」
僕が夏もスーツとネクタイなのはこれが理由でもあります。
クールビズやなんやといってもやっぱり日本人はスーツを信用するしスーツに弱いんやと思います。
自分がそうなだけに余計そう思います。

この本も自分の生き方にとても参考になるものでした。
前著「人に強くなる極意」と同じく良い本でした。

世界史の極意

佐藤優

■アナロジー（類比）とは似ている事物を結び付けて考えること。アナロジー的思考はなぜ重要なのか。道の出来事に遭遇した時でも，この思考法が身についていれば「この状況は過去に経験したあの状況とそっくりだ」と対象を冷静に分析できるから。
■アナロジー（類比）とメタファー（隠喩）の違い。（「キリスト教神学入門」アリスター・E・マクグラス）
①神には知恵がある。
・神の本性と人間の「知恵」の概念との間に類比の関係があることが主張されている。人間の知恵は神の知恵の類比として働く。
②神は獅子である。
・ある程度の驚きを引き起こし得る。
■アナロジーもメタファーも二つの事柄の間に類似性の要素と再生の要素がある。
・メタファーの方が再生の要素が強いので表現としての異化効果，ヒトをはっと驚かせたりする効果が強まる。
■慰安婦問題について欧米の人々は「自分の娘や妹が慰安所で性的奉仕に従事させられたとしたら…」という思いでこの問題を見ている。かつてはどんな国にも公娼制度があったと主張しても，それ自体が人権を踏みにじるものだと理解される。こうした類比的な思考を一切考慮せず「私達は間違えていない」と言い張ったところで国際社会からの理解を得ることはできない。
■なぜ1870年代から帝国主義の時代に突入したのか。このことを理解するためには重商主義以降の世界経済史を押さえておくことが必要。その理解があって初めて現在の国際環境を「新・帝国主義」と規定するアナロジーが分かるようになる。
■16世紀以降，資本主義は，重商主義→自由主義→帝国主義（独占資本主義）→国家独占資本主義→新自由主義という形で変遷してきた。
・重商主義とは16世紀に形成される絶対王政が実行した経済政策であり国家が商工業を育成し貿易を振興すること
・重商主義の代表はスペイン
・17世紀になると重商主義の中心は外国貿易になる
・国家が輸出入を規制し利益を吸い上げる（貿易差額主義）
・貿易が活発になると輸出産業を保護する必要が出るため国内産業を保護する産業保護主義が中心となる
・ポイントは国家が経済に強く介入して国富を蓄積していくこと
■レーニンはマルクス主義者であるがマルクスの「資本論」とレーニンの「帝国主義」には大きな違いがある。
・「資本論」で考察されるのは国家が市場に干渉しない純粋な資本主義の世界
・「帝国主義」では市場に介入する国家の機能が重視される
■レーニンは「帝国主義」の中で帝国主義を次のように五つの段階を挙げて定義している。
①経済生活の中で決定的役割を演じている独占を創りだしたほどに高度の発展段階に達した生産と資本の集積
②銀行資本と産業資本との融合と，この「金融資本」を土台とする金融寡頭制の成立
③商品輸出と区別される資本輸出が特に重要な意義を獲得すること
④国際的な資本家の独占団体が形成されて世界を分割していること
⑤最大の資本主義的諸強国による地球の領土的分割が完了していること
■覇権国家の弱体化が帝国主義を準備する。
・自由主義の背後には常に覇権国家の存在があり覇権国家が弱体化すると帝国主義の時代が訪れる
・イギリスの弱体化→ドイツやアメリカが台頭
・アメリカの弱体化→ロシアや中国が軍事力を背景に露骨に国益を主張
■維持コストの高い植民地を持たず全面戦争も避けようとするのが「新・帝国主義」の特徴であるが，外部からの搾取と収奪により生き残りを図るという帝国主義の本質や行動様式は変わらない。
■マルクスは資本主義社会の本質を「労働力の商品化」と考えた。
■「労働力の商品化」には二重の自由がなければならない。
・第一に身分的な制約や土地への拘束から離れて自由に移動できるということ（契約を拒否できる自由を持っている）
・第二に自分の土地と生産手段を持っていないこと（生産手段からの自由）
■賃金が決まる三要素の考え方はマルクスの最大の貢献であり未だに打ち破られていない重要な基礎理論。
①労働者が次の一か月働けるだけの体力を維持するに足ること
・食料費，住居費，被服費，レジャー代
②労働者階級を再生産すること
・家族を持ち子供を育てて労働者として働けるようにする
③自分を教育すること
・進歩し続ける資本主義社会の科学技術に合わせられるようにする
■日本の教科書が価値観をほとんど出さず必要な要素を漏らさないよう記述しているのに対しロシアの教科書はロシアの立場を正当化する価値観が強く出ている。
■金融資本主義に対する三つの処方箋
①外部から収奪する帝国主義
②共産主義
③ファシズム
■「ゲシヒテGeschichite」と「ヒストリーHistorie」
・ゲシヒテ：歴史上の出来事の連鎖には必ず意味があるというスタンスで記述
・ヒストリー：年代順に出来事を客観的に記述する編年体
■ナショナリズムの問題を考えるとき「原初主義」と「道具主義」という大きく異なる二つの考え方がある。
・「原初主義」とは，日本民族は2600年続いているとか中国民族は5000年続いているといったような民族には根拠となる源が具体的にあるという実態主義的な考え方（言語，血筋，地域，経済生活，宗教，物価的共通性など）
・「道具主義」とは，民族はエリートたちによってつくられるという考え方で国家のエリートの統治目的のために道具としてナショナリズムを利用するというもの
■標準語は自然に存在するものではない。アンダーソンによれば標準語は「出版資本主義」の力でつくられるとする。出版業が多くの読者市場をターゲットにして儲けるために「出版用の言語」がつくられ，それが標準語になっていったと考えた。
■「公定ナショナリズム」とは上から「国民」を創出しようとするもの。
■社会が流動化すると見知らぬ者同士でコミュニケーションをする必要が出てくる。そうすると普遍的な読み書き能力や計算能力といったスキルを身につけることが必須となる。そういった教育を誰が与えるかといえば，それは国家しかない。
■一定の教育を広範囲に実行するためには国家が必要。国家は社会の産業化とともに教育制度を整え領域内の言語も標準化する。こうした条件があって広範囲の人々が文化的な同質性を感じることができる。
■アンダーソンは，「民族」とは「想像された政治的共同体」と考えた。それに対しスミスは近代的なネイションを形成する「何か」があると考えた。この「何か」を表す概念がギリシャ語の「エトノス」，現代フランス語の「エトニ」である。
・エトニとは，共通の祖先・歴史・文化を持ちある特定の領域との結びつきを持ち，内部での連帯感を持つ名前を持った人間集団
・エトニという観念が歴史（※）と結びつくことにより政治的な力が生まれ，この力によりエトニは「民族」に転換する（※ここでいう「歴史」は実証性が担保されている必要はなく人々の感情に訴える詩的で道徳的で共同体の統合に役立つ物語としての歴史〔ゲシヒテ〕であり，これが民族形成に不可欠）
■中央アジアでは1920～1930年代に殆ど民族意識がないところで「上から」民族がつくられた「公定ナショナリズム」の典型である。その結果，ソ連崩壊後，中央アジア諸国では部族を中心とするエリート集団が権力を握り，他方で経済的困窮からイスラム原理主義が拡大していった。
■同質性が高いほど，その「差異」を巡ってナショナリズムは暴発しやすい。
・アイルランドとウクライナは同質性が高い地域で殺し合いが起きた
■「新・帝国主義」の時代は資本主義，ナショナリズム，宗教という三点の掛け算で動いている。
■植民地支配で少数派を優遇するのは常套手段。
・フランスは第一次大戦後のシリア委任統治において国民の少数派であるアラウィー派を重用した
・多数派の民族や宗教集団を優遇すれば独立運動につながってしまうので宗主国への依存を強化するため少数派を優遇する
■「イエス・キリスト」の「イエス」は当時のパレスチナにいたごく普通の男性の名前で，「キリスト」とは「油を注がれた者」という意味。
・ユダヤでは王様が戴冠するときに油を注ぐ習慣があり王様イコール救済主というのがユダヤ教の伝統的な考え方
・「イエス・キリスト」とは「イエスという男がキリストという救い主であると信じている」という信仰告白
■コーランに書かれるイスラムの「五行」
・信仰告白（アッラーのほかに神はいないと唱える）
・礼拝（一日五回メッカに向かって祈る）
・喜捨（収入の一部を困窮者に施す）
・断食（ラマダーン月の日の出から日没までは飲食を禁じる）
・巡礼（一生に一度メッカに巡礼する）
■「イスラム」とは「絶対帰依」という意味でありイスラムではあらゆる行為がアッラーへの絶対的服従として決められている。
■「コルプス・クリスティアヌム」とは①ユダヤ・キリスト教の一神教の伝統と②ギリシャ古典哲学，③ローマ法の三つの要素から構成された文化総合体のこと
・日本語に訳せば「キリスト教共同体」
・神学者エルンスト・トレルチの考え方で今なおヨーロッパ的な価値観の根底をなす
・EUもこの三つの価値観によって結び付けられている有機体
・EUがロシアやウクライナに伸びないのはコルプス・クリスティアヌムが正教文化圏を含みにくいから
・トルコがEU入りを希望しても入れないのはコルプス・クリスティアヌムの価値観を共有していないから
・宗教的価値観を中心とした結びつきには民族やナショナリズムを越えていくベクトルがある
■イスラム国の組織形態はネットワーク型
・アルカイダのようにウサマ・ビンラディンの命令で下部が動くという組織形態ではない
・小さなユニットが無数にありそれぞれに必ずメンター（宗教指導者）がつき，世界中のユニット同士がインターネットで結びついている
■イスラムにはムスリムが支配する「イスラムの館」と異教徒が支配している「戦争の館」という概念がある。イスラム原理主義の最終目標は世界中の「戦争の館」をジハードにより「イスラムの館」に転換していくこと。
■イスラム原理主義の五つの特徴
①儒教のように哲学的支弁を駆使せず簡単で宗教と道徳が一致しているため近代化の嵐の中でも生き残ることができた
②儒教より強いのは強力な超越的観念を持つから
③超越的な神とこの世の人間が直結する。信仰の仲介者がいないので政治的，道徳的言説の内容が曖昧で幅が広くなる。それゆえに広域で影響を発揮することができる
④超越的な唯一神を極端に強調すれば知的整合性を無視することができる
⑤近代的な学問手続や論理整合性を無視して「大きな物語」をつくることができる
■イスラム原理主義の特徴を熟知してその暴走を事前に食い止めようとしたのがレーニンとスターリン。
・イスラム原理主義が尊重する信仰対象，慣習などを尊重して摩擦を起こさないようにした
・イスラム系諸民族の中にあるエトニを刺激してイスラムへの帰属意識よりも民族意識を強化した
・現実には上からの強制的な民族アイデンティティを付与したため，ソ連崩壊後にナショナリズムの暴走が始まった
■戦争や紛争を解決する方法はたった一つ。「もうこれ以上殺し合いをしたくない」と双方が思うこと。そのための方法は二つ。
①もう一度，啓蒙に回帰すること。人権，生命の尊厳，愛，信頼といった手垢のついた概念に対し，不可能だと知りながらも語っていくこと
②プレモダンの精神，換言すれば「見えない世界」へのセンスを磨くこと

人に強くなる極意

佐藤優

「怒らない」「びびらない」「飾らない」「侮らない」「断らない」「お金に振り回されない」「あきらめない」「先送りしない」この8つがこの本の要諦です。

感情のコントロールが出来ていればわざと怒るのはテクニック。

人間は限界のわからないものに対して恐れを抱く。
だからビビらないために知ることから始める。

お金に限界効用逓減の法則は通じない。
お金は国の信用力なんで腐らない。
持てば持つほど安心はできるけど必要以上に持つ必要は僕もないと思う。

逆に返報性の原理があるので人に借りを作らない方が僕もイイと思います。
少なくとも金で借りを作るのは面白くないと思います。

諦めないことと諦めるべきことの選別が重要。
固執は表裏一体。
どこで見切るか
能力を磨く必要があると思います。

佐藤優さんの本はかなり読んでるのでもう少し詰めていこうと思います(￣^￣)ゞ

聖書を語る

佐藤優 / 中村うさぎ

佐藤優と中村うさぎの対談集。

聖書そのものを語っているのは最初だけで、宗教や哲学を中心に話はあちこちに展開する。村上春樹をけなし、エヴァンゲリオンを考察する。最後は3.11の震災の問題から、人はどうつながるか、と展開。

中村うさぎという人は初めて知ったが、両者とも知識量とその言語化能力がすごい。


以下は読書メモ：
プロテスタント
カルヴァン派 自分は神に選ばれている
バプテスト派 人間は努力すれば報われる（清教徒）

終末遅延問題 すでに2000年遅れている。
クロノス 座標軸を流れる時間
カイロス 点 事件史
終末はカイロスの感覚では歴史、決まっている未来、だから終末は来ないのではなく遅れていると考える。

震災の既視感、エヴンゲリオンでの原体験
全体主義と揺り戻し

ライプニッツの単子論で言うモナドでつながる
全体主義はオーケストラ、各パートは自由

宗教=洗脳という刷り込み
最大の洗脳は貨幣

全体主義に対立する概念は普遍主義。ナチスは普遍主義。全体主義は多元的。

メメントモリ 死を想え。

獄中記

佐藤優

塀のなかにいることを
ある種楽しんでるよーな？

もしくは

せっかくの機会だから活かそうとしているのか？

どちらにせよ
一般人からすると奇人変人の類い


知の巨人という渾名も分からんでもないです。

知の武装―救国のインテリジェンス―

手嶋龍一 / 佐藤優

「二重忠誠問題」
この本読んでてああタイムリーやなと思うところでした。
歴史的にアメリカでカトリック教徒のケネディが大統領になれるか大問題となりました。
なぜならアメリカとバチカンとどちらに忠誠を誓うかわからないから。
日本の外務省でも特定宗教団体の信徒はリストがあるとのことです。
これもどちらに忠誠を誓うかわからないから。

世界的に二重国籍が認められてる云々という方もいますが本当に世界を見るときにベースを合わせてますか？ということです。
僕は少なくとも政治家はこの本に書かれてるベースで二重国籍問題を扱うべきだと思います。

動乱のインテリジェンス

佐藤優 / 手嶋龍一

「インテリジェンス」
自分まで客観視できるくらい考え抜いて答えを出さないとこのレベルに至ることは無いのだと思います。
民主党政権時に書かれてるのですが鳩菅がいかに無能な政権やったかがわかります。
さすがに野田さんはかなりマシやったようですがσ^_^;
あの頃の悪夢に戻るのは嫌ですが現政権で再現されるのももっと嫌です。
まあネットの監視が効く時代ですからあそこまで酷いことにはならないのでしょうがσ^_^;

佐藤優さん、神は本当に存在するのですか？ 宗教と科学のガチンコ対談

竹内久美子 / 佐藤優

さすが佐藤さんですね、面白い！結構、下ネタが多かったが、動物の行動、人間の行動を、いろんな面から切り込んでいく。宗教への敷居が少し低くなりました。

いっきに学び直す日本史 近代・現代 実用編

安藤達朗 / 佐藤優 / 山岸良二

大河ドラマ、時代劇、新書等では、物足りない感じになったオッさんの私には、体系的に近現代史を学べた良書。教科書だから当たり前か。

とくに、財閥の役割を文明開化、GHQによる財閥解体までの流れは、経済環境を踏まえて著述され理解しやすかった。
後半は、政治経済分野に歩み寄っていくので、経済に関する基礎知識にもなり、再読間違いない。

宣伝文句にある、新書100冊分の価値は、伊達じゃない。

日米開戦の真実 大川周明著『米英東亜侵略史』を読み解く

佐藤優

［もう１つの「日本の」物語］1941年の真珠湾攻撃の直後から放送されたラジオ講演を土台として大川周明が著した『米英東亜侵略史』。この作品を基に、当時の日米が抱いていた世界観の違い、そして右翼の大立て者という印象の強い大川周明の思想体系に迫った作品です。著者は、本書が自身初めての第三者ノンフィクションということもあり、書き進める上で苦労をしたと語る佐藤優。


『米英東亜侵略史』の全文が、細かな脚注と共に引用されているため、取り上げられている作品をこの一冊で合わせて読み通すことができるという点が良い。大川周明の名前（そして東京裁判で東条英機の頭を叩いたこと）は知っていても、その歴史観や思想についてはほとんど無知だったのですが、今日に読んでも生々しく感じる帝国主義に対する批判的見方、世界がいくつかの小宇宙で成り立っているという見方を、1941年の時点で既に実証的に示していた点には驚かされました。

〜筆者から見て、大川の言説で最も評価できるのはそのリアリズムだ。〜

佐藤氏の筆力は相変わらずスゴい☆5つ

いっきに学び直す日本史 近代・現代 実用編

安藤達朗 / 佐藤優 / 山岸良二

読み応えがあり、予定より読み終えるのに時間がかかってしまった。流し読みするにはボリュームがあるが、前巻から通読しだいたいの歴史の流れを頭に入れることができた。
本書はあまり授業では習うことのない近代史が充実していて、信を問うための解散総選挙は明治維新以降、特に戦前頃からよくある手法なのだな、とか、第二次世界大戦をファシズムから発生したグローバルの流れとして捉えるのか、とか、新たな気づきがあったり
特定のスタンスを取らず、ただ新たな知識はベースとしつつ、各種報道を見ていきたいと思う。

野蛮人の図書室

佐藤優

雑誌のコラムを再編集したもの。一つ一つのトピックは長くなく、容易に読める構成。
一つのトピックに対し2冊の書籍を挙げ、佐藤氏の見解が述べてある。取り上げられる書籍は、漫画から小泉八雲の怪談、経済古典、小説と幅広く、それらから佐藤氏が何を読み取ったのかがクリアにわかる。
こういう読書力は一朝一夕には身につくはずもないが、個人的にはあこがれる。
取り上げられている書籍から、自身の興味のある分野のものをこれから拾って読んでいこうと思う。

新・戦争論 僕らのインテリジェンスの磨き方

池上彰 / 佐藤優

世界を知る最強コンビが、国際問題を解説する1冊！

テレビなどで多くの信頼を得ている池上彰氏。
ソ連・ロシアの元外交官である佐藤優氏。
世界を知るからこそ読み解ける、世界の紛争、国際関係、歴史問題、民族、宗教、イスラム国など様々な国際情勢を学ぶことができる。

予想をはるかに超える情報量！！
新聞やニュースなどで知る国際情勢をもう1歩深いところまで知ることができました。

本書を読んでいると、わからない言葉や、疑問に思うことがあるので、インターネットなどで調べながら読み進めると、より深く理解することができます。

本書は池上氏と佐藤氏の対談形式。
内容は「深すぎず浅すぎず広く」書かれているので、とても読みやすかったです。

組織の掟

佐藤優

元財務官僚の方が書いた組織の構造と泳ぎ方マニュアル。
転職してから転職先の組織のことが全く理解出来なかったが、これで完全にクリアになった。旧態依然とした会社に勤めていて組織のあり方や上司との付き合い方に悩める方は必読。

同著者の他作と内容が被ってるとのレビューを見てますが、僕はこの本しか読んでないので分かりません。

使える地政学 日本の大問題を読み解く

佐藤優

「何千年も変わっていない」地形のような要素を前提に、「政治の動き」を考えるというのが“地政学”と呼ばれるモノである。ここで言う「政治の動き」には、「“歴史”が造られて行く際に作用する何か」というようなモノが色濃く入り込んで行くことになる。それは「紛争の種」、「文化」というようなモノということになる。最近は、それらに「情報インフラの発達がもたらす、質的な変化」というようなことも含まれるのかもしれない。
本書では、1980年代後半から1990年代初頭に旧ソ連諸国や諸地域の行方を考える中、各地の地理と歴史を慮る“地政学的”な考え方を見出したとする筆者が、最近の様々な問題を考えている内容が綴られている。
こういう本のような「少しだけ違う角度」という考え方…或いは非常に大切であると思う。一読の価値は高い…

新・戦争論 僕らのインテリジェンスの磨き方

池上彰 / 佐藤優

佐藤さんと池上さんの本は面白いです。
家にたくさん積ん読になってるのですこし読み進めていきます。
インテリジェンスは既存の情報分析から。
頭を柔らかく多角的に分析できないと仕事でも後塵を排することになります。

いっきに学び直す日本史 古代・中世・近世 教養編

安藤達朗 / 佐藤優 / 山岸良二

日本史を通史で読んでみようと思って手に取りました。一般教養は自国や諸外国の今の状況を正しく理解するのに必要の感じたという、ファッション的な動機で手に取りましたが、学び直しのいい機会になったと感じています。
本書は一般教養の範囲にとどまってはいますが、かなり踏み込んで記載されていますので、苦手な時代の捉え直しや、さらにはよく知っている時代の学び直しにも効果が大きいと思います。
よくわかってなかった南北朝時代や、応仁の乱以降戦国時代に入るまでの時期が補われたのと、時系列と出来事を追え、理解を深められたと思います。