司馬遼太郎のレビュー一覧

この国のかたち（四）

司馬遼太郎

親の昔の写真を見ると、少なからず驚きがある。予想できるだろうに「かたち」が違うと驚く。この国にも昔のカタチがある。同じような驚きがきっとある。

　そういえばプラトンのイデアも「形」が語源だったな。

＿＿＿＿＿
p21　　足利幕府の無能
　足利幕府は235年も続いたが、先代の鎌倉幕府のような威厳もなく、後代の江戸幕府のように巨大な行政機構も財力もなかった。義満の全盛期も金閣寺を作ったくらい。領国統治なんてしないし、だから地侍衆が力を持つようになる。それでいて文化や農業は最高の発展を遂げ、現代の日本の原型になっている。


p45　　士農工商は中国語源
　紀元前の中国に「士農工商」という四民の分け方があった。江戸の世を見て中国では「兵農工商」があるといった。中国では士とは学者階級であり、卑しい武士に当てられるのを嫌悪した。


p58　　佃島
　東京都中央区佃（隅田川の下流）は江戸時代の初めにできた。江戸を築くにあたり、大阪の佃村から漁師33人を移住させ、江戸の人口を支える漁業を担わせた。彼らが東京湾の漁業の礎を築いたのだ。


p75　　稲と松が日本の象徴
　瑞穂の国の日本の象徴と言えば稲だろう。五円玉にも描かれている。それと同時に山に生える赤松も瑞穂の国の象徴になる。
　弥生式稲作農業は里山に依拠している。山から運ばれる腐葉土がなければ田んぼは枯れてしまう。腐葉土のなくなった乾燥した山には赤松が台頭する。赤松が山で崇められるのは、米の豊作が願われるからである。


p86　　招魂社
　靖国神社は戊辰戦争の戦没者を祀る招魂社が素である。発案者は大村益次郎。藩社会の終わりの象徴として建てようとしたのだろうが、それに反感を買い暗殺されることになる。（海江田信義が黒幕か）


p98　　統帥権の根拠
　明治憲法第三一条「本章（臣民権利義務）ニ掲ケタル條規ハ戰時又ハ圀家事變ノ場合ニ於テ天皇大権ノ施行ヲ妨クルコトナシ」という。臣民権利義務とは国民の所有権の不犯、居住移転の自由、信教や言論の自由などをさすが、ここでは国家に大事があればそれを制約できるということである。明治憲法を作った者たちは西南戦争のような国家危機に値する内乱などに当てはめるつもりだったのだろうが、昭和の参謀本部はこれを用いて統帥権を三権に超越させた。
　『統帥綱領』『統帥参考』に記述がある。緊急時には軍が国民の先頭に立てるというのは、古代ローマの独裁官のような発想なんだろうが、間違いなく歴史上の悪い利用例である。


p106　　清にアヘンを持ち込んだ野郎
　1832年、東インド会社の船医あがりのウィリアム・ジャーディンが清国でアヘンの密輸を初めて巨利を得た。いわば、こいつが日本開国の根源だ。


p137　　軍人勅諭
　初期の明治新政府には直轄軍がいないという不思議な事態があった。戊辰戦争で戦った薩長らの寄せ集め軍隊は、戦後崩壊した。（西南戦争）西南戦争後には恩賞への不満から竹橋事件というクーデタ未遂がおきた。新政府軍には近代軍隊のモラルがなかった。そこで山形有朋は「軍人勅諭」を作成し、天皇のもとに軍の統帥権はあると定義し、軍人の倫理規定がまとめられた。（西周が作った）フランスのお雇い外国人ボアソナードはこれに反対した。憲法体系に例外を作らない方がよいと主張したが、明治の文人はきちんと管理できていたから大丈夫だった。
　これを間違って扱うやつらが出てきたから駄目だった。2014年、安倍政権が自衛隊の集団的自衛権の解釈を変更しようとしている。安倍さんたちならちゃんと管理できるかもしれないが、もし政権交代が起きてその解釈を悪用するような事態が起きたらどうするのか。そこまで責任が取れないのだから、危険を冒すべきではない。


p144　　美濃部達吉事件以後
　美濃部達吉の天皇機関説事件が起きた。東大法学部教授の美濃部達吉は天皇は法人である国家の機関の一部であり、あくまで最高権限は国家という法人にあると述べた。
　しかし、右翼系議員により糾弾され、著書の発禁、貴族議員辞職、議会での天皇機関説の否決がされた。これにより天皇の統帥権が絶対的なものになり、日本は統帥権国家になった。いや、なってしまった。


p150　　縄文天国
　縄文時代は豊富な動植物に囲まれた狩猟天国だったといわれる。その時代から漆は使用されていた。福井県の鳥浜貝塚遺跡では縄文時代の漆容器などが出土した。

p154　　根来の二男三男
　室町時代の紀州にいた根来の集団。彼らは僧兵として砲術に優れた。同時に武具を作るための工芸にも優れた。漆の什器も根来のものが有名である。


p166　　自伝の歴史
　自伝というのは意外に歴史が浅い。西洋で自伝が書かれるようになったのは、カトリックの拘束からプロテスタントが解放されたときからである。聖職者を介さず神に祈るようになったプロテスタントは、自省のために自分の記録をつけるようになったと言われる。そこから宗教色が薄れ始めて、自伝という形になった。自伝という言葉が使われるようになったのも19世紀に入ってからである。中国でも近代以前は自伝というものがほとんどなく、列伝ならあった。自伝よりも詩が尊ばれたからかもしれない。
　それに対し日本では平安時代の日記文学から種々の自伝的作品が見られる。キリスト教的自省の観念があったわけでもないのに、自分を振り返る文化があったのは興味深い。

p178　　対馬は日朝の両属
　日本と朝鮮の橋渡しを担った対馬藩は江戸幕府から一万石の食禄を貰っていた。山ばかりで米作りに適さない対馬ではこれに頼るしかなかった。同時に朝鮮からも米百石の官職を得ていた。正式に両属ではないが、ほとんどそういうものだった。現代の領有権問題ではこういうことが全く言われていないね。


p193　　福沢諭吉「そんなこと知っているわ」
　幕府の咸臨丸で留学した福沢らはサンフランシスコで現地の工場を見せてもらった。現地人からすれば東洋の未開人に最先端技術を見せてやった気であったのだろうが、蘭学でほとんどその知識を持っていた留学生らは退屈していたらしい。それほど幕末の知的好奇心は強く、質も高かったということである。

p205　　落首
　時代劇で河原に立札に風刺的な狂歌が匿名でたてられるシーンがあったりする。これは実はとても優れていたりする。こういうのは「御坊主」と呼ばれる城に仕える頭を丸めた給仕の仕業だったようである。
　例えば、田沼意次の次に大老になった松平定信の緊縮政治に対して、

「白川の清き流れに魚住まず、濁れる田沼今は恋しき」とか「孫の手が痒いところに届きかね、足の裏まで掻きさがすなり」などという風刺の狂歌が作られた。


p224　　白砂糖は黒砂糖から作られるのだ
　坂の上の雲で主人公になった秋山真之は海戦戦術を学ぶために瀬戸内の能島水軍の兵術書を読んだ。洋書で学ぶのが主流だった明治中頃、それをからかわれたりした。しかし、真之は上の言葉を返したという。


p230　　弱みを見せる
　明治の軍人は日露戦争で見れば、日清戦争の勝利に酔ったとはいえ引き際では弱みを理解していた。勝てない戰を終わらせるよう動いたのである。
　昭和の軍人は弱みを決して見せなかった。その点、戦争にリアリティを欠いていたと思われる。戦争は国の主権を勝ち取るという目的を達するための手段である。しかし、昭和の軍人は手段が目的になってしまった。愚かである。


ｐ236　　ハル・ノートを受け入れていたら
　日中戦争の一連の軍行を調査し、撤兵を示唆したアメリカの最後通牒。これを受けていたら日本は太平洋戦争に走らなかったか。と問われれば、そんな単純なものでもない。当時の日本の情勢からいえば、弱腰外交をした政府は倒され、軍がクーデタをおこし、結局日本という国家は爆発していただろう。
　

p239　　大東亜共栄圏は石油が欲しかっただけ
　日本は石油が出ない。しかし近代兵器には石油が必要である。そうなれば石油を確保しなければならないからインドネシアあたりを獲得しなければならない。そうなるとアメリカのフィリピンやイギリスのインドなども同時に統治しないとならない。日本が独り立ちするにはアジア全部が必要なのである。
　石油が欲しいだけなのに、地理的要因でどうしても話が大きくなり、征服者にならなくてはならないのである。バカな話だ。

＿＿＿＿

　この巻は興味深いところが多かった。

　シリーズが進んで、統帥権にかんする司馬先生の感情が高まってきた。だいぶ踏み込んできているので、専門的な知識が得られる。

　昭和の一時代というのは、本当に異形だったのだろう。国家としてありえない「かたち」を経験した日本。そういえば前の巻で日本がドイツをお手本にしたといったが、あの国も仲良くありえない「かたち」をとったよね。

新装版 播磨灘物語（４）

司馬遼太郎

司馬遼太郎は黒田官兵衛が好きだから播磨灘物語を描いたとあとがきで書かれているがこの作品の中では官兵衛を少し軽視している描き方だなと感じた。官兵衛が中心に行ったとされる備中高松城の水攻めや中国大返しなどは秀吉の案として描かれている。真実はどうにせよ個人的にはそういったエピソードが読みたかった。黒田官兵衛が好きなだけにこういった見方でも描けるのかとも思いました。

花妖譚

司馬遼太郎

【本の内容】
清の八十翁・松齢の庭に突如咲いた一茎の黒い花。

不吉の前兆を断たんとしたその時に現われたのは（黒色の牡丹）。

人間稼業から脱し、仙人として生きる修行を続ける小角がついに到達した夢幻の世界とは（睡蓮）。

作家「司馬遼太郎」となる前の新聞記者時代に書かれた、妖しくて物悲しい、花にまつわる十篇の幻想小説。

［　目次　］


［　ＰＯＰ　］
本の帯に＜幻の初期短篇、初の文庫化！＞とあるが、文春文庫が、司馬作品を「幻」と銘打って出すのは初めてではない。

２００１年刊の『ペルシャの幻術師』は＜幻のデビュー作＞、０３年刊の『大盗禅師』は＜幻の司馬文学、復刊！＞。

「幻」をうたうことで読者の目をひこうとする商魂が見え見えとはいえ、今回の「幻度」は高い。

収録作品は、司馬が１９６０年に『梟の城』で直木賞を受賞する以前、本名・福田定一で雑誌「未生（みしょう）」に連載したもので、まさに作家・司馬の誕生する以前。

しかも、作品は花にまつわる１０の幻想小説である。

堂々の「幻」だ。

愛やエロスをロマンチックに描くウブな作品もあり、清新さにあふれる。

自らの故郷に近い奈良の葛城山で育った役（えん）ノ行者を描く「睡蓮」には、すでに司馬節が健在。

＜美しいものへ放心できるこころ、これこそ世尊の説く正覚というものではあるまいか＞

「竜馬がゆく」を髣髴させる明朗でおおらかな語りが魅力だ。

［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

花神（中）

司馬遼太郎

大村益次郎を主人公にした司馬遼太郎の小説。全3巻の２巻目で、長州藩に取り立てられて医学から軍事の仕事をするようになり、幕長戦争では指揮官として活躍していく。
百姓だった主人公が自分の技術によって出世していく様は、現代のサラリーマンにも重なる部分を感じました。

城塞（上）

司馬遼太郎

大坂の陣を描いた作品。謀略の限りを尽くして豊臣方を追い込んでいく徳川家康の悪辣振りは嫌悪感を覚えるほど。そして、彼に翻弄される淀君は自ら滅亡の道へと歩んでいきます。最後に一花咲かせようと、死に体の大阪方に馳せ参じた真田幸村、後藤又兵衛ら武将たちの生き様は胸を打ちます。

新装版 軍師二人

司馬遼太郎

司馬さんの短編は、さらりと読める。ただ、関ヶ原と大坂の陣に関係する話(この短編集にもあり)は、こんな時だけ、関西人の血が騒ぎ、冷静に読めなかったりする。一度、真田幸村の大阪夏の陣の行動通り歩いてみるなんてのもやってみたいような気もする。こんなおじさん、すでにいっぱいいるんだろうなあ。

この国のかたち（三）

司馬遼太郎

symbol(象徴)はギリシャ語のsymbolon(割符)から来ている。司馬先生は我々に文章によって知識の割符を与えてくれている。
　読者はその割符の対を自ら用意しなければ、その知識を得たことにはならない。そう先生は後語っている。
　まさにこの本はそんな感じ。非常に興味深い内容なのに、もう半分足りていない。読者の向学心を刺激してくれる。
　
＿＿＿＿＿＿＿＿
p26　　ドイツも後進国だった
　明治新政府がお手本にした外国が、蘭・米・英・仏でなくドイツだったのはなぜなのか。それは日本とドイツが似た境遇だったから。ドイツはヨーロッパの中では後進的で、明治新政府ができたくらいの普仏戦争(1870)に勝利し、ドイツ帝国として近代化した。この後進的な国が自由の国フランスに勝利した衝撃は日本にとって魅力的だったのだろう。ドイツ式の軍隊は日露戦争に生きたが、第二次大戦のドイツとの枢軸同盟は、、、

p39　　society=社会　と訳したのは福地桜痴
　「社」という言葉は、中国の周代の村落における祭礼の場を表す。つまり、人が集まる場である。
　この社という言葉があったから、外来語の訳語が助かった。社という字は、社会にも会社にも神社にもなる。

p42　　日本人は室町の子
　今の純日本文化というのは、室町時代が基礎になっているものが多い。日本建築の書院造や華道や茶道もこの時代から始まったものである。
　農業技術が飛躍的に発展したこの時代は、余暇の発現という文化のターニングポイントになったのである。

p63　　船の規制
　江戸幕府は大名の強大化を恐れて、船の造りにも制限をかけた。それは商船にもかけられ、帆を一つしかつけられないとか、致命的な規制だった。それでも江戸時代は北前船の活躍だとか、海運業が発達して富を築いた。江戸の発展は多数の沈没船の犠牲の上に成り立っていたのだろう。

p87　　肥料の争い
　山が神聖視されるのは、山は養分の宝庫だからである。平野の田んぼには山から集めた腐葉土を撒いたりして養分補給をした。山のない平野では、そこいらに生える雑草すらも、肥料の材料として争奪戦になった。例えば佐賀平野には「佐賀者の歩いた後は草も生えぬ」という言葉が残っているが、人々の性格というよりは、その土地の性格を表している言葉である。
　このように山から腐葉土を持ち出すことが多くなった弥生時代以降、肥料用の山では乾燥した山が多くなり、環境に適した赤松などが多く生えるようになった。日本の山に赤松が多いのはその名残である。

p161　　律令＝ニガリ
　律令導入以前の日本は諸豪族のゆるいつながりでできていた。そこに律令という法律が導入され、日本は天皇のもとで一つの国に固められた。異国文明である律令は国を作るニガリになったのである。
　これと同様なことが明治維新でも起きた。近代化という新しいニガリ、いや、ラクトースかな？

p186　　前島密が東京を首都にした！？
　新政府がなぜ幕府の都を首都に引き継ごうと思ったのか。先に占領した京都や大阪ではなくなぜ。
　当初は大阪首都計画があったが、手狭であるということや陰謀などいろいろ面倒だった。しかし、大久保に前島来助から東京遷都の構想を受け取り、それに感服して決定された。その前島こそ郵便制度の親、前島密である。

p199　　くだらない話
　江戸時代、天下の台所擁する上方の食べ物は江戸よりも優れていた。酒も同様、技術と水の差で上方の酒が喜ばれた。
　上方から江戸へ下ってくる酒は喜ばれ、江戸で作られた下りものでない酒はないがしろにされた。

p200　　まともな話
　船の船尾のことを艫という。帆船がまっすぐ進むには船尾からまっすぐ風が吹いてくれなくてはならない。真っ直ぐ艫に風が吹いてくれることが「まとも」なのである。

p211　　宋学はイデオロギー
　中国の宋という国は、北方騎馬民族に北中国を占領されて、漢民族のアイデンティティの最大の危機の時代だった。そんな中で生まれた宋学は、蛮族の侵略に対抗するための思想であり、学問というよりは正義体系（イデオロギー）である。例えば大義名分論とかね。

p237　　甲冑の縅
　平安後期の甲冑は、小札を紐で綴って作られていた。緒通しという意味でこの紐を通すことを縅というが、鮮やかな色の紐を用いた美しい縅は、敵を脅すという意味がある。このほうが平安時代っぽいよね。
＿＿＿＿＿＿＿

　この巻もよかったです。

新装版 播磨灘物語（１）

司馬遼太郎

大河ドラマが急に面白くなってきたので、見始めたところ、書店でたまたま見つけた作品。

室町という中世的な旧体制が少しずつ壊されていく過程。それは、キリスト教と茶の湯に代弁されている身分の相対化が物語っている。そして、その象徴ともいえるのが信長だったのだろう。門閥に囚われない、人物徴用。これに魅了された官兵衛。

戦国時代の外交、処世術もなかなか面白い。

司馬遼太郎が好きそうな主人公である。

翔ぶが如く（五）

司馬遼太郎

大久保利通の執拗さが、頼もしくも恐ろしい。後世からの不人気さは致し方ないところか。

明治維新後の日本が、いかに頼りなかったかが心に沁みる司馬遼太郎の名作。もっと評価されていい小説である。

新装版 播磨灘物語（１）

司馬遼太郎

官兵衛がまだ世に知られる前のはなし。くすぶっている様子がよく伝わってくる。世の中の変化をみている点は参考になる。

新装版 おれは権現

司馬遼太郎

色々な短編があるが。「けろりの道頓」という話がもっとも感動した。大阪の道頓堀の名の由来となった安井道頓。
彼が豊臣家に殉じていたとは全く知らなかった。
魅力ある男の物語だ。

新装版 播磨灘物語（１）

司馬遼太郎

2年前に読んだものをもう一度・・家もなく薬売りだった家からなぜ小寺家に仕えるようにまでなったのか祖父の時代から詳しく書いてあります。
そして官兵衛が荒木村重に出会うまでを描いたもの。
物語がかなり回り道をすることもありサクサク読み進められず前回も１巻で断念。今回大河が面白いのでもういちど１から読んで続きも頑張って読んでみようと思う。。

夏草の賦（下）

司馬遼太郎

長宗我部元親を描いた歴史小説下巻。上巻は元親が策略を硬軟取り混ぜ、土佐・四国を統一していく様が見ものだったものの、秀吉による四国征伐で土佐一国に押し込められ、毒気を抜かれた感じ。九州征伐の先鋒での敗北・長男の討死と精彩なく、元親死後の長宗我部氏は関ケ原は西軍で組して領地没収、大坂の陣で完全滅亡と精彩なし。史実ではあるものの、小説的にはもう少し盛り上がりが欲しいものですけど。

新装版 アームストロング砲

司馬遼太郎

短編集。
肝付又介という頑固者の薩摩藩士を取り上げた「薩摩淨福寺党」。倉敷の町人の息子に生まれながら、まっすぐな正義感から不正を働いた商人を抹殺し長州へ奔った立石孫一郎を描いた「倉敷の若旦那」など、名も無き者たちの幕末における悲劇を集めたもの。
「斬ってはみたが」「侠客万助珍談」「五条陣屋」なども面白かった。

新装版 播磨灘物語（２）

司馬遼太郎

羽柴秀吉の播磨入りから荒木村重の謀反までを描いた第二巻。官兵衛や秀吉、信長の心情などを細かく書いているので読み易く面白い。

ロシアについて 北方の原形

司馬遼太郎

ロシアという国家の原形をとらえ、日本との相互作用を辿っていく。

原形に触れるという作業は、体制の如何を問わず、その国が持つ、固有の国土と民族と歴史的連続性を取り出すことである。

武力のみが国家を保つという物騒な発想を、ロシアはキプチャク汗国から学び、引き継いだ。

シベリアという巨大な荷物の、経済的うまみを創出するために、清国領、満州の一部を手に入れ、朝鮮にまで手を出そうとしたことで、日本に恐怖を与えた。それが日露戦争につながった。

日本は明治末年、この戦勝によって、柄にも無く、”植民地”を得た。それに見合う陸海軍を持たざるを得なくなり、政治までもが変質していった。そして国家の器量に見合わないことをやるようになる。1918年から数年続いたシベリア出征である・・・

このように日本とロシアは、交渉が始まって、200年あまりの間に、作用と反作用が累積しすぎた。お互いに、“おびえ”という心理作用が存在する中では、慣習や儀礼を重んじる成熟した国家関係に成長することはできない。

翻って、現在のロシアとウクライナの問題を考えると、ある種の連続性が存在する。やはり、その国の行動を理解するには、その国の歴史を学ぶ必要がある。

翔ぶが如く（四）

司馬遼太郎

四巻はやや進行が淀む。
淀まざるえないほどに、明治日本にいろんなことが起き混乱する。

西郷下野、佐賀の乱、鹿児島私学校設立、台湾出兵…。
明治維新により一夜にして近代国家としての日本ができたのではない。
混乱を解決することにより少しずつ作られていく。
大久保利通の冷酷さが恐ろしい。

日本人必読の書だと私は思う。
どうして人気がないのだろう？

新装版 播磨灘物語（１）

司馬遼太郎

著者の感想を散りばめながらの小説は今更ながら新しく面白かった。
官兵衛の妻の名前が違っていたがこれはあえてなのかな？

街道をゆく ２

司馬遼太郎

韓国の旅の紀行文。
古代の日本と朝鮮半島の関係が想像も交えながらわかりやすく考察されている。
司馬さんの観察眼で見る韓国の物の考え方は今の政治情勢にも一脈通じるものがある。
朝鮮に対する愛情と怜悧な観察はさすが。

ペルシャの幻術師

司馬遼太郎

短編集 8作品中3作品は新潮文庫の「果心居士の幻術」と被る。ペルシャの幻術師、コビの匈奴、兜率天の巡礼、下請忍者、外法仏は初。

磯貝勝太郎氏の解説で、またまた改めて知る司馬遼太郎さんがありました。外語大のモンゴル語、何で？ 以前から疑問でした。司馬氏が生まれたのは、奈良県北葛城郡當麻町竹内。磯貝氏はそこをシルクロードの終点と解説。その地点から反対の始点であるシルクロードまで、場所がら司馬氏は少年時代からシルクロードへの夢想、詩的想像力を飛翔させるベースがあって、蒙古語を専攻せしめたのだと。子供の頃の病気治癒のお礼参りで、根本霊場の大峰山に行き、山頂の蔵王堂の不滅の灯明と闇にショックを受けたという少年時代のい逸話もあるようです。それ以来、その大峰山を開いた修験者、役行者（えんのぎょじゃ）への憧れもあったと。つまり山伏や忍者への関心は少年時代より。つまり、実はその後の大作群から見れば特異な一連の怪奇譚への必然を少年時代から司馬遼太郎氏の体内に萌芽させていたのだと。やなるほど。

景教。英国人 A.G.Gordon 秦氏のルーツへの考察。散楽雑技、傀儡、秦の弓月（うづき）の君　ペルシャ語　ハタ＝はるばるきた　ウヅ＝第一の　キ＝人と

ゾロアスター拝火教の僧＝magi これが　magic の語源とする説明もおもしろかったです。

ペルシャの幻術師こそが司馬遼太郎のペンネームによる第１作なのだという。第８回講談社倶楽部賞に応募されている。他の選考委員が評価しないなか、海音寺潮五郎氏が終始好意的に評価したことで当選作となったのだと。後日の梟の城の直木賞受賞の際の選考でも、「歴史の勉強が足りない！」と主張した吉川英治氏をなだめて、受賞作に決定したのも海音寺潮五郎氏であったいう。ご本人は梟の城以前の作品は、作家としての作品として認めたくないと述懐されているという。