親の昔の写真を見ると、少なからず驚きがある。予想できるだろうに「かたち」が違うと驚く。この国にも昔のカタチがある。同じような驚きがきっとある。
そういえばプラトンのイデアも「形」が語源だったな。
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p21 足利幕府の無能
足利幕府は235年も続いたが、先代の鎌倉幕府のような威厳もなく、後代の江戸幕府のように巨大な行政機構も財力もなかった。義満の全盛期も金閣寺を作ったくらい。領国統治なんてしないし、だから地侍衆が力を持つようになる。それでいて文化や農業は最高の発展を遂げ、現代の日本の原型になっている。
p45 士農工商は中国語源
紀元前の中国に「士農工商」という四民の分け方があった。江戸の世を見て中国では「兵農工商」があるといった。中国では士とは学者階級であり、卑しい武士に当てられるのを嫌悪した。
p58 佃島
東京都中央区佃（隅田川の下流）は江戸時代の初めにできた。江戸を築くにあたり、大阪の佃村から漁師33人を移住させ、江戸の人口を支える漁業を担わせた。彼らが東京湾の漁業の礎を築いたのだ。
p75 稲と松が日本の象徴
瑞穂の国の日本の象徴と言えば稲だろう。五円玉にも描かれている。それと同時に山に生える赤松も瑞穂の国の象徴になる。
弥生式稲作農業は里山に依拠している。山から運ばれる腐葉土がなければ田んぼは枯れてしまう。腐葉土のなくなった乾燥した山には赤松が台頭する。赤松が山で崇められるのは、米の豊作が願われるからである。
p86 招魂社
靖国神社は戊辰戦争の戦没者を祀る招魂社が素である。発案者は大村益次郎。藩社会の終わりの象徴として建てようとしたのだろうが、それに反感を買い暗殺されることになる。（海江田信義が黒幕か）
p98 統帥権の根拠
明治憲法第三一条「本章（臣民権利義務）ニ掲ケタル條規ハ戰時又ハ圀家事變ノ場合ニ於テ天皇大権ノ施行ヲ妨クルコトナシ」という。臣民権利義務とは国民の所有権の不犯、居住移転の自由、信教や言論の自由などをさすが、ここでは国家に大事があればそれを制約できるということである。明治憲法を作った者たちは西南戦争のような国家危機に値する内乱などに当てはめるつもりだったのだろうが、昭和の参謀本部はこれを用いて統帥権を三権に超越させた。
『統帥綱領』『統帥参考』に記述がある。緊急時には軍が国民の先頭に立てるというのは、古代ローマの独裁官のような発想なんだろうが、間違いなく歴史上の悪い利用例である。
p106 清にアヘンを持ち込んだ野郎
1832年、東インド会社の船医あがりのウィリアム・ジャーディンが清国でアヘンの密輸を初めて巨利を得た。いわば、こいつが日本開国の根源だ。
p137 軍人勅諭
初期の明治新政府には直轄軍がいないという不思議な事態があった。戊辰戦争で戦った薩長らの寄せ集め軍隊は、戦後崩壊した。（西南戦争）西南戦争後には恩賞への不満から竹橋事件というクーデタ未遂がおきた。新政府軍には近代軍隊のモラルがなかった。そこで山形有朋は「軍人勅諭」を作成し、天皇のもとに軍の統帥権はあると定義し、軍人の倫理規定がまとめられた。（西周が作った）フランスのお雇い外国人ボアソナードはこれに反対した。憲法体系に例外を作らない方がよいと主張したが、明治の文人はきちんと管理できていたから大丈夫だった。
これを間違って扱うやつらが出てきたから駄目だった。2014年、安倍政権が自衛隊の集団的自衛権の解釈を変更しようとしている。安倍さんたちならちゃんと管理できるかもしれないが、もし政権交代が起きてその解釈を悪用するような事態が起きたらどうするのか。そこまで責任が取れないのだから、危険を冒すべきではない。
p144 美濃部達吉事件以後
美濃部達吉の天皇機関説事件が起きた。東大法学部教授の美濃部達吉は天皇は法人である国家の機関の一部であり、あくまで最高権限は国家という法人にあると述べた。
しかし、右翼系議員により糾弾され、著書の発禁、貴族議員辞職、議会での天皇機関説の否決がされた。これにより天皇の統帥権が絶対的なものになり、日本は統帥権国家になった。いや、なってしまった。
p150 縄文天国
縄文時代は豊富な動植物に囲まれた狩猟天国だったといわれる。その時代から漆は使用されていた。福井県の鳥浜貝塚遺跡では縄文時代の漆容器などが出土した。
p154 根来の二男三男
室町時代の紀州にいた根来の集団。彼らは僧兵として砲術に優れた。同時に武具を作るための工芸にも優れた。漆の什器も根来のものが有名である。
p166 自伝の歴史
自伝というのは意外に歴史が浅い。西洋で自伝が書かれるようになったのは、カトリックの拘束からプロテスタントが解放されたときからである。聖職者を介さず神に祈るようになったプロテスタントは、自省のために自分の記録をつけるようになったと言われる。そこから宗教色が薄れ始めて、自伝という形になった。自伝という言葉が使われるようになったのも19世紀に入ってからである。中国でも近代以前は自伝というものがほとんどなく、列伝ならあった。自伝よりも詩が尊ばれたからかもしれない。
それに対し日本では平安時代の日記文学から種々の自伝的作品が見られる。キリスト教的自省の観念があったわけでもないのに、自分を振り返る文化があったのは興味深い。
p178 対馬は日朝の両属
日本と朝鮮の橋渡しを担った対馬藩は江戸幕府から一万石の食禄を貰っていた。山ばかりで米作りに適さない対馬ではこれに頼るしかなかった。同時に朝鮮からも米百石の官職を得ていた。正式に両属ではないが、ほとんどそういうものだった。現代の領有権問題ではこういうことが全く言われていないね。
p193 福沢諭吉「そんなこと知っているわ」
幕府の咸臨丸で留学した福沢らはサンフランシスコで現地の工場を見せてもらった。現地人からすれば東洋の未開人に最先端技術を見せてやった気であったのだろうが、蘭学でほとんどその知識を持っていた留学生らは退屈していたらしい。それほど幕末の知的好奇心は強く、質も高かったということである。
p205 落首
時代劇で河原に立札に風刺的な狂歌が匿名でたてられるシーンがあったりする。これは実はとても優れていたりする。こういうのは「御坊主」と呼ばれる城に仕える頭を丸めた給仕の仕業だったようである。
例えば、田沼意次の次に大老になった松平定信の緊縮政治に対して、
「白川の清き流れに魚住まず、濁れる田沼今は恋しき」とか「孫の手が痒いところに届きかね、足の裏まで掻きさがすなり」などという風刺の狂歌が作られた。
p224 白砂糖は黒砂糖から作られるのだ
坂の上の雲で主人公になった秋山真之は海戦戦術を学ぶために瀬戸内の能島水軍の兵術書を読んだ。洋書で学ぶのが主流だった明治中頃、それをからかわれたりした。しかし、真之は上の言葉を返したという。
p230 弱みを見せる
明治の軍人は日露戦争で見れば、日清戦争の勝利に酔ったとはいえ引き際では弱みを理解していた。勝てない戰を終わらせるよう動いたのである。
昭和の軍人は弱みを決して見せなかった。その点、戦争にリアリティを欠いていたと思われる。戦争は国の主権を勝ち取るという目的を達するための手段である。しかし、昭和の軍人は手段が目的になってしまった。愚かである。
ｐ236 ハル・ノートを受け入れていたら
日中戦争の一連の軍行を調査し、撤兵を示唆したアメリカの最後通牒。これを受けていたら日本は太平洋戦争に走らなかったか。と問われれば、そんな単純なものでもない。当時の日本の情勢からいえば、弱腰外交をした政府は倒され、軍がクーデタをおこし、結局日本という国家は爆発していただろう。
p239 大東亜共栄圏は石油が欲しかっただけ
日本は石油が出ない。しかし近代兵器には石油が必要である。そうなれば石油を確保しなければならないからインドネシアあたりを獲得しなければならない。そうなるとアメリカのフィリピンやイギリスのインドなども同時に統治しないとならない。日本が独り立ちするにはアジア全部が必要なのである。
石油が欲しいだけなのに、地理的要因でどうしても話が大きくなり、征服者にならなくてはならないのである。バカな話だ。
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この巻は興味深いところが多かった。
シリーズが進んで、統帥権にかんする司馬先生の感情が高まってきた。だいぶ踏み込んできているので、専門的な知識が得られる。
昭和の一時代というのは、本当に異形だったのだろう。国家としてありえない「かたち」を経験した日本。そういえば前の巻で日本がドイツをお手本にしたといったが、あの国も仲良くありえない「かたち」をとったよね。
