橘玲のレビュー一覧

新版 お金持ちになれる黄金の羽根の拾い方 知的人生設計のすすめ

橘玲

「賃貸vs持ち家を投資観点で考える」
マナブさんのYouTubeを見て、かつお金の勉強から逃げていた自分を変えたくてこの本を手に取った。
資産形成=収入-費用+資産×運用利回り
当計算式をはじめ、人生をバランスシート目線で見ていくこと、すなわち投資思考へとシフトさせてくれた。
まずはもう少し、広くお金の勉強をしてみたい。

人生は攻略できる

橘玲

あーーーー面白かった。

筆者から現代の若者たちへ（中高生向けかな）送る、これからの『幸福』や人生の攻略法。

若者向けとは書かれているが、年齢的に大人の私が読んでも知らない言葉がたくさんあり学びが多かった。

幸福の土台となる、3つの資本について。
そして、衰退していく日本社会においてどんな働き方を目指していくのか？
答えは読者一人ひとりの中にあるので、正解なんてものはないけれど知識としてこの本の思考を自分の中にもっておくことはとても重要。

働き方2.0vs4.0 不条理な会社人生から自由になれる

橘玲

橘さんがわかりやすく解説する日本の未来地図。働き方はどうなるのか。人生100年時代をどう生きるか。AIに支配される日は来るのか。
アメリカや欧州に学び働き方を変えていく。絶えず学ぶことが大切である。
定年までやりたくもない仕事を続ける生き方では、長い人生を楽しむことはできない時代。

「楽しいことを仕事に」

学びのある一冊でした。

女と男 なぜわかりあえないのか

橘玲

女と男の特性について、「そう思ってた」ことから「そうとは思わなかった」ことまで、過去の研究を明快に紹介してくれている。

人生は攻略できる

橘玲

生涯夫婦共働き。
マジでこれやろうかな。

経済的自由のためなら最悪の場合、子供をもたない人生でもいい。

マネーロンダリング

橘玲

香港と金融を細かく知ることが出来る。話もミステリーで読んでいて面白い。自身にはあまり関係ない世界ではあるが、お金に目が眩まないよう、また、巻き込まれないよう注意したい思いだ。

無理ゲー社会（小学館新書）

橘玲

[ねこいじり]

キャッチーな表題

無理ゲーという言葉を使うしかない今の日本やアメリカの現状を観察し分析している今作

何処か漠然とした不安が揺蕩っている今の不安から叫ばれている言葉達を甘えや思い込みと断ぜず根拠があるのはないか

ほとんど顧みられない無差別殺人容疑者の発言を寄り添い推察する形は確かに危険かもしれないが貴重かもしれない

そこから導き出される現代の絶望を見つめる事で今後の対応策を模索するのは良いことだと思う

あの一律給付金の評価について全く同じことを思っていたので溜飲が下がった

完全に個人資産もデジタル化すればここら辺のばら撒きもなくなり寄りきめ細やかのニーズ別に対応出来るって提案はなるほどと思います

今後別作品も読んでいきたいそう感じた一作でした

＃深い ＃タメになる

女と男 なぜわかりあえないのか

橘玲

結論男は単純で、女は複雑。
単純は複雑を理解できないし、複雑は単純を理解できるためそれを操れる。

以下内容の話。
我々の身体の仕組みについて、実験であったり進化論的な背景から詳細に説明してくれた。
エビデンスに基づいた説明のため、非常に納得感があり、勉強になる内容が多かった。
進化論について勉強したくなりました。

一つ言うなら、文章が固く読みづらさを感じるが、それを加味しても星5。
勉強になるし、読んでて面白いテーマであった。

ダブルマリッジ

橘玲

橘さん、こんな小説も書くなんてびっくり。
それでもやっぱりかつての社会問題、法律問題をついている点はさすが。フィリピンの熱気が伝わってくるような描写で、スイスイ読めちゃいます（Audibleだけど）

「読まなくてもいい本」の読書案内 ──知の最前線を５日間で探検する

橘玲

非常に面白い本です。
数百年にわたって前提としてきた知の集大成が、今まさに再構築されようとしていると言うことがわかります。
ここ数十年での進化論の発達により、大きく様相が変わってきています。
端的に以下の文章が本書の内容を示しています。


遺伝学、脳科学、進化心理学、行動ゲーム理論、行動経済学、統計学、ビッグデータ、複雑系などの新しい〝知〟は、進化論を土台としてひとつに融合し、ニューロンから意識（こころ）、個人から社会・経済へと至るすべての領域で巨大な「知のパラダイム転換」を引き起こしている。

もっと言ってはいけない（新潮新書）

橘玲

「マイノリティの尊厳を大切にしたい人ほど能力の優劣を否定する」って確かにそうだよなあと思った。「みんな同じだから差別はだめ」ではなく、「みんな違うから差別はだめ」なのだろう。

ゲイの遺伝子が受け継がれる理由の考察が面白い。「男から見て魅力的」な特徴を持つ遺伝子が女性に受け継がれれば、その遺伝子を持った女性は男性から魅力的に見えるのではないかという考察。芸能人にゲイが多いのも、人目を引く特性をもともと持ってるのではないかという。

うつになりやすい人の見解も面白い。てっきり悲観的な感情を持ちやすくポジティブな感情が控えめかと思えば、ネガティブなものにもポジティブなものにも敏感なのがうつになりやすい人ということだそうだ。ネガティブな気持ちやポジティブな気持ちなど単一な感情に焦点を当てるのではなく、気持ちの浮き沈みが激しいかどうか、敏感かどうかが本来原因なんだなと納得もした。

上級国民／下級国民（小学館新書）

橘玲

正直めっちゃおもろい。と言うのが1番の感想。
政治的な左翼右翼の話、知能の話、現代の社会問題の話など読みやすくまとめられており、我々は本書で述べられていることを知っておかなければいけないと思う。

幸福の「資本」論―――あなたの未来を決める「３つの資本」と「８つの人生パターン」

橘玲

1．持っている課題と、この本を読んだ理由--------------------------------
【課題】幸福とは？現状を鑑みて未来に向けての志向の整理が必要だったため

2．得た知識・気づき----------------------------------------------------
▼幸福の資本①～③
・①金融資産(自由) ： FIに必要、①は必要だが時間をかけるものではない。
・②人的資本(自己実現) ： 仕事からやりがい・生きがい ⇒ アーリーリタイアは定着しない、仕事は社会資本(評価)と結びついているので、人的資本を失えば人間関係や生きがいもなくなる。
・③社会資本(共同体＝絆) ： 幸福を考える上で一番重要。理由は人間は共同体の仲間から評価されたときに幸福感を感じる

・お金に換算(プライサブル)、お金に換算できない(プライスレス(愛・友情))

3．ひらめき・アクション------------------------------------------------
・時間を①～③に分配する
・②から①を増やす

4．新たに持った疑問----------------------------------------------------
なし

5. 以下メモ------------------------------------------------------------
なし

女と男 なぜわかりあえないのか

橘玲

女性と男性の違いを主観や哲学的に述べるのではなく、科学的な視点で述べられた本。
興味があるけど、実際のところはどうなのかよく分からない下ネタ的なことも、科学的根拠に基づいて説明してくれる。

人生は攻略できる

橘玲

高校生、大学生に、テレビや新聞、学校ではあまり説かれない社会認識、考え方もあるという一例として、ぜひ読んでもらいたい。
日本の会社の勘違い、本郷バレーのエピソードから、日本企業の成長性への懸念と、それでも、やはり日本は、皮肉的に住みやすい世界なのだと、感じました。

残酷すぎる成功法則

エリック・バーカー / 橘玲 / 竹中てる実

エビデンスにもとづいた事例が豊富で、自分の常識が間違っていたと気付かされる点が多かったです。著者の書き方がユーモアのセンスに溢れ読んでいてとても楽しかったです。またいつか読みたいレベルに気に入りました。

朝日ぎらい よりよい世界のためのリベラル進化論

橘玲

朝日嫌い　2018
2022/01/03（月）記述

朝日嫌い　よりよい世界のためのリベラル進化論
橘玲氏による著作。
2018年6月30日第1刷発行

題名に朝日と出している。
これは日本のリベラルの象徴として朝日としているだけだ。
リベラル嫌いという題名でもある。
その理由を考察した本だ。
今（2022/01/03）レビューを書いているけれども、
もしもっとこの本の指摘する所を立憲民主党が意識していれば
2021年10月の衆議院選挙でももう少しマシな結果になったのではないか。
今更ではあるが・・・
それだけに本書の指摘をもう少し正面から受け止め改善しないと
日本のリベラルに未来は無いと思う。
懸念するとすれば、れいわ新選組のような一見リベラル主義の政党が国債は借金にあらずとするMMT理論（無限に国債発行は出来ないので勿論誤りの思想だ）に傾注し、無限にバラマキ政策ができると盲信していることだ。無限に国債が発行できるのなら、税金や社会保険料は無料でも問題ないはずだ。だから既存のリベラル以上に悪質だれいわ新選組は。
野党共闘路線を取り続ける限り、立憲民主党に未来は無いだろうから根本的に足元から変えていくことを期待したい。


印象に残った点

重層的な差別である日本型雇用を容認しながら、口先だけで「リベラル」を唱えても
誰も信用しなくなるのは当たり前だ。
リベラリズムを蝕むのは「右（ネトウヨ）」からの攻撃ではなく、自らのダブルスタンダードだ。
日本のリベラルにいま必要なのは、保守化した「リベラル高齢者」の既得権を破壊する勇気だ。年金も健康保険も終身雇用も年功序列も何一つ変えないまま、若者に夢を与える未来を描くことなどできるはずはない。

「リベラル」を名乗る組織は、リベラルがどのようなものかを身をもって示す責任を負っている。多くの人がそれを見て、「自分もあんな風になりたい」と思うことで社会は前に進んでいくのだ。

リベラルとは、本来は「Better World（よりよい世界）」「Better Future（よりよい未来）」を語る思想のはずだ。だがいつの間にか日本の「リベラル」は、憲法にせよ、日本的雇用にせよ（あるいは築地市場の場所まで！）現状を変えることに頑強に反対するようになった。「改革」を否定するのは保守・伝統主義であり、守旧派であろう。
これは「戦後リベラル」を担う層が高齢化して、「何一つ変えない」ことが彼らの利益になったということでもある。

リベラルの失敗は、「自衛隊は憲法違反だ」と叫んでいるうちに憲法改正を右翼・保守派に先取りされたことだ。その結果、北朝鮮のミサイルが上空を通過するようになって「9条に陸海空軍その他の戦力は、これを保持しないとあっても個別的自衛権は自然権なので自衛隊は合憲だ（ただし集団的自衛権は認められない）」という苦しい理屈を繰り返さざるを得なくなった。しかしこれでは、「だったらなんでそう書いちゃいけないの」という子供の疑問に答えられないだろう。
憲法改正を拒絶するリベラルな憲法学者は、複雑怪奇な理論によって自らの主張を正当化しようとするが、これは「無知な大衆は黙って従え」というエリート主義そのものだ。
憲法はすべての国民のものなのだから、アカデミズムの密教の中に囲い込むのではなく、中学生や高校生でもわかるように書き直していくべきだ。

日本は未だに、イエを単位とした前近代的社会から個人を単位とした近代的社会に移行できていない。憲法24条の「両性の合意」を「双方の合意」に改正するとともに戸籍制度を廃止し、資産や親権を共同でもてるシンプルな家族制度にするべきだ。
年金や健康保険などの社会保障もイエ単位になっているが、家族の多様化で矛盾が拡大している。北欧などと同じく、これも個人単位に変えていくべきだろう。

日本統治時代の名残で韓国には戸籍制度があったが2008年に廃止された

仲間たちがどこまでなら許し、どこから許さないかを正確に知るには、高度な「道徳センター」を持っていなければならない。これは一般に「良心」といわれる。
すなわち道徳的社会では、繊細な良心（高機能の道徳センサー）と高い知能を持つ者がもっとも効果的に抜け駆けできる。良心はひとびとを社会のルールに従わせるために内面化されたが、それを仲間を出し抜くために使うこともできるのだ。

きれいごとを言う人は、道徳の貯金箱がプラスになったように（無意識に）思っているので、現実には差別的になるのだ。

安倍一強の秘密を読み解くこともできる。
それは以下の4つの戦略の組み合わせだ。
１国際社会では「リベラル」
２若者に対しては「ネオリベ」
３既存の支持者に対しては「保守」
４日本人アイデンティティ主義者に対しては「ネトウヨ」
「モリカケ問題」で権力基盤が揺らいでいるとはいえ、これが現代日本においてもっとも広範な支持者を確保する最強の戦略であることは間違いない。とりわけ有利なのは、中国や韓国・北朝鮮に強硬なポーズを取り「朝日」「民主党」を批判することで、最も面倒なネトウヨを「私設応援団」にできることだろう。

現代社会が抱える問題とは、先進国でも新興国でも、知識社会から脱落し、仕事や恋愛での自己実現に失敗し、「たったひとつのアイデンティティしかもてなくなったひと」がますます増えていることだ。彼らのアイデンティティはきわめて脆弱なので、それを侵す（と感じられる）他者に激烈な反応を示す。

原理主義的なイスラームを説くウラマー（イスラーム知識人）に共通するのは、栄光あるイスラームを蹂躙した西欧の植民地主義への怒りと、自分たちがイスラーム世界の周辺に追いやられ、差別されていることへのルサンチマンだ。この憎悪が、ISのプロパガンダと強く共振することはいうまでもない。
同様に、「愛国原理主義」を説く右派論壇にもリベラルへの強いルサンチマンが感じられる。それはおそらく、自分たちが「知」の主流派（エスタブリッシュメント）から排除されてきたという屈折から来るものなのだろう。
同様のルサンチマンは、金融緩和政策を強硬に主張し、エスタブリッシュメントである日銀を執拗に批判したリフレ派と呼ばれる一郡の経済学者やエコノミストにも見ることができる。しかしこれも日本に特有の現象ではなく、アメリカの一流大学は「リベラルの牙城」でそこに加わることができない右派の「思想的リーダー」から激しい憎悪を向けられている。
（*おそらく藤井聡や三橋貴明のことであろう）

同様に道徳に反した者を罰すると、それを見ただけで脳からドーパミンが放出される。こうした傾向は男性に特に顕著で、ネトウヨがアルコール依存症やギャンブル依存症、ドラッグ中毒と同じ、インターネット社会が生み出した病理現象＝正義依存症であることを示している。
正義依存症はもちろんネトウヨだけではない。「反安倍」や「反原発」でえんえんと呪詛の言葉を書き連ねるのも同じだし、女性タレントの不倫から男性ミュージシャンの不倫を暴いた週刊誌まで、匿名の「正義」を振りかざす機会をさがしてネットを徘徊するのも同類だ。

ネットメディアの世界では、もっともアクセスを稼ぐ記事が有名人のゴシップ（噂話）と正義の話だというのはよく知られている。「こんな不正は許せない」という話にひとはものすごく敏感だ。
ふつうのひとたちが不道徳な政治家や芸能人、犯罪容疑者を夢中になってバッシングするのは、それが共同体を維持するのにもっともコストの安い方法だからだ。

「正義は快楽である」これだけだ。
復讐はもっとも純粋な正義の行使で、仇討ちの物語はあらゆる社会で古来語り伝えられてきた。脳の画像を撮影すると、復讐や報復を考えるときに活性化する部位は、快楽を感じる部位と極めて近い。道徳的な不正を働いた者をバッシングすることは、セックスと同じような快楽をもたらすのだ。

日本の右傾化とは嫌韓・反中を利用した日本人の「アイデンティティ回復運動」のことなのだ。

1970年から1995年までのアメリカの大学生男女の意識について調べると、「女性は自分の権利を心配するよりも良妻賢母になることを考えるべきだ」などの質問項目に対し、1990年前半の男性は1970年代の女性よりも高いフェミニスト意識を持っている。
先進国では、今や誰もがフェミニストなのだ。

この歴史的変化に伴って、妻に対するDV（ドメスティックバイオレンス）も急速に減っている。
アメリカでは（日本でも）つい最近まで夫が妻を殴ることは犯罪とは見なされなかったし、不倫をした妻を殺すことには叙情酌量の余地があると考えられてきた。
1987年には「男性が妻をベルトやステッキで殴るのは一様に悪いこと」と考えているアメリカ人は全体の半分しかいなかったが、それが10年後の1997年には86％まで大きく増えた。同様に、今では80％以上のアメリカ人がDVを「社会的にも法的にも非常に重要な問題」と考え、99％が「男性が妻を負傷させた場合は法的介入が必要」と回答している。
レイプと同様にこの20年で、夫婦であっても女性への暴力は強く忌避されるようになったのだ。

「反知性主義・グローバリズム批判・保守化」というのは、愛煙家による「嫌煙ファシズム」批判と同じで、行き過ぎた「知識社会化・グローバル化・リベラル化」に対するバックラッシュ（反動）なのだ。

知識社会というのはその定義上、知能の高い人が大きなアドバンテージを持つ社会だ。知識社会化が進むということは、仕事に必要とされる知能のハードルが上がるということでもある。そう考えれば、「知識社会化＝グローバル化＝リベラル化」が三位一体で進むにつれてそこから脱落する人が増えるのは避けられない。これが「中流の崩壊」と呼ばれる現象で、欧米では彼らの怒りが社会の保守化＝右傾化を招いている。

シリコンバレー型の「リベラル」とは、普遍的な人権を前提として、グローバル市場から能力＝知能のみで労働者を平等に選抜・採用し、そこから生み出されたイノベイティブな商品やサービスをグローバル市場に平等に提供するビジネスモデルのことなのだ。

ここに日本の「リベラル」の欺瞞がある。彼らは差別に反対しながら、自らが「差別」する側にいるのだ。

これを手短に要約すると、「日本のサラリーマンは過労死するほど長時間働いているが、生産性がものすごく低く、世界でいちばん会社を憎んでいる」ということになる。

日本社会は「既得権にしがみつかないと生きていけない世代」と「既得権を破壊しなければ希望のない世代」によって分断されている。「リベラル」を自称するひとたちは世代間対立論を毛嫌いするが、これ以外に高齢者と若者で右と左が逆転する理由は説明できない。

ダブルマリッジ

橘玲

新日系フィリピン人の問題について事実として書かれていたことが幾つもあったが、知らないことが多くこんな事が実際に起きていたのか、と衝撃も受けた。

マリの行動力には驚かされたが、同時に憲一とフィリピンで鉢合わせないか？、ケンの母親はどのような人物なのか？などハラハラさせられた。最後の最後まで憲一とマリの視点メインで書かれていてラストは同じような行動をしていたことに親子だなぁなんて思ってしまった。

国家破産はこわくない 日本の国家破産に備える資産防衛マニュアル 改訂版

橘玲

国家破産はこわくない　日本の国家破産に備える資産防衛マニュアル　改訂版　2013/3/14

日本の財政がたとえ破綻に向かっているとしても、当分は金融資産は 普通預金でもっていればいい
2015年7月25日記述

橘玲氏による著作。
題名にあるように日本の財政破綻の混乱から自分の資産を守るには何をしたら良いのかを示している。

①日本の財政がたとえ破綻に向かっているとしても、当分は金融資産は普通預金でもっていればいい。

②日本の財政が破綻したとしても、手近にある金融商品だけで資産のかなりの部分を守ることが出来る。

③たとえ「海外投資」をする必要があるとしても、ネット銀行の外貨預金で十分だ。

今、国と地方の借金が1000兆円を超えている。
（2000年では500兆円ほどだった）
今までの所、深刻な事態にまではなっていない。
しかしこのまま永遠に国債を発行し続けることは出来ない。
どこかの段階でこの体制は行き詰まらざる得ない。
構造的な問題は現実化するのだ。

本書ではアベノミクスの楽観、悲観、破滅（１～３）ごとに今後のシナリオを設けてそれぞれどうしておけば良いのかというと破滅シナリオの第一ステージまでは普通預金が最強の資産運用なのだという。

財政破綻ときくと円が紙くずになりそうなイメージがある。しかし本書にあるようにある朝、目覚めたら日本円が紙くずになっていた、などということは絶対にない。
あと地味に重要なのは変動金利での住宅ローンはしないということ。
必ず固定金利でローンを組むことだ。

第一ステージ：国債価格が下落、金利が上昇する。
第二ステージ：円安とインフレが進行し、国家債務の膨張が止まらなくなる。
破滅ステージ：日本政府が国債のデフォルトを宣告、IMFの傘下に入る。

どう転ぶか分からない第一ステージでは、普通預金が最強の金融商品。
第二ステージに入れば、以下の三つの対策。

●国債ベアファンド　　（日本国債が下がると、利益を生まれる）
●外貨預金
●物価連動国債ファンド（インフレになるほど、価格が上がる）

可能性は極めて低いが、「預金封鎖」「新円切り替え」などが起こる
破滅ステージでは、以下の対策を挙げている。
●日本国債ベアETF
●海外銀行の外貨預金

ただ個人的には一日中PC前で色々している事は難しいと思う。
混乱期は会社や家庭でやらないといけないこともきっと多いはずだ。
現実的に出来そうなのは第二ステージなら外貨預金。
破滅ステージでの海外銀行（HSBC等）の外貨預金くらいかな。

あとがきでも著者が指摘しているように、資産運用に成功する黄金率は「金融機関が熱心に勧誘するウマそうな話は全て無視する」ことだろう。
日本の財政破綻を気にしてよくわからない金融商品を買ったりしない事も資産防衛に必要な事に違いない。

2021/12/26（日）記述
文庫版（2018）も出ており、殆ど内容は2015年の書籍と同じなのだが、コラム欄などでいくつかの内容の追加があり、その中でもコラム9世界市場に効果的に分散投資する方法の項目は注目に値する。
特にETFで1554上場インデックスファンド世界株式（MSCI ACWI）除く日本というETFを紹介しており、個人の金融資本を日本国のリスクから完全に切り離した上で、なおかつ世界市場の成長に賭けることができるのです。と紹介している。

この1554のETFが出てきたのは2011年。ただしETFはごく一部を除いて自動積立投資ができない。面倒でも手動で再投資をしていく必要がある。これは小さいところだけれども、人間は面倒くさいことや下落時に平常と同じように積立投資ができるほと強くはない。
その点も踏まえると近年だとインデックスファンドという投資信託を積立投資していくことが最も合理的な投資と言える（橘玲氏もマンガ 投資のことはなにもわかりませんが、 素人でも株でお金持ちになる方法を教えてください2020）の中でインデックスファンドを推薦していた。1554のETFと同じような全世界株式（除く日本）や、S&P500や全米株式に投資するインデックスファンドも1554と値動きはほぼ同じである。その意味において本書が登場した時以上に日本国の財政破綻への備えをする為の金融商品は増えたと言える。もちろん幸運にも日本国の財政破綻はしないまま20～30年後を無事迎えた場合であったとしてもインデックスファンド投資をすることで金融資本を大きく増やす事につながるので、とりあえずはこのインデックスファンド投資はやってみると良い。
普通預金とインデックスファンドで金融資産を構成するのが現段階における日本国の財政破綻に備える個人にできることではないだろうか。銀行の外貨預金は手数料が多すぎるので外貨預金よりもインデックスファンド投資が良いと個人的には感じる。

印象に残った点

日本の財政が破綻すれば深刻な金融危機が起き、国内の株式市場は大荒れとなって日本株は暴落するでしょう。日本はGDPで世界第3位の経済大国ですから、その経済が大混乱に陥れば世界の株式市場も大きな影響を受けることは間違いありません。そんなときに株式に投資するのは自ら進んで損をするようなものではないか、そう思う人も多いでしょう。しかし、世界の株式市場が大きく下落するときこそ投資の絶好の機会かもしれません。

もちろん2008年のリーマンショック後は株価が50％も下落しましたから、「ACWIを買えば必ず儲かる」などということはありません。ただ「世界の株式市場の時価総額に合わせて通貨を分散投資する」などということを個人で（機関投資家でも）やろうとしても不可能ですから、それを勝手にやってくれるACWIはやはり画期的な金融商品なのです。
さらに2011年3月、東証に「上場MSCI世界株」（1554）が上場されました。これはACWIから日本市場を除いた株価指数に連動するETFで、日本の個人投資家のニーズに最適化されています。（日本人投資家はたいてい日本株を別に保有しているので、ACWIでは日本株の比重が高くなってしまうのです）
これまでACWIに投資するには、アメリカの証券会社に口座を開設するか、日本のオンライン証券などで外国株取引をするほかありませんでした。以前に比べれば格段に敷居が低くなったとはいえ、大半の人にとっては外国の金融機関を利用したり、外貨建てで投資をするのは不安かもしれません。その意味で、日本株と同様に円建てで取引しながら世界市場に投資できるこのETFは、金融資産をグローバルに分散したい個人投資家にとって究極の金融商品ともいえるものです（円をドルに替える手間が不要なうえに為替両替コストがきわめて低く、ネット証券を使えば売買手数料も格安です）。
ここで改めて確認しておくと「上場MSCI世界株」は円建てで取引されていても、すべての資産が外国株で構成されています。（逆に円高で株価が下がります）これによって、個人の金融資本を日本国のリスクから完全に切り離した上で、なおかつ世界市場の成長に賭けることができるのです。

リスクを取りたくなければ普通預金、リスクを取るならシンプルに株価指数ETFに投資

それと当時に、日本人はあまりにも「合理性」を軽視しています。ネットでもマスコミでも、日本中のあちこちに「合理的なものは不愉快だ」と叫ぶ人があふれています。もちろん合理性は幸福な人生を約束しませんが、その一方で、（ギャンブルで一発当てるような事を別にすれば）市場では合理的な行動からしか富がもたらされないことも確かです。
投資の世界では、感情だけで動く人は”カモ”と呼ばれます。日本という国の経済的リスクが顕在化したときに、感情でしか考えられないひとたちが真っ先に犠牲になっていくでしょう。私はこれは、ある意味、仕方のないことだと考えています。日本人の全てが正しいフィナンシャルリテラシーを持つようになる、などという荒唐無稽な理想を掲げても意味がありません。

インフレ対策なら金を買えばいいのではないかと考える人もいるでしょうが、金投資についての私の考え方は、ウォーレン・バフェットやジム・ロジャーズと同じです。すなわち、金は鉄や銅などの金属と違って工業用としてはほとんど用途がなく、地中から掘り出されて退蔵されるだけで、株式や債券のように配当が得られるわけでもありません。
金に価値があるのはひとびとが「金に価値がある」と思っているからで、貨幣と同じでその実体は共同幻想です。この幻想が続く限り価格は上昇するかもしれませんが、人々が王様は裸だと気づけばただの石ころになってしまうでしょう。
金投資は純粋なギャンブル（投機）なのです。

「読まなくてもいい本」の読書案内 ──知の最前線を５日間で探検する

橘玲

「読まなくてもいい本」の読書案内　2019

「読まなくてもいい本」の読書案内
知の最前線を5日間で探検する

古いパラダイムでできている知識をどれほど学んでも、何の意味もない。

橘玲氏による著作。
2019年5月24日初版発行
本書は、2015年11月筑摩書房より刊行された。

本書は橘玲氏の「言ってはいけない」や「もっと言ってはいけない」のオリジナルとも言える本だ。
「言ってはいけない」は本書からのスピンオフなのだという。
橘玲氏によると世の中で出版される本の数は凄まじく多い。
人生で読めるのはその内のごく一部に過ぎない。
それが多少多かろうが少なかろうが、そこまで意味は無いのだという。
まあ、当たり前と言えば当たり前だ。
立花隆氏レベルなら違ってくるのだろうが、あれを真似することは不可能だ。
全ての分野を深く知ることは出来ないのだから、信頼できる著者の主張に乗っかるしかない。
本書は橘玲氏による科学の最先端を紹介してくれる。
読むべき本も見つかるだろう。

印象に残った点

人生において無駄な苦労をあえてする必要などまったくない。だが、既にしてしまった苦労をどのように位置づけて無害化ないし再利用するかは、重要な課題のひとつである。

本書が扱う領域は広大だが、これら全てのベースとなるのが進化論である。

読書の対象である学問や文化には時代に固有のパターンやプロセス、すなわち歴史がある。だから歴史をよく知る先輩からアドヴァイスが役に立つことがある。求めるべきは「読まなくていい本」をさんざん読んできた先輩からのアドヴァイスである。

古いパラダイムでできている知識をどれほど学んでも、何の意味もない。

1980年代には、NEC（日本電気）が開発したPC-9800が日本ではパソコンの主流で、98（キュウハチ）のOSを専門にするプログラマがたくさんいたけれど、マイクロソフトのWindowsの登場で全て駆逐され、その知識は無価値になってしまった。哲学や（文系の】心理学は、いまやこれを同じような運命にある。「社会科学の女王」を自称する経済学だって「合理的経済人」の非現実的な前提にしがみついたり、複雑系を無視してマクロ経済学の無意味な方程式をいじったりしている学者はいずれ淘汰されていくだろう。
大学教員の仕事は教養という権威を金銭に換えることで、ほとんどの文系の大学は彼らの生活のために存在している。その現実が明らかになるにつれて、風当たりが強くなってきたのは当たり前なのだ。

国際競争に勝つために高度な教育はごく一部のトップ校（G大学）だけにして、それ以外の大学（L大学）は職業訓練に徹すればいい、という提言も話題を呼んだ。
これに対して人文系の学者は（当然のことながら）「人間力を鍛えるためには教養が必要だ」と反論している。たしかにこの複雑で残酷な世界を生きていくためには知力だけでなく人間力も大事だろうが、彼らは根本的なところで間違っている（あるいは、知っているのに黙っている）それは、人文系の大学で教えている学問（哲学や心理学、社会学、法律学、経済学のことだ）のほとんどがもはや時代遅れになっていることだ。

「権力はきみの中にある。きみ自身がきみをしばりつけている権力なんだ」（フーコー）

その時以来僕は、「自分は善で（自分の外にある）悪＝権力と闘っている」という物語をいっさい信用しないことにした。でもあれから40年近く経つのに、いまだ陳腐な善悪二元論を振りかざす人は減らないーというか、「韓国人を殺せ」と叫ぶ異様な集団を見ればわかるように、ますます目立つようになっている。
このことから僕は、もう一つの教訓を学んだ。
科学や技術は進歩するけれど、人は進歩しないのだ、ぜんぜん。

たとえばひとには「いったん手にしたものを失うことはものすごく抵抗するけど、最初から手に入らなかったものはすぐにあきらめる」という顕著な特徴がある。
（中略）
この性質をうまく利用したのが税金の源泉徴収制度

オプト・インとオプト・アウトで社会に対する影響に違いがないのであれば、どちらの政策が優れているかは明らかだろう。すべての社会問題を解決する魔法の鍵はないとしても、ヒトの進化論的なバイアスを利用して社会の厚生を大きく改善することは可能なのだ。

オプト・イン（ドナーに登録する方式）
オプト・アウト（臓器提供したくない人が登録名簿から名前を外す方式）

日本でもドナー登録をオプト・アウトにすれば、デフォルトを変えようとする人は殆どいなくなり、臓器提供の問題はたちまち解決するだろう。

オプト・インでもオプト・アウトでも本人の意志が尊重されることは同じだ。それにも関わらず結果に大きな違いが生じるのは、人が無意識のうちに「デフォルトを変えない」という選択をしているからだ。

市場のルールは株式取引などやったこともない法学者ではなく、経済学（ゲーム理論）を活用してつくった方がずっといいんじゃないだろうか。このように考える人が多くなるのは当然で、経済学的に合理的な法律をつくろうという「法と経済学」が今では世界の主流になっている。
日本の大学は法学部と経済学部が別々になっているが、これは完全な時代遅れだ。
法律（ルール）を功利主義的にデザインすることが当たり前になれば、経済学（ゲーム理論】の基礎づけのない市場の法は駆逐されていくだろう。
古い法律の世界に安住している人達は困るだろうけど。

マーケットデザインとは「市場の機能が使えない時に、ゲームを上手にデザインすることで市場と同じようなコアの分配を成立させる」技術のことなのだ。

囚人のジレンマから抜け出す→しっぺ返し戦略
１最初は協力する
２それ以降は、相手が前の回にとった行動を選択する

しっぺ返し戦略では、とりあえずどんな相手でも最初は信頼する。
それにこたえて相手が協力すれば、信頼関係を続ける。
相手が裏切れば、自分も裏切る。
だが一度裏切った相手が反省して協力を申し出れば即座に相手を信頼して協力する。

しっぺ返し戦略の強さの秘密は、その単純さにある。
複雑な戦略は、何をされるかわからないという恐怖を相手に与え、協力をためらわせる。
それに対してしっぺ返し戦略は、自分が協力すれば相手も協力し、裏切れば裏切り返される（搾取できない）ことが明らかなので、安心して付き合うことができるのだ。

人はなぜこれほど正義に夢中になるのか。
その秘密は、現代の脳科学によって解き明かされた。
脳の画像を解析すると、復讐や報復を考える時に活性化する部位は、快楽を感じる部位と極めて近いのだ。
復讐がなぜセックスと同じ快楽になるのか。
その理由は簡単で、せっかく手に入れた獲物を仲間に奪われて反撃しないようなお人好しは、とうの昔に淘汰され絶滅してしまったからだ。
生き残ったのは「復讐せざる者死すべし」という遺伝子なのだ。
共同体を維持する上でも、私的制裁（やられたらやり返す）は必要不可欠だ。
右の頬を殴られたら左の頬を差し出すのは立派だが、そんな聖人が増えれば好き勝手に相手を殴りつける無法者（フリーライダー）が跋扈するだけだろう。
こうして人やチンパンジーのような社会的な生き物は「正義」の行使（裏切り者を罰すること）を娯楽＝快楽と感じるように進化してきた。ハリウッド映画から時代劇まで「悪が破壊した秩序を正義が回復する」という勧善懲悪の陳腐な物語がひたすら繰り返されるのも無理はない。
こうした説明を胡散臭いと感じる人は、インターネットの匿名投稿を見てみるといい。
ネットメディアの世界では、もっともアクセスを稼ぐ記事が有名人のゴシップ（噂話）と正義の話だというのはよく知られている。

人の一生は限られているから、人生で最も貴重な資源は時間だ。
「学問」の世界の既得権を守るために、使い物にならない古臭い理論を「アカデミズム」の名で（それも大学の高価な授業料まで取って）押し付けてくる人たちを相手にしている暇はない。パラダイム以前の学問を新しいパラダイムで読み返す、という学術研究はあり得るけど、それは専門家の仕事だろう。


生徒たちのつながり（社会的ネットワーク）はハブ＆スポークに似たネットワーク構造になっている。

友達の法則
異なる友達グループ同士は交わらない
枝の末端にいる男子や女子が別の友達グループに恋人をつくることはない。
友達グループの中で、他の友達グループと交渉を持つのは一人だけ

幼少期に一緒に暮らした異性には性的感情を持たない
（フィンランドの人類学者エドワード・ウェスターマーク）

アベノミクスをめぐる論争を見ればわかるように、マクロ経済学の大きな特徴は専門家同士が罵詈雑言を浴びせ合うことだ（ちなみにミクロ経済学ではこんなことはない）
いうまでもなく科学に論争はつきもので、お互いに感情的になることもあるだろう。
だが科学論争は、最後は実験や観察によって理論を反証できるかどうかで決着がつく。

それではなぜ、アベノミクスをめぐって賢いはずの経済学者同士が口汚く罵り合っているのだろうか。この疑問に、マンデルブロならたった一言で答えるだろう。
それは、「マクロ経済学は科学ではない」からだ。

「動物行動学者」竹内久美子についても言及する必要があるだろう。
1980年代から1990年代にかけて、進化生物学や進化心理学を日本に広めたのが「浮気人類進化論　きびしい社会といいかげんな社会」（文春文庫）など竹内の一連の著作で、週刊誌の連載も人気を博した。だがこれらの著作は、現在では「進化論の乱用」として厳しい批判にさらされている。動物生態学・比較生態学の泰斗、伊藤嘉昭は「新版　動物の社会　社会動物学・行動生態学入門」（東海大学出版会）で、竹内の著作を「世界で一番大胆といえる社会生物学の悪用」として以下のように述べている。
「竹内はこれらの本（「浮気人類進化論」など）で自分を「動物行動学の一学徒」と称し、社会生物学の普及とある側面の発展で功績のあったR・ドーキンスの「利己的な遺伝子」の説を採用するならば、男の浮気は当たり前だから、「お偉方に複婚（特に一夫多妻）の合法化を提案してもらう」（「そんなバカな！」とか、福祉は「＜子だくさんを望む＞＜貧乏人の＞遺伝子をふやす」だけだから悪である（同上）とか「特権階級は・・・最高で最善のシステム」だから「君主制が絶対正しいと私は思う」（男と女の進化論）などと書き散らしている。
竹内は、京大大学院にはいたものの、そこが中心だった日本動物行動学会で発表したことは一度もなく、研究論文も全く書いていないと思われるので、動物行動学者とは到底言えない。そして社会生物学の理論をねじまげ、全く反対のことまでいう」

これは学者としては極めて異例の、罵詈雑言に近い批判だ。伊藤がここまで書いたのは、竹内が日本の動物行動学の草分けで、瑞宝重光章を授与された京都大学の日高敏隆の門下生で、多くの共著を出していることから、専門家・研究者が日高に遠慮して「進化論の乱用」を指摘できないことに危機感を抱いたからだろう。
竹内は進化論を「悪用」して、一夫多妻制や福祉制度廃止、君主制待望など独自の政治イデオロギーを展開した。これは、現代の進化論が「右派」の主張と重なる部分を持つことを示している。その一方で、伊藤の批判の背景には明らかに「一夫一婦制」や「民主政」が正しいというリベラルなイデオロギーがある。竹内が反論すれば極めて興味深い論争になったかもしれないが、沈黙を守ったことで、現在はアカデミズムの世界では彼女の著作は存在しないものとして扱われている。


よく知られているように、ゲイとレズビアンの愛情やセックスのあり方は大きく異なっている。ゲイはバーなどのハッテン場でパートナーを探し、サウナでの乱交を好む。
エイズが流行する前にサンフランシスコで行われた調査では、100人以上のセックスパートナーを経験したと答えたゲイは全体の75％で、そのうち1000人以上との回答が4割近くあった。彼らは特定の相手と長期の関係を維持せず、子供を育てることにも殆ど関心を持たない。

それに対してレズビアンのカップルはパートナーとの関係を大切にし、養子や人工授精で子供を得て家庭を営むことも多い。レズビアンの家庭は、両親がともに女性だということを除けば（異性愛者の）一般家庭と変わらず、子どもたちはごく普通に育っていく。
（母子家庭の子供よりも社会的に成功する比率が高い）
一方、高齢のゲイ同士のカップルというのは殆どなく、養子をとることもないので、
人生の最後は孤独にさいなまれるのだという。


異なる生殖戦略を持つ男女は、利害関係が一致しないのだ

ローコストの男がより多くの子孫を残そうとすれば、できるだけ多くの女性とセックスすればいい。すなわち、乱交が進化の最適戦略だ。それに対してハイコストの女性は、セックスの相手を慎重に選び、子育て期間も含めて男性と長期的な関係をつくるのが進化の最適戦略になる。セックスだけして捨てられたのでは、子供と一緒に野垂れ死にしてしまうのだ。
男性は、セックスすればするほど子孫を残す可能性が大きくなるのだから、その欲望に限界はない。一方、女性は生涯に限られた数の子供しか産めないのだから、セックスを「貴重品」としてできるだけ有効に使おうとする。

「進化論的に優れた生き物」を議論するよりも、全ての生き物がそれぞれの進化の頂点にいると考えたほうがすっきりする。進化論は、生き物には優劣も貴賤もないというリベラルな科学なのだ。

知の最先端に効率的に到達する戦略は簡単だ。
書物を『ビッグバン以前」と「ビッグバン以後」に分類し、ビッグバン以前の本は読書リストから（とりあえず）除外する　これを「知のパラダイム転換」と呼ぶならば、古いパラダイムで書かれた本を頑張って読んでも費用対効果に見合わないのだ。そして最新の「知の見取図」を手に入れたら、古典も含め、自分の興味のある分野を読み進めていけばいい。

人生は有限なのだから、この世で最も貴重なのは時間だ。たとえ巨万の富を手にしたとしても、殆どの大富豪は仕事が忙しすぎて、それを殆ど使うことなく死んでいく。
同様に、難しくて分厚い名著で時間を浪費していては、その分だけ他の有益な本と出会う機会を失ってしまう。

人類が生み出した知の圧倒的な堆積を知ると、どの本を読んだとか、何冊読んだとかの比較に何の意味もないことがわかる。15歳から85歳まで毎日1冊読んだとしても、死ぬまでに書物の総数のせいぜい0.02％（2万6000冊）にしかならない。それを0.03％に増やしたとして、いったいどれほどの違いがあるのだろう。

本の世界もこれと同じで、読者の興味の多様化、学問分野の細分化、新刊点数の増加によって、ハリーポッターや村上春樹といった例外を除けば、みんなが共通の話題にできる作品は無くなってしまった。