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-――掲載ページより「巻頭の言葉」―― マイナーな研究会が作るマイナーな雑誌である。しかし、こうした雑誌だからこそ発表できる研究もあるに違いない、と信じていたのである。今回の飯尾恭之さんの研究など、まさにそうした研究の一つであろう。東京オリンピック以降に「サンカ」と接触したという記録を、これまで誰が残していただろうか。「サンカ」と呼ばれる人々は、三角寛一人に「情報」提供し、そのあと忽然として姿を消していた。しかし、飯尾さんは、何と、ー九八◯年代になって「サンカ」の一人 （ご本人は「サンカ」を自称していない）と接触し、聞き取りをおこなった。「ウメアイ」も実測された。まことに貴重な記録であり、研究である。本会がこうした研究とめぐりあうことができたのも、こうした雑誌を発行していたからこそ、というものである。うれしい限りである。ようやく創刊三号である。まだまだ不十分な点が気になる。引き続き読者諸氏のご支援、ご入会をお願いしたいと思う。 ー九九六年一月五日 関束歴史民俗学研究会 礫川全次 島の文献を漁る［私の古書遍歴１］◎鈴木光志 ／尾張サンカの研究［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／喜田貞吉と“賤民の歴史民俗学”［ニッポン民俗学外史］◎礫川全次／菊池山哉小伝◎田中紀子／白山神巡脚考◎谷村俊介／島社会に潜む幻影（２）［病魔に怯えた島民たち］◎鈴木光志／水戸黄門偽善者説［歴史民俗学COMIC MYSTERY］◎清水おさむ＋清水ひろ子／「人柱」の民俗伝承◎田村勇／吉本隆明『共同幻想論』批判（３）◎青木茂雄／「須賀川市内の祈祷師宅における多数殺人事件」傍聴記録◎半田直／近代事件・犯罪総合年表（２）◎編者・半田直／資料編 -
-――掲載ページより「巻頭の言葉」―― ー九九◯年に四名で発足した関東歴史民俗学研究会ですが、機関誌『歴史民俗学』発刊を機に会員が増え始め、最近は全国各地から論文やお便りが届くようになりました。うれしい限りです。特に本年にはいってからは、愛知、大阪方面の会員が元気です。そうしたこともありまして、本年四月十三日、春季研究報告会の席上で、「関東歴史民俗学研究会」を「歴史民俗学研究会」と改称したらどうか、という話が出ました。一同、これといった異議なく、会の改称が承認されました。今後、「歴史民俗学研究会」を名乗ることになりますので、何卒よろしくお願い申し上げます。また、これを機会に、改めて全国の皆様に御入会をお誘い申し上げたく存じます。第四号は、これまで以上に力作を集めることができたと自負します。閲読いただいた上、御意見、御感想など、いただければさいわいです。 一九九六年四月一五日 歴史民俗学研究会 礫川 全次 鳥瞰図の魅力［私の古書遍歴２］◎鈴木光志／尾張サンカの研究（２）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／喜田貞吉と特殊部落研究号［ニッポン民俗学外史２］◎礫川全次／島社会に潜む幻影（３）［『七島日記・図絵』を見取る］◎鈴木光志／菊池山哉小伝（２）◎田中紀子／古本屋通い三〇年［私の古書遍歴３］◎礫川全次／天竜川流域のシシウチ神事［シシウチ神事にみる死と再生］◎吉村睦志／良弁伝説と水の信仰◎田村勇／西国巡礼行者「尼サンド」について（１）◎玉城幸男＋小林義孝／君知るや満洲国の民俗博物館を（特）［満洲国国立中央博物館民俗展示場のドキュメント抄］◎犬塚康博／吉本隆明『共同幻想論』批判（４）◎青木茂雄／資料篇 解説◎礫川全次 -
-――掲載ページより「巻頭の言葉」―― 必要があって、大正期から昭和初年あたりの雑誌を調べている。『人類学雑誌』、『民族と歴史』、『郷土研究』、『民族』、『民俗学」、『旅と伝説』、『土俗と伝説』、『犯罪科学』等々。どの雑誌も、非常におもしろく、これらの雑誌がその個性を競うように共存していた時代に、羨望の念を覚えるのである。これらの雑誌には、だいたい次のような共通性がある。 (1) 学問的な水準が高いにもかかわらず、一般の読者の興味関心にも対応できる通俗性も兼ね備えている。 (2) 多分野にわたる、様々なタイプの研究者が執筆している。 (3) 誌面が、読者にも開かれており、雑報、紙上問答等の欄からも、興味深い情報が得られる。 さて、今日の学術界、出版界を見てみよう。こうした特色を備えた雑誌が、果してどれだけあるだろうか。どうしてこのように日本の知的世界は貧弱になってしまったのか。『歴史民俗学』という雑誌が、(1)～(3)の特色を備えているという自信は、まだない。しかし、その方向性を目指しているという意思は表明しておきたいと思う。冒頭にあげたような雑誌を範としつつ、編集に励みたいと思う。 礫川 全次 高値安定の学術書［私の古書遍歴４］◎鈴木光志／オセタ＝三十三度行者についての書簡◎赤松啓介／尾張サンカの研究（３）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／福沢諭吉と下級武士のエートス［ニッポン民俗学外史３］◎礫川全次／島社会に潜む幻影（４）［『七島日記・図絵』を見取る（二）］◎鈴木光志／菊池山哉小伝（３）◎田中紀子／一石五輪塔は何を語るのか［―書を持ち、墓地を巡ろう―（上）］◎横田明＋西山昌孝＋小林義孝／古書店通いの魅力［私の古書遍歴５］◎青木茂雄／団左衛門支配の伝承をもつゾウリオモテ作り◎田村 勇／西国巡礼行者「尼サンド」について（２）◎玉城幸男＋小林義孝／シシウチ神事と柴祭り［シシウチ神事にみる死と再生］◎吉村睦志／君知るや満洲国の民俗博物館を（監）［藤山一雄の民俗博物館論］◎犬塚康博／魏志倭人伝の示す身分階層について◎西江雄児／「表彰録」のなかの女性像◎尾崎光弘／熊野とダイヤモンド［八十歳の反骨ジャーナリスト］◎礫川全次／吉本隆明『共同幻想論』批判（５完）◎青木茂雄／資料篇 解説◎礫川全次 -
-――掲載ページより「巻頭言」―― 前号の巻頭言で、大正から昭和初期にかけて出ていた雑誌とからめて、本誌のめざすところを述べてみた。これを読んでいただいての反応かどうかはわからないが、ある読者（高名な精神科医、執筆家）から次のようなお便りをいただいた。 「『旅と伝説』のよみがえりかな、となつかしく思いました。私の少年時代には、こういう雑誌がちらほら残っていました。昔は民俗学も人類学も大学の教科でなく、試験もなかったため、みんなが勝手なことをいっていました。それでおもしろかったのだと思います。昭和の初期は悪い時代だというのが定説らしいですが、独創的、野人的で、おもしろいことをいう人がいました。昔を思うこと切です。」 うれしいお便りであった。今日の「知的情況」の中で本誌の果し得る役割について、若干の自信が得られたような気がしたことであった。なお、鈴木光志氏の「私の古井遍歴 8」も、御ー読いただければと思う。 礫川 全次 男装の怪盗［フォークロア：点描］◎鈴木光志 ／銀座・夜店の古本屋［私の古書遍歴］◎越智信義／尾張サンカの研究（４）［回遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／福沢諭吉の異色作『かたわ娘』［ニッポン民俗学外史４］◎礫川全次／鯨は神だった◎下村巳六／菊池山哉小伝（４）◎田中紀子／西国巡礼行者「尼サンド」について（３）◎玉城幸男＋小林義孝／幕末期におけるある非人部落の生活と風俗［玄海部落の場合］◎松浦国弘／江戸の人々と「六地蔵石灯篭」［浅草寺「六地蔵石灯篭」考余録］◎武井利通／私の古書遍歴◎鈴木光志／しゃぐじ神信仰覚え書き（１）◎吉村睦志／一石五輪塔は何を語るのか（下）◎横田明＋西山昌孝＋小林義孝／弥生時代の鉄製工具を用いた石器製作［技術革新か、あるいは消滅していく技術の輝きか］◎栗田 薫／全戸に配布された「岬町の歴史」◎小林義孝／山上の道◎伊藤貞樹／私の古書遍歴◎塩崎幸雄／一人の機知、万人の智恵。ことわざの性質について◎ウォルフガングー・ミーダー著・武田勝昭訳／資料篇 解説◎礫川全次 -
-――掲載ページより「巻頭言」―― 会員に限らず、在野の研究者に研究発表の場を提供しようというのが、創刊当初からの本誌の方針である。最近は、会員の紹介による入稿のみならず、未知の研究者からも多くの投稿をいただくようになった。まことに喜ばしい限りである。今後、季刊体制に移行するにあたって、この場で改めて、論文の御投稿を呼びかけたいと思う。次に、論文集としての本誌の方針を列挙しておきたい。 (1) 本誌は、歴史学、民俗学、考古学、歴史民俗学に関わる、清新にして有益な論文を募りたい。 (2) いわゆるアカデミズム的な発想で投稿論文を審査したり、掲載の可否を決定したりすることを本誌はしない。 (3) 投稿者の業績、人脈、思想信条等は、採用の可否とは関わりがない。 (4) 原則として、枚数に制限を設けない （ただし、必要に応じて分載、連載扱いとすることがある）。 (5) 掲載料の徴収、掲載誌の割当て等はしない。 なかなか評価してもらえないので、内輪の者が言ってしまうのだが、今どきこういう雑誌というのも珍しいのではないかと思う。よろしく御支援をお顧いする次第である。 礫川 全次 尾張サンカの研究（５）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／沖縄の古代結縄文字考◎田中紀子／異色の在野史家・八切止夫［ニッポン民俗学外史木］◎礫川全次／僧侶原天隨の部落改善事業◎松浦国弘／島社会に潜む幻影（６）［志神津島の葬儀］◎鈴木光／行基と観音伝説（１◎田村 勇／しゃぐじ神信仰覚え書き（２）［しゃぐじ神信仰の伝播と展開］◎吉村睦志／屑拾いは物を生かす立派な仕事［名古屋報徳少年団時代の思い出を聞く］◎中島久恵／葬送儀礼における銭貨（１）［分析の方法ならびに古代墳墓と皇朝銭］◎小林義孝／奇なる呪物〈千人針〉（雑記）◎加藤良治／西国巡礼行者「尼サンド」について（４）◎玉城幸男・小林義孝／竃と火と女性◎狩野敏次／抵抗こそが人生だ［木村亨自伝］◎木村 亨〈聞き手 礫川全次〉／女と櫛［フォークロア：点描］◎鈴木光志／巻頭言◎礫川全次／六十六部廻國行者［文献ガイド２］◎松田與平 納経請取帳 小林義孝／和本の楽しみ［私の古書遍歴９］◎鈴木光志／未顕の真実・日本回教史［私の古書遍歴10］◎塩崎幸雄／探偵小説とカストリ雑誌［私の古書遍歴11］◎末永昭二 -
-――掲載ページより「巻頭言」―― やはり、雑誌というのは難しい。前回の巻頭言で、あれだけ真剣に投稿を呼びかけたのだから、少しは未知の読者からの投稿が増えるかと期侍したが、今回に限っては全くのゼロであった。あいかわらず、少数の常連メンバーとその紹介者によって、本誌は維持されているのである。どうしたら本誌への論文投稿が増えるのか。深刻な課題である。そこで、今回の研究合宿（一九九七年八月）では、現状の分析や今後の対策のための議論に相当の時間を割いた。 ◯収録論文がカタすぎて、投稿しようという読者も二の足を踏んでいるのではないか。 ◯雑誌が余りに怪し気で、投稿の対象と思われていないのではないか。 ◯雑誌や会の性格がはっきりしないので、読者が講読以上の関わりを避けているのではないか。 その他、様々な分折が出されたが、一同指摘に肯くばかりで（？）、具体的な対策という所までは話が発展しなかった。しかし、引き続き読者に投稿を呼びかけつつ、会員の創意工夫で、開かれた雑誌、親しみやすい雑誌、雑誌らしい雑誌を目指してゆこうということでは意見が一致した。今後も一層の御支援をお願いしたい。最後に、しつこいようだが、読者の皆様には、ぜひぜひ投稿を試みていただきたいと思う。 ー九九七、八、一五 礫川全次 尾張サンカの研究（６）［廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／「幻の艪」とその断章◎田村 勇／前科者・加藤清之助の生涯［救世軍から社会事業家へ］◎松浦国弘／沖縄の古代結縄文字考（２）◎田中紀子／福士幸次郎と『原日本考』［ニッポン民俗学外史金］◎礫川全次／シベリアにおける煙草の消費［伝統とその発生］◎Ｓ・Ａ・ヴァレーリェヴィチ 枡本 哲訳／しゃぐじ神信仰覚え書き（３）［しゃぐじ神信仰と道祖神信仰］◎吉村睦志／光明真言と葬送儀礼◎横田 明・小林義孝／モノになる動物のからだ（１）◎中島久恵／空襲下の流言（迷信）［爆弾よけ］◎加藤良治／抵抗こそが人生だ（３）［木村亨自伝］◎木村 亨〈聞き手 礫川全次〉／竃と境界［クド・ホド・ホトを中心に］◎狩野敏次／二宮金次郎伝説の誕生（１）［物語の原像１］◎青木茂雄／追悼 下村巳六さん「カラスからオウムまで」◎下村巳六〈聞き手 礫川全次〉／上野不忍池の競馬場［フォークロア：点描］鈴木光志／金華山で鹿を食べる［私の採訪遍歴１］◎田村 勇／儒教社会のホームドラマ［韓国映画批評１］◎青木茂雄／橋本犀之助『近江高天原の研究』［珍書発掘１］◎礫川全次／菓子商業 -
-――掲載ページより「巻頭言」―― 先日、某大学主催の考古学講座に参加してみた。定員三◯◯名ほどの教室がほぼ満員、参加者はいずれも講師の話に耳を傾け、熱心にメモを採っていた。参加者の年齢層はほとんど六◯代。こうした中年層が、今日の考古学ブームを支えているという事実を確認した。こういった人々の知識欲、研究意欲を、何とか本研究会、あるいは本誌に結集することができないものか。そのことが頭から離れず、せっかくの講師のお話は、あまり印象に残らなかった。さて、本会は本年四月、名古屋で第一回研究大会を開催する。在野の小さな研究会の主催であるが、既に愛知を中心とする 有力な地域研究団体の御支援を数多く得ている。もちろん「公開」の研究会である。内容については、「案内」ページを御覧いただきたいが、「歴史、民族、考古学」に関わる、清新にして、有益な情報、視点を提供しようという気持ちで、着々と準備を進めている。これまで、雑誌を通してのみ、本会あるいは本誌執筆者に接してこられた読者の方々も、この際ぜひ大会に参加され、交流を深めていただきたいと思う。とりあえず一日だけの会であるが、報告、シンポジウム、懇親会等、色々な形で研究・交流の機会を作ってゆきたいと思う。関係書籍の割引販売もおこなう予定である。年令、関心分野・研究分野の如何にかかわらず、御参会いただければと思う。 ー九九八年一月一◯日 礫川 全次 尾張サンカの研究（７）［総論］［回遊竹細工師「オタカラシュウ」面談・聞き書き・検証調査］◎飯尾恭之／古代釉研究二〇年［日本の古代釉の起源を求めて］◎吉村睦志／沖縄の古代結縄文字考（３）◎田中紀子／宍戸儀一と古代鉄文化の研究［ニッポン民俗外史（７）］◎礫川全次／宍戸儀一遺稿「福士幸次郎」◎宍戸儀一〈解説＝礫川全次〉／行基と観音伝説（２）◎田村 勇／車 善七◎宇田川文海〈解説＝松浦国弘〉／三十三度行者がもたらしたもの◎小林義孝／モノになる動物のからだ（２）◎中島久恵／土器における聖性の顕現［聖なる土器の史的意義］◎京嶋 覚／もう一つの空襲があった◎加藤良治／抵抗こそが人生だ（４）◎木村亨〈聞き手：礫川全次〉／二宮金次郎伝説の誕生（２）◎青木茂雄／昭和３０年代の武蔵野の民家［フォークロア：点描］◎礫川全次／追悼 鈴木志さんのこと◎礫川全次／鈴木光志の想い出◎鈴木載子／寺を替えること［古文書を読む１］◎鈴木光志／農聖 石川理紀之助の生涯（上）［歴史人物評伝１］◎田中紀子／伊豆と奄美と下北と［私の採訪遍歴２］◎田村 勇／不条理と受難［韓国映画批評２］◎青木茂雄／特集ジャーナル社編『デマの功罪』［珍書発掘３］◎礫川全次 -
-――掲載ページより「まえがき」―― 『歴史民俗学』創刊10号を記念し、ここに特集号「雑学の冒険」をお送りします。歴史民俗学研究会の会員が、ここ一年ほど間に、ヒマをみて書きためたものを編集したものです。研究の余録あり、趣味的な情報あり、たまたま仕人れた知識あり、これからの研究のアイディアありと、内容はまさに種々雑多です。これらをほぼ年代順に配列してみましたが、項目によっては、年代区分を超えるものもあり、区分と順序はあくまで目安であることをお断りしておきます。従来の雑学本より、記述はやや専門的、またはややマニアックかもしれませんが、むしろそこを、本書の特色として位置づけたいと思います。雑学の可能性を探るための試みとして、ご理解いただければ幸いです。本会（歴史民俗学研究会）は、限りなく開かれた研究会です。また、機関誌『歴史民俗学』も限りなく読者の万々に開かれています。論文、報告、資料、コラムなど、形式を問わず、投稿をお待ちしています。本誌は、年四回発行（季刊）をめざしており、そのうち年一回は、この号のような「特集号」をする予定です。とりあえず次回特集号の（一九九八年一二月発行予定・原稿締切日は一◯月末）のテーマは、「埋もれた偉人・知られざる研究」（仮）です。読者の皆様にも、ぜひこのテーマでご執筆をお誘い申し上げる次第です。推しくは、本会事務局までお問い合わせ下さい。なお、巻末の「歴史民俗学研究会へのお誘い」も、併せてご覧いただければ幸いです。 ー九九八年二月一五日 歴史民俗学研究会を代表して 礫川全次 歴史民俗学研究会が総力を挙げて取り組んだ「雑学」100テーマの集大成！ 古代の雑学 / 江戸時代の雑学 / 明治時代の雑学 / 大正時代の雑学 / 昭和前期の雑学 / 戦中の雑学 / 戦後の雑学 / 付録「MEET THE JAPANESE」に見る日本の光景 -
-「歴史民俗学に見る日常性の向こう側」をテーマに名古屋で開催された、第1回歴史民俗学研究会・全国大会の報告特集号。 大会を振り返って◎礫川全次／開会の挨拶◎田村 勇／基調講演・歴史の死角と民俗学の盲点［人柱をめぐって］◎礫川全次／研究発表・幻のサンカを考える◎飯尾恭之／研究発表・最新資料から見た邪馬台国時代の村と集団◎丸山竜平／研究発表・「歴史民俗学」からみた“あの世への思い”◎小林義孝／シンポジウム・「歴史民俗学」にみる日常性の向こう側◎丸山竜平＋田村 勇＋礫川全次＋飯尾恭之＋小林義孝〈司会：桜井隆司〉沖縄の古代結縄文字考（４）◎田中紀子／行基と観音伝説（３）◎田村 勇／日本人女性と外国人男性の関係の歴史◎竹下修子［らしゃめんとオンリーの比較から］／竃と地形◎狩野敏次／［フォークロア：点描］ガーナのベンツ型棺桶◎礫川全次／［歴史人物評伝２］農聖 石川理紀之助の生涯（下）◎田中紀子／［古文書を読む２］接待に奔走したある名主◎鈴木光志／［雑学の冒険１］香具師の知恵◎飯尾恭之／［雑学の冒険２］猪垣（西三河山村における野獣とのたたかい）◎鳥山将平／［雑学の冒険３］歴史の空白（軍隊の実状は）◎及川郁郎／［珍書発掘５］後藤興善『民俗学入門』◎礫川全次／［私の採訪遍歴３］天の岩屋のある沖縄の島（伊平屋島）◎田村 勇 -
-【対談】サンカ学の現在 対談・サンカ学の現在［サンカ学の現状と課題をめぐって］◎佐伯 修×飯尾恭之〈司会：礫川全次〉／丙の年の人の故に焼き失わず［『日本霊異記』の考古学・墳墓篇］◎小林義孝／内鮮婚姻［社会的・法的背景を中心に］竹下修子／戦争の史実をほりおこす［敗戦前後の名古屋聯隊区司令部］◎加藤良治／沖縄の古代結縄文字考（５）◎田中紀子／モノになる動物のからだ（３）◎中島久恵／穂積陳重の食人俗研究［ニッポン民俗学外史８］◎礫川全次／報徳結社の国家構想（１）◎青木茂雄／しゃぐじ神信仰覚え書き（４）［田楽・神楽歌に見るしゃぐじ神］吉村睦志／抵抗こそが人生だ（５）［木村亨自伝］◎木村 亨〈聞き手：礫川全次〉／双体道祖神像の西限［中馬の道と奥三河の信仰民俗］◎鳥山将平［歴史民俗学の眼］日本のジプシー“サンカ”◎礫川全次／［珍書発掘６］寺石正路『食人風俗志』◎吉岡郁夫／［珍書発掘７］林信二郎『生きているコヨミ』◎礫川全次／［雑学の冒険４］これが人間か（かいま見た収容所群島）◎及川郁郎／［韓国映画評３］土俗と近代◎青木茂雄／［私の採訪遍歴４］猿の頭の蒸焼き（下北半島）◎田村 勇／［古文書を読む３］弟子入り志願◎鈴木光志／［歴史人物評伝３］農聖 石川理紀之助の生涯（余録）◎田中紀子 -
-特集・ゾルゲ事件の真相 特集・ゾルゲ事件の真相［伊藤律はスパイだったのか？］◎渡部富哉〈聞き手：谷 俐欧・司会：礫川全次〉／日本銃社会の先駆者［小田東小伝］◎高宮 檀／一燈園からの使者［海野鏡円と医師大橋鼎三の部落改善事業］◎松浦国弘／戦争花嫁に関する一考察◎竹下修子／盗人の神様◎田村 勇／二十世紀における伊豆と韓国・朝鮮◎桜井祥行 ／沖縄の古代結縄文字考（６）◎田中紀子／モノになる動物のからだ（４）中島久恵／犯罪民俗学の先駆者・尾佐竹猛［ニッポン民俗学外史（９）］礫川全次／中世における光明真言の流布（１）［破地獄の蔵骨器］◎一石五輪塔研究会／抵抗こそが人生だ（６）［木村亨自伝］〈聞き手：礫川全次〉［歴史民俗学の眼］バチェラーが接した19世紀のアイヌ◎礫川全次／［私の採訪遍歴５］「十和田湖」無銭の旅（秋田）◎田村 勇／［珍書発掘８］沢村幸夫『支那草木虫魚記』◎礫川全次／［雑学の冒険５］戦時下の世相（癒しを求めた人々）◎加藤良治／［雑学の冒険６］大正初期、部落の私立夜学校で使用された国語教本◎松浦国弘／［雑学の冒険７］名古屋市下奥尋常小学校連区進善施設及状況一覧◎松浦国弘／［回想の日本映画１］黒澤明作品に対する違和◎青木茂雄／［古本屋のひとりごと１］古本屋と陶豆屋◎保利當志屋主人 -
-特集・考古学の冒険 性風俗学雑稿・纏足とその技法 ゾルゲ事件の真相 その2 古代日本における銭貨のイミテーション◎秋山浩三／奥津城考［当時、古墳は何と呼ばれていたのか］◎西村 歩／贈与交換と弥生時代社会［大阪湾岸部における弥生時代中～後期の社会変化について］◎若林邦彦／紅皿・紅猪口考◎河内一浩／銃と銅鐸［×の考古学］◎青島祥造／ゾルゲ事件と野坂参三［ゾルゲ事件の真相 その2］◎渡部富哉〈聞き手：谷 俐欧・司会：礫川全次〉／纏足とその技法［性風俗学雑稿］◎船地 慧／ピス健・凶状派◎高宮 檀／柳田国男と尾佐竹猛の接点［ニッポン民俗学外史（10）］礫川全次／竈と地形（２）◎狩野敏次／尾佐竹猛と福本和夫［研究余録］◎安岡昭男／［私の採訪遍歴６］◎田村 勇／［古書巡礼］◎松浦国弘／菅江真澄の歌◎一条なお／墓―過去・現在 そして未来［研究ノート］◎小林義孝／鎖国時代の日本人女性と外国人男性の関係［雑学の冒険］◎竹下修子／千人針にまつわる話［雑学の冒険］◎加藤良治／［歴史民俗学の眼］横浜のラシャメン◎礫川全次／昭和十年代の入社試験にみる珍答案［雑学の冒険］◎礫川全次／［交換誌紹介］『豆州歴史通信』 -
-特集・偽書の日本史：偽文書、偽書、偽作…。我々の知る日本史には多くの「盗作」「剽窃」が潜んでいる。そんな知られざる疑史運動の全貌を解読した総力特集。戦国史を語る一級資料『武功夜話』は昭和30年代に作られた偽書であった…。気鋭の研究者による検証で、今、日本史が変わる！ 巻頭論文・偽書『武功夜話』と贋系図『前野氏系図の検証』・勝村公／「土俗的なるもの」のパラドックス・原田実／尾張地方における贋文書を斬る・楸本新／にせものの価値・水野和彦／偽系図は学歴詐称・降矢考雄／贋作・「永仁の壷」顛末記・山崎真臣／偽書の効用・吉田修二／偽物・本物の判定学序論・飯尾恭之／実感的性具考／昭和初期のアールデコ風の門扉・礫川全次／坪井正五郎『婦人と小児』・吉岡郁夫／鳥取でカバンを盗られる・田村勇／『いろはかるたABCにみる世相』・礫川全次 -
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-「非定住民」は社会の中で異視化された、マージナルな人々であった。しかし、日常生活の中で不可欠な民でもあった。人はなぜ定住よりも浮浪・漂泊を好むのか？ホームレス事情の根本を、乞食、サンカ、浮浪者といった多様な歴史民俗学的切り口から特集する。 ［巻頭グラビア］乞食祭り紹介／泥棒の道具／美濃下麻生の乞食祭り（田村勇）／イカサマ行商に生きた人々《天井の無い蚊帳売》の話（勝村公）／尾張サンカの研究 8 廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査（飯尾恭之）／エブネ〔家船〕生活者（田村勇）／最後のサンカ面談記録（利田敏）／サンカの足跡を訪ねて（利田敏）／フロウする都市・福岡（飯嶋秀治）／幼子連れて路頭に迷う リストラホームレス／林芙美子の少女時代 両親と過ごした漂泊の日々（青木茂雄）／竹箕の招福習俗とサンカ 産子祝い習俗流布と移動生産者の相関関係を試考する（鶴田実）／太平洋戦争とコジキ（片山美洋）／浮浪者とホームレス 戦後浮浪者の生業を見る（礫川全次）／フダウリ〔廻遊宗教者の小道具〕（飯尾恭之）／中山道・大湫宿たより 自然と人との出会いの日々（深谷勇次郎）／ニセモノ師の世界 骨董商の内緒ばなし（山崎真臣）／敵機の妖術“紙の爆弾” 戦時下の世相（加藤良治） -
-〈グリコ・森永事件〉の「キツネ目の男」は実在しなかった？ 「キツネ目の男」＝宮崎学氏の周辺に集中した状況証拠の真相を鋭くえぐる。宮崎氏への巻頭インタビューでは表現者・行動者としての氏の立場がくっきりと打ち出され、新たな犯罪論の確立へと話題が及ぶ。他、『明治犯罪史正談』などの著者として知られる小泉輝三朗の未発表原稿「数平ころがし」、尾佐竹猛の貴重なサンカ論「山窩の群」を掲載。 グリコ・森永事件―その深層と〈病理〉を語る（宮崎学＋礫川全次［聞き手］）／盗み魚の慣習について もの盗みの民俗（田村勇）／数平ころがし 明治末期の西多摩恩方村における謀殺事件（小泉輝三朗）／盗心に大小なし（勝村公）／山窩の群（尾佐竹猛）／泥棒を防ぐ神と守る神の考察（勝村公）／性神信仰（桜井祥行）／不思議な止血法（片山美洋）／最後のサンカ面談記録 2（利田敏）／お獅子のお頭を預かる 東京（田村勇）／不吉な赤い星―火星（片山美洋）／尾張サンカの研究 9 廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査（飯尾恭之）／父、山哉を語る『東国の歴史と史跡』の覆刊に際して（菊池比古一＋礫川全次［聞き手］） -
-かつて「生」と「死」は決して対立するものではなく、ひとつづきの人生であった。今日、葬儀の形式や遺骨の行き先についても関心が高まってきており、誰もが自分の“死”を見つめ直さなければならない時代が到来してきているといえよう。町営火葬場の従業員へのインタビュー、なぜ日本人は自殺をするときに履き物を脱ぐのか、南房総の葬送儀礼のフィールドワークなどを通して、人々の死の意味を多角的に考える“死”と“極楽”の未来学特集。 ［巻頭グラビア］河内往生院／信州善光寺／岩手県前沢町営火葬場／ホトケを送って35年（及川一男〈聞き手〉小林義孝＋田村勇＋礫川全次／木村まき〈構成〉礫川全次）／極楽浄土の入口 巻頭グラビア解説／河内往生院の創建 往生の場の設定（小林義孝）／自殺の作法〈履物を脱ぐ〉をめぐって（川部裕幸）／『近代往生随聞録』現代中国の往生伝（小林義孝）／墓はなくても極楽往生できる（勝村公）／人魂は死人の魂（片山美洋）／あの世の訪問記 八才の記憶（山崎真臣）／南房総の葬送儀礼（田村勇）／来世に導く円空仏（池田勇次）／明治憲法発布の日（新井勉）／明治一八年夏の平松治平 明治時代の日記にみる一般庶民の生活、泥棒・盗難の話（颯田昌光）／怪書『＝映画物語＝女性三重奏』（楸本新）／岐阜県可児郡御嵩町 切支丹の里（山崎真臣）／戦時下の世相 銃後とおまじない（加藤良治） -
5.0サブタイトルに「三角寛ワールドを学問する」と銘打つ別冊総特集。再評価の気運が高まる三角寛の仕事を検証しつつ、タブーの領域とも言えるサンカの謎に迫る。最新の取材記事に加え、初公開の関係図版・写真も多数掲載。 サンカフォークロアの新たな視点をめぐって 三角寛ワールドを学問する<インタビュー・「尾張サンカの研究」著者 飯尾恭之> 聞き手 礫川全次／尾張サンカの研究（10）廻遊竹細工師「オタカラシュウ」の面談・聞き書き・検証調査＜飯尾恭之＞／長良川上流域のノアイについて＜池田勇次＞／コラム・ある在地型竹細工師の行商時持ち歩き小道具＜飯尾恭之＞／八切止夫のサンカ五部作を読む＜礫川全次＞／「最後のサンカ」加藤今朝松一代記＜利田敏＞／【新聞覆刻】山窩にみる原始の姿 神秘に覆れた生活＜河北新報＞／異見 三角寛サンカ説とサンカの別称＜立田浩之＞／セブリサンカ”辰っあん”の作った箕とその周辺＜堀場博＞／コラム・サンカ文字の考察＜飯尾恭之＞／熊野から見るサンカの世界 ホームページ kumanolife を開設して＜中元宏＞／三角寛と人世坐＜青木茂雄＞／サンカに関する文献110（リスト＆解題）／「三角寛」に関する新資料報告＜飯尾恭之＞／【覆刻】犯罪捜査参考資料より「山窩の研究」／インターネット・”サンカ”案内 ホームページに見るサンカ論＜礫川全次＞ -
-かつてのベストセラー作家で、「八切史観」と呼ばれた独自の歴史観を展開した八切止夫。官製の歴史を廃した数々の戦国史、自ら設立した「日本シェル出版」での経営者としての側面、晩年の実証サンカ研究など、その活動は多岐に及ぶ。著作集が刊行されて、再評価の気運が高まる八切の謎に包まれた生涯と仕事を再検証する。 入門・八切史観（礫川全次）／八切止夫年譜（若狭邦男）／八切止夫サンカ論の検証 尾張サンカの研究資料としての吟味（飯尾恭之）／八切原住民史観と太田竜の「日本原住民」（青木茂雄）／父を語る 矢留楯夫（聞き手・若狭邦男）／八切止夫雑感 古書店主から見た八切止夫（中川道弘、聞き手・礫川全次＋本誌編集部）／八切の徳川家康替玉説を読む（礫川全次）／八切止夫著作目録（関内孝雄）／八切止夫装幀コレクション／八切止夫の「遊女論考」に因んで（田村勇）／【覆刻掲載】「探偵小説 だるま貞女」『小説倶楽部』より／インターネットに見る八切止夫（中元宏）／【会員通信】鯨塚に何故か魅せられて（親海楽竿）／【コラム】神武天皇は石器時代人か（片山美洋）／【コラム】「マグイノリ」は実在した！（利田敏） -
5.0漂泊の民・サンカと三角寛をめぐる謎多き疑問に迫る最新報告。三角寛の取材当時から生存していた武蔵サンカ・松島兄弟へのインタビューを通して、サンカ社会の生活を実証するほか、三角寛の「現存者の言」を覆刻掲載、三角の未公開資料解説等、サンカ社会の「共有文化」を多角的に検証する総力特集。 荒川族サンカ 辰さん一家の記録（利田敏）／【コラム】平成サンカ発見の日（青木秀樹）／サンカの人々の共有文化の検証 武蔵サンカ・松島兄弟による尾張サンカ資料の解説（飯尾恭之）／松島ヒロはサンカか山窩か（利田敏）／下田市箕作の竹細工と回遊竹細工師・加藤一太郎氏の覚書（堀場博）／【コラム】愛媛県松山で確認されたサンカ文字（田中勝也）／沖浦サンカ論を読む（礫川全次）／サンカ文化を「創造」した三角寛 サンカ言葉やサンカ文字は、本当にあったのか？（皆神龍太郎）／三角寛の［サンカ］をめぐる『中学2年生』トラブル 「第二の福田蘭童」類似事件か？（堀場博）／【コラム】国勢調査と移動・漂泊民（加藤良治）／【コラム】犬娘 中山道を疾走する サンカを追う（宮崎良子）／三角寛に渡した「乞食学者・お圭ちゃん」の筆記ノート（飯尾恭之）／【コラム】＂山の民＂考（渡邉靖）／千葉県の竹細工事情（田村勇）／セブリ生活のすすめ ユサバリを再現してみて（中元宏）／静岡県サンカ関係の文献目録・解題（堀場博）／【覆刻掲載】現存者の言（三角寛）／三角寛の愛国精神の一文（極堂由紀子）／【コラム】記紀神話の高千穂峯（片山美洋） -
-「河童」の魅力と謎に迫る内容充実の特集号。特集 かっぱ・カッパ・河童 愛される川の妖怪 修験とカッパ伝承・カッパ民俗考 田村勇／大内かっぱハウス［銚子市］ 木村まき／銚子地方の河童伝承 永澤謹吾／［座談会］銚子かっぱ村村民に聞く／河伯欣然 小川夏葉／千葉かっぱ村の現在と展望 清野文男／カッパ商品誕生秘話・商品名に見るカッパ 木村まき／サンカ異称に見られるカッパ類名・河尻英明氏からのフィールド採例の復元と調査 飯尾恭之／河童伝承の地域性 愛知県の事例を中心に 吉岡郁夫／みちのく岩手かっぱ村 谷村和郎／河童の歴史民俗学・没落した河伯 礫川全次／伊豆半島の河童 桜井祥行／［詩］カッパ考 木村まき／かっぱ橋商店街 田村勇／かっぱ橋商店街［街歩き］構成・『歴史民俗学』編集部／かっぱとカワウソの実像について 岡見晨明／［俳句］河童探訪 魚泪／芥川龍之介の河童と”怪異” 青木茂雄／会津ゲスモグリ紀行・河童伝承の周辺 尾崎光弘／河童に関する文献・『歴史民俗学』編集部＝編／河童考 宍戸儀一／「川の民」考・筏、川魚、世間、職師の祖父・一柳正義の覚書 渡邉靖／三角寛の隠れ里・母念寺別院探訪記 利田敏／ヤサブロウという名の妖怪 田村勇／金属回収 片山美洋／隠語のしおり 第1回 礫川全次／「サンカの手仕事展」出動記録 利田敏／［追悼］中川道弘さんのこと 礫川全次 -
-「路地」とは表通りから入った家と家の間に挟まれた小さい道のこと。「路地裏」とは「路地の中」という意味だ。かつて路地には住居が面し、家族は路地裏で隣近所という小さな世間と接し、その先は表通りという大きな世間に繋がっていた。老いも若きも路地裏を通じて社会と交流していたのである。そんな「境界としての路地裏」を発想の拠り所として昭和三○年代を思い起こしてみると、そこには時代を知るための豊かな手がかりがあった。芹沢俊介氏が幼少の想い出を通して昭和三◯年代を解読する巻頭インタビューほか、高度成長期、ダム、エネルギー、移民、鍛冶屋、駄菓子、赤線、スバル360、産業デザイン、たけしのぬりえ、死語、身の上相談、橋上市場、漁村民俗など、昭和三◯年代の「場所」と「人」を縦横無尽に行き来しつつ、今日の礎となったあの時代の意味を探る「あなたも知らない昭和三◯年代」！ 「昭和三◯年代」を解読する・芹沢俊介氏インタビュー（インタビュアー 尾崎光弘＋向井吉人＋礫川全次）／風景観を改める 高度成長期を考える1 尾崎光弘／釜石橋上市場興亡秘話 田村勇／ダムの村は、先に「都会」になった 森山睦雄／道は遊び場だった・昭和三◯年代をふりかえって 加藤良治／成瀬映画と「昭和三◯年代」 映画に見る”昭和三◯年代”1 青木茂雄／戦後移民・農を志す 徳永忠雄／身の上相談で読む高度成長期1 尾崎光弘／高度成長期・光と影 渡邉靖／駄菓子屋の行方・東京都西多摩郡瑞穂町箱根ヶ崎の報告 道岡義経／他 ・・・目次より -
-特集 陰陽師の末裔たち。21世紀のこの時代になぜ、陰陽師安倍晴明がもてはやされるようになったのか？安倍晴明が生存した時代は、魑魅魍魎が跋扈し、流行り病いにかかれば命を失うか、病魔を抱えて生涯苦悶する以外になく、いわば死と病いは日常と隣り合わせであった。縋れるモノは藁でも縋る貪欲な生への渇望は、人間の運不運を支配する天界への加持祈祷や様々な呪術と差別の構造を生み出した。土御門家に支配された被差別民衆史のなかの陰陽師の末裔を辿りつつ、未だに生き続ける陰陽五行の占いや暦、風水思想を多面的に解読する。 陰陽師の末裔たち・特集にあたって 小林義孝／安倍晴明生誕伝承の背景・「しのだづま」と泉州信太陰陽師 信太伝承研究会 歴史民俗学研究会／暦と陰陽師・舞暦と信太陰陽師藤村家 藤村義彰／民俗学者のみた信太陰陽師・小谷方明の世界［その一］小谷方明 小谷方明研究会／「舞大夫」としての信太陰陽師 林耕二／［コラム］「信太妻」と舞大夫の接点・曲舞から説経節・浄瑠璃への可能性 林耕二／被差別民衆史の中の陰陽師［語り手］吉田栄治郎／中近世都市・堺と陰陽道 森村健一／東アジアの狐の伝承 二宮一郎／近世民間陰陽師のイメージとルーツ雑考・近年発見した古文書より 森秀樹／［コラム］菊池山哉が捉えた陰陽師 礫川全次／［コラム］サブカルチャーの中で語られる現代陰陽師 道岡義経／他 ・・・目次より -
-縄文人は人喰い人種か？ モースは1877年大森貝塚を発掘し、そこに食尽の痕跡を発見した。この「衝撃」はその後の日本の人類学・考古学・歴史学の方向を決定した。ある者はモースの発見を否定し、ある者は「例外的」事例として黙殺した。そして大多数の者は縄文人を「日本人」に非ざる「先住民族」と位置づけたのである。 ［解説］ 『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人 1.「支那人人肉ヲ食フノ説」神田孝平 『東京学士院会雑誌』（一八八一）より 2.「人肉ヲ食スルノ説」入沢達吉 『東京人類学会報告』（一八八七）より 3.「食人風習ニ就テ述ブ」寺石正路 『東京人類学会雑誌』（一八八八）より 4.「沖縄県八重山列嶋見聞余録」田代安定 『東京人類学会雑誌』（一八九〇）より 5.「食人風習論補遺」寺石正路 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 6.「常陸吹上貝塚調査報告」大野延太郎 『東京人類学会雑誌』（一八九九）より 7.「常陸吹上貝塚より発見の人類大腿骨に就て」鳥居龍蔵 『東京人類学会雑誌』（一八九九）より 8.「野口男三郎事件『予審終結決定書』」 『男三郎自筆獄中之告白』（一九〇六）より 9.「日本古る人肉食」田中香涯 『医事雑考 妖。異。変』（一九四〇）より 23.「臓器に関する薬効的迷信と犯罪」田中香涯 『医事雑考 妖。異。変』（一九四〇）より 24.「死刑囚の血染饅頭」ほか 米田祐太郎 『生活習慣北支那篇』（一九四一）より 25.「人肉食事件」関 之 『徳川・明治・大正・昭和 著名裁判録』（一九四八）より -
-“乞食も三日すればやめられぬ”この諺は、一般には「人に頼るような怠け心をなかなか捨て切れない」という意味に解されている。しかし、見方を変えれば、そこには、他人の善意に身を委ねる安逸、あるいは社会的規範から脱した自由な漂泊に対する、人々の抜き難い憧景が含意されている。浮浪と漂泊の心意とは？ 物貰いの民俗とは？ 近代日本の浮浪者の実態とは？ ［解説］宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定 1.『乞児悪化の状況』抄 安達憲忠 （一八九五） 2.「浮浪者」勝水淳行 『生活と犯罪』（一九二一）より 3.「乞食論」清水精一 『社会事業研究所講義録』（一九二二）より 4.「乞食の状態」施 乾 『乞食社会の生活』（一九二五）より 5.「乞食」阿部弘蔵 『日本奴隷史』（一九二六）より 6.「帝都に於ける乞食の研究」抄 吉田英雄 『社会政策時報』（一九二七）より 7.『警察犯処罰令研究』抄 村上又一 （一九二七）より 8.「最近に於ける浅草公園の浮浪者と其の内面観」草間八十雄『浮浪者と売笑婦の研究』（一九二七）より 9.「残飯貰ひと立ん坊の研究」工藤英一 『社会政策時報』（一九二八）より 10.「浮浪者の稼ぎに就いて」工藤英一 『社会政策時報』（一九二九）より 11.「ヨナゲ屋と掘り屋」工藤英一 『社会政策時報』（一九二九）より 12.「成田東山寮長の乞食研究」『名古屋新聞』（一九二九）より 13.「乞食記」占部哲次郎 下道にうめく人々―」阿部眞之助 角 達也 『世界画報』（一九三九）より -
-入墨の図柄に、「桃の実」が好まれるのは何故だろうか？ 桃太郎説話が「桃の実」入墨を誘発したのだろうか？ むしろ「桃の実」の図柄は、東アジアの人々が共有する「桃の呪力」に対する信仰に由来するのではないか。瓜子姫説話を桃太郎説話に変容させたのは、この「桃の呪力」だったのではないか。 ［解説］白川静氏の文身論／加入儀礼と身体装飾／入れ墨とかかわりをもつ諸学／「いれずみ学」は成立しえないか／ベルツの入墨論／入墨＝着物代用説／ベルツと安田徳太郎／和歌森太郎の批判／マサキ＝南方語説 1.「石器時代の遺物遺跡は何者の手に成たか」抄 坪井正五郎 『東京人類学会雑誌』（一八八八）より 2.「アイヌの婦人」坪井正五郎 『東京人類学会雑誌』（一八八九）より 3.「アイヌの入れ墨」坪井正五郎 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 4.「琉球ノ入墨ト『アイヌ』ノ入墨」宮島幹之助 『東京人類学会雑誌』（一八九三）より 5.「琉球大島群島婦人の黥」吉原重康 『東京人類学会雑誌』（一九〇〇）より 6.「北千島アイヌの入墨に就て」鳥居龍蔵 『東京人類学会雑誌』（一九〇三）より 7.「黥面土偶に就て」大野延太郎 『東京人類学会雑誌』（一九〇四）より 8.「台湾のツァリセン族に見らるゝ尊長表示の標榜」伊能嘉矩 『東京人類学会雑誌』（一九一〇）より 9.「犯罪者ノ文身ニ就キテ」抄 古瀬安俊 『国家医学会雑誌』（一九一〇）より 10.「アイヌの黥について」吉田 巖 『人類学雑誌』（一九一七）より 11.「倭人の文身と哀牢夷」鳥居龍蔵 『人類学雑誌』ケル犯罪者ノ文身ニ就テ」有住左武郎 『行刑衛生会雑誌』（一九三六）より 28.「文身」田中香涯 『医事雑考 妖。異。変』（一九四〇）より 29.「日本のイレズミ風俗」ほか 安田徳太郎 『人間の歴史２』（一九五二）より -
4.0大正14年（1925）皇居（江戸城）二重櫓の下から多数の白骨死体が発掘され、にわかに「人柱」論争が巻き起こった。南方熊楠・柳田国男・中山太郎の人柱論といった強烈な個性で知られる民俗学者の「人柱論」をとおして日本文化の基層を探る。 目次 1.「人柱に関する研究」布施千造（一九〇二） 2.「宗教学と仏教史」加藤玄智（一九一一） 3.「掛神の信仰に就て」柳田国男（一九一一） 4.「本邦供犠思想の発達に及ぼせる仏教の影響を論じて柳田君に質す」加藤玄智（一九一一） 5.「人柱伝説〈『日本伝説集』より〉高木敏雄（一九一三） 6.「人身御供論」（序論）高木敏雄（一九一三） 7.「一つ目小僧」久米長目（一九一七） 8.「松童神」桂鷺北（一九一七） 9.「松浦小夜姫」榎本御杖（一九一七） 10.「人身御供」ジェームス・ビー・スミレー／三上義夫訳（一九一八） 11.「農に関する土俗」柳田国男（一九一八） 12.「人柱の話」南方熊楠（一九二五） 13.「二重櫓下人骨に絡はる経緯」中央史壇編輯部（一九二五） 14.「人身御供と人柱」喜田貞吉（一九二五） 15.「人身御供の資料としての『おなり女』伝説」中山太郎（一九二五） 16.「上代に於ける殉葬の風について」後藤守一（一九二五） 17.「動物を犠牲にする土俗」駒込林二（一九二五） 18.「尾張国府宮の直会祭を中心として見たる及び人身御供と人柱」加藤玄智（一九二五） 19.「松王健児の物語」柳田国男（一九二七） 20.「人柱と松浦佐用媛」柳田国男（一九二七） 21.「人身御供考」〈『変態風俗の研究』より〉田中香涯（一九二七） 22.イケニエ」〈『大百科事典』より〉守田有秋（一九三一） 23.「埴輪の原始型態と民俗」中山太郎（一九三二） 24.「裸祭りと人身御供の話」木曽惠吉（一九三四） 25.「人身御供とシトミゴク」田村吉永（一九三七）26.「天香山神社に残れる『ゴータク』歌」松田定一（一九三七） 27.「講談本に登場する『人身御供』は存在」歴史公論編輯部（一九三七） -
-「時鳥、厠なかば出かねたり」これは時の総理大臣西園寺公望から自邸に招待された時、漱石が葉書に書いた断りの句である。この句の解釈には一応の定説があるが、厠や糞尿についての俗信をとおして解釈すると、全く違った趣になる。 ［解説］厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したか 1.「小児と魔除」出口米吉 『東京人類学会雑誌』（一九〇九）より 2.「厠神」出口米吉 『人類学雑誌』（一九一四）より 3.「厠神」南方熊楠 『人類学雑誌』（一九一四）より 4.「老女化石譚」抄 川村杳樹 『郷土研究』（一九一四）より 5.「南紀特有の人名」南方熊楠 『民族と歴史』（一九二〇）より 6.「糞尿奇聞」宮武省三 『習俗雑記』（一九二七）より 7.「パリコキ石」ほか 出口米吉 『原始母神論』（一九二八）より 8.「紙上問答」南方熊楠ほか 『民俗学』（一九二九）より 9.「琉球の厠」金城朝永 『民俗学』（一九三〇）より 10.「拭ふ習俗」金城朝永 『犯罪科学』（一九三〇）より 11.「屎尿雑記」金城朝永 『犯罪科学』（一九三一）より 12.「厠に関する習俗」金城朝永 -
-糞尿・人喰い・乞食・刺青・生贄からみる“裏の日本民俗学”！ 歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の刊行が始まったのは１９９６年であり、第２期（全５巻）が完結したのは２００４年である。足掛け８年にわたる作業を支えたのは、「アカデミズムからは好まれないし、加えてアカデミズムの体系の中にはうまく位置付けられない」人間存在の実相、本質にかかわる重要なテーマを、埋もれた論文や資料に光をあて発掘するという使命感である。第１期で取り上げた田中香涯、中山太郎、金城朝永、安田徳太郎、南方熊楠、坪井正五郎らの学者は「土俗を土俗としてその存在を認定し、観察・記録しようとする姿勢」を貫いてきた。この姿勢こそ柳田國男によって「一国民俗学」に貶められた日本民俗学の復権を担う「土俗学」の基調が、彼らに貫かれていたからである。 歴史民俗学資料叢書第１期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！ 【目次】 まえがき 歴史民俗学資料叢書の発刊にあたって ■ 糞尿の民俗学 解説 厠なかばに出かねたり／ホトトギスについての伝説／漱石の句の新解釈／糞尿の民俗学とは／窃盗犯の脱糞／古代インドの呪法／日本における事例／糞にまみれた老王／ミッキー安川の賭け／ヘーシオドスが記録する俗信／古代インドに見られる俗信／厠神は虚像か？／ハイヌウェレ神話と食物起源／ハイヌウェレ型神話と縄文文化／糞尿の利用法と糞尿観とのかかわり／「糞食」は存在したか あとがき 補論 ■ 人喰いの民俗学 解説 『蘭学事始』と腑分／千住骨ヶ原にて／腑分の目的／山田浅右衛門の丸薬／食人の分類／モースと大森貝塚／食人の跡を示す人骨／人々の受けた衝撃／人類学に及ぼした影響／先住民族説／食人を例外的とする説／食人説の許容／寺石正路説と西南戦争／八重山列島の伝説／野口男三郎事件の真相／人体臓器取引き根絶のキャンペーン／人肉食タブーとその解除／近現代人と人肉食タブー／文明国における食人または文化としての食人 あとがき 補論 ■ 浮浪と乞食の民俗学 解説 宮崎来城の『無銭旅行』／「無銭旅行」の心意／下村湖人の『次郎物語』／無銭旅行と「無計画の計画」／宮本常一の旅／柳田国男の切り口／モノモラヒの心意／「乞食は三日するとやめられぬ」／歓待される乞食／宗教にみる富の否定 あとがき 補論 ■ 刺青の民俗学 解説 白川静氏の文身論／加入儀礼と身体装飾／入れ墨とかかわりをもつ諸学／「いれずみ学」は成立しえないか／ベルツの入墨論／入墨＝着物代用説／ベルツと安田徳太郎／和歌森太郎の批判／マサキ＝南方語説 あとがき 補論 ■ 生贄と人柱の民俗学 解説【柳田、中山の確執と人柱論】 中山太郎という民俗学者／柳田国男と中山太郎の確執／柳田と中山とを比較する／中山太郎のユニークさ／師弟としての柳田・中山／『南方随筆』跋文事件／南方熊楠の度量／オナリ伝説をめぐって／なぜ中山は文献名を明示しなかったのか／なぜ柳田は着想を発展させなかったのか／日本民俗学にとっての損失 あとがき 補論 歴史民俗学資料叢書第一期全五巻 収録文献一覧 あとがき -
-排泄・犯罪と猟奇・男色・無法・左右からみる“人間存在の本質”！ 柳田國男の創始した民俗学は「一国民俗学」を標榜してきたが、日本文化あるいは日本人の姿を正しくリアルに伝えてきたのだろうか。日本人のナショナリティ（国民性）を把握し理解するために柳田民俗学が積み重ねてきた努力は評価しなければならないが、「一国民俗学」が描く自己像にはどこか不徹底、不十分なところ、あるいは作為的な部分があり、人間存在の実相・本質には迫り得ていない面がある。叢書第２期は、糞尿と厠の民俗、日本独自の犯罪と民俗、長い歴史を持つ男色文化、悪党・極道の伝統、左尊の民俗が生む貴・賎、淨・穢の差別構造の問題を扱うことで日本人のナショナリティと深く関わる民俗文化に迫り、近隣諸国の文化と比較対照・相対化を行い民俗文化の可能性を示唆する。歴史民俗学資料叢書第２期（全5巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。 歴史民俗学資料叢書第2期（全５巻）の「解説」・「あとがき」を収録し、さらにその後の考察を〈補論〉として加え、巻末に叢書収録文献の総目次を収録した。叢書収録文献への足がかりとしての入門書、刊行！ 【目次】 まえがき ■ 厠と排泄の民俗学 解説【糞尿はいつから〈汚物〉になったのか?近代ニッポン糞尿史序説】 三島由紀夫の〈汚穢屋〉願望／三島由紀夫の「出自」について／〈汚穢屋〉は賤民にあらず／昭和初年の東京における〈汚穢屋〉の実像／竹内武雄氏の「汲み取り」体験／徳富蘆花の見た「不浄取り」／都市住民の〈汚穢屋〉に対する意識／本資料集の編集方針について あとがき 補論 ■ 犯罪と猟奇の民俗学 解説【柳田國男と流血の民俗学】 柳田國男における「殺生の快楽」／『遠野物語』と三面記事／『遠野物語』における〈犯罪〉／柳田國男と〈猟奇の民俗学〉／中山太郎と犯罪民俗学／千葉徳爾と流血の民俗学 あとがき 補論 ■ 男色の民俗学 解説 【男色の沿革を略述し日本人の国民性に及ぶ】 オウムと自衛隊／明治の学校と男色の悪弊／『ヰタ・セクスアリス』と金井湛の受難／金井湛、二度目の受難／薩摩武士と男色／硬派と軟派／薩摩の郷中教育について／きだみのると「尻つき」／「レイプ容認」の風土／「ケツの穴が小さい」／その昔陰間だった老人の回想／通和散と安入散／陰間の養成法 あとがき 補論 ■ 無法と悪党の民俗学 解説篇【無法と悪党が創った国・日本】 「明治天皇は南朝の天子を殺し神器を奪った北朝の子孫」／水戸学と南朝再興の大義／喜田貞吉と「大賊・小賊」／元勲・田中光顕とコンクリート製の寝室／志士・田中光顕と血盟団事件／ダレル・ベリガンのヤクザ研究／ベリガンの批判的視点と分析的視点／長谷川昇の画期的博徒論／網野善彦の壮大な「無縁」論 あとがき 補論 ■ 左右の民俗学 解説【「左右」から見える日本文化のルーツ】 左前とは何か／なぜ左前はいけないのか／左前と「逆さごと」／「逆さごと」と左右／常識としての右尊左卑／神事における左尊右卑／右尊・左尊どちらが基礎的か／左＝聖・右＝俗という視点／左の両義性／左右と日本の固有文化 あとがき 補論 歴史民俗学資料叢書第二期全五巻 収録文献一覧 あとがき -
-カルチャーとしての身体は、伝承文化や民俗といかにかかわり、いかなる変容を遂げたのか？ 「歴史民俗学資料叢書」第１期～第３期全１５巻、並びに「土俗とイデオロギー」（第１期解説編）、「民俗とナショナリティ」（第２期解説編）を踏まえ、既刊の資料編に未収録の資料を新たに付加し、全編を鳥瞰した補論「捕縛術・部落学・サンショ言葉」を付した総集編である。 【目次】 まえがき ■ゲイの民俗学[解説]◎引き裂かれた同性愛 三島由紀夫における藍と錯誤 ■病いと癒しの民俗学[解説]◎風土病の悲劇と徴兵制の重圧 ■性愛の民俗学[解説]◎柳田國男における性愛の民俗学 ■穢れと差別の民俗学[解説]◎穢れとナショナリズム ■ワザと身体の民俗学[解説]◎福沢諭吉におけるワザと身体 [資料編] 尾張國府宮の直會祭を中心として見たる（一九二五年）◎加藤玄智 徳川幕府と穢多の解放（一九二七年）◎尾佐竹猛 生殖器崇拝と迷信――性的神と土俗玩具（一九二九年）◎左海壽美 松の落葉（一九三五年）◎橘 正一 日本法に於ける印度的要素（一九四一年）◎瀧川政次郎 歴史民俗学資料叢書第三期全五巻 収録文献一覧 [補論]捕縛術・部落学・サンショ言葉／あとがき -
-「尻の穴を開け！！」 男色を容認してきた日本の風土、文化と日本人の深層に迫る！ 高野六十那智八十（高野山や那智山の坊主は男色をやっているので高齢になって も色気がある）。古来日本は男色が盛んな国であった。近代以前の僧侶・武士・芸能者という男色の「三大勢力」に、明治以降は学生が加わった。その系譜は今日のオウム真理教や自衛隊にまで脈々と連なっている。 未開拓な部分が多いわが国の男色研究史の中から、明治20年代～昭和30年代の知られざる男色論・ユニークな男色論21編を紹介する、「男色」を通して見る日本精神史。 目次 ■解説篇 ◎男色の沿革を略述し日本人の国民性に及ぶ（礫川全次） オウムと自衛隊／明治の学校と男色の悪弊／『ヰタ・セクスアリス』と金井湛の受難／金井湛、二度目の受難／薩摩武士と男色／硬派と軟派／薩摩の郷中教育について／きだみのると「尻つき」／「レイプ容認」の風土／「ケツの穴が小さい」／その昔陰間だった老人の回想／通和散と安入散／陰間の養生法 ■資料篇 凡例 1 男娼（一八九〇年） 独笑居士 2 男色に就て（一八九九年） 舟岡英之助 3 学生の暗面に蟠れる男色の一大悪風を痛罵す（一九〇九年） 河岡潮風 4 婦女を童に代用せし事（一九一二年） 南方熊楠 5 男子間相愛の風俗の沿革（一九一八年） 森徳太郎 6 同性愛の歴史観と其意義（抄）（一九二一年） 鷲尾 浩 7 男色に関する史的及び文学的考証（一九二四年） 田中香涯 8 男倡を出現させた当代の好（一九二七年） 中山太郎 9 男娼（一九二九年） 田中香涯 10 本朝男色雑考（一九三〇年） 鈴樹大允 11 男色考（一九三〇年） 旭 寿雄 12 日本の文学に現はれたる同性愛（一九三〇年） 守田有秋 13 売笑婦男装考（一九三四年） 田中香涯 14 湯島の男娼（一九三五年） 田中香涯 15 上海の男色業（一九三五年） 井出季和太 16 綱吉の男色好き（一九三六年） 田中香涯 17 日本男娼史考（一九三六年） 田中香涯 18 昔の女形俳優（一九四〇年） 田中香涯 19 男姦／姦事例（一九四三年） 瀧川政次郎 20 同性愛者の犯罪（一九四七年） 黒澤長登 21 同性愛の秘技を探る（一九五七年） 伊藤晴雨／比企雄二 -
-山賊・海賊は国を奪ふの大盗よりも軽し。（『異制庭訓往来』） 〈無法〉と〈悪党〉をキーワードに、「犯罪」と「国家」を同時に相対化する！ テロ、謀反、非合法集団の〈無法〉。博徒、陜客、ヤクザ、アウトローの〈悪党〉。そして、国家に内在する権力という〈無法〉。日本の歴史を形成し、日本の社会を特徴づけてきた〈無法〉と〈悪党〉の秘密を解き明かす。 伊藤博文、中山太郎、田村栄太郎、田中光顕ほか明治19年から昭和27年までの、異色の論文・資料23編を収録。 【目次】 ■解説篇 ●無法と悪党が創った国・日本［礫川全次］ 「明治天皇は南朝の天子を殺し神器を奪った北朝の子孫」／水戸学と南朝再興の大義／喜田貞吉と「大賊・小賊」／元勲・田中光顕とコンクリート製の寝室／志士・田中光顕と血盟団事件／ダレル・ベリガンのヤクザ研究／ベリガンの批判的視点と分析的視点／長谷川昇の画期的博徒論／網野善彦の壮大な「無縁」論 ■資料篇 1 蹈血（抄）（一八八六年） 木村邦舟 2 馬関挙兵の状（一九〇〇年） 伊藤博文 3 無政府共産（一九〇八年） 内山愚童 4 下獄に際して感ぜしこと（一九一〇年） 田岡嶺雲 5 涜職罪検挙に関する上奏案（一九一六年） 大場茂馬 6 明治元年の東京（一九二〇年） 関根正直 7 大浦卿の一外伝（抄）（一九二一年） 野村本之助 8 喜剣思想（一九二五年） 尾佐竹 猛 9 見込捜査時代（一九二九年） 江口 治 10 盗人神（一九二九年） 中山太郎 11 乱波と風呂寺（一九三〇年） 田村栄太郎 12 愛国二人々気男（一九三二年） 岡見 齊 13 『盗』の徳史（一九三三年） 坂ノ上言夫 14 歴史上の合法非合法ギヤング（一九三五年） 田村栄太郎 15 懐中物御用心（一九三五年） 平山喜久松 16 生麦事件で夷人を斬殺した私（一九三六年） 久木村治休 17 賀川肇の暗殺（一九三六年） 田中光顕 18 上州遊び人風俗問答（一九三九年） 武田愛之助・田村栄太郎 19 攘夷盗木弥太郎懺悔談（一九三九年） 青木彌太郎・田村栄太郎 20 インフレ風景ほか（一九四〇年） 猪俣浩三 21 経済警察の生命線ほか（一九四〇年） 窪 孝治郎 22 育関係職事件懇談会記録（一九四三年） 司法省刑事局 23 各地の情勢の中の特徴的なものについて（一九五二年） 大杉演劇研究会 あとがき -
-「左右」から見える日本文化のルーツとは？ 死んだ人の着物を左前にするのはなぜか？ 左前の鎧を着た埴輪が出土するのはなぜか？ 神前に向かう神主がつねに左足から踏み出すのはなぜか？ 昭和初期に雛祭の雄雛・雌雛の左右が入れ替わったのはなぜか？「左右」をめぐる問題は、容易に説明ができない《難問》ばかりである。 左右の民俗事象が「聖・俗」二項を媒介に、なぜ「浄・穢」の両義性や「貴・賤」の差別構造を生み出すのか？ 古来日本では、神社の注連縄と棺桶を縛る縄はともに「左縄」であった。「左」は、吉と凶、浄と穢、正と邪の《両義性》を持っていた。左の両義性を括るのは「聖」であり、右に象徴される「俗」と対置される。 「左右」こそは、日本民俗学の蓄積と文化人類学の理論水準が結び付きうるスリリングで興味深い課題といえる。 たかが左右、されど左右。左右の民俗学を通して、日本文化の独自性やそのルーツ、汎アジア的な「左尊」文化、そして、あらゆる文明に共通する《対》と《両義性》の構造が見えてくる。必読の基礎的文献を網羅した本邦初の「左右学」の資料集。シリーズ完結の第5巻。 【目次】 ■解説篇 「左右」から見える日本文化のルーツ 左前とは何か／なぜ左前はいけないのか／左前と「逆さごと」／「逆さごと」と左右／常識としての右尊左卑／神事における左尊右卑／右尊・左尊どちらが基礎的か／左＝聖・右＝俗という視点／左右と日本の固有文化 ■資料篇 1◎ 右得手と左得手（一九〇三年） 寺石正路 2◎ 左得手と右得手（一九〇三年） 寺石正路 3◎ 左右の尊卑に関する穂積陳重君の疑問（一九〇五年） 坪井正五郎 4◎ 左側右側尊卑の習慣（一九〇五年） 坪井正五郎 5◎ 左右の尊卑について（一九〇五年） 金子 徴 6◎ 左右尊卑に関する質問に就て（一九〇五年） 菅野真澄 7◎ 左右尊卑の鄙見（一九〇五年） 阿波加修造 8◎ 左（pidari） 右（migi, migiri）（一九〇五年） 白鳥庫吉 9◎ 源氏左折の話（一九一三年） 宮本揩衣 10◎ 盤領衣著用女子ほか（一九二三年） 高橋健自 11◎ 衣褌（一九二四年） 高橋健自 12◎ 左右尊卑攷（一九二八年） 那波利貞 13◎ 原始衣及胡服時代（上古）ほか（一九二九年） 高橋健自 14◎ 左の目（一九三一年） 中山太郎 15◎ 一と左（一九三六年） 白鳥庫吉 16◎ 朝鮮の禁忌縄に関する研究（抄）（一九三七年） 今村 鞆 17◎ 右利の原因に関する疑問（一九四〇年） 田中香涯 18◎「ひだり」考（一九四二年） 桂井和雄 19◎ 左尊右卑の思想と民俗（一九四二年） 中山太郎 20◎ 禁縄と注連縄（一九五四年） 秋葉 隆 あとがき -
3.0三島由紀夫がゲイに異常な執着をもっていたことはよく知られている。１９５５年に石原慎太郎が「太陽の季節」で時代の流れに便乗し一躍文壇に登場したとき、文壇内の評価が大きく分かれていたにもかかわらず三島は石原を評価する。三島は作品への評価と石原への執着とが背離していくことに苛立ちを覚えるが、それは石原が「ゲイ」とは全く無縁な存在だったからである。かつて男色が認められていた日本社会の性風俗の民俗史を近代の「男色」から戦後の「同性愛」を通して明らかにする。女性同性愛の文献も収録！ 【目次】 ■解説篇 引き裂かれた同性愛―三島由紀夫における愛と錯誤 石原都知事と男の友情／夢の中の三島由紀夫／戦後文学の双璧／三島・石原の確執／「和室」での事件／「見巧者」石原慎太郎／三島由紀夫と同性愛の諸相／「太陽の季節」とボディービル／三島由紀夫の三つの錯誤／異性愛と支配 ■資料篇 といちはいちほか（一九一一～一二年） 尾佐竹猛 同性愛と心中観ほか（一九二一年） 鷲尾浩 各種の先駆髷の起源に就いて抄（一九二八年） 伊藤赳 安南人の変態性慾ほか（一九三三年） 山中源二郎（訳） 女性同性愛ほか（一九三六年） 高田義一郎 相公きゝがき（一九四一年） 瀧川政次郎 カマ（一九四六年） 浅田一 刑務所生活二十年（一九四八年） 妻木松吉 座談会 男娼の世界（一九四九年） 杵屋正二ほか 同性愛（一九五一年） 井上泰宏 女子同性愛と性具（一九五二年） 小池創之介 男色は流行する（一九五三年） 柏倉幸蔵 男色者とその性的特質（一九五三年） 扇屋亞夫 衆秘傳考（一九五三年） 千明克巳 そどみあの断層（一九五三年） 鹿火屋一彦 そどみあ通信（一九五三年） 藤井晃 女性の同性愛（一九五四年） 仁科順三 ソドミアの実態調査報告（一九五四年） 高畑益朗 レスビアニズム雑話（一九五四年） 宮川好子 同性愛と男根羨望（一九五四年） 比企雄三・扇屋亞夫 少年同性愛（一九五四年） 鹿火屋一彦 そどみあの世界（一九五四年） 別役淳一ほか 実態調査のレポート（一九五八年） かびやかずひこ あとがき -
-疾病・狂気が排除され、死が隠蔽された日常とは、〈癒し〉が忘れられた世界にほかならない。近代日本における〈医の歴史〉を歴史民俗学によって解読する。かつての日本では、肺結核・梅毒・風土病などの〈死に至る病い〉は、まさしく日常生活の一部であった。日本住血吸虫から回虫・蟯虫まで、ほとんどの日本人は寄生虫をその体内で養っていた。今日、疾病や狂気が世俗から排除され、死もまた日常生活から隠蔽されている。しかしそうした悩みなき日常とは、すなわち〈癒し〉が忘れられ、〈癒し〉への回路が絶たれた世界とも言える。〈病い〉こそが〈癒し〉なのは、徴兵忌避者に限らない。癒しが日常の世界から消失した今日、近代日本における〈医の世界〉の歴史を歴史民俗学の手法で解読しながら、病いという苦悩を癒しと安穏の世界へと導き転換しようとする民衆の心意を照射する。人面瘡と人面犬（田中香涯）、糞談議抄（小泉丹）他20文献を収録した資料集！ 好評「歴史民俗学資料叢書第3期」の第2巻刊行！ 【目次】 ■解説篇 風土病の悲劇と徴兵制の重圧／桂田富士郎と「姫」というネコ／三神三郎と日本住血吸虫発見の碑／ミヤイリガイかカタヤマガイか／「糞便を水の中に入れるな」／日本住血吸虫病の「根絶」／ミヤイリガイの根絶と環境破壊／徴兵よけとしての風土病／弾丸よけ信仰と国防婦人会 ■資料篇 凡例 1 虎列刺豫防諭解（一八八〇年） 内務省社寺局・衛生局 2 徳川家康の身体に就いて（一九〇七年） 富士川游 3 疾病（一九一三年） 楢木末實 4 朝鮮に於ける特種の犯罪（一九一五年） 中野有光 5 一狂者の追想録（一九三六年） 某氏 6 社会的に必要なる病者（一九二〇年） 田中香涯 7 寄生虫病及地方病予防抄（一九二一年） 宮入慶之助 8 痘瘡と赤色（一九二三年） 田中香涯 9 眼病と呪療法（一九二七年） 鹿児島茂 10 奉納物（一九二八年） 富士川游 11 アイヌ雑談（一九三〇年） 原田雄吉 12 目をとがめる神さま（一九三四年） 小井川潤次郎 13 吉良上野介義央の切創と之を治療せる栗崎道有（一九三四年） 田中香涯 14 療病呪符其他に就いて（一九三八年） 富士川游 15 日本の癩（一九三九年） 林芳信 16 戸塚の陰嚢象皮病（一九四〇年） 田中香涯 17 人面瘡と人面犬（一九四〇年） 田中香涯 18 長崎市のデング熱流行に就て（一九四二年） 石井信太郎ほか 19 蛔虫談議抄（一九四八年） 小泉丹 20 糞談議抄（一九五〇年） 小泉丹 あとがき -
-日本を代表する民俗学者・柳田國男は、ヤマビト（先住民）やサンカを対象に差別の淵源に迫る志向を持ちながら踏み込んだ研究を残すことはなかった。人類史の初原にかかわる性愛の分野においても、その炯眼によって基層文化の深淵から注目すべき視点を抽出していたが、ついにそうした研究を極めることはなかった。近代日本国家のイデオローグ・柳田國男が考究を忌避した《性愛の民俗学》の空隙を埋めるべく、尾佐竹猛、中山太郎、伊波普猷、安田徳太郎らの優れた業績を網羅的に収録した研究者必読の文献である。 【目次】 ■解説編 柳田國男における性愛の民俗学 ■資料編 1 本邦男女婚姻年齢取調復命書（１８８９年）本邦男女婚姻年齢取調委員 2 るーでさつく 他（１９１２年）尾佐竹猛 3 ボサと野合摘発のボサウチ（１９２３年）宮武省三 4 元服の土俗と割礼（１９２３年）中山太郎 5 長崎地方に遺存せしJus primae noctisの痕跡（１９２７年）八重津輝勝 6 日本性愛奥義篇（一）（一九二七年）酒井潔 7 編輯者の言葉（１９２９年）安田徳太郎 8 土佐柴折藥師祭禮（１９２９年）寺石正路 9 はらみ女の迷信考（１９２９年）X・Y・Z 10 シタクチバナシ（１９３０年）橋正一 11 八重山島のマクタ遊び（１９３０年）伊波普猷 12 賣女の波と其汎用濫の状態（１９３０年）草間八十雄 13 琉球の遊女（１９３１年）金城朝永 14 検黴の初め（１９３１年）永見徳太郎 15 堕胎の方言と民俗（１９３１年）中山太郎 16 地方の性生活（１９３４年）中山太郎 17 碓の誥び（１９３４年）中山太郎 18 新枕（１９４８年）佐藤紅霞 19 パンパン語源考（１９４９年）神崎清 20 童謡閑話（１９５０年）山崎基次郎 あとがき -
-〈穢多〉に対する差別は、江戸後期以降、歴史的・社会的要因によって激化したが、その際、民衆の差別意識を支えたのが、〈穢れ＝ケガレ〉の観念であった。 かつて神主は自ら獣を屠り、神前に供えていた。すなわち、古代の日本には、〈死穢〉〈血穢〉といった観念は存在しなかった。ところが神道思想家は、日本語である〈ケガレ〉に、仏教に由来する〈穢〉の観念を潜りこませ、あたかもそうした観念が、太古の昔に存在したかのように仮象した。倒錯した伝統主義であり、〈ナショナリズム〉である。 穢（え）＝穢れ＝ケガレの形成過程を検証しながら、差別の実相とナショナリズムの本質に迫る資料集。 【目次】 ◎解説編 穢れとナショナリズム ◎資料篇 １．足利近傍の賤民（一八八六年）坪井正五郎／２．穢多は他國人なる可し（一八八六年）藤井乾助／３．ヱッタハ越人ニシテ元兵ノ奴隷とナリタルモノナル事及ビ其他ノ事ドモ（一八八七年）金子徴／４．穢多に就ての人類學的調査（一八九七年）鳥居龍蔵／５．西宮の傀儡師（一九一九年）吉井太郎／６．特殊部落と寺院（一九一九年）喜田貞吉／７．土佐の賤民制度並沿革（一九一九年）寺石正路／８．播磨印南地方のモチと番太（一九一九年）独尊生／９．備後御調郡地方の特殊民（一九一九年）川邊政一／１０．丹波西北部に於ける平民の特殊な肩書（一九二〇年）板根生／１１．空也上人とハチヤ傳説との交渉（一九二一年）倉光清六／１２．東豫に於ける特殊民の藝業（一九二一年）森本樵作／１３．東豫の或る部落の十年前の話（一九二一年）松風村雨楼／１４．特殊民と琉球（一九二二年）佐喜真興英／１５．非人同情美談（一九二二年）予水老魚／１６．常陸真壁地方特殊民雑話（一九二二年）鶴岡春三郎／１７．美作誕生寺の會式と「オモテギ」部落（一八二三年）伊藤祐晃／１８．朝鮮白丁に就て（一九三〇年）金サン根／１９．座談會 徳川時代の部落の産業経済に就て（一九三二年）喜田貞吉・三好伊平次ほか／２０．他屋生活について（一九三三年）千代延尚寿／２１．特殊部落民異名考（一九三五年）橘庄一／２２．月経方言考（一九三五年）橘庄一／２３．血穢考（一九三四年）田中香涯 ◎あとがき -
-心身・身体への関心の高まりの背後には、人間存在への抜き差しならない不安と焦燥に怯える民衆の姿がある。かつての時代においても転換期には、生命・精神・身体へ差し迫る危機を感知し、新たな民俗伝承文化を見出すことによって生き延びてきた民衆の姿がある。この不分明な時代の転換期に、ワザと身体、身体感覚、身体意識、心身相関の諸相を、芸能・技術関係の研究や文献を網羅し検証することによって、この現代の危機の実相を解読し、自然と人間との新たな相互関係を構想するための資料集である。 【目次】 ［解説編］ 福沢諭吉におけるワザと身体（礫川全次） ［資料篇］ 『かたわ娘』（一八七二年） 福沢諭吉 違式違条例（一八七三年以降） 発令府県不詳 赤子の躰に在る痣の如きものゝ事（一八八七年） 池田作次郎 拍手手指を以て売買するの遺風（一八九〇年） 井上喜久治 本邦人陰茎の包皮に就て（一八九九年） 足立文太郎 誤れる体育（一九二〇年） 田中香涯 日本人の坐り方に就て（一九二〇年） 入沢達吉 陳元贇と柔の始祖（一九二一年） 下川 潮 石棒に現れたる割禮の痕跡に就て（一九二四年） 武藤一郎 生命の救 ほか（一九二四年） 栗須七郎 支那及朝鮮に於ける巫の腹話術に就いて ほか（一九三一年） 孫 晋泰 馬体ノ名称、手入飼養法（一九三一年） 輜重兵第一連隊編纂 禿は人生を真暗にする（一九三四年） 本村儀作 躯体の童戯（一九三六年） 武藤鉄城 動物に扮する舞踊（一九四二年） 中山太郎 輸送船の対遭難訓練に就て（一九四三年） 大本営陸軍部 人形の遣ひ方とその組立（一九四三年） 石割松太郎 浮世繪農工畫と扱管・千刄稻扱 ほか（一九四三年） 多賀義憲 女形の姿勢 ほか（一九四四年） 尾上梅幸 健忘症と疣との治療（一九四六年） 浅田 一 犯罪と血液型（一九四七年） 浅田 一 京見て来い（一九四八年） 桂井和雄 あとがき -
-読書趣味と学問道楽と猟奇癖！ 糞尿の〈呪力〉と〈汚穢性〉にみる近代日本人の糞尿観とは？ 三島由紀夫の『仮面の告白』によれば、主人公の「私」は、五歳の時に道で〈汚穢屋・おわいや〉（糞尿汲取人）に出遭い、「汚穢屋になりたい」という憧れを抱いたという。三島由紀夫の出自の秘密にかかわる汚穢屋に対する過剰な思い入れは、汚穢屋に〈賤民性〉を見出す大正期以降の近代都市住民の誤解や偏見の反映であるとはいえ、糞尿の〈呪力〉に対する日本人固有の情念と憧憬に根差していたといえるのである。 近代日本における糞尿利用の変遷と近代日本人の糞尿観の変化に焦点を当てつつ、糞尿をめぐる日本人の心意を解読し、基層文化の深層に迫る資料集。 宮武外骨「小便考」、田中香涯「糞と尿」、井上一之「日本便所考」他、埋もれた資料や閲覧しにくい26の文献を収録、注釈も付した読みやすい全文新組み版。 『週刊朝日』で高橋源一郎氏、好評！！！ 目次 ●解説篇 糞尿はいつから〈汚物〉になったのか?近代ニッポン糞尿史序説（礫川全次） ・三島由紀夫の〈汚穢屋〉願望／三島由紀夫の「出自」について／〈汚穢屋〉は賤民にあらず／昭和初年の東京における〈汚穢屋〉の実像／竹内武雄氏の「汲み取り」体験／徳富蘆花の見た「不浄取り」／都市住民の〈汚穢屋〉に対する意識／本資料集の編集方針について ●資料篇 凡例 ●「古糞鑑弁之記」大原栗（一八一二） 『下肥』（一九一四）より ●「阿房陀羅経（下肥の注意）」堀之内片田舎生 『新潟県農事報』（一九〇六）より ●「小便考」宮武外骨 『滑稽新聞』（一九〇八）より ●「下肥」中尾節蔵 『修正実用肥料学』（一九〇八）より ●「糞と米とは何れが尊き乎」矢崎亥八 『日本農業雑誌』（一九〇九）より ●「人糞尿又下肥」佐々田源十 『最新実用肥料学』（一九一〇）より ●「日本の糞と西洋の糞」岩村透 『ニコニコ』（一九一一）より ●「支那の厠神」吉田巌 『人類学雑誌』（一九一四）より ●「名古屋市に於ける屎尿市営方法」燕佐久太 『下肥』（一九一四）より ●「人糞尿の話」古市末雄 『軍隊農事講習講演集 ?第二輯』（一九一五）より ●「迷信としての犯罪者の脱糞」寺田精一 『変態心理』（一九一八）より ●「糞便ノ成分」（他）及能謙一 『糞便学』（一八一八）より ●『内務省実験所考案改良便所』内務省衛生局 （一九二七） ●「内務省式改良便所」相澤時正 『便所の設計及改良法』（一九二九）より ●「便所はどうすればよいか」高野六郎 『都市問題』（一九三〇）より ●「岡山地方農家の便所」今村勝彦 『旅と伝説』（一九三三）より ●「アカゴノセツチンマヘリ」（他）中山太郎 『日本民俗学辞典』（一九三三）より ●「糞と尿」（他）田中香涯 『史実の種々相』（一九三六）より ●「日本便所考」井上一之 『近世便所考』（一九三七）より ●「東洋便所風景」田辺泰 『近世便所考』（一九三七）より ●「本邦衛生工業の発達」（抄）須賀藤五郎 『近世便所考』（一九三七）より ●「城口式大正便所」高橋彦次郎 『近世便所考』（一九三七）より ●「汲取便所」（抄）高野六郎 『便所の進化』（一九四一）より ●「犯人の肉体的痕跡」矢崎憲正・中村治郎 『犯罪証拠』（一九四七）より ●「しようべん考」（他）滝川政次郎 『別嬪と美人』（一九五六）より ●「旧十五区市営前の屎尿処分の実態」黒川義雄 ?『東京都における屎尿処理の変遷』（一九六一）より -
-殺生と流血、犯罪と猟奇にみる日本の基層文化を解読する！ 「殺生の快楽は酒色の快楽の比ではなかった」。柳田國男は日本民俗学研究の嚆矢『後狩詞記』（1909）の中で、そう語っている。この大胆な言葉は、柳田のモチーフが「犯罪と猟奇」―狩猟、殺生、神隠し、妖怪、犯罪など人間存在の実相にかかわる非日常性―にあったことを暗示している。 尾佐竹猛、中山太郎、田中香涯らによる〈犯罪と猟奇の民俗学〉を通して、日本文化の深層に迫る資料集。 目次 ●解説篇 柳田國男と流血の民俗学（礫川全次） ●資料篇 「如何にして泥棒を防除すべき乎」矢崎亥八 『日本農業雑誌』（一九〇九）より 「伊豆諸島の流囚」尾佐竹猛 『刑事法評論』（一九一〇）より 「犯罪隠語」山田一隆 『犯罪科学ノ研究』（一九一五）より 「社会暗翳としての私娼」鷲尾浩 『風俗問題』（一九二一）より 「凶行者は何故凶器を逆手に持つか」高田義一郎 『犯罪鑑定夜話』（一九二一）より 「池袋の女」松居松翁 『彗星』（一九二七）より 「「池袋の女」に就て」飯島花月 『彗星』（一九二七）より 「江戸時代の性的犯罪」田中香涯 『変態風俗の研究』（一九二七）より 「不良少年にしてもらはざる権利」（抄）西山哲治 『子供の為めに』（一九二八）より 「迷信と猥褻罪」田中香涯 『耽奇猥談』（一九二九）より 「江戸時代に於ける性的犯罪の刑」田中香涯 『耽奇猥談』（一九二九）より 「犯人検挙と鬼定めの法（上・下）」島袋源七 『旅と伝説』（一九三一）より 「雑手口の詐欺」大西輝一 『犯罪手口の研究』（一九三三）より 「迷信からグロ犯罪」（他）後藤道雄 『迷信の犯罪打診』（一九三四）より 「其の他の習俗」井出季和太 『支那の奇習と異聞』（一九三五）より 「強盗に襲はれた時の家人の心得」平山喜久松 『盗難防止の研究』（一九三五）より 「屍体愛重の古俗」田中香涯 『史実の種々相』（一九三六）より 「屍好」高田義一郎 『変態医話』（一九三六）より 「窃視症」高田義一郎 『変態医話』（一九三六）より 「秘密記号」（他）宝来正芳 『犯罪捜査と第六感の研究』（一九三八）より 「破壊器具の痕跡」宝来正芳 『犯罪捜査と第六感の研究』（一九三八）より 「池袋の女怪」田中香涯 『奇。珍。怪』（一九四〇）より 「遺留品と地方色」宝来正芳 『犯罪捜査技術論』（一九四〇）より 「神や仏を盗む話」中山太郎 『伝統と民俗』（一九四一）より 「殺人 渡辺乙松 お艶殺し」小泉輝三朗 『著名刑事事件記録解説』（一九四一）より 「火と法律」瀧川政次郎 『法史零篇』（一九四三）より 「梟首」瀧川政次郎 『法史零篇』（一九四三）より 「姦」瀧川政次郎 『法史零篇』（一九四三）より 「性的愛着者又は性的崇物症者の犯罪」黒澤長登 『風俗犯捜査要領』（一九四七）より 「帝銀毒殺魔を追う三週間」中曽根宇一郎 『裏の裏』（一九四八）より 「局部とその所有権の帰属」細谷啓次郎 『どてら裁判』（一九五六）より 「おいどまくり」瀧川政次郎 『池塘春草』（一九五八）より -
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-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【本電子書籍は固定レイアウトのため7インチ以上の端末での利用を推奨しております。文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。ご購入前に、無料サンプルにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください】 植物はどんなふうに「薬草」として使われてきた？ 神話の時代から現在の漫画やアニメ、小説や映画に至るまで、 薬師やハーバリストは、どう描かれてきた？ 本書は古今東西の植物療法を巡るディープな歴史、植物に魅せられた人々、豊かな物語から、植物の「癒やす力」の根源を探ります。 アロマ、ハーブ、フラワーエッセンス（花療法）、森林療法、園芸療法、ジェモセラピーやホメオパシーなど、私たちの心と身体を癒す「植物療法」（フィトセラピー）。始まりは古代まで遡ります。 かつてはミイラの防腐剤、ペストの防護服、権力者への貢ぎ物、宗教儀式、戦時下の治療などに使われたり、錬金術から精油の原型が生まれたり。アーユルヴェーダや漢方も含み、PART1では植物療法の基本を広く解説します。PART2、3では各地域の薬草の歴史と、重要人物26人の人生を辿ります。植物に人生を捧げた人々の情熱や活躍ぶりは、読みごたえたっぷり！ PART4では、植物が象徴的に描かれた物語や作品を紹介。聖書やグリム童話をはじめ、古事記、日本書紀、万葉集、枕草子、源氏物語など日本の古典や、プルースト、チョーサーなど海外文学、梨木香歩さんや上橋菜穂子さんの現代小説、マネ、ドガ、ロートレック、ゴッホなどの有名絵画、『薬屋のひとりごと』などヒット漫画、『ピーターラビット』『魔法の庭ものがたり』『ノーム』など、人気の絵本を解説。薬草と関わりの深い「魔女」と神秘的な薬草についても考察します。 コラムでは「フランス取材記」を掲載。南仏の伝統的な農場、老舗精油メーカー、リヨン植物療法専門学校、パリのビオ製品の見本市「マジョレーヌ」を楽しくレポート。 アロマやハーブなどの植物、魔女やファンタジーが好きな人、世界の薬草文化を知りたい人、物語や芸術作品などユニークな角度から植物療法を学びたい人におすすめです。 ■著者紹介 中村姿乃（なかむら しの） 東京・西荻窪のアロマテラピースクールとサロン「野枝アロマ」代表。アロマセラピスト。幼い頃より植物に触れ、香りを楽しむ。一般企業で世界中の鉱石見本市での取材や買い付け、webメディア編集長などを経て、自身のアレルギーをきっかけにアロマの世界へ。精油やハーブの源泉をたどり、フランスの農場、精油メーカー、ヨーロッパ最大級のビオ製品見本市、ハーブ専門店（エルボリストリ）などで取材を重ねる。リヨン植物療法専門学校（Ecole Lyonnaise de Plantes Médicinales）でアロマテラピーや植物学の知識も習得。 ナード・アロマテラピー協会（NARD）認定アロマトレーナー、yuica認定日本産精油スペシャリスト、日本アロマコーディネーター協会（JAA）、日本アロマ環境協会（AEAJ）などの資格を取得し、サロンや鍼灸院、医療系施設でもアロマテラピーの実践を経験。 ※本電子書籍は同名出版物を底本として作成しました。記載内容は印刷出版当時のものです。 ※印刷出版再現のため電子書籍としては不要な情報を含んでいる場合があります。 ※印刷出版とは異なる表記・表現の場合があります。予めご了承ください。 ※プレビューにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください。 -
3.0信長は生まれながらの天才ではなかった！ 勝幡城、小牧山城、桶狭間、岐阜城……現場から見えてくる意外な真実。信長の人生は広く知られているが、「桶狭間の戦い」以前の足跡は知らない人が多い。本書では、勝幡城で生まれてから、永禄九年（1565）に岐阜城にて「天下布武」の印を使い始めるまでの半生に着目。この天才を生み出し、育んだ背景や地域を丹念に読み解きながら、青年・信長の実像に迫る！ 気難しく恐ろしげなイメージの信長だが、きれい好きで、相撲ファン、趣味は踊りなど、意外な素顔も知れる一冊。J:COMチャンネルの特別番組、『泉秀樹の歴史を歩く 信長 戦いの若き日々～誕生から「天下布武」まで～』の原作！ （内容例）●第一章 乱世の織田家と少年信長 ●第二章 義父・斎藤道三と尾張統一 ●第三章 桶狭間の合戦 ●第四章 小牧山城への進出 ●第五章 美濃攻略と「天下布武」 ●第六章 上洛と青春の終わり……いつ信長は、天下統一を意識したのか？ -
4.0日本初の鎌倉武家政権を樹立した頼朝や秀吉の小田原攻め、明治維新を招いたペリー来航など、神奈川はたびたび日本史の舞台となった。現在も、日本有数の人口を誇る人気の県である。本書は、義経や実朝、謙信、家康、篤姫や和宮など、重要人物の人生をたどりつつ、神奈川の歴史の闇に光をあてようというもの。＜内容例＞◎源実朝暗殺の舞台となった鶴岡八幡宮◎上杉謙信、本田忠勝も落とせなかった難攻不落の玉縄城◎大老・井伊直弼を暗殺した黒幕は中区本町2丁目の豪商◎旗本になったウイリアム・アダムス（三浦按針）の居館跡に建つ鹿島神社◎家康の影武者・矢惣次が鷹狩りをした！？ 藤沢御殿跡（藤沢公民館）◎鍼術治療に一大発明をもたらした江の島の弁財天◎秀吉の小田原攻めのために築かれた石垣山一夜城◎仙了川の土手で育てた菜種を油に換え、その燈火で勉強した金次郎 ――あなたの家の前の道も、意外な歴史の鉱脈につながっているかもしれない。 -
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3.8「ナチズムの出現」「不安定な時代を招く大衆の登場」「アメリカ流ビジネス文明の蔓延」など21世紀の問題を予見していた19世紀の歴史家・ブルクハルト。世紀の変わり目に来て、歴史を見直す傾向のなか、バーゼルの異端的歴史家に何を学ぶか？ 本書では、進歩史観の生き詰まりにいたる「歴史観の歴史」の概要をつかみ、「歴史の危機とは何か。その克服法はあるか？」という問いを、ブルクハルトとその歴史観の紹介を通して明らかにしていく。近代進歩史観信奉を経て、マルクス流だけでなく自由主義的進歩史観も凋落していった。進歩史観の限界に直面した現代にこそ、「歴史は人間精神の連続体」「人生の教師である」と捉え、「歴史の営みはおぼろげな謎」「未来は知りえないから未来である」という深い懐疑の精神に貫かれた歴史観が、危機の時代を乗りきる指針として価値をもつ。決着に何十年を要する今回の危機に臨んで、21世紀を生きぬく智恵を示す。 -
4.0学校では決して教えてくれない下ネタ雑学 皇帝ネロは、政治に口出ししてくる母の暗殺を企てました。命を狙われた母アグリッピナは、刺客に対して、「刺すならお腹を刺しなさい！ ネロはここから産まれたのだから！」と言いました。 でも、これはあくまでも、表向きの解釈。 実際には、猛母アグリッピナはスカートを捲り上げ、アソコを丸出しにして叫びました。 「刺すなら×××を刺しなさい！ ネロは×××から産まれたのだから！」 確かに、子どもが産まれるのは、お腹ではなく、実際には×××です。 「私は国家と結婚している」という名言で有名なエリザベス一世は、その発言どおり生涯を独身で貫き、「処女王」と呼ばれました。 でも、これもあくまで表向きの解釈。 実際には、「エリザベスのスカートの中には常に男性がいた」と言われていたぐらい、好色家だったのです。 ハプスブルク家の女帝マリア・テレジアは悩んでいました。 夫婦仲は良いけれど、なかなか子どもを授からない。そこで医師に相談したところ、「ワンワンスタイルでおやりあそばせ」とアドバイスされました。その言葉どおり、後背位で励んだところ、次から次へと子どもが産まれ、その数なんと16人！ その末っ子は、かの有名なマリー・アントワネットです。 本書は、世界史・日本史に登場する有名人の“エッチなエピソード”ばかりを集めた一冊です。 歴史の裏には、まさにセックスあり。 昔の人も、現代人に負けず劣らずエロかったのです。 -
-勝安房守といえば、幕臣でありながら、最後の将軍・徳川慶喜の命を受け、江戸城を無血開城に導いた男として知られている。号は海舟、幼くして剣術を学び、長じては蘭学を学び、海軍伝習所では当時の最新兵術を学んだ。生まれも育ちも江戸だから、後年語られた幕末の思い出話は歯切れのよい江戸弁。現存する写真も、目元涼しく鼻筋が通った端整な顔立ちで、歴史上の人物の中でも「海の男」を感じさせる人物の一人だ。ところがこの海舟、万延元年に日米修好通商条約批准のため、外国奉行を乗せ、咸臨丸艦長として日本人初の太平洋横断の航海に臨んだときのことである。海と舟という海に関わりの深い名に反し、ひどい船酔いで、艦長の任務を遂行できず、同乗していた福沢諭吉は呆れ果て、以後不仲になったとか……。徳川慶喜に貸しを作った清水次郎長、豊臣秀吉が警戒し続けた黒田如水などなど、歴史上の意外で面白おかしい人間関係をズラリと紹介した歴史雑学本。 -
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3.0軍事面から歴史を新たに捉え直す入門書です。古代から現代までの歴史において重要な意味を持つ「決戦」を取り上げ、戦争が生じた背景から、戦略・戦術、そして戦後の影響までを解説していきます。個々の戦闘勝敗には、戦術はもちろん兵器や兵站、軍事機構、そして地形や気象など、様々な要素が関わってきます。本書ではそうした戦闘の中で生じた選択肢と指揮官の決断に注目し、戦争の歴史的本質に迫ります。古代エジプトのメギッドの戦いから、現代のスターリングラード、湾岸戦争まで、「殲滅と攪乱」「技術革新」「火砲の登場」「軍事機構の近代化」「総力戦」をサブテーマに読み解いていきます。本書で戦争や軍事面から歴史を眺めてみると、時代の特徴や変化を明敏に読み取れるという利点も感じることができるでしょう。歴史を「再発見」できる軍事史入門とも言える一冊です。 -
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3.0人の一生に何度か人生を決定付ける瞬間があるように、一国の歴史にもその国の命運を左右する決定的瞬間がある。本書は、今日の日本の根本的特徴を規定した歴史的条件、そしてそれを演じた人物の決定的役割について、解き明かしたものである。日本の決定的瞬間は、九つの時代の十人の決断に到達すると著者は結論する。それらの人物とは製鉄業で戦後日本のあり方を変えた元川崎製鉄社長西山弥太郎、五度陸相を務めた軍人宇垣一成、欧米列強の征服から日本を守った行動的知識人勝海舟、廻船業で近代社会を拓いた高田屋嘉兵衛、元禄を代表する芸術家尾形光琳、嫉妬から結果として閉塞日本を作った北政所、唯物合理主義者織田信長、バサラの徒佐々木道誉・高師直、初の武家政権を築いた平清盛、以上の十人であり、現代から遡る形で解説する。政治、経済、文化史といった幅広い知識と深い人間洞察力、さらには世界史の巨視的な見地から決定的瞬間を考察した名著。 -
3.0※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 「女は弱い」とスポーツを制限されていた時代から現代まで、歴史をぬりかえた偉大な女性アスリート50人にスポットをあて、その業績や社会的影響力、エネルギッシュな人生の物語を、おしゃれなイラストとともに紹介します。差別や旧弊に阻まれながらも、才能と努力の成果をつかみ取り、未来の選手に道を切り拓いてきたヒロインたちの姿は、スポーツ界にとどまらず、新しい時代をになうすべての人に勇気を与えてくれます。 -
4.2鎮痛薬やワクチンなど、昔からある医薬品を中心に、その起源や薬の開発のいきさつなどを紹介しながら、その薬と社会とのかかわりが描かれています。現在の製薬企業のありかたや医薬関連の規制についての話や、とくに米国で社会問題となっている薬物依存症の状況も盛り込まれ、製薬をめぐる世界を俯瞰してみることができます。薬に関する科学的な説明部分もわかりやすく簡潔で、開発のいきさつは物語を読むようにドラマティックで興味を引き、しかも全体的にコンパクトにまとまっているので、一般の人も抵抗なく飽きずに楽しめる内容です。単なる薬にまつわる「小ネタ集」ではありません（もちろん、驚くべき小ネタもたくさんあります）。有史以来、ヒトはどのように薬と付き合い、法律を定め（そのことにより裏の世界が開花しました）、開発し、制度をもうけていったのか、そして、これからどうなっていくのか……。きっと世界史を見る目を変えてくれるでしょう。 -
5.0前田監督が就任10年目のシーズン、國學院大學陸上競技部は大学三大駅伝の開幕戦である出雲駅伝で初優勝し、國學院大は初めて大学三大駅伝のタイトルを手にした。 その道のりは決して平坦ではなく、迷いや試行錯誤の連続であった。 予選敗退からチームはいかにして強くなったのか。 チームを成立させる価値観、信念を持って臨むとはどういうことか、選手との対話に存在する 距離感 や 間 とは？ 『指導とは、思いを継走すること。』 若き名将・前田康弘監督がその半生とともに語り尽くす。 ◆著者紹介 前田 康弘 國學院大學陸上競技部監督。 市立船橋高校入学後から陸上競技を始め、駒澤大学陸上競技部に所属。駒澤大学在籍時に第30回、第31回全日本大学駅伝で２連覇。第76回箱根駅伝では主将として同大学史上初の総合優勝を果たした。大学卒業後、富士通に入社。現役引退後、サラリーマン生活の傍ら母校駒澤大学陸上競技部のコーチを務める。その後、家業継承を志すも父の死もあり叶わず、2007年に國學院大學陸上競技部のコーチに就任。2009年より監督を務める。第95回箱根駅伝では総合７位（往路３位）の成績を上げ、2019年の出雲駅伝では同校史上初となる優勝に導き、第96回箱根駅伝では史上最高成績となる総合３位（往路２位）を成し遂げた。 -
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3.5頼山陽の『日本外史』は司馬遼太郎の小説に匹敵するほど面白い本である。一方で偏った読み方をされやすい一冊でもあり、例えば吉田松陰は弟子たちと本書を読む際、平和を築いた徳川の功績を全く無視してしまった。古代のギリシア人著述家プルタルコスが説く「ヘロドトスの悪意」の第三（立派な業績や称賛に値する手柄を省略すること）に当たると言えよう――。歴史学の泰斗が歴史書を読む愉しみや落とし穴を語った上で、青春時代最も感動した作品『留魂録』、美談や偽善では民主主義を守れないことを教える『ギリシア人の物語』、大きな時間枠でエネルギーを考える『エネルギーの人類史』など名著75冊を紹介。 【本書で紹介している本の例】●『エネルギーの人類史』先史から現代へ変遷見渡す ●『Humankind 希望の歴史』小社会では親切で共感力のある人が権力を得る ●『アルファフリー』公平な者は異教徒でも望ましい ●『言志四録』歴史で混沌を乗り切る ●『昭和天皇実録』歴史全体を俯瞰する意義 ●『徳川家康』家康はなぜ「大坂の陣」開戦に踏み切ったのか ●『ギリシア人の物語』美談では守れない民主主義 ●『外交の戦略と志』志の高い外交とは ●『ハイブリッド戦争』宇宙・サイバーを通した挑発や衝突を読み解く -
-さっと読めるミニ書籍です（文章量20,000文字以上 24,000文字未満（20分で読めるシリーズ）） 【書籍説明】 “真実はいつも一つ！”日本国民であれば老若男女が知っているであろうフレーズですが、この真実という御仁は御自分で居場所を教えてくれないんですね。 だから真実を見つけるには自分で探さないとダメなんです。 ところが、誰も真実がどういう形をしているか見たことがないので、それが本当に真実かどうかは慎重な見極めが必要となります。 これが事件とかなら犯人が誰かというのが真実となり話は簡単なのですが、歴史に関することとなるとそうはいきません。 なにしろ昔のことなので何が真実かは推測によるしかないんですね。 そのため例えば明智光秀が織田信長を討った動機にいくつもの説があるように、歴史的事件には諸説あるというのが普通とみていいです。 その中で何が正しいかは人それぞれの解釈によります。 邪馬台国がどこにあったかなんては恐らく永遠の謎でしょう。 だから自分の信じる説が真実だと思うしかありません。 そこで、今回は歴史を正しく理解するためのポイントや注意点をわたくしなりにアドバイスできたらと思い執筆しました。 【著者紹介】 村瀬たま吉（ムラセタマキチ） 小学校の時に買ってもらった本で歴史に目覚める。その後、中学校では歴史の教師に「自分よりも歴史に詳しい」とまで言われる。それからも独自に研鑽を重ねて現在に至る。 -
-20万人に健康を指導してきた著者が伝授！ 医学・医療制度の歴史と 体を内側から元気にする 【薬膳】の理論を解説 自分の健康を考える上で、医療や医学がどのように発展してきたかを知ることは必要不可欠です。本書では「治療よりも予防」という観点から、世界の医療の歴史を学びながら、東洋医学をベースにした「食における健康＝薬膳」について解説していきます。「食」という字は「人を良くする」と書きます。食べ物で人の体は変わります。季節や体調を考え、食材の組み合わせを変えることで、体を内側から健康にすることができるのです。西洋医学中心の現代の医療に頼りすぎず、自分の健康は自分で守れるようにする方法を伝授 【目次】 別紙参照 【著者】 もがみよしのり 本名：最上佳則。1975年（昭和50年）、埼玉県草加市生まれ。千葉工業大学工学部卒。27歳より代替医療の営業に従事。35歳で起業し、スクエア株式会社代表取締役社長に。健康管理能力検定1級および健康管理士指導員の資格を持ち、薬膳、添加物、代替医療、予防医療の講演家としても活動。これまでに約20万人の人々に健康の啓蒙活動を行う。「健康に勝る宝なし」という考えのもと、未来の子供たちのために活動。「国民の健康と生活の質の向上」「健康で活気ある国づくり」を目指し活動を続けている。第50回衆議院議員元候補者 -
3.6反日を国是とする中韓、朝日新聞の「慰安婦報道」、そして官僚に支配される日本政治……。いま起きている事象はすべて「いま」だけの問題ではない。私たちが 肝に銘ずべきは、歴史の「流れ」を捉え、史料に残らない常識を復元していくことなのだ──稀代の歴史作家が過去と現在を縦横に行き来し、歴史を見るツボを伝授するととともに、日本人の本質を鋭く衝く。歴史眼を磨けば、世の中こう見える！ 第一章「歴史を疑うことから始めよう」 第二章「日本人が気づいていない日本の精神文化」 第三章「歴史の裏側からよみがえる人物伝」 第四章「官僚支配と大本営発表の愚かなる政治史」 第五章「自然に恵まれ、翻弄されてきた国」 第六章「外交史に見る「隠された真実」 -
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4.5※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【本電子書籍は固定レイアウトのため7インチ以上の端末での利用を推奨しております。文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。ご購入前に、無料サンプルにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください】 地理情報だけではない、多様な宗教・社会・経済的な世界観と、地図に込められたメッセージを読み解くビジュアルブック 古代、地図製作者はどのように未知の世界を想像したか？ 時代の移り変わり共に、地図はどんな思想や文化を表してきたか？ 「ここに描かれた歴史は、私たちが世界を、互いを、究極的には自分自身をどのように見てきたかという知覚の歴史でもある」（序文より） 地図の歴史は、科学／宗教、物理的／精神的、現実／虚構、理論／実用、中立性／説得性の間を行ったり来たりしてきました。ある時はローマ帝国内の移動手段を表す実用的な道具、ある時は探検家の記録道具、ある時は布教の道具として描かれ、各時代・各地域における思想や時の権力を表してきたのです。 やがて人々が地理的な知識を身に付け始めると、地図にはさらに強力なメッセージが込められ、描かれた細部から地図製作者の理想と葛藤が垣間見えます。 本書では、主題図、海図、極投影図、漫画地図、すごろく地図、等温線図、パノラマップなどの多様な地図と、プトレマイオス式、メルカトル図法、ハート型図法、モルワイデ図法など様々な図法の地図を、製作者の人生と共に解説します。 ■目次 1章 地図製作の夜明け ポイティンガーからケプラーまで 2章 オランダ黄金時代 近代地図の台頭 3章 フランス実証主義者の地図学的想像力 4章 植民地主義の地図製作 5章 東洋の視点 東アジアの世界観 6章 地図と科学 7章 風変わりな地図 説得型の地図 8章 19世紀 紳士の旅行者と安楽椅子の冒険家 9章 存在した世界、存在しなかった世界 ■著者 ケヴィン・J・ブラウン（KEVIN J. BROWN） 希少な古地図を広く扱う総合ディーラー「Geographicus Rare Antique Maps」オーナー。ベニントン大学で「巡礼」を専攻し、実践を通して学ぶ理念を地図取引に適用。初期のアマゾン探検家や地図製作者、ヨーロッパの商人や測量技師、旅人を理解するため、ギアナ高地の原生熱帯雨林でサバイバル術を学び、ローマ街道を数か月かけて走破。地図学の他、彫刻、印刷、製図の技術も研究。冒険や研究によりかつて人々が直面した問題を体験することが古地図の真価を味わう力に資すると信じる。著書に世界史を楽しめる本書『A JOURNEY BACK IN TIME THROUGH MAPS』。 ■訳者 石原薫 訳書に『プロダクトデザイン101のアイデア』『アニメーションの女王たち』『姿勢としてのデザイン』（フィルムアート社）、『ピクサー流創造するちから』（ダイヤモンド社）、『未来をつくる資本主義』（英治出版）等。 ※本電子書籍は同名出版物を底本として作成しました。記載内容は印刷出版当時のものです。 ※印刷出版再現のため電子書籍としては不要な情報を含んでいる場合があります。 ※印刷出版とは異なる表記・表現の場合があります。予めご了承ください。 ※プレビューにてお手持ちの電子端末での表示状態をご確認の上、商品をお買い求めください。 -
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3.0岩宿遺跡の旧石器発見や登呂遺跡の発掘に代表される戦後考古学の成果の数々―その歴史的瞬間を目撃してきた著者だからこそ語ることができる、日本を揺るがした考古学の大発見! 【目次】 第1章 列島の黎明期 [旧石器～弥生時代] 日本列島初の石器時代の遺跡発見 岩宿遺跡への挑戦 急速に進んだ旧石器時代研究の歩み 岩宿に続く武井遺跡 考古学をめぐる重大事件1 旧石器ねつ造事件と発掘の歪み 誰も足を踏み入れたことのない米軍基地へ 夏島貝塚の発見 戦後の日本人を力づけた弥生のムラ よみがえる登呂遺跡 輪郭を持ちはじめた神話の国・出雲 荒神谷・加茂岩倉遺跡の青銅器 第2章 権力の誕生 [古墳時代] 大量の鏡片と巨大銅鏡はなにを語るのか 平原墳丘墓の鏡 沸騰する邪馬台国問題の鍵を握る巨大古墳の真実 ホケノ山古墳の年代 次々に出土する鏡はどこで造られたのか 椿井大塚山古墳の三角縁神獣鏡 百年に一度の大発見といわれた銘文 稲荷山古墳の鉄剣 若き被葬者の金銅冠と、押し寄せる開発の波 三昧塚古墳の危機 巨大な前方後円墳・方墳が示す東国の古墳時代 龍角寺古墳群と大和政権 石室の扉の向こうに見えた赤い円文 虎塚古墳の壁画 考古学をめぐる重大事件2 高松塚古墳の壁画劣化事件と古墳の保存 -
完結-【本書の特徴】 歴史を動かしたのは「偉人」ではなく「チーム」だった！ 日本史の流れや重大なできごとを、それを牽引した「チーム」を切り口に読み解く画期的な一冊が登場しました。 教科書では教えてくれない、偉人に隠れたキーマンや、日本の未来を左右した人間関係など、 「チーム」という切り口だからこそ見えてくるポイントを、イラストや図解を用いてわかりやすく解説します。 紹介するチームは、古代・飛鳥時代から現代までの全50チーム。 それぞれのチームの事績から導かれる「教訓」も漏れなく掲載し、 現代社会のさまざまなシーンと歴史上のできごととの関連を見出すことができます。 ドラマや小説で話題となったできごとや人物も多数掲載！ 【掲載チーム例】 ★古代 ・推古天皇の三頭政治 ・聖武天皇と鎮護国家の多国籍チーム ・未曽有の疫病に立ち向かった橘諸兄政権 ・藤原道長一族の繁栄を支えた後宮サロン ★中世 ・武士の世への道を開いた 北条義時と「13人の合議制」 ・東大寺復興を成し遂げた重源のプロジェクトチーム ・足利尊氏と直義の二頭体制 ・変幻自在の織田信長軍団 ★近世 ・超安定政権を築いた徳川家康親子 ・前代未聞の大事業 名古屋城築城プロジェクト ・伝説と化した出版人 蔦屋重三郎の文化人ネットワーク ・徳川慶喜の幕府再建計画チーム ★近代 ・近代国家への道を模索した初期明治政府 ・大日本帝国憲法タスクフォース ・大山巌と日本陸軍 唯一無二のリーダーシップ ・吉田茂内閣と日本復活への道 -
3.4有名武将の陰には有能なナンバー2がいる！ 天下統一を目指して歴史を動かした戦国武将といえば、信長や秀吉、家康の名が挙がる。しかしその成功の裏には、必ず名参謀役が存在した。有能な「ナンバー2」が戦略を立案し、実践したからこそ歴史は動いてきた。彼らこそが、読心力や直言力、あるいは一芸力などそれぞれの能力を発揮して「本当に」歴史を動かした戦国武将なのである。彼らの「ナンバー2」としての生き様には、現代のビジネス社会を生き抜く上でもこの上ない教訓に満ちている。NHKの人気番組『その時歴史が動いた』のキャスターを9年間務めた松平定知氏が、黒田官兵衛や直江兼続ら「ナンバー2」のエピソードから、「成功のヒント」を摘出する。 第一章 黒田官兵衛に学ぶ「読心力」 第二章 直江兼続に学ぶ「直言力」 第三章 石田三成に学ぶ「構想実行力」 第四章 本多忠勝に学ぶ「市場開拓力」 第五章 片倉小十郎に学ぶ「プレゼンテーション力」 第六章 藤堂高虎に学ぶ「転職力」 第七章 細川幽斎に学ぶ「一芸力」 -
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4.0私たちはなぜ歴史を学ぶのでしょうか。端的に言えば、それは歴史の中に生きる知恵がたくさん詰まっているからです。私たちが未来を進んでいく時、歴史は足元を照らす灯りとなり、道に迷いそうな時には、行く先を示してくれます。教科書を読むことだけが歴史の勉強ではありません。例えば、歴史を題材にしたドラマやマンガ、ゲームで気になる人物に出会ったら、そこから「イモヅル式」にたぐり寄せていくことで、どんどんおもしろい世界が広がっていきます。本書は、歴史作家・童門冬二氏が、歴史を味方にすれば、心強く人生を歩んでいけるということをやさしく紹介したものです。全体は、次の4章から構成されています。 ●第1章：「歴史の勉強がつまらない」と言う君へ ●第2章：こうすれば歴史がおもしろくなる、どんどん身につく ●第3章：歴史を活用して楽しもう ●第4章：この人たちから学ぼう。 -
-「冬のソナタ」に始まる韓流ブームは、それまで「近くて遠い国」だった韓国を一気に近づけ、その後もK-POPや韓国ドラマの人気など、日本では今でもブームが続いています。 しかし一方では書店に嫌韓本があふれ、国同士の関係が悪化するたびに韓国人や韓国社会に対する非難がマスコミでも声高に報道され、ヘイト・スピーチの土壌をつくっています。そしてヘイトは日本に暮らす朝鮮半島ルーツの人たちに向けた現実の攻撃となってあらわれ、在日朝鮮人集住地域の京都ウトロでの放火事件にみられるように、ヘイト・クライムの様相をみせてきているように思います。 私の祖国であり子どもたちの一方のルーツである日本社会に差別が蔓延し、少数者を攻撃していることを伝え聞くにつれ、とても悲しく怒りを感じます。差別は「知らない」「知ろうとしない」ことを温床として起こります。まず歴史、そして現実社会の問題をしっかりと認識することが不可欠です。（おわりにより） -
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-【ご注意】※この電子書籍は紙の本のイメージで作成されており、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。お手持ちの端末で立ち読みファイルをご確認いただくことをお勧めします。 読売ＫＯＤＯＭＯ新聞連載。漫画で歴史探検。 「レキタン！」は、歴史が大好きな男子小学生と、タイムマシンを持つ未来の生物がさまざまな時代に飛び、歴史上の人物たちと事件や問題を乗り越えるＳＦまんが。事件をかえって大ごとにしてしまったり、未来の悪者がじゃましたり、主人公たちの行く先はいつもハラハラドキドキ。スリルあふれる展開に、読者自身も歴史の中に飛び込んだように楽しく読み進められます。また、登場する歴史人物の解説ページもあり、歴史の理解をさらに深めるのに役立ちます。 第１巻は、「徳川家光と参勤交代」「聖徳太子と冠位十二階」「小野妹子と遣隋使」「伊能忠敬と測量」の４本を収録しています。 ※この作品は一部カラーが含まれます。 -
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 歴史を勉強していると、日本語での歴史用語と、英語での該当する用語がまったく違って驚くことがよくあります。 たとえば、古代ギリシャの「トゥキディディス」は、英語だと Thucydides で発音は「スュースィディディーズ」、中東の「プトレマイオス朝」は Ptolemaic Dynasty でPは読まずに「タレメイイック ダイナスティ」と発音するなど、かなりの英語上級者でも「知っていないと言えない、わからない」ものです。 あるいは、「陶片追放」や「カノッサの屈辱」を英語で ostracism や Walk to Canossa と言うなど、日本語での歴史用語が確立しているがために、かえって英語での該当用語がわからない、ということはままあります。 本書は、そうした歴史分野の頻出用語を和英両方から引けて、さらに語源の解説まで加えた新機軸の英単語集です。 各種の研究用途はもちろん、海外旅行や留学、国際ビジネスなど、さまざまなシーンで活用できるでしょう。 ロングセラーとなった『骨単』『肉単』などの医学用語シリーズを、フルカラーで歴史分野にも適用した新たな定番書の誕生です。 -
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 中国の言葉や人名を英語で綴ろうとすると、日本語での表現と英語での該当する用語がまったく違っていて、驚くことがよくあります。 たとえば、「孔子」は英語だとConfuciusで、発音は「コンフューシャス」と、由来も読み方もまったく異なります。 また、「兵馬俑」を英語では Terracotta Army（素焼きの軍団）とするなど、日本語での歴史用語が確立しているがために、かえって英語での該当用語がわからないこともよくあります。 本書は、そうした東洋における歴史分野の頻出用語を和英両方から引けて、さらに語源の解説まで加えた新機軸の英単語集です。各種の研究用途はもちろん、海外旅行や留学、国際ビジネスなど、さまざまなシーンで活用できるでしょう。 『歴単 西洋史編』と合わせて、ぜひご利用ください。 -
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3.7現在、世界には二十九の君主国が存在する。それら君主国の中で最も古い歴史を持つのが日本の皇室だ。千年以上にわたってその血統を連綿と受け継いできた王室は、世界に類を見ない。また現存する君主国の中で最も人口が多い国は日本である。君主国・世界第二位の規模をもつイギリスの人口が六千万人前後だから、日本は人口規模で比較しても断トツに大きい君主国といえるだろう。つまり日本の天皇家は、世界で最も古い歴史を持ち、かつ世界最大の君主国の皇室ということだ。本書は、初代・神武天皇から今上天皇まで、百二十五代すべての天皇の生涯と事績を、わかりやすく紹介したものである。世界最古の皇室の血統はいかにして受け継がれ、民族の繁栄にどのような役割を果たしたのか。神話時代の国造りエピソードから摂関政治時代の藤原氏との微妙な関係、台頭してきた武家との熾烈な権力争いなど、天皇家を知れば日本の歩みが見えてくる。 -
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-神話・伝承の時代から現代まで、歴代天皇の人物像と御業績を総覧。従来の武家からの視点ではなく、天皇を中心とした日本史を再構築する。天皇家のご先祖様たちの素顔とは? 神武から今上天皇まで125代を完全総覧。「万世一系」に秘められた謎と真実を読み解く!かつて、日本人は「日本国家の歴史」について明確なイメージを持っていた。神武天皇によって大和で創られた「クニ」から発展し、万世一系の皇室を統合のシンボルとして統一と独立を保ってきたと、千数百年にわたって理解してきた。では、果たして「歴代天皇の眼」に「国家の歴史」はどう映っていたのであろうか。こうした観点から定点観測を試みるのが本書のねらいである。 -
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5.0※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 伊藤博文から安倍晋三まで、歴代の内閣総理大臣について功績や時代背景などを交え、写真とイラストでわかりやすく紹介。大人からこどもまで必ず読んでおきたい一冊。 -
3.8※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 【プライムビデオ、Huluなどで市川実日子主演で実写ドラマ配信中！】 アレクサンドロス大王、クレオパトラ、マルコ・ポーロ、ベートーヴェン……。 歴史上の人物が食べた料理を現代人向けに再現しました！ 〈歴メシ〉ブームに火をつけた再現料理レシピ本を全面改訂し、新４章を追加した決定版（12時代 60品のレシピを収録 ） 【目次】 はじめに １. ギルガメシュの計らい（古代メソポタミア） ２. ソクラテスの腹ごしらえ（古代ギリシア） ３. アレクサンドロス大王のもてなし（古代マケドニア）★ ４. クレオパトラの歓待（古代エジプト）★ ５. カエサルの祝宴（古代ローマ） ６.マルコ・ポーロの帰還（中世・各国）★ ７. リチャード3 世の愉しみ（中世イングランド） ８. レオナルド・ダ・ヴィンチの厨房（ルネサンス期イタリア） ９.マリーアントワネットの日常（フランス・ブルボン朝） 10. ユーゴーのごちそう（フランス・ナポレオン時代） 11. ベートーヴェンの晩餐（神聖ローマ帝国＆オーストリア帝国）★ 12. ビスマルクの遺言（プロイセン王国＆ドイツ帝国） （★は、決定版で新たに追加した章） おわりに 参考文献 レア食材＆調達リスト 実写ドラマ配信中！ 『À Table!～歴史のレシピを作ってたべる～』 （全12話／各話30分） 出演：市川実日子、中島歩 配信サイト：Amazonプライムビデオ/Hulu/U-NEXT/FODプレミアム/Rakuten TV/ビデオマーケット -
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4.0※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 レクィエムは死者の魂への呼びかけであり、そのこだまである。千年に及ぶ生者と死者との交響の歴史に耳を傾け、沈黙に還る音楽と死に戻る生の姿を重ねながら、響き止まぬ音楽の歴史の中に「死の意味」を考察する。 -
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-トヨタグループが経営する 長野蓼科高原のホテル”テラス蓼科リゾート＆スパ”元支配人が、 その全手法を初公開！ ●地元発のPBブランドもひたすら「カイゼン」 ●大クレームこそ顧客をファンに変えるチャンス！ ●目指すは「脱ホテル」。アッと驚く人材採用とは？ 第１章 トヨタグループがホテル経営？ 第２章 レクサスオーナーも認めた「脱ホテル」 第３章 おもてなしに活きるトヨタウェイの底力 第４章 ”伝統のクレーム対応”が一見様をファンに変える 第５章 支配人の履歴書―おもてなし業界の30年ー 第６章 宿泊客とつくる感動を生むホテル 第７章 究極のおもてなしとは―お客様が求めているものー -
3.0「トヨタでいちばんクルマが好きなのは社長」 自他共に認める“カーガイ”である。 トヨタの豊田章男社長が考える「レクサス」とは。 【著者紹介】 井元康一郎(いもと・こういちろう) 1967年鹿児島生まれ。立教大学卒業。イタリアの聖チェチリア音楽院中退。高校教師、オルガニスト、娯楽誌および財界誌の記者を経て独立。 自然科学、自動車、宇宙航空、電機、エネルギー、楽器、映画・音楽など幅広い分野で取材活動を行い、雑誌及びウェブ媒体に寄稿している。 自動車はメインフィールドのひとつで、自由旅行の楽しさの再発見を目指す。著書に『プリウスVSインサイト』(小学館)がある。 【目次より】 第１章◆レクサスはいかにして生まれたか 第２章◆日産、ホンダの「プレミアムブランド」 第３章◆「デザイン」革命を指揮する男 第４章◆レクサスのつくり手たち 第５章◆「プレミアムセグメント」プレーヤー 第６章◆世界ブランドを確立できるか -
-外国人研究者の視点から、日本法の基本的な特徴を英語で広く世界に発信する。一般的に日本法は明治維新後に外国法がどのように継受、修正されたかが問題とされるが、本書では特に、日本法を取り囲む様々な基層を踏まえつつ、古代国家の成立から現代に至る日本法の歴史的形成・発展や特徴を、物語として記述する。また、現代日本の法及び制度を包括的に解説しており、日本法を学び、研究する外国人にとっても最適な一冊である。 Written from the perspective of a non-Japanese scholar, this book aims at broadly divulging in English the basic features and traits of Japanese law. Generally, studies on Japanese law tend to focus on the problem of how foreign law has been received and modified in Japan after the Meiji Restoration. In an attempt to identify the different layers that constitute Japan's legal system, this work narrates the historical formation and development of Japanese law from Ancient to Modern times. It also provides a well-balanced and up-to-date account of the basic legal rules and institutions of Today's Japan. Thus, the book will be a perfect primer for non-Japanese students seeking to learn the basics of Japanese law. Publisher: Osaka University Press Author: Luis Pedriza moved to Japan as a postgraduate student in 2002. He obtained a Ph.D. in Public Law at the Graduate School of Law of Kyoto University in 2008. Subsequently, he was appointed as assistant professor at the same academic institution. In 2013, he became associated professor at the Graduate School of Law of Osaka University. Currently, he teaches Japanese Constitutional law and Comparative Constitutional law at the Faculty of Law of Dokkyo University. -
4.0「レグテック」とは、規制とテクノロジーを融合した概念。金融業界が金融規制などの課題を解決する新技術がルーツである。ＡＩやビッグデータなど先端のＩＴを活用し、各国で異なる複雑な規制などに対応するコスト削減やマネーロンダリング（資金洗浄）対策といった課題解決をはかる。 「レグテック」に最も関心が高いのは金融業界だが、応用範囲はそれだけではない。コンプライアンス関連の負担増に悩んでいる法務部、爆発的に増える個人情報管理を迫られる一般企業、各国で細かく異なる規制を把握して商品に反映させる必要があるグローバル製造業、そして急速に発展するテクノロジーによって複雑化する問題に対応しなければならない規制当局側もレグテックに注目。 本書は国内外の豊富な事例を紹介しながら、どのような技術がどう活用されているのか、わかりやすく解説。 -
![レコラヴ Blue Ocean/Gold Beach 公式ガイドブック [原色コレクション]](https://res.booklive.jp/405245/001/thumbnail/S.jpg)
-※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 “動画”をテーマにした恋愛シミュレーションゲーム、『レコラヴ』を完全攻略！ ヒロインたちの攻略方法に加えて、写真撮影のコツや隠し要素まで、本作のすべてをお見せします。撮影時の得点の稼ぎ方や、マスコット“プリベアあっぴ～”が隠れている場所、フリーミッションのクリア条件と報酬といったゲーム攻略のほか、ポーズ集や服装パターンといった、見て楽しむ要素も満載の一冊です。 なお、本電子書籍版はPCやスマホなどで見たときに、原画またはゲーム画面の色がそのまま楽しめるよう最適化されています。 ※ゲームの発売日である2016年10月20日現在のゲーム内容にもとずいて執筆しています。 -
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