中島岳志のレビュー一覧

中村屋のボース［新装版］：インド独立運動と近代日本のアジア主義

中島岳志

インドは何世紀かにわたってイギリスの植民地として支配された。そんな状況下で、インド独立を掲げてイギリスの帝国主義に対抗した者がいた。本書は、そのうちの一人で日本と親密な関係を築いたラース・ビハーリー・ボースの評伝である。インドで過ごした頃、テロを実行したこともあって、彼は指名手配され、逃亡生活を余儀なくされた。それで、日露戦争で勝利した日本に関心を持ち、官憲の目をくぐり抜けて何とかインドから脱出した。それ以後、イギリスはボースをめぐって日本に干渉したこともあり、日本に滞在したときも警察の目から逃れるのに必死だったが、その際、玄洋社や黒龍会といった右翼団体、パン屋の中村屋の支援もあって生き延びることができた。そして1916年天洋丸事件をきっかけに風向きが変わり、日本で安心して活動できるようになった。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス オルテガ 大衆の反逆 真のリベラルを取り戻せ

中島岳志

オルテガの「大衆の反逆」そのものを読まずとも、うまく要約して解説してあるのでそれこそ「読んだぶり」ができる本。著者は西部邁の弟子らしい。
おススメ。

決定版 インドのことがマンガで3時間でわかる本

関口真理 / 中島岳志 / 辻田祐子 / 三輪博樹 / 繁田奈歩

はじめに
インド出張に行くことになったので、購入しました。
体系的にインドのことを知れたので、インドに興味がある方は読む価値があります。
インドの入門書としてはとても良いと思います。

学んだこと
インド人の５％が国の富の60％以上を保有している一方で、下層から50％の人口の保有する富はたったの３％だという。
相続税がないので、金持ちが維持される
バラモン教にインドの土着信仰を取り込み、ヒンディー教になった。
無信仰を名乗らないほうがいい
ヒンディー教✖️イスラム教＝シク教　ターバン
現在は２２言語ある。今後も追加される可能性もある
日本語の５０音はサンスクリットから作られている可能性がある
2015年以降インドは受け取りより支援が大きい

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

「利他」に偽善的なものを感じつつも、必要なものだよなあという気持ちもあり、興味のあるテーマなので読んでみた。
正直3章以降は難しすぎたのだけれど、伊藤亜沙さん、中島岳志さんの文章に、何度も視野を広げてもらった。以下、特に印象的だった部分のメモ。

伊藤亜沙さんの文章では、効果的利他主義という考え方を知った。徹底的な「評価と比較」をして行う利他だ。
例えば、他者のために働きたいと考える若者が、限られた給料のNPOに就職したりせずに、ウォール街でお金を稼いで寄付する方を選ぶというような考え方となる。
利他の原理を「共感」にしないのが目的らしい。共感によって行う利他では、ふだん出会うことのない遠い国の人や、そもそもその存在を意識していない問題にアプローチできない。
また、共感を得られないと助けてもらえないというプレッシャーにもつながる。助けが必要な人はいつも相手に好かれるようにへつらっていなければならない。

中島岳志さんは、贈与は支配と絡まってくるという。
哀れみによって利他的な行為をすると、その対象に対して支配的な立場が生まれてしまう。
物をあげるという行為は、もらった側に負債の感覚を与えてしまうからだ。

自分ごとの政治学

中島岳志

政治について考える時の指標となる考え方が学べる。自分がなんとなく民主主義が偉いと思っていた感覚が覆された。

自分ごとの政治学

中島岳志

政治に興味を持たないとなあ〜と思い、軽い気持ちで手に取った一冊ですが、思いのほか衝撃を受けました。
一言で言うと、「死生観をも揺るがす一冊」

まず、政治とは何なのか、誰のためにどのようにして作られたのか、よく出てくる「左翼」「右翼」「リベラル」「保守」などを丁寧に解説してくれます。
これを読むと、今までどこに立てばよいかまるで分からなかったところから、何となーくですが、「自分はこの辺の立場かな？」というのが見えてきます。
今まで蚊帳の外のような気持ちだった政治初心者からするとこれがとても嬉しかったです。所属できるチームに目星がついた感じ。笑

次に現代の政治があるのは、「死者」の存在があってこそという内容。よく考えれば当たり前のことかもしれませんが、今を生きること、目に見えているものに必死でここに意識がいってなかった私は頬を引っ叩かれた感覚でした。
まさに「死生観をも揺るがす一冊」です。

具体的な政策などは一切分かりませんが、政府がどの方向性に向かって行くのか、各政党、政治家のポジションを調べたり注目してみようと思いました。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス オルテガ 大衆の反逆 真のリベラルを取り戻せ

中島岳志

オルテガ曰く、大衆とは、特に理系の専門家や技術者に原型があるとのこと。オルテガは人間が不完全な生き物であることを自覚していたため、複雑な事象をシンプル化して合理的に考えることの危うさを指摘していた。

オルテガは本当の意味での保守主義者である。現在、保守というと、リベラルとの対立の文脈で語られるものの、本来はフランス革命の洞察で知られるバークなどが源流にあり、人間は不完全なのだから、一気に物事を変えるのではなく、少しずつ微調整していこうという発想。

私もその意味では、保守主義者なのだと思う。特に今の時代、簡単に多数派の熱狂に流されて、わかりやすい言説に流されがちであるものの、その背景わ歴史をなるべく理解するように努めたい。

自分ごとの政治学

中島岳志

字と余白が大きいし厚さが薄いので一瞬で読むことができますね。
言われてみればわからないことばかりなのでスタートにいいね！

中村屋のボース［新装版］：インド独立運動と近代日本のアジア主義

中島岳志

インド独立運動の指導者ラース・ビハーリー・ボースの波乱に満ちた生涯を、綿密な取材によりまとめられた本。
戦前から戦争末期にかけて、
世界の動きとインドとの関わり、
それぞれの国の欲であったり、
丁寧に調べられたことが一冊の本に組み立てられ、
時代が鮮やかに記されていて、とても良かったです。

中村屋のカリーへの思い、最後に記された、
中村屋のインドカリーがある限り、「中村屋のボース」として生き続ける
の一文に心打たれました。

自分ごとの政治学

中島岳志

ニュースを見ていて、なんとなくわかっている気になっていた政治用語。
改めて調べたり、人に聞いたりすることも今までなかったけど、シンプルかつ分かりやすい説明でよく理解できた。
当たり前過ぎることは、大人になってからはなかなか聞きづらかったりもする。そういう時にもってこいの本。
100ページほどのボリュームと余白の多さなので、短時間でササッと読めるのもいい。
政治の他にも哲学、日本語など様々なジャンルがシリーズであるみたいなので、また少しずつ読んでみようと思う。

自分ごとの政治学

中島岳志

個人的には政治について非常に分かりやすく書かれていると感じました。
右、左とはなぜそういうのか？立憲と民主は対立する概念なのか？など、普段あまり考えないことを学べました。政治の仕組みは生者だけのものでないという考え方は確かにそうだな、と思えました。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス オルテガ 大衆の反逆 真のリベラルを取り戻せ

中島岳志

私とは、私と私の環境のことである。
自分というものを絶対視せず、たまたまその環境に存在するという視点を各々持つことが大事。
両親の存在、子作りのタイミング、そのまた先祖の存在、その人たちの気分や住まい、複雑に絡み合い奇跡的に存在しているという。

歴史はその時々の意味に沿って紡がれており、それを蔑ろにするべきではない。
歴史に敬意を持ち、過去から学び、議論をし続けることが大事。
一人一人がよく考え、気に入らない考えや人の思想も認めて受け入れることが、正しい民主主義につながるという。
大衆をコントロールする政治は可能だが、ナチスなどに持続性はなかった。

決定版 インドのことがマンガで3時間でわかる本

関口真理 / 中島岳志 / 辻田祐子 / 三輪博樹 / 繁田奈歩

サクサク読めた。知り合いにインド人がいるけど、わざわざ改めて聞くほどでもないな〜と思っていたインドの基礎知識が知れてよかった。

いのちの政治学 リーダーは「コトバ」をもっている

中島岳志 / 若松英輔

「コトバと言葉」の違いと、コトバの大切さについて、聖武天皇、空海、ガンディ、教皇フランシスコ、大平正芳を紹介しながら解説。次は神谷美恵子の「生きがいについて」を読んでみたい。

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

共感や信頼などの利他が、必ずしもいい方向に結びつかないことを学んだ。他者のために何か良いことをしようと支援するとコントロールすることになる。フィクションで感動するような作品は利他的なものが多いので、デメリットというところには気づきづらい。対人関係に疲れてしまうのも責任や力量を超えた意思などが原因なのかもしれない。利己的な部分と利他的な部分を両立させ、こころに余白を持たせたいなと考えさせてくれた本だった。

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

数値化すればするほど減っていく利他性。言動が内発的な利他性から、外発的もしくは内発的な利己性になってるから？

人は信頼してる時、他者の自立性を尊重。悩んでる人に対して諭すことなくツンツンして自らの解決を待つ感覚

利他とは聞くことを通じて相手の隠れた可能性を引き出すこと、と同時に自分が変わること

二つそれぞれあるのに、不ニであり、一に似たのも。主語が2人の考えに似てるような気がした

現代では、論理上の矛盾がないことが正しさの証とされるが、現実世界の説明としては非常に脆弱。むしろ矛盾のまま表現できる方がよほど現実的です。
計算された利他は、本質的な意味では利他にはなりえない。

自分がした利他の行動に対する相手の言動に過干渉にならず、任せたり信頼する姿勢

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

利他の最大の敵は、「これをしてあげたら相手にとって利があるだろう」という「私の思い」に基づいて、特定の目的に向けて他者をコントロールしてしまうこと。利他は本来、「自分の行為の結果はコントロールできない」「見返りは期待できない」という数量化し得ない、意味から自由な「余白」が原則である。

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

東京工業大学のなかにある人文社会系の研究拠点「未来の人類研究センター」に集まった研究者のうち、「利他プロジェクト」の5人のメンバーでそれぞれ＜「利他」とは何か＞について執筆したものをまとめたものが本書です。発刊は2021年。

「利他」といえば、「利己」の反対の行為で、つまり自分の利益を考えて振舞うのではなくて、他者の利益になるように助けてあげること、力になってあげることとすぐにわかるじゃないか、とせっかちにも僕なんかはすぐに答えを出してしまったりするのですが、本書を読んでみると、一言に「利他」といっても、たとえばそこに「利己」が裏面にべったりとひっついていることがわかってきて、かなり難しいのです。

そりゃあそうなんです。利他、とか、善、とか、すごく簡単であれば、とっくのとうにみんながそれを行っている世界が実現しているでしょう。それだけ、人間の表面的な欲望よりも、裏面的な欲望、それは自己顕示欲だったり承認欲だったり、見返りが欲しい欲求だったり、権力欲や支配欲だったりなどするものが、強烈に人間の根幹を成してもいるからなのかもしれません。だからといって諦めるのではなく、客観視することで自覚が芽生えるものでもありますから、善の押し付けで他者の迷惑になることなどをできるだけ防ぐため、こうした研究は役に立つかもしれません。また、すぐに役に立たなかったとしても、深い意味を宿した人間考察の記録としての面がありますから、知的好奇心を持つ人達らにこれから考えの続きを委ねることができるかもしれません。

それぞれの執筆者が「利他」について掴んでいるものは、言葉にしづらい抽象的で透明なといってもいいような概念でした。そんな概念を、研究者たちは言葉でなんとか表現しようと力を尽くしているようなところがありました。「利他」のあるべき姿を表現するのは、ストレートにはできないことのようです。なので、読者として受け取るときも、彼らが言葉で端的に表現できてはいないことをわかって、それでもなお、彼らが書き記した数々の言葉をいくつかの点とし、それらを読者が線で結び合わせて考えてみることが大切になります。そうやって見えてきた、まるで星座のようなものが「利他」、というふうになります。そんな星座のような「利他」座から、具体的な像まで想い浮かべることができたなら、その人の精神性が一皮むけるものなのかもしれない。

では中身にも入っていきますが、まず始めのほうで地球環境の問題も利他に関係するものとして触れられるのですが、「わあ！」と驚くようなトピックが語られていました。それは、アメリカ人の平均的な生活を世界のすべての人がするとしたら、必要な資源を確保するのに地球が五個必要だといわれているらしい、というところでした。こんなの普通だな、と思っている生活も、かなりの贅沢をしているんですねえ。僕らが様々な不満を持つ不公平な「社会」は、もっと大きな「世界」に包まれていますが、そもそもその「世界」自体においても不公平な構造をしている。強者と弱者の構造を当たり前のものとするならば、アメリカ人の生活、もっと広く言うと先進国の生活の何が悪い、ということになるますけれども、弱者をつくることで自分が強者となって快楽に溺れたり、贅沢をしたりするのってどうだろう、とも思える人も多いのではないでしょうか。強い者が弱い者を攻撃したりいじめたりするのって卑怯ですが、それを、卑怯っていうほどじゃないでしょ、というふうに詭弁と心理術で倒錯させてしまうその原動力がお金の影響を受けた人間心理なのかなあと思ったりもします。

では次のトピックへ。ブッダが、アートマンの否定というのをやった、と書かれています。アートマンは絶対的な自我のことで、ヒンドゥー教では、ブラフマンすなわち宇宙と本質的に同一のものとされていたそうです。で、ブッダは、絶対的な自己は存在しないと考え抜いたそうなんです。我はどこまで追求しても存在しない。これはブッダの開いた仏教でとても重要なところだそうです。ここは中島岳志さんの執筆部分にあったところでした。この、自我があると考えるか、無いと考えるかは、「利他」行為をするうえで、重要なポイントになるでしょう。

ここにつながるような部分を、伊藤亜紗さん執筆の章から引用します。
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「自分の行為の結果はコントロールできない」とは、別の言い方をすれば、「見返りは期待できない」ということです。「自分がこれをしてあげるんだから相手は喜ぶはずだ」という押しつけが始まるとき、人は利他を自己犠牲ととらえており、その見返りを相手に求めていることになります。
私たちのなかにもつい芽生えてしまいがちな、見返りを求める心。先述のハリファックスは、警鐘を鳴らします。「自分自身を、他者を助け問題を解決する救済者と見なすと、気づかぬうちに権力志向、うぬぼれ、自己陶酔へと傾きかねません」。（p51-52）
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→ただまあ、自己犠牲とは見返りを求めない無償の行為なのではないのかな、という自己犠牲の定義に関わるところで考えてしまいもするのですけれど、それはまず置いておいて。自我があると考える向きが強ければ、自分がしてやっている、という意識が働くでしょう。「自分がやってあげている」という思いで、利他をするでしょう。そうすると、行為者としての感覚が、「自分自身を、他者を助け問題を解決する救済者と見なすと、」につながるような気がしてきます。となれば、「気づかぬうちに権力志向、うぬぼれ、自己陶酔へと傾きかねません」になっていくので、それはそれで、認知の歪みを呼ぶような性格の変容になってしまう。善いこと（善いだろうと自分が判断したこと）をしたがために、自分のパーソナリティによくない変化がもたらされてしまうのは、誰でも心外ですよね。



なかなかまとめきれないのであきらめることにして、ここからは引用をしていきます。

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「10時までに全員入浴」という計画を立てたとします。けれども、それを実行することを優先してしまうと、それがまるで「納期」のようになってしまって、お年寄りを物のように扱うことになる。お年寄りは、そんなビジネスの世界では生きていけません。計画を立てないわけではないけれど、計画どおりにいかないことにヒントがあるのだと村瀬さんは言います。

とくに「ぼけ」のあるお年寄りはこちらの計画に全く乗ってくださらないし、それを真面目に乗せようとすればするほど、非常に強い抗いを受けます。その抗いが、僕たち支援する側と対等な形で決着すればいいのですが、最終的には僕らが勝ってしまう。下手をするとお年寄りの人格が崩壊するようなことになります。だから計画倒れをどこか喜ぶところがないと。計画が倒れたときに本人が一番イキイキしていることがあるんです。――――伊藤亜紗、村瀬孝生「ぼけと利他Ⅰ」、「みんなのミシマガジン」２０２０年８月１３日　（『「利他」とは何か』ｐ56-57）
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→物扱いか、人間扱いか。介護現場に限らず一般社会でも、もっと人間扱いのふるまいやそういった気持ちの持ちようがつよくなるといいなあと思います。



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たとえばどうしても問題行動を繰り返してしまう人がいる。その人に対し「なぜこんなことをしたのか」と叱責するのでも、専門家がその人を診断して病名を与えるのでもなく、問題行動を起こした本人が自分について研究するのが当事者研究です。そして当事者研究においては、「外在化」といって行動を一度単なる現象としてとらえることが重要だと言われています。それはつまり、行動を神的因果性においてとらえるということです。
神的因果性においてとらえるということは、その人を免責することです。つまり自分がやってしまった問題行動をひとつの現象として客観的に研究するのです。そうすると、不思議なことに、次第にその人が自分の行動の責任を引き受けられるようになるのです。つまり一度、神的因果性において行為をとらえることで、人間的因果性への視線が生まれるわけです。（p173-174）
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→当事者研究という言葉を目にすることがありますが、こういう効果があるのだな、とわかる部分でした。でも、問題行動のある人が他責思考でいる場合はどうなんだろう、という気がしました。自分に責任はないとするところで神的因果性に近いですが、責任を他者という人間に背負わせている時点でまたメカニズムが変わっているのではないでしょうか。他責思考の人ってけっこういますし、自分もなにかの局面で責任逃れを反射的にやってしまって他人にかぶせるみたいなことは、とくに若い頃にやってしまったことがあります。そういうタイプの人は、どうやって神的因果性に向かわせるといいのでしょうねえ。



といったところなんですが、内容がなかなか難しかったうえに、何度も小休止を挟んでちまちま読んでしまったので、どこか誤読しているような感覚が強くあるんです、あるんですが、まあしょうがない。あしからず、ということで。

自分ごとの政治学

中島岳志

知らなかった右、左の由来、リベラルとは。
横軸の価値(リベラル↔パターナル　寛容、自由↔父権的)、縦軸のリスクとお金(社会化↔個人化)、すんごいわかりやすい解説。
最後の、死者とともに生きる、という言葉も印象に残った。

「利他」とは何か

伊藤亜紗 / 中島岳志 / 若松英輔 / 國分功一郎 / 磯崎憲一郎

　中島は人間の意思に還元できない利他的行為が存在するのだと言う。利他が宿る器になるために我々がすべきことはなんだろうか。