司馬遼太郎のレビュー一覧

翔ぶが如く（二）

「翔ぶが如く（２）」（司馬遼太郎）を読んだ。

『革命家というのは、やはり特異な精神体質をもつものであるかもしれない。』

このペースであと８巻かぁ。
夏が来るまでに読み終わるだろうか。

翔ぶが如く（一）

「翔ぶが如く（１）」（司馬遼太郎）を読んだ。

あの遥けき時代・・・明治。
現在の日本国の礎を築いた「異能者」達がいた。

私は日本人にあるまじき程に「西郷隆盛」という人物について無知である。

全10巻かあ。長っ！！

花神（中）

百姓の村田蔵六が医者から軍隊の総司令官にまでなってしまうという出世物語。
難しい内容のため、何度も心折れたが、なんとか中を読み終えた。
蔵六は、サイコパス的なところがあるが、賢くてすごい。冷静に物事を判断する能力がうらやましい。

この国のかたち（三）

日本人のルーツに関わる話はおもしろい
また、福沢諭吉の海外事情に疎かった（のかもしれない）という話も興味深かった

峠（中）

上巻では、主人公の河井継之助は、長岡から江戸へ遊学し古賀謹一郎門下となり、その後当時藩政改革で名を知られていた備中松山の山田方谷のもとを訪れる。修行をつみ、身から藩政改革のエッセンスを吸収し、再び長岡へ帰る。

中巻は、継之助が長岡に帰り、外様吟味という地方官に任命されるところから始まる。この抜擢を行ったのは、藩主牧野忠恭であり、抜擢された継之助は一途に藩政に尽くそうとする。

もともと継之助の発想が、いわば藩至上主義的であって、世の中がどのように動こうとも、まずは自藩の安定が第一という発想のように思われる。

彼はその直後、郡奉行へ昇格し、そのポストの権限を大いに活用して、藩政改革の初期活動を開始する。当世の金の流れに着目し、浪費を減らして藩の体力を強めようと、まずは賭博と買春を即刻禁止する。自ら現場で裏をとる摘発方法や見せしめ付きの必罰主義などで、なかば恐怖政治的に、改革を進めてしまう剛腕ぶりである。

そんな剛腕な河井継之助も、時代の流れに飲み込まれ、京や江戸での働きはそれほどぱっとしなかったというのが印象だ。

桜田門外の変以降、急速に幕府の権威は衰退し、倒幕の動きが加速されてくる。徳川の譜代である長岡藩の忠誠を示すため、藩主とともに継之助は京都へおもむくが、正直のところこの時代の流れがあまりにも大きくそして速すぎて、一藩の家老である継之助には、時勢の読みはできても、全く手が出ないといった感じだ。

そのまま慶喜の遁走とともに、長岡藩も江戸へ引き上げ、手をこまねくばかり。他藩に先駆けてせっかく買い付けた最新式の機関銃も使う機会なく、宝の持ち腐れ状態のような感想をこの時点ではもった。

江戸在留中に通訳士の福地源一郎の紹介で、継之助は福澤諭吉と直接話す機会を持つ。この二人の対話シーンは非常に面白く読めた。

世界に追いつけと日本一国の未来を語る福澤と藩至上主義の河井。まったく話がかみ合わない。ただ考え方が異なるだけではあるのだが、やはりスケールの違いとして感じてしまう。

やはり河井は、「藩」という閉じた概念から飛び出すことはできなかったんだなと感じる。その枠を超えて発想できる人物が偉大だっただけのかもしれないが。

いよいよ幕府の命脈が断たれようとする中、河井は長岡藩をどの方向へ進めていくだろうか。

翔ぶが如く（四）

【感想】
「竜馬がゆく」とは大きく異なり、現世に近いドロドロとした人間関係がエグイ・・・
大久保と西郷、2人とも日本の将来を展望していると言う意味では同じ立場かつ同じ目線なのだろうが、
それぞれの立場やわだかまりがズレを生じさせつつ、それが日本全体に波及していっている。
いくら影響力がある者同士とはいえ、国家を揺るがすくらいの問題になるのが今では考えられないなぁ。

とは言え、今は爆発寸前で一点の揺らぎもない状態で物語は進んでいる。
たまに突き合いがある程度でハラハラする事もなく、少々読んでて退屈になってきた。


【あらすじ】
西郷に続いて官を辞した、もとの司法卿・江藤新平が、明治七年、突如佐賀で叛旗をひるがえした。
この乱に素早く対処した大久保は首謀者の江藤を梟首に処すという実に苛酷な措置で決着をつける。
これは、政府に背をむけて、隠然たる勢力を養い、独立国の様相を呈し始めている薩摩への、警告、あるいは挑戦であったであろうか


【内容まとめ】
1.征韓論の衝突は、西郷・大久保という両大関の衝突
2.大久保だから、行き詰まらずに彼流儀の日本国を作り上げるかもしれない。
　その時はその時で、自分は故山で朽ち果てるだけのことだ。
　西郷は気長に物事を見ていた。
3.征韓論は、所詮近衛軍人や士族たちの憤りのはけぐち
　西郷としては、これ以上抑え続ける自信がなかった。その征韓論を、大久保が蹴った。

【引用】
p12
「思うて一なれば敵なし。」
若い者に、自分は何事かをしようと思うがどう心がければいいかと問われ、西郷が答えた言葉。
卵を抱いているメンドリの心境。
どんなにうまそうな餌を近づけても、また脅しても、メンドリは見向きもしなければ逃げもしない。

また猫がねずみを狙う境地も似たようなもの。
元来、猫というのは物事に過敏な動物なのだが、ひとたびねずみを狙う時は恐れもせず他を振り返ろうともしない。


p21
西郷の思惑
10年もすれば、大久保のあの専制的なやり方は行き詰まる。
そのとき東京から自分を呼びに来るだろう。
しかし一面、大久保ほどの男のことだから、行き詰まらずに彼流儀の日本国を作り上げるかもしれない。
その時はその時で、自分は故山で朽ち果てるだけのことだ。

気の長い政略計算があっただけに、佐賀士族がこぞって乱を起こした時に、「しまった」と失落感があったと思える。


p82
西郷と薩摩人という存在がなければ、江藤は死刑にもならず、まして「晒し首」されなかったに違いない。


p171
「海老原に聞けばどうか？」
と、高橋がいうと、村田は一笑に付した。
「そういう人間に聞いたところで仕方がない。」
物事というのは、人間の料簡によって見方が違うのだ。
海老原ごとき小器量の人物に聞いたところで何になろう？


「征韓論の衝突は、西郷・大久保という両大関の衝突である。」


p185
東京政権が確立したのは、廃藩置県のおかげである。
それを可能にしたのは薩摩系近衛軍人で、彼らは政府に騙されたとはいえ、その功績は大きかった。
しかし彼らはことごとく政府に対して激怒している。

大久保は、性格上それに対して冷然としている。
西郷はその大久保の態度に、配下の近衛軍人と同様、憤りを覚えただろう。

その西郷が、近衛軍人や士族たちの憤りを他に向ける為に征韓論を持ち出した。
西郷としては、これ以上抑え続ける自信がなかった。
その征韓論を、大久保が蹴った。

翔ぶが如く（八）

変わらずエッセイ風に進む。
彼の主観を通してだが、ずいぶん篠原国幹という男は無能で、こんなやつがいたら本当にたちがわるい。
無口が威厳を醸す無能。

そして勝海舟の肥大化する自己顕示欲も、かわいいが、小物である。
私心の彼と無私の象徴のような西郷が、歴史的事業をおこなったということが面白い。

翔ぶが如く（七）

いよいよ西南戦争へ。
実にくだらない下っ端の暴発や勘違いから、内戦がはじまる。空気というのは怖いものだ

空海の風景 下巻 （改版）

下巻は空海と最澄の確執？に終始した印象で、自分が興味のあった空海が為した様々な事業や功績に関する記述が殆ど無かったことが残念です。
空海の密教思想が途轍もなく素晴らしいものであろうことは何となく感じましたが、その凄さを理解するには自分はあまりに知識が足りなく、不完全燃焼で終わってしまいました。
一度高野山に行かなければと思わせるだけの魅力は感じましたけどね。

花神（上）

P470
しかし日本中が福沢のように訳知りで物分かりが良すぎてしまってはどうなるか。かえって夷人どものあなどりをまねくにちがいなく、国家にはかならずほどほどに排他偏狭の士魂というものが必要なのだ、ともおもった。

翔ぶが如く（六）

本筋を見失うほどの、余談のオンパレード（しかも重複多い）。
もちろんスピード感などまったくなく、唯一神風連の乱の描写だけは多少なりともスリリングだった。
変わらない構造に辟易。

しかし、これは、それぞれが独立したコラムなのだ、と思うようになってから、遅滞がなくなった。

また、もともと西郷の人格に興味があり手に取ったが、読み進むに連れて、本当にえらいのは大久保だったのではないか、と思うようになってきた。
彼の沈黙と実行、忍耐はなみではない。

翔ぶが如く（五）

台湾出兵の後始末から撤兵、民権運動の興り。

余談の多さ、重複のしつこさ、変わらず。
ただ、やっぱり微妙な文章表現は刮目すべき所多々あり。
また中江兆民が非常に魅力的だ。聖俗合わせもち、かつ無垢であるところが。

空海の風景 下巻 （改版）

小説というよりも、空海の足跡を追ってその行動と思想をたどるエッセイという色合いの強い作品。
もちろんフィクションや作者の空想の部分も多いのだろうが、出展先を明示したり他の作品とは一線を画している。
時期的には「街道を行く」に取りかかるころなので、その先駆けとなったのかもしれない作品。

人斬り以蔵

司馬遼太郎の、坂の上雲などに興味があるがなかなか長編は大変ということでまずは短編を読んでみた。

上士、郷士、足軽の歴然とした身分制度(文化とは恐ろしい)にビックリした。

また、以蔵の武市に対する愛憎が印象に残った。
良いとか悪いとかではなく何かモヤモヤしたものが残っている。

殉死

事実誤認の多さが、今では批判されているらしい
ウィキペディアなどで調べてみてください
しかしまあ娯楽小説ですから

日露戦争の旅順攻略戦において、六万もの犠牲を出した乃木希典は
今なお愚将との謗りを受けることが多い
ただ実際の問題は
当時すでに、半ばお飾りの大将だった乃木自身のことよりも
参謀の伊地知幸介らが、己の固定観念とプライドにとらわれすぎて
外野の意見を聞かなくなっていた点にあった
損害が大きくなって、やむを得ず大本営の進言を受け入れたが
それを上手く生かすこともできないまま
結局、児玉源太郎においしいところをさらわれる格好となった
マクロな観点で戦場を眺めわたす目を、伊地知が持ち得なかった一方
乃木はある種の忍耐で、その独走を追認・放任した
ただし、旅順攻略の見通しを甘く見積もったのは大本営も同じであり
そのことが初期方針を大きく誤らせたのも事実だろう
結局は、空気に流れた人々の責任を負わされただけ
そう言えないこともない
そしてその報酬が、乃木の神格化だった
自己陶酔にも似た忍耐と、敵将への丁重な扱いが美談にされた
それは、「弱い父親」への同情混じりの信仰
封建的というのでもない
自己憐憫に支えられた逆さまのファシズムであり
すべての「無能な働き者」たちに、生きる勇気をもたらすもの
乃木と共に仰ぎ見る天皇のもとで
彼らはたしかに、時代を形成する一部分たりえたのだった

酔って候

幕末の動乱の中で偶然にも出現した賢候たち。実際賢かったとは思うが、それ以上に各国の頭という立場故に誇張された噂が時代を変転させた原因となる、言い換えれば実力以上の影響力を残した賢候達の物語といえます。

土佐の山内容堂は豪傑で酒飲みという印象だが、歴史の大きな立役者たる坂本龍馬の存在を知らず、志士である武市半平太を死に追いやるなどで佐幕に固執したために視野が狭くなり残念な末路に。
島津久光についても同じようなものを感じるが自己に驕りすぎる気質があり、大成を成したとは言えない存在に。
伊達宗城、鍋島閑叟についてはあまり知らなかったが今回の短編で興味がもてた。
司馬作品は長編こそやはり楽しく、短編は読み応えの点で物足りないが、ほかの作品と照らし合わせながら主幹の相違を楽しむうえで貴重な作品ともいえますね。

翔ぶが如く（四）

感想は変わらず。
ただ、江藤の死と征台という二大事件が多少読む速度を上げる。
後者のお粗末ぶりは、同じ日本人として悲しくなるばかりである。大事なのは文明である。

翔ぶが如く（三）

この小説は、西郷のほんとうのところを、事件を通して何度も何度も語り続けるものだとわかった。
だから、この巻は征韓論をめぐるやりとりになるが、全体の色調はほかと変わらないのだ。
つまり、この作品はよっぽど西郷に関心を抱くような人間でないと面白くはない。反面、司馬遼太郎の真摯さ・愚直さが伝わる作品なので、司馬遼太郎の研究にはかっこうだろう。

お話としては、征韓論をめぐる、非常にぬめっとした決着である。まだ「仕組み」が可視化されていない時代、ほとんどが「流れ」で決まっている。流れゆえ、歴史は物語になりやすいのだろう。

胡蝶の夢（四）

「御為」
　という至上の（もしくは無意味な）目的もしくは正義の名のもとに、人殺しであろうが物盗りであろうが、すべてゆるされるというふしぎな時代がはじまっているのである。
　正義の時代というべきであった。
　日本人に「正義」を教えたのは、強烈な観念論である水戸学であったろう。
　幕末、革命の必要が成熟しつつも、普遍的な革命思想や哲学が入らず、結局、世界史の流れとは無縁の、手持ちの水戸学的尊王攘夷でもって革命思想の代用とせざるをえなかった。
　その「正義」のもとに文久年間には天誅が流行して佐幕派ーー開国主義者ーーが暗殺され、のちには攘夷御用という御用盗まで流行して江戸、大坂の富家をおびやかした。ともかくもその「正義」の熱気に乗って薩長勢力が擡（たい）頭し、徳川慶喜が時勢の抗しがたいことを早期に感じて政権をほうり出した。以後、薩長のかかげる「正義」によって追討を受けようとしている。

　異能の才と異常な性欲と性格的破産と、この稀な存在を作者は丹念に描き込んでゆく。この作品のユニークさは、伊之助の存在感によって倍加している。おそらく、東西の文学史上、こうした人物像を造り上げた作品は皆無なのではあるまいか。作者の筆は世間一般が嫌悪すると同様の嫌悪感を押さえつつ、良順や寛斎が注いだであろう愛情を抱くことで、次第に読者の中に伊之助を棲み込ませることに成功してゆく。天才的能力をもちながら世間から受け入れられない伊之助の身の上に、焦れったい思いと共に愛着を覚えさせてゆく。読者は自らの周囲に、或いは自らの内に、伊之助と同様の社会不適応の部分を共有していることを気づかされるのである。

胡蝶の夢（二）

「イノサンよ、新薬についてちゃんとした本がないと、蘭方の医者が迷うのではないか」
　と、関寛斎が伊之助に話したことから、この両人の関係が密接になった。寛斎は伊之助の実力に敬服していたが、ひとつにはこういうかたちで伊之助を解放しようと思ったのにちがいない。
　関寛斎からこの著作についてすすめられたとき、伊之助はしばらく否とも応ともいわず、斜視の視線を宙に遊ばせていた。
　寛斎からみれば、無感動な横っ面がとげをふくんでそこに存在している感じで、なにか不調和なのである。
（考えているのだろう）
　寛斎は推量したが、
（これが、ひとに嫌われるもとでもあるのか）
　とも思い、さらに考えてみた。寛斎の思案では、人間は、人間との接触を好む動物と思うが、接触のときたとえ互いに無口で居ても、なにがしかのリズムを共有することをよろこぶ。相手がまったく違うリズムもしくはリズムを出していない場合、当方は戸惑うか、ひどく不愉快になる。人間は、美的な秩序に快感を持つ動物らしいが、相手との接触が成立した瞬間、微笑しあうだけでも、両者のあいだに一つのリズムもしくは秩序ができあがって快感を分けあうことができるのだが、伊之助は天成その能力を欠いているようであった。寛斎は無類の人間好きであるだけに、存在そのものがひとびとに違和感をあたえる伊之助にむしろ愛嬌を感じた。