坂口安吾のレビュー一覧

作家と犬

坂口安吾 / 田辺聖子 / 深沢七郎 / 田中小実昌 / 長谷川町子ほか / 平凡社編集部

昭和の文豪や現代の人気作家による、犬をめぐる、エッセイ、詩、漫画など48編。さすがに稀代の作家たち。どれも読ませる名文ばかり。

白痴

坂口安吾

流れるように自然で、さらさらと読んでしまう。私自身取り留めのないことを、ついつらつらと考えてしまうのだが、坂口安吾の文章はちょうどそんな感じだ。表題作よりも、青鬼の袴を洗う女が気に入った。冷めた女の目線が小気味良い。

堕落論【語注付】

坂口安吾

人間だから堕ちるのであり、生きているから堕ちるのだ
堕落せよ、生きよ、堕ちよ。
人間は堕ちるとこまで堕ちて、そこから人生はつくられていく。果たして私は今まで堕ちるとこまで堕ちただろうか。人生ってなんなのさ。

桜の森の満開の下（乙女の本棚）

坂口安吾 / しきみ

桜って見方を変えると何だか妖しいような感じがしますね。
女の美しさと桜が見事に表現されてると思います。
この男の人は結局、喰われたということなのでしょうか？ 美しいものには毒があるってことなんですかね。

堕落論

坂口安吾

リアリズム。面白い。

初めて読んだ時は衝撃だった。堕ちることを人間の本質だと受容する。堕ちるという言葉すら不釣り合いなほど、それで普通だと言われている気にもなる。そういうもんだよ、と。自分もこれでいいと思いたい時に読みたくなる。

堕落論【語注付】

坂口安吾

長い感想。

自分が何を欲するか分かるためにはまず堕ちないといけない。けれど、堕ちぬくほど人間は強くない、という安吾の指摘。
これを終戦後に読んだ人たちは
なんてクールなんだ！という気持ち反面、そんな事言われても自分が何がしたいか分からないよ、なんて思ったのではないかと。
戦争前、天皇制のもと、このように生きてください、こうすればあなたはいい国民です、こういう悪いことしたら非国民です、と導いてもらってきた日本国民。
だけど敗戦した、では今後どう生きればいいんだろう。ここで、安吾は｢いっかい堕落してみろ。そうすれば、再生できるんじゃないの？｣と言いたかったのかなと思った。
安吾のいう堕落って、自堕落な生活みたいなイメージよりかは
｢私は○○がしたい｣→｢そのためには○○が必要だ。｣みたいなことを自分で考えて生きていこ、ということが言いたかったのでは。

それから続堕落論の農村の精神なんて最高！
言い切ってて爽快！ごもっとも！と拍手したくなってしまった。
現代の日本にもそういうメンタル、あるのでは？と感じた。たとえば公(オフィシャル)と私(プライベート)という二面性があるとき、私を犠牲にして汗流して時間かけて苦労してガンバッてます！みたいな。そういうお話に｢いいね〜｣と思う自分もいるよな、と気付かされた。
日本は変化することを得意としない国とおもっているけど、そんな昔の人もそう思っていたのね、という衝撃も受けた。

以下、好きなところを抜粋。
・終戦後、我々はあらゆる自由を許されたが、人はあらゆる自由を許されたとき、自らの不可解な限定とその不自由さに気づくであろう。

・人間は可憐であり脆弱であり、それゆえ愚かなものであるが、堕ちぬくためには弱すぎる。

続堕落論
・農村の美徳は耐乏、忍苦の精神だという。乏しきに耐える精神などがなんで美徳であるものか。
・日本の精神そのものが耐乏の精神であり、変化を欲せず、進歩を欲せず、〜〜。
・ボタン一つ押し、ハンドルを廻すだけですむことを、一日中エイエイ苦労して、汗の結晶だの勤労のよろこびなどと、馬鹿げた話である。しかも日本全体が、日本の根底そのものが、かくのごとく馬鹿げきっているのだ。

夜長姫と耳男（乙女の本棚）

坂口安吾 / 夜汽車

姫は耳男に足りない物を伝えたかったんでしょうか？なかなかに姫の性格がすごいです…(^_^;)話もややホラーより？
姫は楽しんでいたのでしょうか？
姫の気持ちがうまく汲み取れなかったのが残念…
絵がめちゃくちゃ綺麗なのでこの評価です(⌒‐⌒)

桜の森の満開の下（乙女の本棚）

坂口安吾 / しきみ

『桜』は満開で散っている花びらの美しい顔と人を飲み込む怖ろしい顔を持つ。

『都で亭主を殺し女をさらう山賊』
『首で遊ぶ美しい女』
『満開に咲いた美しい一本の桜の木』
『桜の元で鬼になった美しい女』
美と醜の両面がテーマの一つになっている物語に、しきみさんのイラスト‼️


短編文学×人気イラストレーター『乙女の本棚』
イラストが純文学のイメージを凄く左右する。
小説として読んで、画集として楽しめる魅惑の一冊。

桜の森の満開の下（乙女の本棚）

坂口安吾 / しきみ

山賊の女房は8人。
連続殺人事件！1番新しい女房の夫を切り殺し、その美しい女房を自分の山に連れて帰り、
その美しい女房の言いなりで、
古い女房を6人一気に斬殺。
びっこの古い女房は殺さずに残す。
しかし、サイコパスなのは新しい女で、
我儘放題。
京に移り住み、首をコレクションする。
集めた首で、ままごとのようなことをする。人形遊びのようなこと、首遊び。
恐ろしい。
山賊は都ではなく山で暮らしたい。
女もついて行くと言う。
真実なのか？
再び女をおぶって山に帰る途中、
女の正体がわかる。
これは激しい恋愛ストーリー。
ラストが美しすぎる。
グロい話なのに美しい。

桜の森の満開の下

坂口安吾

花といえば奈良時代は梅だが、平安以降は桜がクローズアップされる。「世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし」在原業平は不安に駆られるほどの桜の美しさと恋心を重ねて、あんなもんなければのどかな心でいられるのに、と詠んだ。桜は狂気を呼び込む。坂口安吾の「桜の森の満開の下」は美しく残酷な女に翻弄される山賊の話だ。金品同様攫った女を自分のものにするしかない山賊の暮らし。山賊が魅せられた女は人間の生首を集めて並べたがる。満開の時に通ると気が狂うと言われる桜の森で、男は鬼女になったその女を斬り殺す。すると女は花びらと共に風に飛ばされ消えて行ったという狂気と幻想の話だ。花吹雪の中、立ち尽くす男に残されたのは永遠の孤独と狂いそうなまでの虚無。
子供の頃はお彼岸の墓参りついでに墓地で親戚と一緒にお花見したものだ。墓地には必ず桜が咲いている。柳田國男がどこかで書いていたが、桜は人が大勢亡くなった跡に植えられるもので、地名に桜がつく土地は元々死体捨て場だった、と。さくら染は地中にある死体の血を吸い上げてほんのりピンクに染まるという話もある。梶井基次郎は「桜の樹の下には死体が埋まっている」と書いた。そう考えないと不安になると言った。かつての日本人にとってこの感覚は自然だったのだと思う。きれいな薔薇に棘があるように、きれいな桜は死と狂気を招く。死の国と繋がり美しく舞い散る花びらに狂気を感じる。

堕落論 アニメカバー版

坂口安吾

エッセイという読み物として見た時、今まで読んできた、まぁあまり多く無いけど、その作品達とは一線を画す。言いたいことの重心がブレていない文章を文豪が書くとここまで力強く印象づけられる。帰納していく段落は美しく見えて、そこに坂口安吾がいるかのような印象を持たされる。
　堕落。
　彼の発する堕落は多くの現代人には理解できないだろう。僕もその1人だ。なぜならみんな堕落して無いから。けれど、そのうち彼の言う堕落が現れて目の前を塞ぐ事態になるだろう。その時はじめてこの「堕落論」の爆発的な力を見るのだろうと思う。

桜の森の満開の下（乙女の本棚）

坂口安吾 / しきみ

平易な文章
桜の下に畏怖の念を持つ山賊の話
都からの旅人をいつものように殺し、その妻を娶るが、彼女に尻に敷かれる。
女は常に山賊を下に見、都に連れて行くよう我儘を言うが、都の生活に辟易とした山賊は山へ一人で帰ることを決意する。
そこで初めて女は山賊に下手に出、二人で山へ帰ることにした。
道中、桜の木の下で女は鬼に化け、山賊は鬼を殺すが、鬼はやはりただの女だった。
桜の木の下で女は花びらと化し、程なく男の身体も花びらになってゆく。

女が生首で遊ぶ件は、のちに鬼に化けるの暗示のようだ。　

桜の森の満開の下（乙女の本棚）

坂口安吾 / しきみ

糸が絡まる様子を為す術もなく眺めている。
紅と薄桃色、真白の糸とがあやなす地獄が何処と無く物悲しく、うつくしく、読んだあとは遣る瀬無い気分になります。とても純情。

堕落論【語注付】

坂口安吾

戦争に負けたから堕ちるのではないのだ。人間だから堕ちるのであり、生きているから堕ちるだけだ。
終戦後翌年発表され影響は凄かったらしい。
自死した太宰治を分析した不良少年とキリスト他。
ちょっと賢いジャイアンがぶった斬る戦後。
戦後75年経った今日にも通ずるかも

堕落論【語注付】

坂口安吾

坂口安吾の代表作を収録した一冊。「堕落論」は昔読んだことがあったけれど「桜の森の満開の下」はちゃんと読んだことがなかったので読んでみた。「堕落論」に始まる数々の評論は深く頷けるものもあればいまいちピンとこないものもあったが、全編に通じて頻繁に登場する「孤独」というキーワードとそれにまつわる感情はとても面白く感じられる。「孤独は、人のふるさとだ。」なんてかっこよすぎてビリビリきちゃう。

堕落論【語注付】

坂口安吾

いやぁ、知らなかった。
ついぞ知らなかった、坂口安吾がこんなに面白いとは。堕落論、続堕落論他七篇からなる作品。
ラジカルというより率直、堕落というより追求である気がする。
武士道、貞淑、封建を日本人の性における橋頭堡というみなしかたは「男らしくしなさい」と母から言わなけれるか弱い男の特性と似ている。

「不良少年とキリスト」は太宰への愛あふれる弔辞だし、「日本文化私観」では美を意識していては美は生まれないと言い切る率直さに思わず手を叩きそうになる。

もっと坂口安吾を読みたくなる。

白痴

坂口安吾

肉慾、肉慾、肉慾、、、
うんざりするほど脂身だらけの描写。
なのに、読むことを放棄しないのは
通奏低音の堕落論に自分を見るからか。

堕落論 アニメカバー版

坂口安吾

坂口安吾（1906～1955年）は、新潟県に生まれ、東洋大学印度哲学倫理学科を卒業し、終戦直後に発表した『堕落論』、『白痴』により注目を集めて、太宰治、織田作之助、石川淳らとともに無頼派・新戯作派と呼ばれた、近現代日本文学を代表する作家の一人。
『堕落論』は、1946年（昭和21年）4月に雑誌『新潮』に掲載された作品で、同年12月に続編『続堕落論』が雑誌『文學季刊』に掲載された。書籍では、1947年に単行本が出版され、文庫版は角川文庫のほか、新潮文庫、岩波文庫、集英社文庫などから出ている。
角川文庫版には、『堕落論』、『続堕落論』に加え、1942～48年に書かれた随筆・評論、『日本文化私観』、『青春論』、『デカダン文学論』、『戯作者文学論』、『悪妻論』、『恋愛論』、『エゴイズム小論』、『欲望について』、『大阪の反逆』（織田作之助論）、『教祖の文学』（小林秀雄論）、『不良少年とキリスト』（太宰治論）の合計13篇が収められているが、各文庫の収録作品は多少異なっている。
同時代の文人の評論（小林秀雄などはその典型）というと、難しい言葉を使った硬い文章が少なくなく、ソフトな文章に慣れた現代人としては、読むにあたり相応の緊張感を要するが、安吾の文章は思いのほか読み易い。
『日本文化私観』より、「（ブルーノ）タウトは日本を発見しなければならなかったが、我々は日本を発見するまでもなく、現に日本人なのだ。我々は古代文化を見失っているかもしれぬが、日本を見失うはずはない。日本精神とは何ぞや、そういうことを我々自身が論じる必要はないのである。説明づけられた精神から日本が生まれるはずもなく、また、日本精神というものが説明づけられるはずもない。日本人の生活が健康でありさえすれば、日本そのものが健康だ。」「それが真に必要ならば、必ずそこにも真の美が生まれる。そこに真実の生活があるからだ。そうして、真に生活するかぎり、猿真似を羞ることはないのである。それが真実の生活であるかぎり、猿真似にも、独創と同一の優越があるのである。」
『堕落論』より、（あまりも有名な文章だが）「戦争に負けたから堕ちるのではないのだ。人間だから堕ちるのであり、生きているから堕ちるだけだ。だが人間は永遠に堕ちぬくことはできないだろう。・・・他人の処女でなしに自分自身の処女を刺殺し、自分自身の武士道、自分自身の天皇をあみだすためには、人は正しく堕ちる道を堕ちきることが必要なのだ。・・・堕ちる道を堕ちきることによって、自分自身を発見し、救わなければならない。」
『続堕落論』より、「天皇制だの、武士道だの、耐乏の精神だの、五十銭を三十銭にねぎる美徳だの、かかるもろもろのニセの着物をはぎとり、裸となり、ともかく人間となって出発し直す必要がある。」「人は無限に堕ちきれるほど堅牢な精神にめぐまれていない。何物かカラクリにたよって落下をくいとめずにいられなくなるであろう。そのカラクリをつくり、そのカラクリをくずし、そして人間はすすむ。堕落は制度の母胎であり、そのせつない人間の実相を我々はまず最もきびしく見つめることが必要なだけだ。」
こうしてみると、本書の作品群に通底しているのは、日本（人）がそれまで覆い隠してきた「ニセもの（ウソ）」を暴くことだとわかる。そして、そこからしか、あるべき日本（人）は生まれない、と安吾は言っているのだ。。。
（日本人に限らない）人間にとっての文化とは何か、といった点については首肯しかねるところもあるが、論旨は理解できるし、日本人とは何か、日本文化とは何かを考える上では、とりわけ貴重な論考なのだと思う。
（2020年12月了）

堕落論

坂口安吾

最後の方は歴史に疎い私にとって読みにくく、内容は全然頭に入っていないのですが、前半の評論は楽しませていただきました。『日本文化私観』は一部を高校の時に読みましたが、こうやって全体を読むとまた新しく学ぶことがあって良いですね。戦争という大きな局面を乗り越えながら、時代の移り変わりを冷静に捉えた評論が多くとても感心しました。彼の世界観が如実に表れた評論集だと思います。

不連続殺人事件

坂口安吾

奇人変人と思われる人が、田舎の一家に集まり、連続殺人事件が起こる。いかにも、といった設定だが、犯人の見当がつかない。
最後の事件で、何となく犯人が分かった。なかなかのトリック。
時代がかった表現は作品当時を反映したものだろうか。登場人物の相関関係が、なかなかつかめず苦労した。