佐藤優のレビュー一覧
-
-
Posted by ブクログ
作家で元外交官の佐藤優氏が記す、イスラエル及びユダヤ人に関する考察をまとめたものです。佐藤氏のインテリジェンスオフィサーとしての人生がいかに彼らから影響を受けたかがよく分かりました。必読書であります。
本書は作家でもと外交官の佐藤優氏が隔月誌『みるとす』に連載した2007年10月号から2014年6月号分までの「ノート」再編集した上で書籍化したものです。
「全世界に同情されながら滅亡するよりも、たとえ全世界を敵に回しても生き残る。」
一見過激とも取れるイスラエルのこの国是が本書を読むと改めてその辿ってきた経緯や、四方を「敵」に囲まれた状態であるという地政学的な条件。さらにはイスラエル建国までにユダヤ民族が辿った苦難の歴史に思いをはせ、佐藤氏ほど僕はイスラエルに対して「思い入れ」は少ないものの、彼らの「立場」が良く解かるつくりになっておりました。
神学生への架空の手紙や、現役で活躍するイスラエル人のインテリジェンス・オフィサーとのやり取り。佐藤氏が他著でも言及している敗戦後の日本の社会、ないし国家システムは近代主義の下に成り立っており、「合理主義」「生命至上主義」「個人主義」によって構築され、それらは『3.11』でもろくも瓦解したのだと。
しかし、近代主義は国際基準で自衛官。警察官。消防士。海上保安官。外交官などの「無限責任」が問われる職種に従事している人間には生命と職務遂行が天秤にかかるような状況に於いては当てはまらず、職務の方が重くなる無限責任が要求されている話は一度読んだにもかかわらず、とても胸に迫るものがありました。
そして、僕が本書でもっとも印象に残っている箇所は「マサダ精神」に言及している箇所で、これは「マサダの要塞」に立てこもったユダヤ民族たちが圧倒的な数を誇るローマ軍の総攻撃を前に960名が3年篭城し、最終的には全員自害して果てた話でした。
この話を読んで連想したがナチスの高級将校であるラインハルト・ハイドリヒ暗殺をめぐる攻防を描いたローラン・ビネの『HHhH (プラハ、1942年) (海外文学セレクション) 』(東京創元社)であり、登場人物たちの最期はまさに「マサダの要塞」そのものであり、彼らの中にも「マサダ精神」は生きていたのだと思いをはせ、目頭が熱くなってしまいました。
佐藤氏のイスラエルに対する姿勢は賛否両論あるのかもしれませんが、彼らのことを知ることによって「生き残り」のヒントが得られることは大きいかと思っております。
※追記
本書は2020年2月20日、KADOKAWAより『イスラエルとユダヤ人 考察ノート (角川新書)』として改題加筆修正され、新書化されました。 -
-
Posted by ブクログ
作家で元外務省主任分析官の佐藤優氏。本書は佐藤氏が26歳当時外交官に任官されて2年目の出来事を描いた小説です。佐藤氏と「複合アイデンティティーを持った境界線上を生きる人々」との交流が描かれております。
本書は異能の外交官であり、現在は作家として活躍する佐藤優氏が外交官となって2年目となる26歳当時のことを描いております。ただ…。僕は佐藤氏の作品をよく読んでいるので楽しく読めましたが、本書について深い世界に入っていくには佐藤氏の『宗教改革の物語 近代、民族、国家の起源 (角川ソフィア文庫)』(KADOKAWA)と、『紳士協定: 私のイギリス物語 (新潮文庫)』(新潮社)をお読みになる事をおすすめします。
本書で佐藤氏の「先生」となる人物はチェコは首都プラハにて古本屋を営む亡命チェコ人のマストニーク氏です。本書では若き外交官である佐藤氏とマストニーク氏との「対話」を通して佐藤氏のライフワークであるチェコのプロテスタント神学や、当時の東欧のイデオロギーであった東欧社会主義思想からスラブ民族独特の思考法、さらには国家の存在論から、亡命者の心理まで幅広いテーマが語られるのです。
ほぼ同時期に佐藤氏はロシア語の習得でイギリスはベーコンズフィールドにてスパルタ式のロシア語教育を受けているはずなのですが、よくもまあこんなにも複雑かつ濃い内容を習得できたものだなと(このときのことが後のロシアが以降に役立っているのだが)改めてその「怪物」ぶりに改めて舌を巻いてしまいました。
さらに、ロシア語学校での同級生で、成績が抜群のイギリス海軍中尉のテリーとその恋人でアメリカの少数民族である「ナバホ族」であるクリス。ロシア語教師のブラシェコなど、多彩な人物が複製的に「複合アイデンティティーを持ち、境界線上を生きる」
ことはどういうことなのかを我々に教えてくれるのでした。
本書の最後のほうでは当時佐藤氏と一緒に机を並べて勉強していたキャリア官僚である武藤顕氏とのやり取りが交わされているのですが、後に二人が道を違え訣別すると言う「運命」を知っているものとしては、最後のページをめくり終えると読後の充実感と同時に切なさもこみ上げてくるのでした。
※追記
本書は2018年1月27日、新潮社より『亡命者の古書店: 続・私のイギリス物語 (新潮文庫)』として改題、文庫化されました。 -
Posted by ブクログ
ネタバレグローバルサウスの現状を知りたく、この本を手に取った。
グローバルサウスは、G7などのグローバルノースへの反抗心はありつつも、自国の利益を優先して、一枚岩になれない(本書にも書いてあるが、グローバルサウスというより、インターナショナルサウスといったところ)と感じた。第三勢力の動きや心理が手にとるように書いてあり、参考になった。
イスラム教について詳しく知らなかったが、戦争のためなら女子供の犠牲は厭わないという教えを知り、怖い宗教だなと感じた。
グローバルサウスのことを頭の片隅に入れず、ずっとアメリカに追従していたら、そのうち台頭するグローバルサウスに国力を突き放されて、国際社会で遅れをとってしまうと感じた。
日本のニュースでは、G7をはじめとした北側諸国寄りの報道しか流れてこないと感じ、日本のメディアの偏向報道に嫌気が差した。自らBRICsなどの情報を知ることが重要だと感じた。
自分ができることは多くはないが、今後できると思ったことは以下の2つ。
•アルジャジーラなど、海外のメディアでニュースを知る
•日本の外遊先を知る(外相がどの国と仲良くしているか) -
-
Posted by ブクログ
世間を騒がせていたあの小泉政権、外務大臣の田中真紀子氏や鈴木宗男氏の動きが良く分からなかった。この本を読んで田中真紀子さんはとんでもく外交をぶち壊していたことを知った。ムネオハウスがどうしてあんなに貧素なんだろうと思った理由もロシアとの返還駆け引きでわざとそうしていた理由を知った。この本で全く鈴木宗男氏の見方が変わった。彼と作者は生粋の国士だな。
西村検事とのやりとりで政治調書を正しく残すこと。外交官としての最後の仕事として、
ｐ329のところ。佐藤優さんは政治的、歴史的事項に関心がある。28年後に事件の関連の資料として公開される。供述調書には僕が言っていたことが事実に合致していたように検証できるようにしたい。その思いで法的な点においては違法性は無かったにも関わらず検察譲っている。歴史に残るようにの検証。
お勧めの「太平記」も読んでみよう。
その公開時期2030年が来たら関連資料を読んでみたい。
クオーター化の原則。
佐藤氏にとっての拘置所に居る安全。ここらへんも面白い。
外務省は鈴木を失跡出せるためにマル秘情報を共産党にわざと漏洩したこと。国が崩れて来た時期を見せられた。
現在自民党首相争いで候補者の主張を観ているが国を立て直す気概のある人は一人しかいないようだ。それもどうなることか。また組織で潰すのかな？ -
Posted by ブクログ
(2015/4/8)
博識の二人による海外最新最深情報対談、という感じ。
北朝鮮が中国の影響で少しだけ持ち直しているとか。
日本は歴史上、中国朝鮮連合軍と戦っているが単独はないとか。
しかし、、結局現状に対する不満、富の偏りが戦争につながる、という思いは強くなった。
今や国対国の戦争ではなく、宗教、民族間の紛争ばかり。
その一方、ロシアは旧ソ連領土だったクリミアを欲しがったり、過去の領土を取り戻す動きがあちこち。
”イスラム国”もその流れだという。
誰も現状に満足しない。そこに戦いが起こる。
「戦争はいけない」は「現状に満足せよ」につながるわけだ。
その際持てるものは富を分配しなくてはいけない。持たざる者の不満を解消しなければならない。
それができるかどうか。
今は、それをやりすぎて活力がなくなってパイが減ったからパイを増やすためにはその再分配システムをお休みしよう、
というのがトレンド。そしてそれが行き過ぎになりつつある。
新自由主義が批判されるのはそこ。私もM.フリードマン信仰者だから新自由か、、、
再分配システムなどという恣意的なシステムは絶対うまくいかない、という思いはあるが、
戦争を起こさないための必要悪なのか、、。
神の見えざる手はそうはうまく働いてくれないということか。
■はじめに(池上彰)
■序 章 日本は世界とズレている
有名無実の「集団的自衛権」
慰安婦問題の本質とは? ほか
■第1章 地球は危険に満ちている
イスラエルの無人機は“暗殺者"
「イスラム国」は四割が外国人兵士 殺しが下手なアメリカ――攻撃・暗殺・テロの有効性
エボラ出血熱の背後に人口爆発あり ほか
■第2章 まず民族と宗教を勉強しよう
「中華民族」は存在するのか
ダライ・ラマと五回会った
クリスチャンだった金日成
フランスは完全世俗国家
「イスラム国」の正体は?
慰安婦問題はアメリカが深刻 ほか
■第3章 歴史で読み解く欧州の闇
ナチスに協力したガリツィア
クリミアのロシア人とウクライナ人は仲がいい
ウクライナの意味は「田舎」
スコットランド独立騒動の真相
イギリスは「民族」にもとづかない国家
EUの首都ベルギーが危ない ほか
■第4章 「イスラム国」で中東大混乱
アラブの春の後の無惨
シリアのキーポイントは、アラウィ派
「イスラム国」の横取り戦略
アメリカとイランの接近の理由は?
湾岸の黒幕、サウジアラビア
モサド長官の交渉力 ほか
■第5章 日本人が気づかない朝鮮問題
アメリカは日朝交渉をつぶしたい
北朝鮮のミサイルは、日本への求愛行動
張成沢はなぜ処刑されたか?
中国人に怒る平壌の人々
日本のカネが頼りの北朝鮮
「日本人大量帰還」は北朝鮮のカード
日本VS.朝鮮、一対一の戦争はなかった ほか
■第6章 中国から尖閣を守る方法
中国の思惑通りに進む尖閣問題
毛沢東化する習近平
トルコと回族がつながるウイグル問題
民族主義か? イスラム主義か?
中国にとって尖閣よりウイグルこそ重要 ほか
■第7章 弱いオバマと分裂するアメリカ
教養が邪魔するオバマ
「白人」だけの民主主義
アメリカの宗教事情
大統領候補はヒラリー? ほか
■第8章 池上・佐藤流情報術5カ条
息が詰まる日本のネット空間
公開情報だけで世界はわかる
情報は「信頼できる人」から
情報は母国語でとれ
スケジュールからメモまで「一冊の大学ノート」で ほか
■終 章 なぜ戦争論が必要か
新帝国主義と過去の栄光
嫌な時代
■おわりに(佐藤優) -
Posted by ブクログ
(2013/4/18)
ロシア通で鈴木宗雄さんと組んでソ連に近づきすぎて、ソ連ロシアと距離を置きたい国内勢力にさされた佐藤優さん。
頭がいい方なのだろう。
話がどんどん進む。
正直ついていけない。
かろうじて2つほどおさえることが出来た。
一つは、帝国主義から資本主義にかわるなど国の体制がかわるのは、
別に反省してそうなったわけではなく、そうしないと具合が悪いから変わるのだということ。
国に善意などない、というところかと。
もう一つは、今の日本のエリートは単に20歳前後の記憶力がいいだけで、
アカデミックさを持っていない。本来のインテリではない。
その程度のレベルで官僚になるから間違いを認めず、上司が国政の判断を誤る。
これはすっきりする考え。
佐藤氏によれば、読書人口は人口の５％。5から600百万人。私も入れてもらってもいいかな。
マラソンもどうにか市民ランナーとしては上位１０％には入ってそうだから、
文武両道、いい線行ってるかなと、関係ないけど自画自賛。
橋下、小沢、前原、野田、天皇制、このあたりの批評もあるなど、
大きくは日本全体を語る本ではあったけれど、全体的には私にはわかりにくかったのでした。
第1章 なぜあなたの仕事はつらいのか
第2章 今、世界はどうなっているのか
第3章 ハルマゲドンを信じている人々
第4章 国体、資本論、エリート
第5章 橋下徹はファシストか
第6章 いかに叡智に近づくか -
Posted by ブクログ
『アサヒ芸能』に連載中の佐藤優氏の時事エッセイ『ニッポン有事!』を書籍化第3弾です。国境問題。沖縄。外務省及び外務官僚。永田町。霞ヶ関。政治や外交をテーマに下世話な話も交えつつ鋭く切り込んでいきます。
週刊『アサヒ芸能』にて絶賛連載中の佐藤優氏の時事エッセイ、「ニッポン有事!」著作化第3弾です。相変わらず佐藤先生の筆は冴え渡っているなと再認識しました。
実を言うと僕はこの時事評論と西村賢太氏のエッセイのおかげでいまやアサヒ芸能の熱心な読者になってしまいました。こうなると日々『オッサン街道』を驀進していることにいやおうなく気づかされます。
やはり、掲載している雑誌の性質上、同じ時事を語るでもものすごく下品なテイストが満載で、その辺もまた、僕の好みに合致しております。
しかし、語られている事象の内容は他の掲載論文に比べても一切クオリティの劣化は認められず、その辺はさすがだなと思っております。
「3.11」以降、弱体化した日本の『国境』をめぐってロシアのメドヴェージェフ首相が北方領土に、韓国では竹島に李明博大統領(当時)が上陸したときの『裏事情』はこういう風になっているのかと思い、どこでこうした情報を取っているのかと、さらには佐藤氏の『分析力』が相変わらず冴え渡っていることを実感しました。
やはり、ここでの最大の『特色』は今や不倶戴天の敵同士となったかつての古巣であり、かつての同僚であった外務官僚の『実態』。特に下半身をめぐるスキャンダルの暴露はここでも開陳されており、外務省に一度も女性を知らないで入省したキャリア官僚がロシアで結婚した女性がこれまたとんでもない人間で…。
件のキャリア官僚がとった『規格外』の行動とそれを『表に出ない形』で「オネェ言葉」を話す公使と『解決』へと向かった話は思わず大笑いしてしまいました。
そんな話も交えつつ、沖縄の問題が以下に深刻化していることや、政権再交代の現況となったかつての民主党の閣僚、特に外務大臣であった玄葉光一郎氏に対する『筆誅』は人を散々にこき下ろすレトリックの豊富さに感心しつつ、当時の民主党政権の執り行っていた外交がどのような姿だったのかを詳細に解説していて、今読むとつくづく『なるほどなぁ』と感じ入ってしまうのでした。
雑誌で読むのは気が引けるという方は、単行本を是非、手にとっていただけたらなとそんなことを願ってやみません。
※追記
本書は2015年2月6日、徳間書店より『国境のインテリジェンス (徳間文庫カレッジ さ 1-1)』として文庫化されました。
-
-
-
Posted by ブクログ
新・戦争論
僕らのインテリジェンスの磨き方
著：池上 彰
著：佐藤 優
文春新書 1000
力は、軍事、政治、金融、産業、科学技術、情報というように分散して存在している
日本の政治家が、誤解している、集団的自衛権と個別自衛権の違い
同じ条文についての、公明党と、自民党、共産党らの解釈の相違
池上彰は、現代において、集団的自衛権と、個別的自衛権は、不可分になっていること
日米安保下にて、米軍は、尖閣諸島について、日本実効支配しているからこそ、防衛発動するが、実際には、そのような紛争は起こりにくく、また、米国務省の主流は、中国重視であることを語っています。
本書は、日本国内の安全保障の認識と、世界世論における安全保障にあり方に重大な認識の相違があることを物語っています
気になったのは以下です。
■戦争論
・クラウゼヴィッツの戦争論はまだ、古くはなっていない
核の抑止は、動作せず、通常戦争は全くなくなってはいない
・武器の輸出、高度の武器の開発には、膨大な費用がかかるので、殺しのビジネスとしてあらゆる相手に営業をかけている
・相手国に厭戦気分を引き出すのに、テロは有効であり、それを得意とするのはイスラエルである
・感染症の拡大、エボラ出血熱歓迎というのは、しょせん、感染症によって、人口を調整するしかないという理屈である
■民族と宗教
・漢族は、人口は多いが、天然資源がない、少数民族は、人口は少ないが、天然資源は多い
・偉大な中華民族、でも、中華民族とはなにか、果たして、中華民族というものがあるのか
・チベットと、モンゴルとの伏線、チベット仏教という宗教にて、２つはつながっている
・ダライラマとパンチェンラマ、相互に生まれ変わりの指導者の選定と育成に、巨大な国家権力が介入している
・中国は、宗教と政治の調整はうまくいっていない
・北朝鮮、金日成は、クリスチャンであった
・ロシアでは、正教会が宗教というより、習慣として、組み込まれている
このため、数ある宗教の上にロシア正教会を位置づける構造となっている
・完全世俗国家フランス ブルカ禁止政策は、イスラムという特定宗教に対しておこなったものではなく、完全に、政教分離政策の中で選択された政策である
・イスラム原理主義 カリフをトップに据えて、シャリーア（イスラム法）を適用する、宗教一致国家を建設すること
・富は上記5%の人間に偏在していて、儲けの半分を慈善事業として、吐き出さないとつぶされるということを経験則で理解している
■欧州の闇
・中東、ウクライナの紛争は、エネルギー問題が深くかかわっている
米シェールにて、売れなくなった天然ガスをロシアは欧州に安く売ろうとしていた
同じくカタールも、石油のスポット売りをはじめた
・かつての食糧危機の時代、店頭で人肉を販売していた、ウクライナ
・ロシアに協力したコサック、ナチスに協力したタタールが、共存しているのがウクライナ
・プーチンは、ウクライナを併合することではなく、緩衝地帯としてウクライナを扱いたい。併合してしまえば、西側と直接対峙することとなってしまう
・イギリスは、スコットランド、イングランド、ウェールズ、北アイルランドの４カ国の連合である
・北海油田の大半は、スコットランド領に集中しており、イギリスとしては、スコットランドの分離独立はなんとしても、避けなければならない
・スコットランドは、カルヴァン派であり、イングランドのイギリス正教会とも宗教もちがう
・ベルギーにも、南北問題がある
ＥＵの首都でもある、ブリュッセルが、分離問題に見舞われたら、ＥＵは崩壊する
・もともと、ベルギーは、第１次世界大戦のときも、第２次世界大戦のときも、永世中立国であったが、大国に蹂躙された。このため、現在は、軍事同盟をがっちり結んで、西側のメンバーとして生き残ることにした
■イスラム国
・シリアのアサド政権は、アラウ派、輪廻転生を信じるシーア派
・シリアには野党がいない
・シリアの危機に、レバノンのシーア派の過激派ヒズボラが支援にはいった
・イスラム国は、スンニ派の過激派
シリアが確保できないとわかると、イスラム国は、イラクの北部油田の占領を行った
・湾岸協力会議（ＧＣＣ） サウジ、ＵＡＥ，バーレーン、オーマン、カタール
スンニ派の首長国の連合は、サウジを盟主として、集団安全保障体制を確立している
・イランは、シーア派で、１２イマームと言う派閥にぞくしている。メシア信仰を含む
・ヨルダン王国は、ムハマンドの出身部族クライシュ族が支配、中東の１つの軸になっている
ヨルダンは、エジプトとともに、イスラエルと国交をもっているめずらしいイスラム国家である
■北朝鮮
・拉致問題と核開発
・北朝鮮の本音は、拉致問題で日本と和解し、和解金をもらって、それを、核開発に転用すること
・このために、背後にいる米国は、日本と北朝鮮が安易に合意ができなように和解の条件のハードルをあげることを、画策している
・そもそも日本は、ミサイルをうってくる国に、援助をするのか、それは、個別的自衛権に抵触するのでは？
■中国
・虎もたたけば、ハエもたたく。習近平は、幹部の汚職も責任を追及する
・ウイグル問題は２つの意味がある。東トルキスタン（東のトルコ）（チュルク・ベルト）と言う意味と、モロッコからウィグルに達する広大なイスラム圏（イスラム・ベルト）の東端という意味である
■米国
・2050年問題 有色人種が、白色人種の人口を上回るという問題
・数で少数派である、現在の白人支配者がそのまま、政権を維持するためには、民主主義とは別の考えが必要となる
■結論
・民主主義と独裁とは矛盾しない
・今の日本の危機は、民主主義としてでなく、自由主義としてである
・日本が軍事大国をめざさないというのであれば、そのぶん、インテリジェンス機能を充実して、きちんと機能させなければならない
・諜報の情報源の98%は公開情報である
・佐藤の情報術、それは、Ｂ５ノート１冊を常に持ちあるくというものだ
・新帝国主義
旧来は全面戦争にいたっていたが、現在は局地戦が中心である
旧来は植民地の確保が目的であったが、現在は違う、植民地の経営にコストがかかるから
資本の過剰、金融を中心に、外に投資して儲けようとする
・新時代の外交戦略
力による均衡
相手国の立場を考えず、自国の立場を最大限に主張する
相手が、すくみ、沈黙するのであれば、そのまま、押して、権益を強化する
相手が、必死に抵抗し、国際社会に訴えるのであれば、譲歩する
心を入れ換えたというのではなく、それが自己の利益を極大化するという判断である
過去に占領した土地は、すべておれのものだという考え
・紛争が収まらない理由
流血の不足、双方が、もうこれ以上犠牲を出すのは嫌だと考えない限り停戦合意にはいたらない
・ヘーゲル曰く、歴史は繰り返す
ただ、もう１言を加えると、「１回目は悲劇として、２回目は喜劇として」
目次
はじめに 池上彰
序章 日本は世界とズレている
第１章 地球は危険に満ちている
第２章 まず民族と宗教を勉強しよう
第３章 歴史で読み解く欧州の闇
第４章 「イスラム国」で中東大混乱
第５章 日本人が気づかない朝鮮問題
第６章 中国から尖閣を守る方法
第７章 弱いオバマと分裂するアメリカ
第８章 池上・佐藤流情報術５カ条
終章 なぜ戦争論が必要か
おわりに 佐藤優
ISBN：9784166610006
出版社：文藝春秋
判型：新書
ページ数：256ページ
定価：830円（本体）
2014年11月20日第1刷発行
2014年12月25日第6刷発行 -
-
Posted by ブクログ
この本は以前から読みたいと思っていた本。
政治の裏で本当のことは何だったのかがこの本で見えてくる。あの時の出来事を正しく知るために次に『国家の罠』を読んでみよう。
佐藤優さんは哲学神学を専攻していたので強い精神で拘置所を過ごせたのだろう。
泣き言が聞こえてこない。そのようにコントロールできるのは、外交官として渡り歩いてきた何事も粘り強い精神と学問や情報収集を鍛えてきたからだろう。
外務省の組織としての立場や自分に置かれた現状を受入れ以前の仲間を恨まない。
前向きな姿勢と強さと、決めたことは必ず成し遂げるぶれない姿勢は、今の政治家さん全員に読んでもらいたい。
日本の外交官佐藤優さんのような人は今はもういないのではないかな。宗男さんの政治家としての姿勢も伺えてこの本良かったです。
-
Posted by ブクログ
上智大学神学部でキリスト教を学び、外務省専門職員としてロシア大使館で勤務し、国家への背信罪で逮捕された佐藤優氏が著した、イスラエルとユダヤ人に関する外交論書。現在のガザ地区を巡る国際的な反イスラエルの動きが起こる前の2015年、日本の国益のために偏った反ユダヤ思想やシオニズムへの誤解を捨て、イスラエルと国交を強化することを主張するその論争は、生のイスラエルの人々と肉声で語り合って来た佐藤氏だからこそ提示できるものでであると感じる。今の世界を形作るユダヤのイデオロギーは、作られた仮装敵民族であるユダヤ人というものを意図的に生み出して来た。それは果たして、知的に誠実な姿勢を持って大衆が理解できている現実なのだろうか。
-
-
Posted by ブクログ
日本の歴史は外圧から影響を受けて社会が変化して、古い政権から変化に適応したものが政権を取る繰り返し。
そして適応とは結局のところお金、経済を握る事。
室町後期から戦国時代にかけて、世界は大航海時代。ポルトガルが種子島に鉄砲を伝えたところから南蛮貿易が活発化。この流れに乗ったのが島津氏、毛利氏、そして信長だった。
当時の鉄砲の鉛の70-80%は輸入、火薬の硝石はすべて輸入。外交能力がないと生き残れなかった。
その中で信長は旧来の領土拡大ではなく、通商権を抑えた。つまり港。
信長は律令制の中央集権国家を構想。そして重商主義の志向。武士から土地を引き剥がす事で戦国時代を終わらせて国を安定させようとした。従来先祖代々の土地を守る事に最大の価値を持っていた武士たちに次々に国替えをした。つまり土地は天下のもので領主は土地を所有できずあくまで管理するだけと言う形を取った。
鎌倉、室町の考え方を一掃して、律令国家の公知公民の様な体制を作る大改革だった。革命と言っても過言ではなかった。実はこの流れは明治維新に引き継がれている。
本能寺の変は、その体制に反対する勢力（天皇、将軍、武士を中心とした既存の枠組みでの政治を志向する、むしろ考え方としては多数派）が明智光秀を担いで行ったクーデターだったのではないかとの筆者の推測は説得力がある。
しかし信長の考え方に共鳴していた秀吉はそれを引き継いで検知、刀狩などを推進した。
イエズス会とは難しい関係だった。鉛や硝石を手に入れるためにはキリスト教布教を許していたが、スペイン、ポルトガルの目的が植民地支配にあることに気づいた秀吉は布教を全面禁止した。
関ヶ原の戦いは権力闘争という側面は一面的な見方で、実は国家体制選択の戦いだった。
秀吉が作った中央集権の重商主義国家vs家康が志向する地方分権の農本主義国家。
家康は関東に追いやられた時に8カ国で農本主義と地方分権モデルを作り成功させていた。
結果、農業を土台とした地方分権政治。貿易に過度に頼らないため、貧富の差も比較的少ない安定した社会を長く保つことができた。 -
Posted by ブクログ
甦るロシア帝国
著：佐藤 優
文春文庫 さ 52 3
大書、いろいろなものがつまっていて、道を見失いそうになる
民族、宗教、習慣、さまざまな観点から、ソ連を分析し、考察している
佐藤氏がモスクワでみたソ連崩壊に関する考察である
皮肉にも、ソ連は、アメリカなどの西側からの攻撃ではなく、内なる原因において自壊をしたのである
ソ連崩壊について
１ 経済政策の失敗
２ 民族政策の失敗
でもそれだけではない
モスクワ大学のエリート学生たちは、自らの能力を、自己の栄達のためだけではなく、世のため、人のために使いたいという意欲を強くもっていた
ソ連帝国は自壊したが、ロシアがいずれ甦り、怪物のような帝国になるのではないかという恐れを抱いた
この恐れは、２０００年にプーチン大統領が選出され、現実となった
気になったことは以下です
■モスクワ大学哲学部
・ソ連共産党は、表面的には科学的無神論を掲げながらも、宗教研究を重視していた
学生のほとんどは、ロシア正教の隠れ信者で、教師たちもそれを黙認していた
・ペレストロイカ政策が進むにつれて、科学的無神論という概念自体が時代に合致しないことが明らかになった
・ソ連共産党とロシア正教会の和解がなされたことを受けて、科学的無神論学科も、宗教と自由思想研究学科、と改称した
■閉鎖核秘密都市の女子学生
・閉鎖核秘密都市に居住している住民は、外部に自分の住所を知らせてはいけないことになっていた
連絡はすべて、職場の私書箱を通じて行われることになっていた
・ロシア語で「私書箱」のことを、「ポチュトーブイｰ・ヤーシク」と言うが、これは隠語で、国家秘密に関与する仕事を意味した
・赤い卒業証書、とは、主要学科のみならず、体育、音楽を含め、すべてが、５の生徒に対して発行される真っ赤な紙に刷られた卒業証書である。各州に２，３人しかいない
・周囲で知識人たちが、経済的に苦しんでいる姿を見ることに、耐えられなかった
■ソ連科学アカデミー民族学研究所
・民族紛争も深刻化していた。ブレジネフ時代に民族問題は、一応、解決済みということにされていた
しかし、アゼルバイジャン共和国で、ナゴルノ・カラバフ問題が噴き出して事態は収拾不可能になりつつあった
・この問題をソ連政府が首尾よく解決することができなかったため、ソ連各地で民族紛争が発生し、少数民族のソ連からの離脱傾向に歯止めがきかなくなった
その結果、ソ連帝国は自壊したのである
・キリスト教の真理は、楕円構造をもっている
イエス・キリストにおける「神性と人性」、救済のための「信仰と行為」など、キリスト教の主要命題は２つの焦点をもっていることが多い
・ナゴルノ・カラバフは、アゼルバイジャンに帰属するが、アルメニア人による自治を尊重するということで妥協した。
ちなみに、1920年時点で、ナゴルノ・カラバフ自治州の人口の94％はアルメニア人であった
・1987年にナゴルノ・カラバフ自治州の住民が、同州をアゼルバイジャンからアルメニアに帰属替えすることを要求した
これに応え、アルメニアの首都エレバン市でも大規模集会が行われるようになった
・ソルジェニーツィンの収容所列島、じつは、シベリアではなく、場所はモスクワであった
■エトノクラチヤ
・エトノスとは衣食住、宗教、神話、生活習慣などを共有する人びとの集団がもつ特徴をいう
・エトノクラチアとは、「純粋な血筋」であると認められるものが、そのエスニック集団が居住する地域においては、政治、経済、文化など、すべての領域を排他的に支配するというものである
・エトノクラチアの悪い点は次の２点
①排外主義につながりやすいこと
②官僚の水準を引き下げること ソ連では、熾烈な競争で、トップを目指すのに、それがなくなってしまう
■バクー事件
・1989年12月31日ナヒチェバンとイランの国境が群衆によって破壊され南北のアゼルバイジャン人が交友する事態が生じた
・1990年1月20日ソ連軍は、その現場であるバクーに戦車隊で突入し、100名を超える死者がでた。
これを「バクー事件」という
・プラハでもソ連軍は、死者を出した。しかし、ソ連軍の戦車が非武装の市民を、公衆の面前でひき殺すようなことはなかった
■主権宣言
・自国民を戦車で殺害するような中央政府の支配下にはいたくないとのいう気持ちが、ソ連軍による、アゼルバイジャンへの軍事介入を契機に強まった
・1990/03/11 リストニア独立宣言
・1990/03/30 エストニア独立宣言
・1990/05/04 ラトビア独立宣言 等々
■境界線上の人間
・セリョージャがもっとも恐れたシナリオは、ロシアで排外主義的ナショナリズムが出現することだった
ロシア人によるロシアを実現しようという運動が起きることである
・1991年に入るとソ連の民族紛争は深刻さを増した
01/13 にリトアニア共和国の首都ビリニュスで発生した「血の日曜日」事件が情勢を質的に転換した
・「血の日曜日」事件に現れたゴルバチョフの強硬路線への傾斜に反発して 1/29 エリツィンは、テレビインタビューでゴルバチョフ大統領の退陣を要求した
そして、ソ連は、1991年12月に崩壊してしまうことになる
■もう一度マルクスへ
・セリョージャとの対話を通じ、「ソ連は自壊した」ということを私は確信するようになった
・セリョージャは、ソ連崩壊を理解するために、９つの論点を押さえておかなくてはならないというのがセリョージャの考えであった
①ソ連は非常に窮屈な全体主義体制だったこと
②ペレストロイカ直前のソ連はさまざまな問題を抱えていたが、崩壊の危機に瀕しているわけではなかった
③ソ連国民の最大限の要求は、経済改革、イデオロギー面、文化面での自由化、個人のイニシアチブがより多く発揮できるような変革であったこと
④ソ連社会は、欧米流民主社会に転換する準備ができていなかったこと
⑤ソ連には、「社会主義的連邦主義」という名での排外主義が存在したこと
⑥ゴルバチョフのペレストロイカが、ソ連の全体主義体制を維持するため部分的改革を行うという誤った選択をとったこと
⑦ロシアで、ネオ、ポリシェビズムという保守主義的傾向と、連邦構成共和国の反共主義的な自民族主義がともに、ともにゴルバチョフの政策に対して不満を高め、政権打倒を試みたこと
⑧エリツィン・ロシア大統領が果たした独自の役割
⑨ソ連崩壊は客観的必然性をもつものではなく、エリツィン派と連邦構成共和国の民族排外主義者との同盟によって起きたものであること
・エリツィンのいう地政学とは、ユーラシア主義：ヨーロッパとアジアにまたがるロシアは固有の空間を形成しているのでそこには独自の発展法則があるという考え方のことだ
・ソ連、ロシアには、マルクス主義はわからない、なぜなら、資本主義の時代を経由しておらず、労働の対価という概念を持ちえなかったから
目次
はじめに
１ モスクワ大学哲学部
２ アフガニスタン帰還兵アルベルト
３ 閉鎖核秘密都市出身の女子学生
４ ソ連科学アカデミー民族学研究所
５ エトノクラチヤ
６ バクー事件
７ 主権宣言
８ 境界線上の人間
９ もう一度マルクスへ
あとがき
プーチン論 甦った帝国主義者の本性―文庫版のための増補
書名リスト
人名索引
ISBN：9784167802035
出版社：文藝春秋
判型：文庫
ページ数：464ページ
定価：850円（本体）
2012年02月10日第1刷 -
Posted by ブクログ
913
165P
日本共産党と創価学会ってマーケティング的には同じらしい。ルーツは同じなんだってほぼ
佐藤 優
一九六〇年東京都生まれ。作家、元外務省主任分析官。一九八五年、同志社大学大学院神学研究科修了後、外務省入省。在ロシア日本国大使館勤務などを経て、本省国際情報局分析第一課に配属。主任分析官として対ロシア外交の分野で活躍した。二〇〇五年に著した『国家の罠―外務省のラスプーチンと呼ばれて』で鮮烈なデビューを飾り、翌二〇〇六年の『自壊する帝国』で大宅壮一ノンフィクション賞、新潮ドキュメント賞を受賞。二〇二〇年、菊池寛賞を受賞。『牙を研げ―会社を生き抜くための教養』『佐藤優の挑戦状』(ともに講談社現代新書)、『人生のサバイバル力』(講談社)、『獄中記』(岩波現代文庫)、『私のマルクス』(文春文庫)、『十五の夏』(幻冬舎文庫)、『池田大作研究』(朝日新聞出版)ほか著書多数。
池上 彰
一九五〇年、長野県松本市生まれ。ジャーナリスト。慶應義塾大学卒業後、一九七三年にNHK入局。報道記者として、さまざまな事件、災害、消費者問題、教育問題などを担当する。一九八九年、記者キャスターに起用され、一九九四年からは一一年にわたり「週刊こどもニュース」のお父さん役として活躍。二〇〇五年よりフリーになり、執筆活動を続けながら、テレビ番組などでニュースをわかりやすく解説し、幅広い人気を得ている。また、九つの大学で教鞭をとる。著書に『相手に「伝わる」話し方』『わかりやすく〈伝える〉技術』(ともに講談社現代新書)、『伝える仕事』(講談社)、『なぜ、読解力が必要なのか?』(講談社+α新書)、『おとなの教養』(NHK出版新書)ほか著書多数。
漂流 日本左翼史 理想なき左派の混迷 １９７２－２０２２ (講談社現代新書)
by 池上彰、佐藤優
佐藤 序章で触れた「あさま山荘事件」と「テルアビブ空港乱射事件」はどちらも一九七二年の事件ですが、七二年というのは戦後日本左翼にとって重要な事件が他にも多数起きた年です。たとえば、日本共産党ではこの年の五月から九月にかけて「新日和見主義事件」が起きています。 池上 共産党史上最多の処分者が出たと言われる事件ですね。
池上 権力と物理的に衝突するような場にあまり出てこない革マルとは違って、中核派は実際に機動隊とぶつかる闘争的なセクトであることを売りにしていましたしね。それが、自分たちよりももっと過激なことをやる党派が登場して脚光を浴びたことに衝撃を受け、そちらに引っ張られてしまった。 佐藤 だから爆弾も作ろうとしました。一九七五年九月には、中核派がアジトにしていた神奈川県 横須賀市のアパート「緑荘」の一室で爆弾を密造しようとしていたところ誤爆させてしまい、中核派同盟員の男女三人が亡くなっただけでなく、彼らの真上の部屋に住んでいた、中核派とは無関係の母娘も死なせてしまう事故を起こしています。この事件により中核派は一時爆弾闘争を諦めざるを得なくなりました。
この「横須賀緑荘誤爆事件」が起きた当時は天皇の訪米が予定されており、中核派は天皇訪米を阻止しようとして皇室関連施設の爆破を計画していたと言われています。
佐藤 実はこれもそれまでになかったパターンですよね。逮捕後に法廷闘争などを通じて世間に自分の革命思想を訴えるわけでもなく、普段から青酸カリを肌身放さず持ち歩き、逮捕された時点で自決するというのは。それだけ覚悟してテロにすべてを懸けていたということですが、こうした態度は左翼よりも右翼テロリストやアナキストのそれに近いです。
佐藤 そもそも彼らの場合、警察からは「極左暴力集団」と位置づけられてはいるものの本当に左翼というカテゴリーに入れていいのかよくわかりません。 なにしろ彼らの場合、とにかく日本の帝国主義を打倒するという意味で「反日革命」を標榜してはいますが、新しい体制を打ち立てるという本来の意味での革命には何ら興味を持っていません。この徹底して破壊し尽くせばおのずから何かができてくる、なるようになるのだという考え方は、アナキズム（無政府主義） に典型的な発想です。
池上 なるほど。「政治」なるものの役割を全否定したがゆえに、君民統治論は右翼思想だけでなくアナキズムにも強い影響を与えることになったわけですね。
というのは、マルクスとエンゲルスの『共産党宣言』を読んでもわかるように、マルクスが考える革命の担い手は、基本的に組織された労働者だけだからです。組織されていない、個人としてバラバラに生きている労働者のことを、マルクスは「ルンペンプロレタリアート」と呼んでバカにしていました。彼らは権力に買収されやすい 塵 や 芥 のような層であり、到底革命の担い手になりえないと考えていた。 池上 略してルンプロ。あの頃は中核派も革マル派も相手方の陣営にいる労働者たちのことをルンペンプロレタリアートと呼んで、お互いに罵りあっていましたね。
当時は左翼崩れが記者になるパターンはかなりあったので、「要注意」というお達しがあった記者に関してはそういうこともやっていたというんですね。
ただそれでも太田竜が九〇年代以降に書いた本のいくつかは、陰謀論の愛好家には未だに基本書として読まれています。ある意味ではアメリカのトランプ現象などを先取りしていたのかもしれません。
マルクス主義では政治体制のあり方（上部構造） は下部構造である経済体制に規定されるものと通常考えますが、吉本は戦前の日本が、天皇制のような宗教的なイデオロギーにあっさりと支配されてしまったことに強い疑問を持っていました。そして国家や法律、企業といった社会の公的な関係、つまりマルクス主義的な上部構造は詩や文学と同じく単なる虚構であり、共同の幻想であると考えた。その幻想の正体を『古事記』や『遠野物語』を紐解きながら考え、「国家とは何か」を本質的に探究することで、国家と個人の関係を見つめ直したのです。これが吉本の「共同幻想論」です。
吉本隆明は、左翼的な志向を持っているけれどマルクス主義につきまとう教条主義的なイメージを嫌う層、「型にはまりたくない」と考える当時の若者には圧倒的な人気がありましたね。
こうしたなか、一九七〇年九月から一〇月にかけて空港公団が予定地に立ち入り測量調査を行うと、反対同盟は人糞を詰めたポリ袋を「糞尿弾」「黄金爆弾」と称して公団の測量班や機動隊に投げつける激しい抵抗戦を展開。この通称「三日間戦争」では五九人の逮捕者が出ました。
また翌七一年二月から三月にかけては、千葉県が反対派の土地を強制収用し、団結小屋も撤去する第一次行政代執行がのべ約三万人の機動隊を動員したうえで実施されたのに対して、反対派ものべ約二万人で竹槍や投石、火炎瓶などで抵抗する大規模な衝突が一三日間にわたって発生し、機動隊や空港公団職員、県職員、作業員の側は合計一〇七一人が負傷。反対同盟側も六〇六人が負傷し、四六一人が逮捕されたと言われます。しかしこの時点でも警察側は反対派に対する同情的世論を考慮し、逮捕した同盟員の大半を起訴せず数日で釈放していました。
中核派じゃなくてもノンセクトの活動家でそのまま三里塚に居ついてしまった人は結構いますよね。 反対同盟が熱田派と北原派に分裂した時も、同志社大学三里塚共闘会議は熱田派として三里塚闘争に関わっていました。前巻で知人が中核派から「教育的措置」と称してバールで足を折られた話をちょっとしましたが、これは中核派から受けた暴力です。
そうです。私の友人でも中核派に襲われ負傷した人がいる。こういう個人的な経験もあって、私は中核派に対してよい感情を持っていません。もっとも本書ではそういう個人的感情はできるだけ抑えるようにしていますが。 日本共産党に対しても嫌な思い出がありますよ。京都は共産党が強い土地柄なんですが、同志社は大学当局も学友会（同志社ブント） 外部の政党やセクトによって自治が侵されるのを嫌っていたため、学内には民青がほとんどいませんでした。それに対して立命館の民青が同志社の学生を装って入り込み、攻撃を仕掛けてくることがありました。しかも「暴力反対！」と口では言いながら、自分たちは釘を打ったプラカードを武器にして襲いかかってくるんです。
第一章でも見てきたように、一九七〇年代の左翼史は、新左翼が最後のあがきのようないくつかの事件を起こし、世間との 乖離 をさらに深めた時代でした。 ただそれはあくまで新左翼の視点で見れば、ということであって、もっと大きな流れで見れば、 学生たちを主要な担い手とする政治闘争から、労働運動へ焦点が移っていった時代 でもありました。 この時代、日本の労働運動はかつてない高揚期を迎えました。これは戦後史において案外忘れられがちな事実ではないかと思います。
だから「●日後に国労がストに突入」というニュースが流れると、翌朝の電車が動かなくなることを見越して、前の晩からみんなで会社に泊まり込むようなこともしていました。 今だったら「何もそこまでして会社に行かなくても」と言われてしまいそうな話ですが、当時の「企業戦士」の意識としては仕事を休むわけにはいかないし、かといって自宅から歩いて通勤するのも無理だということで、会社員たちは前の日から会社の床に布団を敷いて寝ていたわけです。そのための貸布団屋というのがあって、「明日の国電のストライキに伴い、オフィス街では貸布団屋が大繁盛」といったニュースも定番のネタでした。
だから、郵便番号を書かない運動なんてものもありましたね。かつて郵便物の仕分けは郵便局で職員たちが目で住所を確認し、手作業で分けることで行われていたのを、一九六八年に郵便制度の省力化のために郵便番号制度が導入され、そこから機械が郵便番号を読み取って自動的に仕分けするようになりました。これに郵政省の郵便事業職員の労働組合である全逓が反発し、国民に「手紙やはがきを書く時に郵便番号を書くのをやめましょう」と呼びかけた。
反合理化闘争は、産業革命期のイギリスで手工業者や家内制手工業の労働者たちが団結して機械の打ちこわしを行ったラッダイト運動のようなものとしてバカにする向きもありますが、資本主義社会においては仕事の効率化が必ずしも労働者のためにならないというのは普遍的な真実です。その意味で日本の反合理化闘争も非常に重要な問題を提起していたのは間違いありません。
剰余価値を増殖する、資本の自己運動の必然的帰結が合理化であるわけですからね。もっともこの反合理化闘争に対しても、総評＝社会党の影響力が強い運動でしたので共産党は反発していました。「合理化にも良い合理化と悪い合理化がある」といういつもの理屈で運動の意義を曖昧にし、足を引っ張ろうとしました。
今でこそ過労死や過労自殺に対しては労働者をそこまで追い込んだ企業側の責任が強く問われるようになりましたが、あの頃はまだ、労働運動全体を見てもその部分に対する批判が弱い面がありました。ややもすれば自殺した労働者本人が「階級的に弱かったのだ」と見る雰囲気さえありました。 しかし私が通っていた社青同の学習会では、実際に自殺した労働者の例を学びながら、仕事の中で自殺に追い込まれるというのはそれ自体が合理化の最大の問題であって、これは疎外の問題なのだ、個人の責任ではないのだと丁寧に、明確に教えていました。その点では二一世紀に猛威をふるうことになる自己責任論に対する反撃を、先取りするような学習をしていたと思います。
だから一九七三年に入局した私も、新人の頃は日本放送労働組合員として、休みの日に上田哲のポスターを抱えて各家を訪ねて、「すいません、社会党のポスター張らせてもらえませんか？」と頼んで回っていました。 当時ＮＨＫには私の一年先輩に、 橋本龍太郎 の実弟で後に高知県知事になる橋本 大 二郎 さんもいたのですが、彼も在職中は日放労の組合員として社会党の支援活動をさせられていましたよ。
もちろん共産党だって本音では共産党を支持しろと言いたかったはずだし言えばいいのだけど、総評における共産党系の影響力は社会党と比べれば微々たるものだったので言うに言えなかったんです。 このあたりから社会党と共産党の関係がねじれていきましたね。共産党という政党は社会党より右寄りなんじゃないかというイメージを持たれるようになっていった。
そうですね。なぜ総評の中で共産党の存在感がそれほどなかったのかについて一応説明しておくと、総評は第一巻（『真説』） でも話したように、もともとＧＨＱが日本の労働運動から共産党を締め出し、労使協調路線に誘導する目的で財界に働きかけて作らせたナショナルセンター（労働組合の連合組織） でした。それが一九五〇年代に社会党が積極的に組織化に乗り出した結果、「ニワトリからアヒルへ」と当時言われたほどに急激な左傾化を遂げ、戦闘的な組合に性格を変えていった、という経緯があります。ニワトリつまり家畜として飼われているのではなく、自由に活動するアヒルだ、というわけです。
社会主義協会の革命論の基本は、ソ連の力を背景としつつ大衆運動も併せて展開し、議会で多数派を形成することで革命を実現しようというものですが、少なくともこの時点では、計画の要であるソ連の国力が弱まる気配はいっこうにありませんでした。
ですから革命なるものの現実味が七三年以降に急激に色あせていったというのは、あくまで新左翼側の視点でそうだというだけで、社会主義協会から見ると、むしろこれまでになく革命は近づいているように見えていたはずです。
でも、実はこれも左翼運動の興隆と裏腹の現象です。左翼運動というのは基本的に組織された労働者と知識人の運動なので、本来ならば労働運動が組織すべき未組織労働者の中に左翼運動では救いきれない部分がどうしても出てくる。そうした層が創価学会に流れたわけです。だから共産党と創価学会はマーケティング的には一番ぶつかるわけですよね。
今でこそ公明党は自民党と長いこと連立与党を組む間柄になっていますが、この頃は自民党こそが公明党と共産党にとって共通の敵でしたからね。
ここ一年ほどの「赤旗」を読んでいると、公明党と創価学会の政教一致状態に対する攻撃をかなり頻繁にするようになっているんですよ。 だからそれだけ今の共産党には、創価学会によって追い込まれているという焦りがあるのではないでしょうか。
この章で大いに関係のある話でもありますので、ここで右派系の労働組合の歴史についても簡単に触れておきましょう。 第一巻（『真説』） でも述べてきたように、総評はもともとＧＨＱが日本の労働運動から共産党の影響力を排除するべく、財界に働きかけて一九五〇年に結成された「反共・労使協調」色の強いナショナルセンターでした。しかしレッドパージで共産党が労働運動への影響力を失うなかで戦闘的な労働運動の受け皿が総評以外にない状況となって、五〇年代初頭には早くも左傾化。そこからは社会党＝社会主義協会中心に組織化が図られ、社会党を支持し、日米安保にも反対する左派的な組合となっていきました。
しかし総評に加盟するすべての単産（＝産業別単一労働組合。同一産業で働く労働者が会社の垣根を越えて組織する労働組合のこと） が左派路線を支持していたわけではありませんでした。それが最初に表面化したのが、一九五二年一二月に繊維産業の産別組合である「全国繊維産業労働組合同盟」（全繊同盟、のちゼンセン同盟） など、四つの単産が総評指導部の左派路線を「世論の支持を失い、政府にスト制限の口実を与え、ひいては労働運動を後退させてしまう」と公然と批判したことでした。
私の場合は所属する日放労が総評の社会党系、民放の人たちが所属する「日本民間放送労働組合連合会」（民放労連） は共産党系だったので同盟系の労組とは接点がなく、彼らとの小競り合いも経験していないのですけど、こうやって意識的に総評を切り崩そうとする先鋭的な右派勢力は、六〇年代末から七〇年代にかけての時期にどんどん出てきましたよね。民社党だって社会党から分裂したばかりの頃はそれほどでもなかったのに、この頃から自民党以上に右寄りの政党になっていった。 それも結局は労働運動がかつてない盛り上がりを見せた結果、日本が本当に社会主義の国になってしまうのではないかという危機意識が政財界の中で強まったからでしょう。
労働運動が七〇年代後半から少しずつ衰退していった理由としては、この頃から日本社会が本格的な大量消費社会の時代に入っていったことの影響も大きいでしょうね。労働組合のリクリエーションや、それらを通じての組合組織化よりもシンプルに楽しいことが、ほかにたくさん出てきてしまった。それこそ組合主催のリクリエーションよりも家族や恋人と遊園地やリゾート地に行ったほうが楽しいわけですから。
そうですよね。企業の社員旅行や組合主催の慰安旅行のようなものが成立したのだって、昔は娯楽が少なかったからであって、今の時代の若手社員・組合員にとっては上司や組合の先輩と一緒に温泉に行くなんて苦痛でしかないでしょう。ましてや女子社員に浴衣を着ろだの、カラオケでデュエットしろだのなんて言い出せばハラスメントとして問題になってしまいます。
昔はあれだけ順法闘争で頑張っていた日教組でさえ、時代が下るごとに新卒の先生たちが組織に縛られるのを嫌がるようになり、組合に入らなくなっていきましたからね。教育現場にイデオロギーを持ち込むことを嫌って総評から分離した「全日本教職員連盟」（全日教連） や、同盟系の新教職員組合連合（新教組） など反総評系の教職員組合もあったけど、そちらも含めてどこも組織率を低下させていきました。 前章で紹介した教研集会にしても、日教組の組織力が落ちてきた結果、労働組合が独自に開くことができなくなってしまい、今では教育委員会なり学校から業務として命じられて研究した内容を、組合の教研集会で発表するような状態になっているようです。
社会党を除名された江田は七七年三月、やはり六〇年代に構造改革論を唱えて共産党を離党した 安東 仁 兵衛 や、婦人運動家・市川房枝 のもとでボランティアとして活動していた 菅直人 らと新政党「社会市民連合」（のちに社会民主連合に改組） を結成。同年六月の参院選出馬を目指しますね。しかし、江田自身はこの時点ですでに肺がんにかかっており、公示前の五月二二日に六九歳で亡くなってしまいました。代わりに出馬して当選したのが、当時判事補だった息子の江田 五月 です。五月は一九八五年に社民連の代表に就任するなど長く野党の大物の一人であり続け、非自民連立政権が発足した際には 細川 護 熙 内閣や菅直人内閣で何度か閣僚も務めました。
要するに、理論的な活動にしてもオルグ活動にしても、いままでのようにはできないということがルールで決められてしまった結果、協会が主体的にできる活動といっても学習会くらいになってしまい、選挙などでもいまひとつ力が入らなくなってしまった。 この協会パージにより、社会党内における社会主義協会の影響力は年々低下していきました。
向坂逸郎がどうしてここまでソ連ベッタリになってしまったかというと、結局はソ連を後ろ盾とした形での革命が現実的だと考えるようになったからだと思います。 共産党の「敵の出方論」のような、武力行使も辞さない革命を標榜したところで権力側との現実の兵力差を考えればあっという間に鎮圧されてしまう以上、ソ連の軍事力を背景に日本の議会で多数派を形成し、無血で社会主義革命を実行するしかない。そこから逆算した親ソ路線だったのだと思います。もっともこれも、明確なシミュレーションを行ったのではなく無意識のうちにソ連や東ドイツを理想社会とみなすようになったのだと思います。
池上 あるいは、当初は革命を成し遂げるための「戦略」としての親ソ路線だったのが、時間が経つなかで自分たちが最初に考えていた以上のリアルな信念に変化していった面もあるのかもしれませんね。
だから社会主義協会の場合、ある意味では日本共産党よりも直線的に社会主義革命を目指していたわけですけれど、それはあくまでもソ連に依存したものであって、これは実は社会主義協会のルーツである労農派マルクス主義の本来のありかたとも違っていました。労農派マルクス主義の特徴のひとつは、もともとソ連に対して一線を画す、という点にもありましたから。 つまり社会主義協会の構想は本来の自分たちのアイデンティティとも異なるところに築かれたものであり、だからこそ最終的には破産してしまった。突き放してみるとそういうことになるのだと思います。
中曾根が目論んでいたのは、大きな意味では日本を社会主義革命から遠ざけるということですよね。そして、今から振り返れば実際に国労を切り崩した結果、社会党と日本の左翼は崩壊過程を辿っていった。あくまで右派の視点から見ればですが、要である国労から切り崩しを図った中曾根には先見の明と長期的な視点があった、ということになります。
そもそも中曾根という人は右派的な意味での改革者であり、ある意味では「右翼革命」をやろうとしていた人でもあるわけですよね。そういう中曾根であればこそ、革命の怖さというものを自分自身よくわかっていたのではないかと思います。
池上 そして国鉄民営化後の一九八八年から一九九一年にかけて、ついにソビエト連邦の崩壊が始まります。 佐藤 一九八九年のベルリンの壁崩壊を経て一九九一年にソ連が崩壊したことにより、社会主義協会も社会党も結局バックボーンとなるものを失ってしまったわけであり、バックボーンをもたなくなった党がその後に低迷したのは、ある意味では必然でした。
池上 社会党に関して言えばソ連は間違いなくバックボーンでしたので、ソ連が消滅したのを境に衰退していったのは理にかなっているのですけど、一方で不思議なのは、日本の左翼にはソ連に対して批判的だった勢力が決して少なくなかったにもかかわらず、彼らまでがソ連が崩壊した途端になんとなく力を失っていったことです。 大学でも、ソ連崩壊前にはマルクス経済学が全国の相当に多くの大学の経済学部で教えられていたのが、少なくとも表面上は消えてしまいました。
これは考えてみればかなり不可解なことですよ。「ソ連の体制はマルクス主義のそれではない」と言っていた人たちは新左翼でなくてもかなりいたはずなのに、実際にソ連が倒れるとなんとなく「社会主義なんてダメだ」「マルクスもダメだ」というようなムードがワーッと広がってしまった。その後、二一世紀に入って格差が広がったことによって再び資本論が再評価される時代も来るのだけど、一時は本当に、ものの見事に日本のアカデミズムからマルクスの影は消えてしまいました。
スターリンは単に政治家だったというわけではなく、共産主義世界においては哲学者でも経済学者でもあり、言語学者でもあるなど、知の全体系に関してヘゲモニーを握っていた。しかし政治の面に限定された現在のスターリン批判はそこまで捉えきれていないゆえに、批判者もスターリニズムを継承してしまっている。だから脱構築しないといけないのだ、というのが黒田の思想の核心でした。黒田が率いた革マル派が現実の運動のなかでどれだけできているかは別にして、その問題設定自体は極めて正確でした。
私が学生だった一九八〇年前後だと朝鮮語、韓国語を大学の正規科目として学ぶことはまだほとんど不可能で、ようやく朝鮮総連系の民間講座が少しずつ出始めた頃なのですが、あの頃に在日朝鮮人たちからよく言われたのが、「日本人で朝鮮語を喋れるという人に会うとぞっとする」という話です。なぜかというと日本人の朝鮮語話者のほとんどが公安警察か公安調査庁の人だからだというんですね。 この二つの役所は、あの当時にしては朝鮮語を喋れる人をたくさん養成していたわけですが、今後はロシア語もそうなるのでしょうね。つまり公安警察や公安調査庁、あるいは内閣情報調査室などで、日本にとっての脅威だからという理由で職員たちにロシア語を勉強させる。しかし民間で学ぶ人はほとんどいないという時代になっていくのだと思います。
そうした苦しい状況で、先ほど佐藤さんが述べたように一九八六年七月の衆参同日選挙で社会党は惨敗しました。これで 石橋 政 嗣 16 委員長が引責辞任し、九月には 土井 たか子 17 さんが副委員長から昇格する形で委員長になりました。 当時は日本のメディアの一部に土井さんのことを「日本のサッチャー」と言う人たちがいて、「いや、新自由主義者のサッチャーと社会民主主義者の土井では百八十度違うだろ」と思ったものですが、とはいえ当時のジェンダー格差が凄まじかった日本にあって、野党第一党のリーダーに女性がついたことで、「これで日本の政治も少し変わるかもしれない」という期待を抱いた人が多かったのも事実でしょうね。
佐藤 ご存じのように土井さんという人はもともと憲法学者なのですけど、彼女の同志社大学法学部時代の指導教授だった 田畑 忍 と同じく、大変な尊皇家でもあるんですよね。土井さんの元政策秘書だった 五島 昌 子 さんから以前聞いたのですが、土井さんは衆議院議長を務めていた頃、議長として宮中行事に呼ばれるのが嬉しくて仕方ない様子だったそうです。あまりに嬉しそうなので周囲が咎めても、「だったら私、田畑先生に相談する」と電話をかけ、「田畑先生が全く問題ないとおっしゃっていたので行きます」と宣言し、いそいそと出かけていったといいます。
あと、「どうして政治家になったのか」と訊いたら、ジョン・フォード監督の『若き日のリンカン』を観て政治って素晴らしいと思ったからだと言っていました。
だから、 楢 崎 弥 之 助 や横路孝弘などの、社会党の中の言ってみれば反マルクス主義的な系譜に土井さんも実は属していたということなんです。ただ、そういう土井さんが当時の社会党でトップまで上りつめたのは、党内、あるいは党の周辺にあってそれだけ多くの人たちが労農派マルクス主義にうんざりしていたことの表れでもありました。
だからその意味において日本共産党はカトリック的なんですよ。カトリックの場合、最後の審判の日にキリストが再臨して裁きと救済を与えてくれるという聖書の預言はみな信じているけれど、しかしいつ再臨するのかは誰にもわからない。だったら復活の時に備えてまず教会を強化しておかなければいけない、と考える。だからカトリックは組織が強いんです。他方プロテスタントの一部教派では信徒たちが「すぐにイエスに再臨してほしい」と考え再臨待望運動を起こした例もありますが、こうした運動の場合、期待どおり再臨してくれなかったということで信徒たちが失望して終わるのが常です。
でも、マルクス主義の影響の度合いという点ではもはや日本も似たようなものかもしれませんね。なにしろ選挙特番で池上さんに「『共産党宣言』を読んだことはありますか？」と質問された共産党の候補者が、「これから読みます」と答えてしまうくらいですから。ああ、 吉良 よし子 さんが初当選したときのインタビューですね（笑）。彼女は当時三一歳でしたので、『資本論』を読んでいないのは世代的に仕方ないかなと思って、せめて「『共産党宣言』読んでいますか？」と聞いてみたのですが、読んでいないということでしたね。
私の頃だと記者という仕事はそれこそ学生運動崩れがなるイメージでしたし、実際活動家崩れがたくさんいましたからね。だから世間的にはちょっとバカにされているというか、少なくともエリートがなるような仕事じゃありませんでした。それがバブルの頃に、急激にエリート化していきましたよね。女子アナブームが起きたり、主人公を新聞記者に設定した民放のトレンディドラマが放送されたり、朝日新聞の給料が高いと話題になって、あれよあれよという間に人気職種になっていった。
そういった社会の空気は「安倍政権」の七年八ヵ月で強まったとも言われますが、安倍政権といえば、この政権は本対談で私たちが何度も言及してきた「安保闘争」と「学生運動」を復活させたことも記憶に新しいですね。安倍政権は二〇一五年五月に自衛隊の集団的自衛権行使を可能にする安全保障関連法案を国会に提出し、それに反対する若者たちが首相官邸前に集まり抗議行動を繰り広げました。なかでも学生グループ「SEALDs（シールズ）」（Students Emergency Action for Liberal Democracy-s＝自由と民主主義のための学生緊急行動） の抗議運動はメディアに取り上げられ大いに話題になりました。
しかし私はSEALDsに関しては全く評価していませんし、彼らの運動は、結局のところ組織化されていない運動などほとんど意味がないことを示して終わったと思っています。 またあの運動に関わった若者たちがどの程度自覚していたのかは知りませんが、私は彼らの運動のあり方は非常に新自由主義的だったとさえ思っています。
私があの運動を見ていてとりわけ嫌だったのは、たくさんの大人たちが子どもたちに 阿ったことですよ。そういった運動における嫌らしさや 狡 さのようなものについて、大人たちは嚙み砕いて教えなければいけなかったのにしなかった。だから私はああいう運動に対しては冷たいんです。 結局、思想がないんですよ。 左とか右とかは関係なくてすべて新自由主義なんです。 誰もが眼の前で繰り広げられている椅子取りゲームに勝つことしか興味がなくて、その場その場をどう振る舞えば自分にとって得になるかと考えている。そうした新自由主義的な振る舞いが学生運動にまで浸透しているということだと思います。
だから私は、実はヴィーガニズムという思想・運動について部分的には共感できると感じつつ、一方ではこの
思想が引き起こす社会との軋轢が、かつての新左翼に近いものになる可能性も十分あると思っているんです。これは環境問題でもそうですよね。 いずれにせよ、どのような運動をしていくのでも対話の力というのは本当に重要で、対立的な運動であれ、何らかのコンセンサスを見つけることを目指すのであれ、我々はそれを信じていかなければいけません。
そして『構造と力』の刊行から四〇年経ってもうひとつはっきりしたのは、やはり人は「大きな物語」を必要とするということです。しかもその物語は、大きいものでありさえすれば、かなり乱暴な出来でも構わないということもわかった。
だから「大きな物語」はその出来に関係なく、依然として人を動かす力を持ち続けていると思うんですよ。キリスト教がフラフラしながらも未だに生き残っているのだって、やはりこの教えには「大きな物語」があるからです。 いずれこの世の終わりが来て、その時にはイエスが再臨し最後の審判と救済が行われる。この「大きな物語」が維持されている以上はそう簡単には滅びません。
そういう意味では、 現在の左翼の元気のなさというか影響力の弱さは、もはや彼らが「大きな物語」を語り得なくなってきていることにあるかもしれませんね。「いずれ共産主義の理想社会が到来する」という、かつて語られていた「大きな物語」を語り続けるのが難しくなっている。
池上彰氏との共著『真説 日本左翼史』『激動 日本左翼史』『漂流 日本左翼史』が刊行されたことで、太平洋戦争後の日本左翼の歴史について検討するわれわれの共同作業は終了した。日本の左翼を日本共産党とそこから分裂した勢力と見る従来の見方に対して、私たちは別の切り口を提示した。わが国には日本共産党以外に戦前の合法マルクス主義者の流れ（労農派） を継承する日本社会党が存在した。この社会党のアンブレラの下で、新左翼が台頭した。共産党 社会党・新左翼という分節化に基づいて日本左翼史を論じた本は他にないと思っている。
未来を切り開くためには、過去から学ばなくてはならない。日本左翼の歴史から、善きものを活かし、悪しきものを退けることの重要性が今後高まると私は考える。 キリスト教には左翼的な価値観も包摂されている。 〈そのうちの一人、律法の専門家が、イエスを試そうとして尋ねた。「先生、律法の中で、どの戒めが最も重要でしょうか。」イエスは言われた。「『心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』これが最も重要な第一の戒めである。 第二も、これと同じように重要である。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つの戒めに、律法全体と預言者とが、かかっているのだ。」〉（「マタイによる福音書」 22 章 35 ～ 40 節）