佐藤優のレビュー一覧

友情について 僕と豊島昭彦君の４４年

佐藤優

知らない中年男性の人生語りが胸を打つというのはこの歳になったからでしょうか。いや、誰も物語を持っていて、語るべき場所さえあれば皆人生の主人公なんだと思います。それが無ければ小説も存在しませんしね。

佐藤優さんといえばギョロ目の達磨のような強面の風貌でおなじみですが、僕は全然興味が無かったので一冊も著書を読んでいません。
しかし何故かこの本には惹かれてしまいました。数十年ぶりに有ったかけがえのない親友。彼がすい臓がんで1年足らずの余命と診断され、彼と共にその足跡を一冊の本に纏めようと考えた。この時点でジンとしてしまいますが、よく考えたらこの友人の豊島さんは有名人でもなんでもない人です。かなりの秀才だった為経歴は物凄いですがなんだかんだ普通の人の範疇にいる人です。
佐藤君、豊島君が44年前に育んだ友情と、疎遠になった後のお互いの人生を照らし合わせて、戦後高度経済成長からバブル経済の終焉、長期に渡る不況と金融機関の統廃合に伴う大量のリストラ。
当時子どもだった僕にはとんとわからない話でしたが、実際にその渦中にいた人の経験談はとても興味深いです。ニュースや解説だけでは分からない事が沢山ありました。
誰もが皆、産まれて死んでいく事に意味なんてないけれど、一つ一つ意味と名前を付けていく作業こそが人生なのかなと読んでいて思いました。
何十年経っても、会っていなくても大事な友達っていますよね。友達が少ない僕にもいます。向うはどう思っているかは分からないですけどね。
彼らのように時間を一瞬で埋めてまた何かを始める事が出来るって、とってもとっても素晴らしい事。これこそが産まれてきた意味の一つだと思います。

「知的野蛮人」になるための本棚

佐藤優

本当の教養を身につけるために読むべき本をテーマ別に紹介した、読書案内の本。

読書は基本知識を身につけるのに一番適した方法です。何を読むべきかで悩むことがあれば、本書のような読書案内の本を読むのが良いでしょう。

死を語る

佐藤優 / 中村うさぎ

3回も死にかけた著者の中村うさぎとキリスト教に精通する佐藤優との対談が面白い。2人とも死に対する恐怖はないと語る。むしろ永遠の命の方が辛いと。死は神様の恩賞だとも。
自分に置き換えてみると、死は絶対なので、最後に行き着くところは、やりたいことがやれたか人生かどうかだと思う。寿命の長さは関係ないと思う。

教育激変 2020年、大学入試と学習指導要領大改革のゆくえ

池上彰 / 佐藤優

賢い人の対話は何が問題かとか、大事なこと、ポイントがわかりやすい。さっと読めて、教育改革の本質を考えることができる。

教育激変 2020年、大学入試と学習指導要領大改革のゆくえ

池上彰 / 佐藤優

池上氏と佐藤氏が2020年大学改革を巡り、『高校』『大学受験』『大学』といったテーマについて、対談する一冊。最終章は山本廣基大学入試センター理事長を交えた対談となっている。

本書は2019年4月に出版された本であり、記述式の導入・四技能の測定の見送り・延期の決定前の話である。
両者が倒れた今、高大接続改革はとん挫したかのように見える。
しかしながら、池上氏・佐藤氏、そして山本理事長の三者のコメントから、今回の決断がその結果が予期されていたこと、そして改革は決して終了していないことがわかる。

文部科学省が実行しようとした『上からの改革』は急進的過ぎて失敗した。
ただし、改革の背景に存在する、偏差値教育が行われる高校教育の弊害，全入時代にあっての大学の存在意義，即戦力・高度人材が求められる社会への対応は決して看過してよいものではない。
教育関係者、受験生の親御さんだけでなく、様々な人びとに読んでほしい。
そうして与えられるのではなく、自ら求める学習を漸進的に実行し、高校・入試・大学を変革してほしい。こうした『下からの改革』が重要なのではないか。

調べる技術 書く技術 誰でも本物の教養が身につく知的アウトプットの極意

佐藤優

『効率的なインプット→アウトプットの手段』を求めて本書を手に取った。
①ノートに重要箇所，理解できない箇所，コメントを書き出す②新聞を併読し、各社の意図を考える③参照資料なしで特定のテーマについてレポートを書く
以上の３点でアウトプットを行い、『知的生産力』を高めるという箇所が印象に残った。
他にも仕事への向き合い方や友人関係など、作者の優しさが所々に滲み出ていると感じた。

牙を研げ 会社を生き抜くための教養

佐藤優

●読んで得たもの
　ビジネスパーソンに必要な教養とは何か

●感想
　書かれていることをすべて身につけるのは至難の業。
　自分で必要と思える「章」を少しずつ修得するのは可能と思える。
　各章に文献が記されていて参考になった。

人に強くなる極意

佐藤優

人に強くなる極意として8つを挙げている。怒らない、びびらない、飾らない、侮らない、断らない、お金に振り回されない、あきらめない、先送りしない。どれも人に対する意識としては基本的なことだけれども、外交官として実績のある著者があえて主張するのだから面白い。エピソードを踏まえて主張しているので分かりやすい。すごくためになる。

いっきに学び直す日本史 古代・中世・近世 教養編

安藤達朗 / 佐藤優 / 山岸良二

歴史小説や、歴史的な事件の概説書を読む上での補助テキストとして、
使っています。こういうテキストは、長く使うもので、よっしゃー、頭から読み通す！
的なものではないと思います。その都度、その都度、
この用語って、どういう意味かとか、この時の天皇って誰だっけ、
関連人物は誰か？など、簡単な疑問に、かなりの精度で答えてくれます。

受験勉強に役立つどうかは、わかりませんが、社会人になって、
少なくない人は、「歴史を改めて勉強したいと思いました」というフレーズを、
どこかで言った記憶があると思います。私の場合は、歴史的な事件を調べていくと、
どうしても、体系的な知識を身に着けたいなと思いに駆られ、このテキストを利用してます。
歴史知識の習得は、受験勉強のように、ある期間、ガッツリ暗記するものではありません。
おそらく、一生かけて、身に着けていくものだと思います。それは、自分の人生経験とリンクして、
また、自身の社会における立ち位置を、どうしても考えてしまう市民の切実な願いを、
歴史勉強は、そのヒントと意義を与えてくれると思います。

もちろん、こういったテキストは、ある個人の思想とは無縁なので（と言っても意図はあります）、
めちゃくちゃ面白い読み物ではありませんが、それは、目的が正しい歴史的事実の習得にあるのであって、
また、その出来事の因果関係を、記しているのであって、読者の感情を揺さぶりを目的にしている歴史小説とは、
違います。

私はキンドル版を使っていますが、
用語の検索が簡単にできるので、重宝しています。
ただ、紙版の方が、使っていくうちに愛着が湧くので、
知識の習得を目指すなら、紙版の方が良いかなとは思います。

新・リーダーのための教養講義 インプットとアウトプットの技法

佐藤優 / 同志社大学新島塾

東郷和彦と佐藤優が各々の著作で語ってきた北方領土にまつわる事柄が、両名の講義と議論で語られる。答え合わせみたいでおもしろい。にもかかわらず、このことが書名にも表紙にも載っておらず、帯の裏表紙側にちょっと載っているだけという奥ゆかしさ。個人的には大団円くらいのインパクトなんですけど。

人たらしの流儀

佐藤優

著者の実体験を交えて、サラリーマンが相手から情報を得るための実践的なエピソードが書かれている。食事はランチからなと身近で現実的である。小説やノンフィクションを読んで擬似体験をしておくことが生き残る術となる。

人をつくる読書術

佐藤優

教養とは想定外のことが起こった際に適切に対応する能力のこと。教養を高めるには本、特に小説が良い。小説を読む際意識することは要約と敷衍。始めて行くところ新しい事をを始める際の基礎的な知識を勉強するには30時間程度は時間をかけた方が良い。

組織の掟

佐藤優

組織は自分の能力を引き上げてくれる。確かに組織だからやらざる終えないこともやる必要があり、それが結果としてスキルの向上につながる。上司は選べれないが部下は選べる。肝に銘じる。評判が良くなる振る舞いが必要。やむを得なく退職することもある。そうなったときのためにも稼ぐことが出来る能力を作っておく。もっとも重要なことは組織の外にリスクを負ってくれる友人を作ること。

世界観（小学館新書）

佐藤優

元外交官の佐藤優による、雑誌に連載している外交についての論述をまとめたもの。

2015-2016年と若干古いものの、著者の外交についての意見と見分が知れて勉強になった。

40代でシフトする働き方の極意

佐藤優

組織は人を引っ張ってくれる。自分の仕事が楽になってきたときは、感性が衰える可能性があるので、新しい事を始めるようにする。仕事だけでなく仕事外でも。日常や仕事以外とは全く別の世界を作ることで、感性の衰えを防ぐことができる。

学生を戦地へ送るには―田辺元「悪魔の京大講義」を読む―

佐藤優

非常に面白い。
輪読とはこういうものだというものを知らしめてくれた良書である。おそらく私1人ではこの原本を読み通すことなど到底できなかったであろう、かつ佐藤氏をしてもこの難読書を読み解くことが非常に難しいと言うことがわかった。(私の能力が低い)
佐藤氏を通して解読される本書は、私の能力では本当にその読解で、解釈であっているのかいささか不安ではあるがその時代の思想を読み解くのに非常に良い本だと感じられた。
ポイントは3点、
①京大生ほどの知性を戦場に送り込むのには大掛かりな思想が必要であり田辺元はそれを達成した。
②しかしその論理には最終的には論理の飛躍がある
③しかし田辺元のずるいところは本書のおおよそ8割はまっとうかつ論理的で正しいことを言っていると言うことである。これは詐欺の手口と同じでほぼ大半を正しいことであれば最終的な結論は正しいように思わせてしまう。私には到底論破することができない。

サバイバル組織術

佐藤優

9章は組織に属してる人にとって役に立つと思います
1から8章までは、日本の文学や漫画、ドラマなどをテキストとしての組織論です
引用しているもとを読みたくなりました

インテリジェンス人生相談 社会編

佐藤優

元外交官の佐藤優の人生相談。

雑誌の連載だったらしく、相談した頃は若干古いと思いきや、普遍的な内容だった。

先生と私

佐藤優

佐藤優少年の「15の夏」以前の時期の自伝的小説だが、まだ中学生の子に一人旅を勧める両親には驚く。まだまだ皆がさほど豊かではない時代だった事を思うと、著者はご両親に恵まれた。
人生で感受性の一番豊かな時期の受験勉強、小生も著者と同じ程度の時間全力を挙げたが高校で息切れしてしまった覚えがある。優少年は家族にも才能にも恵まれている。
あたかも優少年の人生を追体験するような本書を読むと、その時代の自らの人生を思いおこしてしまう。何とも悔いが残るのは優少年への羨望からかも知れない。
著者の作家としての力量は素晴らしい。このシリーズをまだまだ読みたいと思った。

宗教改革の物語 近代、民族、国家の起源

佐藤優

キリスト教の宗教改革について、チェコで火刑にされたヤン・フスの活動を中心に述べている。概要は理解できたが、細部は難しくて理解できていない。神学に関する佐藤優氏の知識は極めて深く、感銘を受けた。
「キリスト教は、イエス・キリストを救済主と考える。そもそも人間を救済する権能は、神にしかない。この点では、ユダヤ教もキリスト教も共通の理解をしている」p69
「人間は、ただイエス・キリストを経由してのみ神について知ることができる。イエス・キリストについて、われわれは聖書を通じてのみ知ることができる。従って、キリスト教会の基準は、聖書のみに求められるべきだ」p108
「（14世紀）写本を作るには、莫大なカネがかかるので、大多数の非富裕層の学生たちは、本のテキストを全部暗誦したという」p126
「（ジョン・ウィクリフ）ウィクリフは、教会の長はローマ教皇ではなく、イエス・キリストであると考えた」p151
「ウィクリフは、ローマ教皇庁と対峙する過程で、イングランド国王、政府と民衆の支持を得た。18世紀に花開くナショナリズムという流行現象の起源の１つがウィクリフに求められるのだ」p151
「（14世紀）裁判管轄権はローマ教皇ではなくイギリス国王にあるという結論が出た。この結論によってイギリスにおいては、教会が恣意的に異端告発を行うことができなくなった」p156
「キリスト教の中にある反キリスト教的要素を除去することが神学の課題なのだとウィクリフは考える」p193
「ユダヤ民族の歴史を記す旧約聖書は、新約聖書の光に照らして読まなければならない。歴史はすべて、イエスの生涯に集中しているのである」p195
「プロテスタンティズムの起点をルターの宗教改革に求めても、その本質をとらえることはできない。ルター自身も認めているように、ドイツの宗教改革は、15世紀にヤン・フスの指導下で行われたボヘミア（チェコ）宗教改革の反復現象なのである。そして、フスはイングランドのウィクリフの教会改革思想を反復したのである。それだから、宗教改革を理解するためにはウィクリフに遡行しなくてはならないのだ」p196
「中世において、カトリック教会は、巨大な政治権力であるのみならず、経済力ももっていた。ローマ教皇庁は、教皇領をもち、独自の傭兵集団を擁していた」p261
「プロテスタントには、聖職者をいう概念はない。ルターは、万人司祭説を唱えた。万人が司祭であるということは、キリスト教徒の中に特に聖なる人はいないということだ。聖なるものは神のみに帰属するからである。それだから、プロテスタント教会では、聖職者という言葉を用いず、牧師とか教会教職者と呼ぶのである。牧師が結婚し、家庭を持ち、子供をつくることも当然とされる」p263
「信仰とは、神からの命令に徹底的に従うことである」p397
「フスは中世と近代の境界線上に生きた知識人だ。フス自身は、英国の教会改革者ジョン・ウィクリフの延長線上に、自らの神学や教会観を位置付けていた。しかし、ウィクリフを踏み越える「何か」がフスにあった。それだから、フルの言動が激しい社会運動に発展し、またそれから100年後のマルティン・ルターにつながっていったのである」p450
「当時の時代状況の中で、カトリック教会の中に現れていた人間中心主義をフスは断罪したのである」p451
「（沖縄県民）沖縄人という自己意識が失われたことはない。日本の安全保障イコール沖縄の安全保障ではない。東京の中央政府が、沖縄人と沖縄の死活的利益を守ることができないならば、沖縄人の中で琉球王国が蘇る。そして、沖縄が名誉と尊厳をもって生き残るために、外交権を回復しようとする」p460
「官僚が政治家に報告する場合は、よっぽど親しくかつ緊急性を要する場合以外は、電話やメールでの連絡はしない方がいい。政治家は、官僚がどれだけ自分に配慮しているかで、仕事上の信頼度を無意識のうちに計っているのである」p463
「カトリック教会は、種々のレトリックを用いて、フスの処刑の仕方について謝罪したり、フスの人間的高潔さや勇気を讃えることはあったとしても、あの異端裁判でカトリック教会の側に非があったことを認めることはないと思う。フスの名誉回復をしないということが、カトリック教会の存在意義にかかわるからだ」p470
「バチカンにとって、イスラム過激派に次いで面倒なのが中国だ。中国政府は、国内カトリック教会の高位聖職者の人事権がバチカンにあることを認めない。それゆえ、バチカンと中国の間には、未だ外交関係が存在しない」p480
「カトリック教会が自らの非を認め、イエス・キリストを頭とする真実の教会に回帰することができるならば、カトリック教会とプロテスタント教会の垣根はなくなる」p483
「マルティン・ルターの宗教改革より100年前に、制度的に硬直したカトリック教会を聖書のイエス・キリストの原点に立ち戻ることで批判したフスこそは、宗教改革の先駆者であった。それは、ただキリスト教や宗教史上の事柄ではない。宗教改革という出来事は、人類史における「近代」という時代精神をもたらしたのであり、いいかえれば、今日を生きている我々の「物語」はここから始まっているからだ。さらに重要なのは、この「物語」は中世と近代の分水嶺ともいわれるウエストファリア条約以降の「近代｣社会の形成のみならず、２０世紀のロシア革命によって出現した、無神論国家の本質にも関わっていたからである」p520