橘玲のレビュー一覧

永遠の旅行者（下）

橘玲

今回もスリリングな内容でしたが、面白かったです。ハッピーエンドと言える内容で安心しました。著者の小説は、世界を舞台に物語描くことはもちろん、歴史もそこに絡めてくるので、非常に読み応えのある重厚なストーリーとなっています。だからこそ、登場人物の怨恨の理由としても納得感があります。

人生は攻略できる

橘玲

スペシャリストに定年はない。サラリーマンは日本だけ。外国では仕事を聞かれて、会社名を答える人はいない。一般的な友達はいなくても、金銭的関係というゆるい関係が大事。圧倒的な努力ができるのは、好きなことだけ。自由とは嫌なことに嫌と言えること。

テクノ・リバタリアン 世界を変える唯一の思想

橘玲

著者も書かれている人物たちも知能が高すぎる（世界トップクラスの富を得る仕組みをITで実現する人たちの話なので当たり前と言えば当たり前）。テクノ・リバタリアンでもついていけないが、クリプト・アナキズムなどはもっとついていけない。しかし、彼らの成果物は既存の秩序を根底から覆し続けるため、無視することも出来ないだろう。日本からもこれぐらい強烈な人物が10年ぐらいすれば出てくるだろうか

マネーロンダリング

橘玲

タックスヘイブンを最初に読み、著者の処女作を次に読みました。そろそろ20年前の作品とはいえ、特に古さは感じずに楽しく読めました。緻密に語られる金融犯罪のスキーマは全てを理解できずとも、読んでいるだけでわくわくしてきます。脱税などの犯罪を犯そうとはよもや思いませんが、仕組みをハックして世界を舞台に活躍する主人公の秋生には憧れます。願わくばハッピーエンドで終わって欲しかったですが、取りようによってはハッピーエンドかもしれません。

残酷すぎる人間法則

エリック・バーカー / 橘玲 / 竹中てる実

考え方が変わった。
ともだち100人できるかな！っていう歌をマジで歌ってマジで目指すとマジで幸せになれる。
生き方を変えたい。

新・臆病者のための株入門

橘玲

2024.10.26
結論だけなら247-250ページだけで良い。
ここに全て書いてある。
つまらない結論だからこそ真実に一番近いのではと感じた。
参考文献の部分も価値ある。

新・臆病者のための株入門

橘玲

株式投資を中心とした資産運用を行うならば、最初に手にとるべき一冊だと思います。世界中の市場で実践された著者ならではの慧眼が書かれていました。オススメします！

無理ゲー社会（小学館新書）

橘玲

リベラルな世界をどういきぬくか。相変わらず、理路整然な主張に感銘を受ける。リベラルとは、自分らしく生きる権利を誰もが持っているという主張、世界がリベラル化するにつれ、自分らしく生きる権利を行使できない人たちはどうなるのか、素朴な疑問だが答えることはできない。

身分格差から知能格差、評判格差が引き起こす、格差社会。経済格差は、貨幣分配で解決するが、知能や評判格差はどうなるのか。経済性があることが前提かもしれないが、経済性＝尊厳ではない。

本著では、これらの明示的な解決策はなされていない、というよりかは、この潮流は止められないという結論に帰着している。

資本主義から評判主義への移行
複雑系のスモールワールドでは、正規分布でなくロングテール分布に従う
メリット＝知能+努力
公正世界信念、認知的不協和、人間の認知の限界
メタ知能化
陰謀論とは、認知的不協和を解消するための人間の本能
機会平等(公平)と結果平等(平等)
世界は、バラバラになるよう物理学的に設計されている
自尊心とは、社会でどれだけ受け入れられているかを示すソシオメーター
資本主義のレバレッジシステム

モテるために必要なことはすべてダーウィンが教えてくれた 進化心理学が教える最強の恋愛戦略

ジェフリー・ミラー / タッカー・マックス / 橘玲 / 寺田早紀 / 河合隼雄

現時点の科学で判明している
生物学・進化心理学的に
女性が恋愛する時　
どういうところを評価して好きになるのか
わかりやすく解説しています。

本書は
女性にモテたい男性へ
向けた本になっており

生物学・進化心理学的に
女性はどういう男性に
本能的に惹かれるのか書かれています。

ただし、本書では　恋愛・結婚は
どちらかが一方的に搾取し搾取されるもの
ではなく　男女両方が
お互いにウィンウィンになるような
恋愛・結婚が望ましく、それを手に入れるための
『倫理的なモテる技術』についての
解説だということをいうことを念頭に置いて
読む事が大事だと　根気強く伝えています。

また、
本書は一応　男性をターゲットにして
書かれていますが

女性がなぜ男性に対して
怖さや拒否感を感じてしまうのか
科学的に分析・解説されているので
女の人にも十分参考になる本だとも思います。

性教育や恋愛する時
お互いを尊重して付き合うために
どういうところを注意する必要があるのか
について勉強したい時に
大変おすすめできる本です。

DD(どっちもどっち)論 「解決できない問題」には理由がある

橘玲

橘玲さんの最新刊『DD論』を読みました。最近の事件や社会の動向について、橘さんらしい冷静でありながら鋭い指摘が光ります。語り口は淡々としているものの、その内容は非常に考えさせられるものばかりです。本書では、善悪二元論が認知のゆがみである「二分思考」につながり、危険な考え方であることが明確に示されています。この指摘には深く納得させられました。現代社会の様々な出来事を別の視点から捉え直すために、多くの方にお勧めしたい一冊です。

裏道を行け ディストピア世界をＨＡＣＫする

橘玲

橘玲さんの本を久しぶりに読んだ。相変わらず、理路整然としていて引き込まれる。なぜ今この現象が起こっているのかが世界視点から説明される。わかりやすく面白い。

残酷すぎる成功法則 文庫版

エリック・バーカー / 竹中てる実 / 橘玲

この本、橘玲さん監訳ということで読んだのですが、期待に違わずとても面白い。
自己啓発本の類なんですが、外国のはとにかくデータやエビデンスがそこかしこに散りばめられてるので説得力がある。印象深いエピソードも多いです。
自分自身はギバーでありたいと思います。

運は遺伝する 行動遺伝学が教える「成功法則」

橘玲 / 安藤寿康

橘玲氏と行動遺伝学の第一人者である安藤氏の対談形式の本で、運すらも遺伝していると言えるのだというのが大きな主張。元々は安藤さんが2000年には遺伝の重要性を指摘する新書を出していたんだけど、2010年代になって橘氏の著者が売れて話題になった。
運は遺伝するというのは、例えば遭難したとして運も悪いけど遭難しやすい環境に身を置く選択をしたのは遺伝だよねという。
ただ性格とかはポリジェニックなので特定の遺伝子がどうこうというわけではない。平均への回帰が効くので両親が能力高くとも子はそうでもないことや鳶が鷹を産むもあり得る。少子化で子ども1人を当りにしないとという強迫観念があるが、子が多かった時代は当たり外れがあることが当たり前だった。
先進国で知能の遺伝率が上がっているのは環境要因が平均化されているから。乳幼児期の母子関係などは成長してから尾を引かない。幼少期の英才教育もあまり意味がないし、親ガチャの影響もそれほど大きくない。
行動遺伝学で共有環境とは家族を類似させる要因の効果の総体、類似させないのを非共有環境と呼ぶ。家庭間で異なる環境が共有環境、家庭内で異なる環境が非共有環境とも。
GRITすらも遺伝の影響を受け、頑張れない人もいる。置かれた場所で咲くのではなく、咲ける場所に動くことが重要。東アジアは米作で大量の人口を養えたので自己家畜化が進んで、それが日本人という説。
橘氏は冷徹な感じがしつつも行間に人の良さが出ていて、安藤氏はさらに楽観性があるので、それを言っちゃあおしまいよにはならず、その現実を踏まえてどうするのがいいのかヒントを読者に提供しようとする姿勢が見えて世の中捨てたもんじゃないと思った。

世界はなぜ地獄になるのか（小学館新書）

橘玲

おーこれは久々に面白かったです。（最近、著者の新しい本て前の奴と中身いっしょじゃなない？みたいのが多かった気がするのでいうと。）

2025.2.6追記
松ちゃん・中居くん、フジテレビの件など、本当に世界が地獄になってきましたねえ。また、トランプがLGBTをぶったぎったことで、これまでの数年がいかにおかしなリベラルが広がっていたかも露呈しまった気がします


P6
私は”リベラル”を「自分らしく生きたい」という価値観と定義している。そんなのは 当たり前だと思うかもしれないが、人類史の大半において「自由に生きる」ことなど想像 すらできず、生まれたときに身分や職業、結婚相手までが決まっているのがふつうだった。 「自分らしさ」を追求できるようになったのは近代の成立以降、それも第二次世界大戦が終わり、「とてつもなくゆたかで平和な時代」が到来した1960年代末からのことだ。

P7
その影響は現代まで続いているだけでなく、ますます強まってお り、もはや誰も(右翼・保守派ですら) 「自分らしく生きる」ことを否定できないだろう。 「自分らしく生きたい」という価値観が社会をリベラル化させる理由は、自由の相互性から説明できる。
わたしが自分らしく生きるのなら、あなたにも同じ権利が保障されなくてはならない。そうでなければ、わたしとあなたは人間として対等でなくなってしまう。それで構わないと主張するのは、奴隷制や身分制を擁護する者だけだろう。
このようにして、人種や民族、性別や性的指向など、本人には選べない「しるし」に基づいて他者(マイノリティ)を差別することはものすごく嫌われるようになった。わたしと同じ自由をあなたがもっていないのなら、あなたにはそれを要求する正当な権利がある し、先行して自由を手にした者(マジョリティ)は、マイノリティが自由を獲得する運動 を支援する道徳的な責務を負っている。
「社会正義(ソーシャルジャスティス)」をあえてひと言で表わすなら、「誰もが自分らし く生きられる社会をつくろう」という運動のことだ。そしてこれは、疑問の余地なくよいことである。誰だって、自分らしく生きることを許されない社会(たとえば北朝鮮)で暮 らしたいとは思わないだろう。
ここまではきわめてわかりやすいし、自分を「差別主義者」だと公言するごく少数を除けば、異論はほとんどないはずだ。世界も日本も、このリベラル化の巨大な潮流のなかにある。誰もが「自分らしく生きたい」と願う社会では、「自分らしく生きられない」ひと たちの存在はものすごく居心地が悪いのだ。
光が強ければ強いほど、影もまた濃くなる。社会がますますリベラルになるのはよいことだが、これによってすべての問題が解決するわけではない。

Ｐ9
1) リベラル化によって格差が拡大する
行動遺伝学の多くの研究によって、社会がリベラルになるにしたがって遺伝の影響が強 まり、男女の性差が大きくなることが一貫して示されている。

これは考えてみれば当たり前で、「自分らしく生きられる」社会では、もって生まれた才能を誰もが開花させられるようになるが、知識社会に適応する能力にはかなりの個人差がある。その結果、社会がゆたかで公平になればなるほど、環境(子育てなど)の影響が 減って遺伝による影響が大きくなるのだ。
リベラル化で男女の性差が拡大するのは、男と女で好きなこと・得意なことに生得的な ちがいが(一定程度)あるからだ。男女の知能の平均は同じだが、男は論理・数学的知能 が高く、女は言語的知能が高い。その結果、経済的に発展した国の方が共通テストの平均 点が高くなると同時に、男は数学の成績が、女は国語の成績がよいという傾向が見られ、 男女の性差は拡大している。
性差だけでなく個人のレベルでも、知能や性格、才能など、わたしたちはかなりの遺伝 的多様性をもって生まれてきて、そのちがいは自由でゆたかな環境によって増幅される。
Ｐ10
誰もが自分の才能を活かすことができるリベラルな社会でこそ、経済格差は拡大するのだ。 逆に、独裁者が国民の職業を決めるような専制国家では、(一部の特権層以外の)経済格差は縮小するだろう。

(2) リベラル化によって社会がより複雑になる
前近代的な社会では、個人はイエやムラ、同業組合などの共同体に所属していたから、 社会を統制するには何人かの有力者に話をつければよかった。だが「自分らしく生きられ る」社会では、個人はこうした中間共同体のくびきから解放され、一人ひとりが固有の利 害をもつようになる。その結果、従来の仕組みで利害調整することが困難になり、政治は 機能不全を起こすだろう。

(3) リベラル化によってわたしたちは孤独になる
自由は無条件でよいものではないし、共同体の拘束は無条件に悪ではない。あることを 自由意志で選択すれば、当然、その結果に責任を負うことになる。逆にいえば、自分で選択したわけではないことに責任をもつ必要はない。

(4) リベラル化によって自分らしさが衝突する

Ｐ12
リベラルを自称するひとたちは多くの基本的なことを間違えているが、そのなかでもも っとも大きな勘ちがいは、「リベラルな政策によって格差や生きづらさを解消できる」だろう。なぜなら、そのリベラル化によって格差が拡大し、社会が複雑化して生きづらくなっているのだから。

P55
キャンセルカルチャーの特徴は、キャンセルされるような地位についた者が攻撃の対象になる一方で、同じことをしていても、キャンセルできる地位になければ無視されることだ


Ｐ78
日本語の複雑な尊敬語や謙譲語は、お互いの身分をつねに気にしていなければならなかった時代の産物だ。それが身分のちがいのない現代まで残ってしまったため、命令形は全 人格を否定する。上から目線になってしまった。日本語は、フラットな人間関係には向異常に丁寧な言葉づかいが氾濫する理由は、日本人が日本語に混乱しているからだ。

Ｐ145
毎日、殴るけるの暴力にさらされていたら、とうてい健康に過ごすことはできないだろう。周囲から批判されたり、仲間外れにされたりして、ステイタスが低いことを意識させられ宇のは、脳のレベルではこれと同じ体験なのだ。
人類が進化の大半を過ごした旧石器時代では、ステイタスが下がる(共同体から排除さ れる)ことは文字通り死を意味した。こうして脳は、ステイタスが下がると「このままでは死んでしまう」という警報を全力で鳴らすようになった。
その結果わたしたちは、ささいな批判や噂を過剰に意識して動揺し、ストレスホルモン を大量に分泌させ、交感神経がつねに亢進している状態になってしまう。現代社会では、 この不都合な仕組みが、身体的・精神的なさまざまな不調を引き起こしているのだ。

Ｐ161
わたしたちはステイタスの高い者に憧れながら、ステイタスの高い者を引きずり下ろそ うとし、他者からの批判を過剰に気にして身を守りながら、ライバルの足を引っ張って自分のステイタスをすこしでも高めようとあがいているのだ。
ところがステイタスゲームでは、理由もわからないままソシオメーターに振り回されるだけで、どこまでいってもゴールは見えない。この残酷なゲームを、ものごころついてから死ぬまでプレイし続けなくてはならないのだ(高齢者施設では、入居者同士のステイタ ス争いを調停するのが大きな負担になっているという)。

Ｐ165
地方の平凡な高卒の女の子は、スーパーなどで非正規の仕事に就き、同級生の男の子と 結婚して子どもをつくるという退屈な未来しか想像できないかもしれない。だがそんな女の子でも、エロス資本を活用することで、数万人や数十万人のフォロワーを獲得できる。 AV会社が「フォロワー100万人でAVデビュー」などのプロモーションを盛んに行なって いるからで、ハッシュタグをつけて写真や動画を投稿するだけで、多くのフォロワー(AVファン)が集まってくる。 それ以外の方法で彼女が同じ数のフォロワーを集めようとすれば、アイドルや歌手、あるいはYouTuberとして有名になるなど、かなりの才能と幸運が必要だろう。そう考えれば、これは評判を獲得する魔法の薬(劇薬)のようなもので、“夢”を目指す女の子が次々と 現われるのも不思議ではない。いまや若い女性にとって、AV女優は「汚れ仕事」ではな く芸能活動と見なされているという。

Ｐ168
自分のステイタスが低いと感じたとき、劣等感を覚え自己肯定感が下がる。その意味でわたしたちはみな、ある状況では自尊心が高く、別の状況では自尊心が低い。
自尊心が危機に瀕したとき、どのような対応をとるかは、個人によって異なるだろう。 あるひとは、劣等感を感じさせる集団から離れ、高いステイタスを確保できる(マウンテ イングできる)集団に移るかもしれない。一方、その集団にとどまり、ステイタスを上げようと努力するひともいるだろう。

これは、どちらが正しいとはいえない。

自己肯定感をもてる環境に移れば精神的には楽になるが(主観的なステイタスが健康に 及ぼす影響を考えればこれはきわめて重要だ)、競争を放棄して低い社会的地位に甘んじ ることになりかねない。その一方で、自分を高める努力をすることは成功への条件だが、無理矢理ステイタスを高めようとすると、燃え尽きてしまうかもしれない。ステイタスゲームはきわめて複雑で、唯一の攻略法はないのだ。

P217　地雷原に近づくな
これが、キャンセルカルチャーへのもっとも現実的な対処法になる。そして多くの場合、評判を守り、社会的な信頼を失わないための（ほぼ）唯一の方法でもある。

DD(どっちもどっち)論 「解決できない問題」には理由がある

橘玲

ファクトを積み重ねる重要性、原理原則、ご都合主義

日本は、近代化ではなく身分制度が残った国
戸籍制度はイエを重要視
老人ファシズム等

マネーロンダリング

橘玲

海外に口座を持つことによって日本での利益や損失を損益として考え 税制対策に有利になるということを教えてくれる本 だった。

スピリチュアルズ 「わたし」の謎

橘玲

「性格」や「私」と言った曖昧な概念を最新の脳科学の観点から解き明かしてくれる良書。橘玲さんは、日常社会の曖昧な概念を合理的な観点から説明する本を執筆する印象があるが、今回の本もまさにその手のものであった。近年のビッグファイブの研究から導き出されることには、性格にはかなり遺伝的な要素が強く、そう簡単にパーソナリティは変わらないということである。無理して自分が自分らしさを発揮できない環境にいるよりは、スパっと適した環境に行き、自分らしくストレスを溜めずにいるのが1番なのかもしれない。現代の知識社会で成功するパーソナリティとして求められているのは、高い知能、高い現実性、低い神経症傾向であり、これにさらに高い外交性と魅力的な外見が加わると、政治家として一国のトップに立つことができるほどの人材かもしれないという。

シンプルで合理的な人生設計

橘玲

著者は冷酷なリアリスト的なイメージがあったが、本省勤務からは所々優しさを感じた。
自由な人生と幸福には社会資本、人的資本、金融資本があるというのは前にも言ってて、投入した資源に対して多くの利益を得るという合理性のために何が必要かというのが主題。
短期的な最適化は進化的合理性、長期的な最適化は論理的合理性で、幸福は進化的合理性からしか得られない。原理的に解決することができない問題を重力問題という。解決できない問題に悩むのは無駄で、現実を受け入れるしかない。選択には処理コストと機会費用が生じるので選択の必要が少ないほど人生は豊かになる。お金がないのも時間がないのも脳は食べ物が欠乏しているのと同じと判断する。満足度を最大化するのではなく後悔を最小化するのをサティスファイサー戦略と呼び、人生の土台設計に重要な示唆を与える。
睡眠と散歩は最強の自己啓発で、カフェインやアルコールは良くないし適度な運動はよい。
期待値が同じならリスクが小さい方が優れた選択肢。あらゆるギャンブルには手を出すべきではない。大きな考えを信じるハリネズミよりたくさんの小さな考えを信じて異なる意見にも寛容なキツネのほうが予測が確か。
幸福感はおおよそ生得的なもの、長期的には生まれもった幸福感に収斂する。人生は幸福の資本の数です8つのパターンに分類される。幸福とは人生をよい物語として語れること、なので終わりよければ全てよしだが、目の前の積み重ねが人生なので短期的な物語がどうでもいいわけではない。
金融資本といかに付き合うか、マイホームをどうするか、いずれにしてもウマい話などはない。
大きな人的資本は安全性をもたらす。成功者とは自分の能力を効率的にマネタイズしている人。尋常ならざる努力ができるのが天才で、成功するには努力が必要だが遺伝的な才能が努力できる環境をつくりだす。10000時間の法則は否定されている。オンラインポーカーの話のように、自分の能力が優位性をもつ市場を見つけることが重要。競争の本質は競争しないことで、ナンバーワンになれるオンリーワンの場所を獲得する。サブジャンルのフラクタルにも注目する必要がある。大事なのはゆっくり成功すればいいということで、SNSなど若いうちに成功した人が目に入るが、厳しい競争を何十年も勝ち続けることは難しく、人生の最後に成功者すべき。
友達5人の平均が自分。愛情や友情は時間資源で測れる。5人のチームの中でもキャラが決まる。パフォーマンスが測定できるなら実力で勝負、測定できないならネットワークのハブにいくべし。レベルの高い競争では無意識の要素が結果を決める。最初の評価が重要だが結局は実力がものをいう。テイカーでなくギバーになるべし、情報と知り合いの。
幸せになろうとするほど幸せから遠ざかるので、目指すは幸福の土台をつくること。コップに水か半分入っているとマインドセットを変えるのでなく、半分のコップに水を移す。たとえば優先順位の低いものは定型化して選択しない。未来の自分に優しくすると長期的には良い結果になる、ホス狂いは合理性のある選択とも言えるが、未来の自分に優しい選択か。認知能力が高い人ほど機械を上手に利用する。SNSの魔界に迷い込まないためにも人的資本に投資して実生活での社会的ステータスをあげる。
などなどなかなか内容はいい。

シンプルで合理的な人生設計

橘玲

幸せの定義を「人的資本、社会資本、金融資本」の3要素で説明し、それらを達成するための方法を説明している。
個人的に著者は好きなものの、著者の本はエッセイのまとめ的な構成が多くて読みにくい印象なのだが。
この本は比較的読みやすく構成されていた。

著者の過去の本を読んだことがある人なら、さらに理解しやすいかもしれない。
金融資本の構築に対する考え方など、随所に過去の主張が出てくる。
読み手が3要素の何が足りないか考え、人生で補完していけるように計画・行動する参考になると思う。

私自身はfireを達成し、会社を辞めてしまったため、社会資本・金融資本はあるが、人的資本が皆無な状態。
何をやっていこうかなぁ、と思っていたため、本書は参考になった。
人的資本を好きなことやって増やしながら、社会資本を適切に維持していきたいと思いました。

世界はなぜ地獄になるのか（小学館新書）

橘玲

リベラルが格差を広げ、ポリコレが自由を奪う。
前半はキャンセルカルチャーの台頭（小山田圭吾）やポリコレ（会田誠）の実例。またLGBTQなどがいかに少数派の権利から多数派の多大な責務になったかが詳説されている。
インターネットの台頭により、人間は常に世界中の不特定多数との競争を強いられるようになった。その中で成功ゲーム、支配ゲームに勝てない人達が美徳ゲームで報酬を得るために不道徳を攻撃することがSNSを通じて過激化される。他方で推しとはアイデンティティ融合により集団としてゲームに参加しステイタスを上げることである。そのような過程で人々はSNS上で集団を形成し時に互いを攻撃するが、心の痛みは体の痛みと同じダメージを脳に与えるということを考えればこれは実質的には集団同士で暴力の応酬をしているのと実質的に変わらない。

第二次世界大戦後の平和な時間が長く続き、世界は極端にリベラルになった。そこでは各個人の個性が尊重されるべきで、その個性に対する意見は場合によっては社会悪とみなされる。しかも物理的な暴力や脅迫などのわかりやすい悪と比べてこのような社会悪は法律ではなく被害者の感情にのみによって判断されるので、不用意な発言を切り取られSNSなどで集団罵倒などを受けることがあり、これは現代における超法規的な私刑であると捉えると、このような社会はある意味で法治国家以前の相互監視による社会システムにも取ってしまったとも考えられ、特にSNS上での有名人達にとって非常に生きづらい世の中になった。このような世界でダメージを最低限避けて生きていくためには目立たず主義主張を表明せず生活するというのが残念ながら一つの解決策となっている。