養老孟司のレビュー一覧

男の見方 女の見方

養老孟司 / 長谷川眞理子

男と女って永遠のテーマなんだろうな。
１０年以上前の本ですが今読んでも面白いし、５年後読んでも面白いと思う。
長谷川さんの書いてるコトが理解できない部分もありましたが…。
（あたしがフェミニストじゃないからかもしれない）
（2006.11.04）

養老孟司の〈逆さメガネ〉

養老孟司

こちらも、やはり勉強になりました。
「バカの壁」と重複する部分もあるけれど、こちらは「教育」の面から書かれてる。
常識って何なんでしょうねぇ。
１つの考えに凝り固まって、柔軟性の無い今の子供達や若者って可哀相。
また、そんな風にしてるのは、今の社会や大人たちなんだけどね。学ぶとはどういう事なのか。
何をどう学んだら良いのか。
逆さメガネをかける事で見えてくる新しい発見。
本当はそれが真実だったりなんかもする。

養老孟司の〈逆さメガネ〉

養老孟司

バカの壁よりこっちの方がおもしろいと思う。受験期に小論文書く時にこれ参考に読んだら考え方が異常に養老ナイズドされた。

養老孟司の〈逆さメガネ〉

養老孟司

私は養老孟司さんの考えることに、いつも半信半疑です。「ああ、そうなのか」と、すっと目を開かされることもあれば、「えらい傲慢なことを言うなあ」「それはちょっと言いすぎだ」ということも多々あります。

脳の見方

養老孟司

唯脳論以前の、そして唯脳論に至る雑文集。「馬鹿の壁」と云う言葉もすでに登場している。学問の本質、脳化していく社会など面白いテーマが盛り沢山。

男女の壁

養老孟司 / 阿川佐和子

養老先生がただの昆虫オタクだということは、よーく分かった。さすがの阿川さんもなかなか大変そうで、それはそれでちょっと笑ってしまう。

ヤマケイ文庫 養老先生と虫 ～役立たずでいいじゃない～

養老孟司

何かをするのに、いちいち人に説明するための意味なんて無くていい。ためになるかなんて考えなくていい。全てのことに意味があるわけでもない。夢中になれることがある。面白いと思えることがある。それだけで素晴らしい。

ものがわかるということ

養老孟司

『そうそう』と思わず言ってしまいそうな話が多かった。なんか側でずっと話してくださっているような文章だった。わかった気になったりしないで片意地を張らず、でも気を引き締めて、自分の頭でしっかり考えて生きて行こうと改めて思った。また機会があれば手に取って読みたい。

本質を見抜く力―環境・食料・エネルギー

養老孟司 / 竹村公太郎

本を読んで得られた新しい視点。途中の農業の章では脱落しそうになったが、やはり養老先生だ。
雪は自然の貯水湖
何かを成し遂げようと思ったら味方は多くなくてもいいが、敵は少ない方がいい
正しいやり方ではなく正しい受け取り方がある。

2026.3.12

老人の知恵

田原総一朗 / 養老孟司

どちらかと言うと極論に走りがちな田原さんに養老さんが含蓄のある中庸なコメントでバランスを保っている。

養老先生が仰られた事でなるほどと思った事。

日本の政治は天災によって変わっている。鎌倉幕府が出来たのは天災で荒れた世の中に侍こ統治が必要だったから。江戸時代が終わったのは1853年のペリーの来航よりも1854年に立て続けに起きた安政の大震災のほうが大きい。結局は世の中が変わるのは政治の世界でないのだという彼の考え方は今の世の中は花鳥風月がなく全てが対人関係だけで世界が回っていると考えている。

彼の言った事でもう一つメモをしておかなければいけないのはカールポパーの三世界論。
世界は三つに分けられる世界I（物質とエネルギー、具体的には生物体の構造と働き、道具建物などの人工物）、世界2（意識や心的状態、知覚、思考、感情、記憶）、世界3（人間の精神的活動によって産み出された客観的内容、科学的理論、哲学、物語、アート）。今の世の中は世界3が溢れている。世界3からモデルを出して世界Iにアレンジしていくという技術がある。そして世界Iも変えてしまう。

日本人が立ち返る場所

養老孟司 / 内田樹

内田樹の本は大体読みます。今回は、サクッと読みやすい対話形式です。養老さんの本は嫌いと初めてだったと思います。最近日本について言及する方が非常に増えてきたなと思っています。ただ私には日本全体を心配するほどの余裕は無いです。

生きるとはどういうことか

養老孟司

養老さんの本を読んでいると心地良くなってくる。とても安心して読んでしまう。読み終わって何が書いてあったかと考えても思い出せない。その必要性すら感じないから不思議だ。ただ、物を考えていくと仏教になってしまうというところは特別印象に残った。たまたま仏教に興味が出ていた時期だったので余計に。

老いてはネコに従え

養老孟司 / 下重暁子

タイトルに惹かれたが、マルは客寄せだけ。騙される方が悪いか。「意味を求める病」「世の中のすべてはどうせ変わるに決まってると思ってりゃいい」「やっぱり稼がないことには、遊ぶにしても一生懸命遊べない」「リセットには地震待ち。2038年の」「人間も猫みたいに自然に生きることができれば巨大地震が起ころうが、この先どんな社会へと変わろうが、たくましく生きていけるはず」「自由で気ままで、誰にも媚びない」

バカの壁

養老孟司

主張は理解できましたし、良いことも書いてありましたが、全体を通してなんだかまとまりの無さを感じました。

バカの壁

養老孟司

当たり前のスタンスが違う
経験したり、何かを知ることで人は変わり続けている
人は変わり続けるので、画一化した個性は存在しない
日常的には個性より他人の気持ちがわかる方がよっぽど重要である
人生の意味は自己実現であり、常に社会との関係から生まれる
意識の世界に浸りきっている、寝ている時間など無意識な時間も人生の一部である
頭の良し悪しは社会的適応性でしか測れない、言語能力の高さなど
キレるなど我慢できるかどうかは前頭前野の発達により決まっている
学問とは生きているもの、万物流転のものを普遍的な情報に変えることである、現物を見て、答えがないままに、観察、比較すること
二元論・知的労働は重荷を背負うこと、物を考えることは決して楽なことではない
一元論は思考停止であり、一見楽なことであるが、自分と違う立場のことは見えなくなる、向こう側が存在することすらわからない

感想
この本は意識と無意識、脳と身体、都市と田舎のように全て二元論で考えていた。一元論でこれが正解なとど思考停止することで、バカの壁が生まれる。正解だけを求めるのではなく、忍耐強く考え続けることが大切。

ひとはなぜ戦争をするのか

アルバート・アインシュタイン / ジグムント・フロイト / 浅見昇吾 / 養老孟司 / 斎藤環

一度目と二度目の世界大戦の間に、国際連盟の依頼によりアインシュタインとフロイトが交わした戦争に関する手紙。

言うまでもなく、当時最高の知性が話し合っているわけだが、たった一往復の手紙のやり取りという性質上、議論が大きく深まることもなく終わった印象だった。印象に残ったのは、アインシュタインによる以下の記述である。

「『知識人』こそ、大衆操作による暗示にかかり、致命的な行動に走りやすいのです。なぜでしょうか？彼らは現実を、生の現実を、自分の目と耳で捉えないからです。紙の上の文字、それを頼りに複雑に練り上げられた現実を安直に捉えようとするのです」

認知戦という言葉を最近よく聞く気がするが、一次情報に触れず、二次、三次情報に依存し、自身の知性に過度な自信を持ち、点と点をありもしない線で結びがちな「知識人」こそ認知戦の餌食になりやすい気がする。

結局、国際連盟は第二次世界大戦を止めることは出来ず、その後に出来た国際連合の限界も、本レビューを書いている2026年時点では現在顕になっている気がする。戦争を人間社会に当然のものと認識することは容易いが、今一度立ち止まり、アインシュタインのように「ひとはなぜ戦争をするのか」という子供の様な問いを各個人で考えることは決して無駄ではないように思う。

超バカの壁

養老孟司

断捨離で出てきた本を今更というタイミングで読んだ。
もっと若いときに読んでいればよかったのかもしれない。
今ではこれといった感想がない。きっと私が大人になり過ぎてるせいだと思う。

本質を見抜く力―環境・食料・エネルギー

養老孟司 / 竹村公太郎

仕事の参考になるかなと思いさっくり読み。全体を通した主張はさておき、初めて知れたことがあって面白かった。

・縮み思考の日本人の話→最後はちょっと飛躍した気もするが興味深い

・水について、国際河川がない日本はプレゼンス高→島国の利点。逆に日本列島も複数の国に分かれていたら大変なことになっていたはず。

・日本の漢字の部首で最も多く使われているのはさんずい。お金を湯水のごとく使うという表現は他国にあるのか→調べてみたい

・一点だけモヤっと
「少子化の原因は『今結婚して子供を作るのは危ない。この世の中で子供が幸せになるかわからない』という直感を感じているのでは」という一文があったが、子供ではなく自分のことを考えるようになったからだと思う。昔にくらべ大人の幸せの形もいろいろ増えた。今結婚して自分が幸せになるかわからない。と思うようになったからでは？
作者の文章は【子供が欲しい人が、結婚する前から子供のことまで考えて、だから結婚しない。少子化】という図式になっているがそこもズレている気がする。子供が欲しい人は結婚するし、子供が欲しくない人は結婚しない。ライフスタイルや価値観の変化に伴い後者の人が増えた、というだけでは？
世代なのか男女の差なのか、本の本筋ではないのに妙にもやもやしてしまった…。

バカの壁

養老孟司

一元論的な考え方ではなく、広い視野で物事を見る重要性を説いている。文章も難解で正直100%理解できなかったが、男と女の出産ビデオに対する捉え方こそまさに「バカの壁」なのだと理解できた。

バカの壁

養老孟司

私はこの著作を通して、
はっきり言えば何が言いたいのかが中々見えてこなかった。

しかし、曖昧さに耐えられない今の我々は、
この曖昧さに直面することで思考するべきだ。

2003年の超ベストセラー本である本作、
主題は「一元論に陥るな」、
ひとつの視点に留まらず多角的な視野を持て、

こういったことだ。


しかし、私はこの著作を通して、
はっきり言えば何が言いたいのかが中々見えてこなかった。

読書や会話に共通するのは相手の意図がわかれば読み手聞き手は内容が入りやすい、ということ。
最終章まで私は、結局のところ何が言いたいんだ、と言う曖昧さのまま読み進めていった。

しかし本質まさにそこにあるのではないか、と考える。
わかったつもりでいる多くの人々に対して警鐘を鳴らしていた本作、
「なるほど〜他の人の意見も聞けば良いのね〜」
では、まさしくわかった気でいるだけであって、
いわゆる係数を上げることにはならない。

この曖昧さこそが本書の伝えたいことなのではないか。

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わかったきでいること、知識と雑学は違うと言うこと。あるいは係数の話について、現代に照らしてみたらどうだろうか。何事も100%ではないということ、物事において不正解であると我々が考えていることはある意味では正解であると言うこと。

こういったことを我々は理解しながらも、正解と信じ、思う方しか見つめない。

これはある意味で、当時一面しかない答えを信じていた人々よりも、よほどタチが悪い。
特にイスラエルとパレスチナについて記述があった。こういったことを"認識"している日本人は多くいるだろう、しかしではあなたの意見はなんだ、となった時に答えが出ない、こういう意見の喪失という課題があることも、多様性を押し付けられた、あるいは平等という幻想を過度に教え込まれてきた現代の特徴だ。

一方で、左翼が〜〜、右翼が〜〜のように、
極めて一元的に物事を批判する面は特に先鋭化している。曖昧な箇所がより曖昧になることで、正解と信じている部分について、信じすぎる傾向があるのではないか。

かつてはメディア、例えばNHKは神なのか、と本作でも紹介されていたように、ある種の答えを持つツールとして存在していた。
今はどうだ、それはAIだろう。
NHKやメディアを批判する層は変わらず存在する、オールドメディアと評したり、伝えたいことだけ伝えて本質は隠す。こういった批判がなされる。

これはある意味で正しい。全てを伝え切ることはできないわけで、また同時に人が作り出すものには当然着色がなされる。

では彼らは何も調べずにそれをしているのか、と言われれば当然違う。足で取材に行くこと、地道な人脈によって得たもの、様々あるだろう。

AIというのが確かに情報の宝庫であるインターネットから的確且つ非常に短時間で情報を探し出してくるツールとしては最高峰だ。
問題はその情報の正確性ももちろんだが、
我々がそれらを過信してしまうこと、私たちを超越してると本気で信じてしまうこと、そういう意味ではかつてメディアを絶対的だと思っていた層となんら変わりはないのだ、ということである。


係数について、我々は係数の全体平均値の低下を経験しているのではないか。先に示したような所で言えば、どこかで無限大の計数を持ち合わせながらも、他のところで0という数値を持ちにくい。わずかな計数をたくさん持ち合わせることで情報過多気味になり、ある種すべて分かったようになる。わかった気でいるという感覚自体は増長傾向だろう。


「変わるものと変わらないもの」
私たちは変わるもの、情報は変わるもの。


「個性と常識」
個性を出せとは、欺瞞か?
常識を知るべき。

「脳の検査について」
犯罪者の脳の出力傾向を分析すべき。

「入力出力、あるいは身体」
入力、いわゆるインプットにとどまらず、
出力しろ、とそれは体を動かすことが最適例。
体を動かすとはすなわち、出力そのものだから。

「科学を疑う」
地球温暖化、SDGs、いまもなお言われ続けているそうした理論は100%正しいと言えるか、
指摘が難しいが、100パーというより、現状で最も可能性が高いと言えよう、同時に真実を知ろうとするあまり陰謀論に傾倒してしまうことのほうが昨今の問題だ。