山崎雅弘のレビュー一覧

底が抜けた国 自浄能力を失った日本は再生できるのか？

[フォムトン]

日本人、冷静にこれを読めるのか

本書では、日本人が戦前を含めた過去から何も学んでいない、ある種の権威を笠に自分の妄想を押し通す。その結果を考えない、下手すれば、歪曲するという日本人の幼稚性や愚劣さ、諦め。それが太平洋戦争をはじめ、多くの痛みを受けても現実を認めない様を突きつけます。

果たして、今や未来の日本人が、これを冷静になって読めるのか？令和になっても日本人は、昭和の政治家、軍人ばりに現実を認めない幼稚で愚かで、そこから変わろうとしない。その現実を受け入れ、前に進めるか？

本書はそう問いかけている気がします。

＃タメになる ＃深い

動乱期を生きる

勉強になりました。日本が今後戦争をせずに平和を、保っていけるのかが不安です。こらまでの失敗から学ぶことができるのか。またジャーナリズムは今も生きているのか。世界の紛争はなぜ続いているのか、という問いに対して端的に答えてくれている著書です。

底が抜けた国 自浄能力を失った日本は再生できるのか？

封建的思想を植えつけられた私達、いざ立ち上がる時が来た！　なんでも「あり」になってしまったのは、臨機応変で生き抜くのではなく、茹でガエル戦略漬けにされているからであろう。

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

コロナ下で思う事はそれぞれの人に沢山あったなと思い出させる本。
エッセンシャルワーカーありがとうとメディアで流しつつ、近づくなと差別する。大事といいながら低収入を改善しようとしない。ありがとうと言っておけばこき使っていいと思ってるよね。これからは少子化でエッセンシャルワーカーがますます減ってくる。その際にどうするのかな。

詭弁社会 日本を蝕む”怪物”の正体

詭弁という言葉に慣れておらず、歴史や政治の例に話があり、私にとっては難しかったです。

相手が言った言葉の額面通りに受け取るのではなく、広い視野かつ客観的に考え、返答や対応していけるようになりたいと思いました。

詭弁社会 日本を蝕む”怪物”の正体

いつか、神風が吹くって感じの国になっているという話か。天気予報は、かなり役に立ってるんだけどね。

東大話法にわら人形論法。権力者側にとっては、祝詞でも、神風にならなきゃ、呪詛と変わらないからな。

ほとんど大本営発表のような、大手マスメディアだもんね。マスゴミなんてヌルい次元ではもうないな。

一億総、お公家さんになりたいってか。貧乏公家でもいいからっての、三十年。いや八十年かな。乳母日傘も極まれりだな。禁中並公家諸法度のような安保体制だからね。兵器の飛び交っていない、すごくソフトでゆるいガザ地区になってる感じ。
そのうち、羅生門の世界へご招待ってなことになるのか、嫌だね、こわぁ。

断言、群集心理（ル・ボン）

「ホワットアバウティズム」
何かを問題として論じている相手に対し、一見類似性があるように見える別の問題を引き合いに出して、では何々はどうなのだ？と威圧し、論点をすり替えて混乱させ、相手の話の腰を折って黙らせようとする詭弁術。

どちらも、ネット上で溢れている手法だ。

アイヒマンと日本人

『第二次大戦秘史』に次いで、作者と題名に惹かれて読む。アイヒマンの生い立ちから始まりナチスでのユダヤ人排除の活動が時系列で概説されている。上位の決定者ではなく冷酷で剛腕な忖度型官僚の姿である。内面の思考にはあまり触れず、仰々しい題名の割に平板で物足りない印象の作品である。
彼はドイツ西部のゾーリンゲンで四男一女の長男として生まれ、10歳で母親に死なれ、リンツで再婚の母親と厳格で生真面目なプロテスタントの父と教会に通う普通の家庭で育つ。実技学校や専門学校を中退し仕事も続かないなか、オーストリアでナチス親衛隊の活動に生きる道を定める。
ナチスではヒムラー指揮下のハイドリッヒが本部長の保安局・情報機関に勤め、「人種及び移住本部」でユダヤ人問題の専門家になっていく。当初はヘルツルの『ユダヤ人国家』を読みシオニズムに共感し、ユダヤ人のパレスチナ移住の作業にあたる。「反ユダヤ法」以降ユダヤ人への弾圧は強くなり、彼もウイーンのロスチャイルド家の豪邸を根城にしてオーストリアやチェコのユダヤ人の国外移住や略奪を仕切り、私的には酒と女の乱脈生活を送る。「ユダヤ人移民中央事務局」の責任者になり、ユダヤ人を利用して排除を効率的に実行し評価を上げる。ポーランド併合後、ナチスの大々的なヨーロッパ侵攻に伴い、ユダヤ人の国外移住策が限界となり、「絶滅収容所」を作り大量に移送し殺害する。ヒムラーは当事者の罪悪感を減らすためシステム化し、組織的・計画的な移送や毒ガスによる大量瞬間殺害・埋葬の方式を確立する。1942年ハイドリッヒは国家元帥ゲーリングの意向で関係責任者15人を集め「ヴアンゼー会議」を開催し、ユダヤ人問題の最終的解決策として「東方への疎開＝絶滅収容所への移送=大量虐殺」を国策として決定する。ユダヤ人1075万人を抹殺するホロコートである。
事務局で議事録を纏め中枢で推進するのがアイヒマンであった。
以後ポーランドや各地に「絶滅収容所」を作り、多くのユダヤ人を送り込み殺害した。ハイドリッヒは暗殺されるが、アイヒマンはフランス・ハンガリー・フィンランドなど大量虐殺に最後まで執心する。
ソ連とアメリカの侵攻によるナチスの敗戦で、アイヒマンは仲間に避けられながらも逃亡を続け、互助組織による地下ルート経由で南米アルゼンチンに脱出する。妻子を呼び寄せ隠れて暮らすところをモサド機関員に発見・逮捕されイスラエルに移送される。

裁判では「人道的観点からは有罪、服従の誓いに従って命令を遂行せざるをえなかった‥‥心のそこでは、自分に責任があるとは感じていません‥‥命令を忠実に遂行し義務を果たさなかったと誰かに非難されたことは一度もない」
「自分は命令に従っただけ‥‥(虐殺されたユダヤ人は)不幸な人だった」
などと答え、肝心なところははぐらかし、論点を鉄道移動の技術的問題にずらたりして責任回避の発言を繰り返し、最後まで反省・贖罪の言葉は聞けなかった。
死刑判決を受け、上告するも却下され、イスラエル大統領に恩赦の請願書を出し拒絶される。
1962年死刑が執行され56歳の生涯を閉じた。
遺灰は海に蒔いた。
裁判では、長老で構成する「ユダヤ人評議会」がリストを作り同族の虐殺に協力した(させられた)ことも暴かれた。
ハンナ・アーレントや犬飼道子・村松剛などの裁判傍聴記によれば「普通の男が忠実に命令に服従して、彼自身の組織内における保身と出世欲のために多くのユダヤ人を絶滅収容所に送り続けた」ということであった。

作者は日本人の特性に敷衍して警鐘を鳴らす。
自分は、西独ではこの裁判以降元ナチスの戦犯者や協力者への追及が厳しくなったこと、又今でもナチス互助組織が西独中心に世界規模で機能している実態について、初めて知ることであり意外であった。ナチスの犯罪は歴史的に既に総括されていたと勝手に思い込んでいた。日本もそうだが、戦時下での犯罪行為については、当事者は勿論として発令者の立場や役割の責任とその軽重は可能な限り厳正に裁くべきだと思う。目立たず自ら断罪した人も多い。社会の矜持であり、その後の復興再生への盤石な足場となるからである。
異常な状況下では誰もが命懸けで、義務や正義、利己や功利が複雑に錯綜し、人間性がギリギリ試される。自分を省みて問いかけが残る。

アイヒマンのような異常な「非人間的な戦犯者」に対しては、手続き上の齟齬を超えて人類として厳格に裁いていくことは当然であろう。

第二次世界大戦秘史 周辺国から解く 独ソ英仏の知られざる暗闘

山崎雅弘という戦史・紛争史家の作品を初めて読みテイストが合い、考え方や内容にに共感できた。彼について、ネットやYouTubeで人となりや作品・活動を検索すると、今活躍中のリベラルな文筆家であることがわかる。『アイヒマンと日本人』『ある裁判の戦記』『歴史戦と思想戦』などの作品も読んでみたいと思う。この分野における学者ではない気鋭の研究者との遭遇は大いに嬉しいが少し不安もよぎる。面白く読み易そうで興味が唆られ、予定の読書計画との調整が悩ましい。時間は益々限られてくるのに‥‥。
この本は彼の専門とする第二次大戦時のヨーロッパ各国の詳細な実態分析である。当時の大国の動向や思惑と翻弄された周辺国群の推移が指導者はもとより国民大衆の目線から冷静に描写されている。各国とも民族や宗教・歴史も複雑で国家間の関係が場面によって離合集散し錯綜し、指導者の思惑や手の内も大胆で赤裸々に暴かれる。歴史の抽象性よりも人や事件・現象から組み立てる論述スタイルはテンポよく気持ち良い。従来の遠く漠然としたイメージの欧州大戦が身近になり、新たな認識が迫られる。過去に遡って因果関係を紐解く分析も新鮮だ。
戦時にあってはリーダーの個性や見識にその国の運命が左右されるという点で、やはりヒットラーとスターリンそしてチャーチルとトルーマンなどの存在は大きく、ドゴールやチトーも気になる存在である。一方ナチスドイツとソ連に分割占領されるポーランドの帰趨と国民の抵抗は印象的である。ルーマニアやベネルクス三国、バルト三国、チェコスロバキアそして中東アラブなどの動向もわかり易く描かれている。今、火を噴いているウクライナやパレスチナ・イスラエルの問題も第一次大戦から続く火種が埋め込まれていたことがよくわかる。
戦勝国とはなるがソ連のスターリンの政策と行動はナチスのヒットラーと同じく酷いものであった。歴史上初めての社会主義建設という隘路での対応ではあったが、彼独特の思想や政策によって犠牲は著しく増幅した。三千万の人命を奪っただけでなく、社会主義や共産主義実現という人類の歴史の可能性をも閉ざした。
最近プーチンがソ連当時の歴史をナチスと同等に扱わないという法律を決めたが、これはまさに反対のことで、「ソ連のスターリン時代」を「ナチスのヒットラー」のように、世界中で徹底的に総括しないので、今回のウクライナ侵略のような理不尽な暴挙が行われてしまう。歴史的な「誤り」に学ぶどころか、それを誤りと認めず曖昧なまま正当化する。だから同じ誤りを繰り返す、歴史修正主義そのものである。
山崎雅弘氏であれば、この辺のことをどう考えているのだろうか、既に書いているのかもしれない。

アイヒマンと日本人

アイヒマンを認識する様になったのは2013年の映画｢ハンナ･アーレント｣から(映画自体は観ていないのだが)

人道に対する罪が問われたアイヒマン裁判を認めるのならば、事後法という点で共通する平和に対する罪で裁かれたA級戦犯に関する極東軍事裁判も認めなければならない部分が出てくる。事後法は受け入れ難い所があり、極東軍事裁判における平和に対する罪での有罪判決は不当だと思う。

もっとも、それ以外での罪で裁かれるべきだったと思うのでA級戦犯=完全無罪とは欠片も感じないのだが。日本人も加わって最終的な裁きを下す日が訪れれば良いのだが、難しいだろうなぁ…総体的な日本人にも期待しづらいし。

永遠的命題か。

くまざわ書店　武蔵小金井駅前店にて購入。

この国の同調圧力

同町圧力についての本をよく見るようになってきたけど、それを著者が語るとなると、これはもう読んどかないと、ってことで。戦争研究を専門とする氏の手になる論考となると、まあ当たり前のことではあるんだけど、本書における同町圧力は、主に大日本帝国におけるそれを念頭に語られる。確かに、一番分かりやすくて身近な例ではありますわな。そして、そうなれば畢竟、いつもながらの著者節が炸裂。読者側としては安心して読めるんですけどね。

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

2020年、COVID-19が席巻した世界では次々と社会の歪みが露呈した。そのコロナ期とポストコロナ期に、次世代の若者たちがどう生きるべきかを内田樹をはじめとした様々な年代の言論人たちが語る。

内田さんが声をかけて集まった様々な分野の今をときめく著名人たちがコロナとコロナ後の世界をテーマに執筆しました。内田さんのセレクトだけあってみんなけっこう尖っていて（偏っていて）どれも読み応えのある内容でした。中学生向きということで平易な文章で一編が短いのも読みやすくていいと思います。そしてみんな分野が違うので、コロナ期というものを違う角度から見ているのも面白い。また、分野が違っても結局、多くの著者が今世紀に入ってからの日本の教育が間違っていると言及しているところが内田さんセレクトらしくていいし、実際にその通りだと感じます。
近代に入ってから特徴的なのは膨大な富を得た後に残る負債を残らず次世代に押し付けるところ。これを明確にあぶり出したのがコロナで、コロナがあってもなくても次世代の若者たちは老人たちのケツを拭きながら生きる羽目になります。そのことに若者たちと、おそらく現役世代に含まれる私たちがどう向き合って生きなければならないのか、時代のまさに転換点に生きているということを感じさせる本でした。
特にキューバを例とした無料医療に言及した三砂ちづるさんの章が勉強になりました。ということでゲバラの若き日の旅路を描いた「モーターサイクルダイアリーズ」も併せてお楽しみください。この映画はすごくよかった。本も出てる。
あ、あとバランスを取るために武田邦彦の「君が地球を守る必要はありません」もどうぞ。

歴史戦と思想戦 ――歴史問題の読み解き方

日本や世界の歴史問題について、いわゆる左派側の目線から読み解くことが出来た。
リベラルと言えば5chの嫌儲板の住民のイメージで、ただネトウヨが嫌いな人だと思っていた。しかし本書では俯瞰して物事を見れる人が沢山いて、アカデミックな知見の概要を得ることが出来た


歴史修正 つくる会 歴史選択 読みやすさ 一般層
慰安婦問題 経済協力 独裁政治に援助 道義的解決
文化生産者と歴史学の対立
右翼 左翼どちらか片方
他の国 アジアアフリカ会議
イギリス ケニア マウマウ 未来志向のイギリスの良心
インド エリザベス 教科書 中立 選別的思考
ドイツ 西ドイツ レパレーションではなく補償 道義的責任
日本 植民地主義自体ではなく行為自体
オランダ 東南アジア 奴隷制 遺憾の念
歴史学会 閉じこもり 網野 天皇 民族解放 メディアの商業主義
左右の定義

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

中高生を想定読者とした、現在30代〜70代の20名からのメッセージ。今回のパンデミックであらわになった日本社会の欠陥について、こんなに不出来な社会を後続世代に遺すことになってしまった責任を感じ、補正しきれなかった悔しさがにじむ。

世代が変わると考え方や行動も変わる。是非、現状を反面教師として欲しいです。

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

斎藤幸平さんの名前があったので読んでみた。
一番心に残ったのは平川克美さんの文章だろうか。会社勤めするようになって当たり前のように見聞きしてきた経済合理性。原価を絞り、無駄を排除して、より低価格の製品を提供する。お客様の要望に応え、お客様が期待する以上の価値を生み出すこと。製造業をはじめ、経済はそのようにして成長するものだと思っていた。
しかし、現在は総供給が総需要を上回っている状態。必要ないものを売るための広告やマーケティングなど、ブルシットジョブ（この本で言及してる人の多いこと！）が蔓延し、限られた利潤を確保するために「集中と選択」という言葉に現れるように、偏った資源配分をし、競争優位性のない部門は排除すべきとの考え。この競争優位性、経済合理性といった考え方は、巨大企業や金融市場が成長を続けるために流布されたもの。これが人々の価値基準や判断基準のモノサシとなり、格差やブルシットジョブを生み出すことになった。コロナ禍はその脆弱性を露呈させた。無駄を排除した結果、緊急時の備蓄がない、余剰人員を持たない保健所や医療現場、高齢者より若者を優先すべきだとの優生思想。さらに、経済かコロナ対策か、という議論自体が、経済合理性というただ一本のモノサシで語られているということ。
大学生活が単に勉強をすること、即ちオンライン授業さえ受けていれば事足りるのとは違うということもコロナ禍で見えてきた。
仕事とは何か、大学とは何をする場なのかを再考する機会を持とう、社会で当たり前とされる考え方、メディアの喧伝するものに次第に染まってしまう危うさを意識するようにしよう、そう思った。

未完の敗戦

言いたいことはよくわかるが、処方箋はない。物事には表と裏があり、右にも左にも正義があり、良い面悪い面がある。これは一つの意見に過ぎない。勿論人間を大事にしない世の中に住みたいとは思わないが、民主主義社会が結局行き過ぎた資本主義を生み出し、グローバル企業帝国主義になったことを思えば、色々な側面から物事を考えていくことが大事であるとしか言えない。正解はない。

未完の敗戦

安定の普通の切り口で安心して読めたけど，僕にとっては目新しくなく刺さる事もなかったな．
でも，最近の統一協会の問題とかであれあれ⁈と気づき始めた人が手に取ってくれると，とても良い気づきにつながるのでは？

未完の敗戦

日本国内のオリンピック観=宗教的側面のつよさ
・聖火⇔オリンピックの火

復興五輪

防衛白書の表紙=楠木正成？

特攻隊員の悲劇的な最期に意味を見いだす情緒的思考の危険性

実際に指揮官のミスやらのせいで飢えて死んだことも国のための戦死として処理する

P.175 『新教育指針』

ポストコロナ期を生きるきみたちへ

大半はゴミだか　中田さんのは素晴らしい　二つの真理と偽りの神に気をつけろ　まさにそのあと起こったこと

歴史戦と思想戦 ――歴史問題の読み解き方

歴史修正主義者がよく使う論法やレトリックを指摘している。歴史学的な検証もなされぬまま、個人の主観と幻想に基づく伝統主義によってファクトが歪められている。ステレオタイプに惑わされず、事実に対して真正面から向き合うことを心がけなければならない。

歴史戦と思想戦 ――歴史問題の読み解き方

正義とは相対的なものであり、戦争という状況下で勝ち負けはあっても善悪の分別は難しい。侵略した国された国、そこに憎悪が生まれてくるばかりで互いに歩み寄ることがなければ、解決の糸口は見出せない。互いに謙虚な姿勢は必要なのに、自己肯定で終始するなら新たな火種になる愚挙である。揚げ足を取って事実を見誤る言動を続けるなら、社会における信頼を放棄した矮小な集団の戯言でしか認識されないことを肝に銘じるべき。それでも耳を貸そうとしない意固地な理念ならば、とどのつまりこちらは憐れみを抱いてしまう。決して上からじゃないし勝ち負けを問うてない、"気付き" があるか否か、生きる価値がそこにある。