古市憲寿のレビュー一覧

誰も戦争を教えられない

古市憲寿

世界の戦争博物館を古市氏の視点で巡る。時にイライラさせる脚注がテレビ出演時の氏の姿を彷彿させる。多彩な内容は興味深い。

アスク・ミー・ホワイ【文春文庫版】

古市憲寿

古市さんの本を読むのはこれが2冊目。小説でフィクションなのだけど、古市さんは現代社会のネタを盛り込んでくるので勉強になるし、体験談かと思うほどリアル。
この作品は同性愛がテーマだけど、主人公が男が好きなのではなく、港くんが好きだといったセリフが心に残っている。私の周りには同性と付き合った子がたくさん居て、そういう性的志向の子が近くにいるのだから受け入れよう、理解しようと考えていた。私には「その人だから好き」「人として好き」というストレートな感情が欠けていた。あまり難しく考える必要は無かったんだな。古市さんはメディアだと言葉がキツイ印象があったけど、小説では心理描写が丁寧であたたかい。

謎とき 世界の宗教・神話

古市憲寿

　対談方式でマンガまで挿入されており、面白くて読みやすいのだけど、興味がそそられる部分があっても深い議論はされないので（だから手軽に読めるのだが）、そのまま記憶に長く止まることなく流れていってしまう。当然のことながら面白いと思ったら掘り下げる読書をせねばならないが、その入り口としてはよくできている本だと思う。

誰も戦争を教えられない

古市憲寿

「戦争を知らない」というのは、恐らく「戦争を体験していない」という意味で使われている。この換言は極めて暴力的で、例えていうなら、橋下徹が、学者や批評家は政治家になってからものを言えと凄む発言に近い。実際には、我々は戦争を知っている。ウクライナ戦争もガザ侵攻も現在進行形だし、第二次世界大戦をスクリーンで見たり、小説で読む事だって可能だ。

ここで期待される、知っているという事の到達点は何なのか。つまり、それは言い換えれば、教えられたという状態、修了したという事の合否は、何をもって判断するのかという点にも通ずる。この定義がない限り、本書は極めて浅い、ただの戦争記念館体験ルポでしかない。まあ、ルポはルポで面白かったが、定義がない限り、「誰も教えられない」というタイトルには根拠がない。

戦争を経験しないと、戦争を知っているとは言えない。古市憲寿だけがこういう表現をしている訳ではないが、ならば、戦争など知らない方が良いのだし、知識として知るという状態、歴史から学ぶという行為を軽んじてはならない。知るために戦争を経験するのは本末転倒だ。我々は、それを〝避けるためにこそ、知る必要がある“のだ。

著者のいうように戦争記念館には、それぞれの国による表現手法があり、テーマパークみたいになっていたからと、それに絶望する必要もないし、戦争の娯楽化を感じ取って、批判する必要もない。悲惨さを伝えるだけでも良いし、その悲惨さが過剰だったり、逆に緩和し過ぎでエンタメ化されてしまったりはあるだろう。単純化して言うならば、戦争をしたくなるという事は戦争を教えられていないという事。武力による「戦争をしたくならないようにする事」が、戦争を学ぶ事の本質だという気がした。

アスク・ミー・ホワイ【文春文庫版】

古市憲寿

古市さんって古市さん？
と思って読み始めて、
懐かしのルビー文庫…いや、ホワイトハート？？
と読み進めて、
その印象のままエンディングを迎えて…

古市さん？と検索した。（合ってた。）

20年強前に、阿呆ほど読んでました。今も栄えているのかしら、あの界隈。

奈落

古市憲寿

最後までどうなるんだろうと思いながら読んでいたけど、最後の段落はほんとによくわからなかった…どうなったの…？
主人公視点のあとに他の登場人物視点で書かれているのは、おもしろかった。家族のそれぞれがちょっとずつ変で、どういう心理なの？と思うところは最後まで謎のままでした。気持ち悪くておもしろい。

古市さんの小説は、これの前に「平成くん、さようなら」「アスクミーホワイ」を読んでますが、これは一番暗くて、一番よくわからない終わり方だったかも。嫌いではないですが。

百の夜は跳ねて

古市憲寿

窓の清掃員のお話。

都内の高層ビルとかを
どうせすぐに汚れ、
人々は大して関心も持たないのに
どうして、無数にある窓を清掃するのか
無くても良いから自分に丁度いいと言い聞かせ
虚無感を抱えながら、日々清掃する男。

生きているからこそ、
今日が明けたことを感じるため
あるんじゃないかなと思えた。

誰も戦争を教えられない

古市憲寿

広島、パールハーバー、南京、アウシュビッツ、香港、瀋陽、沖縄、シンガポール、朝鮮半島38度線、ローマ、関ヶ原、東京…。本書は社会学者、古市憲寿氏が現地を旅して考えたことを綴ったものであります。




新世代の社会学者、古市憲寿氏が本書で選んだテーマはズバリ『戦争』でありました。僕自身もまた、古市氏と同様、戦場に行ってドンパチをやったことも無ければ、戦時下で生活をしたことも無い、あるフォークソングの歌詞で言うところの『戦争を知らない子どもたち』の一人ではありますが、それでも、断片的に祖父や、母方のおじなどから戦地での話を聞いていたり、取材などで戦場に行っていた、なんていう経歴を持った方と会って直接話を聞いていたりしていたりはしているので、学校教育で習ったことなどを除いてまったく何も知らない、ということはおそらく無いであろうと、そんな認識でございます。

本書の内容を大まかにまとめてみますと、『古市氏と行く戦争記念博物館の旅』といったものでしょうか。『負の世界遺産』の代表格といえる『アウシュビッツ強制収容所』を初めとする国内外の戦争に関する博物館、記念館に古市氏が足を運んでは、そこであったであろう出来事や、来し方行く末について考察を重ね、また現地で古市氏が遭遇した様々な出来事についてもここでは書き留められております。僕が古市氏の書いた書籍のスタイルに慣れたのは本書からで、かつて読んでここでも紹介をさせていただいた『絶望の国の幸福な若者たち』や『僕たちの前途』の2冊は、正直なところ、相当読むのに苦労してしまいました。

本書を読んで古市氏が行っていたことは(考えることはおそらく別なことであろうが)僕がやりたかったことでもあり、(時間はかかるかもしれませんが)いつかやってやろうということに他ならないものでもあり、その辺のところは素直に『羨ましい』とさえ感じるほどでありました。最後のほうになると、日本人ならば誰もが一度は耳目にするであろう古戦場、関が原の地で出会った『ノーモア、セキガハラ』と『ユーモア、セキガハラ』の2つの看板と事象に吹き出しつつも、古市氏の言う
『僕たちは、戦争を知らない。そこから始めていくしかない』
という言葉は、先の戦争(太平洋戦争。もしくは大東亜戦争)から何世代も時が流れ、その間に自国が戦火にさらされることが無かった我々の「偽らざる現在」なんだろうなと、そんなことを考えておりました。

補章として収録されている古市氏と『週末ヒロイン』で有名なアイドルグループ、ももいろクローバーZとの対談を通して、僕自身もまた戦中、戦後に関する細かい知識が欠如していたことを認識して呆然となったり、巻末に収録されている『戦争博物館ミシュラン』を読みながら
「あぁ、こことこことここには一度足を運んでおこう」
と思う一方で、人間の持つもっともダークな部分が浮き彫りになる戦争というものが、それと同時に映画や小説を初めとする様々な芸術やエンターテイメントのテーマとして取り上げられる「キラーコンテンツ」になっているという「矛盾」に思いを馳せるのでありました。

本書は2015年7月25日、講談社より『誰も戦争を教えられない (講談社+アルファ文庫 G 256-1)』として改題、文庫化の上、再販されました。

絶望の国の幸福な若者たち

古市憲寿

これだけ世代間格差が叫ばれ、少子高齢化が社会問題になっているのに、圧倒的に不利益を被っているはずの当の若者たちは「幸福」と思っている。
主題が面白い。
古市さんが世に出てからは社会学者ということで興味があった。意外にも浜崎あゆみの歌詞の考察みたいなことをしている番組を見て、面白い人だなと思っていた。
もう今の若者とも違くなってるのかもしれないけど(本書を読んだ後に若者って括るのも微妙だけど)、身近な社会が楽しければ概ね満足っていうのはかなり当たっていると思った。
私は著者よりある程度下の世代だけど、周りの人たちの多くは国や経済などの大きい社会にはあまり関心がないように思う。酷いなぁそれって他人事みたいな感じ。
それでいて仲の良い友達とお金のあまりかからない遊びができる日々を楽しんでいるように思う。社会を動かそうとはしない。
だからと言って不満や不安がない訳ではない。お金はあまり持っていないし。ただ今より良くなる未来が想像できないから、今で概ね満足と認識してるイメージ。「さとり世代」って言葉が表してる感じ。
「相対的剥奪」って言葉が印象的だった。
そう思うと、あまり変わってないのかなと思う。
ただ今概ね満足だったとしても、未来や有事の際に困ってしまう現若者は多いと思う。この不安を抱えて生きていくのが今やこれからの若者たちなんだろうな。

絶対に挫折しない日本史（新潮新書）

古市憲寿

「サピエンス全史」に影響を受けて書いたそうで、前半は日本の歴史を固有名詞少なめで一気に駆け抜けて行き、後半は「土地」や「稲作」などのテーマごとに歴史をまとめた一冊。面白い試みで、少し捻くれた注釈も含めて読んでいて楽しかった。

自分は日本史の知識が浅く、所々調べたりしてスピード感を持って読めた訳ではないけども、そんな人にちょうど良い一冊かもしれない。

参考文献にも面白そうなものが多くあったのでいくつか読みたい。

絶望の国の幸福な若者たち

古市憲寿

格差社会のもと、その「不幸」が報じられる若者たち。だが、２０１０年の時点で20代男子の65.9%、20代女子の75.２%が現在の生活に「満足」している!んですってさ。あーそーですか。としか言えません。




実はこれを書く前にもういちど本書を読み直したうえでこうして書いてはいるんですけれど、共感できるのは全体のせいぜい３割くらいといったところでしょうか?

後の７割は正直言うと
「うーん。あまり僕には理解できないなぁ。」
というところで、僕も正直言ってもはや「若者」ではなくなってしまったから、というところもありますが、やはり現状に「満足」していなかったり、ある意味では「幸福」なのかもしれませんがまだまだ「不満」を(これはどんな状態でも見つけようと思えば見つけられる)もっているからでしょうね。

具体的に言うとここが愚痴で埋め尽くさせるのであえて個別には書きませんが。それでも｢社会を変えたい｣とか、そういうことにはあまり希薄なのかもしれません。

できれば、自分の環境と半径５メートルくらいにはイノベーションを起こそうかとは思っていますれど…。そう考えるのも慶応SFCから東大大学院で社会学を選考している筆者と20歳くらいから今まで人生の裏街道を歩んだ自分との｢視座｣の違いなんでしょうね。

ここではフィールドワークの対象としてＷ杯の深夜、渋谷で騒ぐ若者たち。ネット右翼の主催するデモに集まる若者たち。そして震災を前に、ボランティアや募金に立ち上がる若者たち。

そんな姿が取りざたされておりまして、
「センカクショトーって、何すか?」
という六本木のクラブに並んでいた方の規格外の発言に度肝を抜かれ、
｢サッカーのWカップのときだけに日本のナショナリズムは出現する｣
ということを渋谷の街でW杯に熱狂する彼ら彼女らの姿から思い、右よりな若い男女が集うSNSで知り合った人間たちが主催するデモに分け入る。

そういう姿を見て、自分のたどってきた道を振り返るいい機会になったかとは 正直思います。その是非は別として。

ただ、最後のほうにある
「日本がなくなってもいい」
という主張には正直言って非常に後味が悪くここで書かれていることが｢若者｣の｢集合的無意識｣だとしたら、本当に恐ろしいなとは思います。

多分、仮に戦争や国家の破綻で｢日本｣という国がなくなってしまったとするならば、こういう｢平和な｣話題で云々する余裕はまずないであろうなということは想像に難くないだけに、そこだけは少し残念かと思いました。

僕は現在、下の世代にことには正直、考えたりかまってあげられるほどに余裕はありませんが、もし、彼ら彼女らと深く接する機会があれば、ここに書かれていることを少し思い出してみようかとそんなことを考えております。

※追記。
本書は２０１５年10月20日、『絶望の国の幸福な若者たち (講談社＋α文庫)』として講談社より文庫化されました。

だから日本はズレている

古市憲寿

(2014/8/15）
２９歳の社会学者による本。
正直目新しいことは書いてない。
知ってるよそれくらい、と５２歳としてはいいたい。
問題は若者が現在の生活に案外満足してしまっていること。
飼いならされてしまっていること。
スマホさえあれば車も家庭もなくてもいいんじゃない？的な気分になっているような。
すき家ではないが２４時間連続で働かされて疲弊して、たまの休みをスマホのコミュニケーションで満足する若者、、。

それってまずいでしょう。
今この瞬間はそれでバランスがとれているかもしれないけど、早晩日本は年寄りだらけになる。
地方都市は限界集落化し、その地方都市に残る数少ない若者を吸収する東京も、インフラの疲弊をメンテする若者までは手が回らない。
道路やトンネルを正確に作り上げる技術も、こうも若者が減って、優等生の使えないサラリーマンばかりになってしまえば、伝承ができなくなる。
インフラもだめ、人もいない、、、ローマ１２００年も最後はそれで滅びたとか？

明治維新のままの政治システム、官僚システム、経済システムを変革することが先決なのだが、、、
どうすればそれが実現できるのか。

徹底的にダメにならなければ気がつかない、そんな気がしてきた。それを受け入れますかな？次の世代につけを残すのが申し訳ないが、、、。

など考えさせる本。

１０分で名著

古市憲寿

　「神曲」「源氏物語」「失われた時を求めて」「相対性理論」「社会契約論」「ツァラトゥストラ」「わが闘争」「ペスト」「古事記」「風と共に去りぬ」「国富論」「資本論」と、一度は聞いたことある古典の名著について、社会学者古市憲寿が、各分野の専門家と対談形式で、それぞれの本の特色やエッセンスを紹介したもの。
　まずはとっつきにくい古典に対してのアレルギーを緩和させる効果はあるのではなかろうか。また対談形式で、専門家に対して古市氏が上手い具合に聞きたいことを抑えているような質問しているため非常に読みやすくはなっている。
　個人的に古市氏についてあまり知らないが、ある本の内容を知っているのに知らないようなそぶりで質問していることや、それを読むリズムを邪魔しないようにまとめているところに、何処か頭の良さを感じられた。
　紹介されている古典のどれかには挑戦してみたくなったのは正直な感想ではある。

楽観論（新潮新書）

古市憲寿

古市さんは、嫌いじゃないですよ。

世のことを、ちょっと違う視点から見て、楽観的に捉えてみる。
確かに古市さんは、何か飄々としててそれほど深刻に捉える事がなさそうだもんなと。

こんな風に色々な経験をしていると、多角的な視点を持てるんだろうなぁ。ある意味古市さんは偏ってるとも言えるけれども。
あるものごとに精通するのも良いけれど、こんな風に様々な事を語れるのも良いなぁ。

正義の味方が苦手です（新潮新書）

古市憲寿

エッセイ集なので、一編一編はページ2～3枚程度と短く、読みやすいが浅い。しかし、著者独特の本質を見抜くような視点が共感力高く、グイグイ引き込まれた。論説に対して絶対的な反証材料を持っている点、議論の両端を理解しながらも敢えてどちらも分かる、というスタンスを取る点は素晴らしい。「緩い」とも言えるのかもしれない。でも、心地よい「緩さ」だ。薄弱な論拠で興奮して議論をするより余程良い。古市氏の事を、ただの皮肉屋、捻くれ者にも見えていたが、見直した。

― 認知能力に優れた人は、情報を都合よく組み合わせて解釈する能力にも長けているため、陰謀論を信じやすい。

これはあるのだろうな、と思う。更に良くないのは、「組み合わせる」事で、論理構築され、それが絶対的な牙城となり他者を飲み込もうとする事。我田引水、牽強付会程度ならばまだ良いが、「教科書を信じない」「日本政府を信じない(今は仕方ないか)」「家族よりも、別の組織を信じる」という事態に陥った相手を救い出すことは容易ではない。組織における印象論、そこからくる人間関係や評価制度も殆どがバイアスがかっている。集団のバイアスも難儀である。ある面では合理的な必要悪かも知れないが、集団バイアスは、共鳴し合って時に戦争にまでたどり着く。

「蜘蛛、蛇嫌いの不合理」、既に蜘蛛や蛇で死に至る日本人は皆無に近い。自動車事故の方が多いが、車を見て震え上がる人はほぼいない。「1938年の学生狩りから、学徒動員時の若者礼賛」などなど。集団のバイアスによる危うさについて、警鐘できる人間は貴重である。価値観が合わなくても、誤りがあったとしても、正義の多様性とそれを表現するための自由は確保しておかねばならない。

謎とき 世界の宗教・神話

古市憲寿

著者と各分野の専門家との対談。
この一冊で世界の宗教・神話を理解できる訳ではないけど、気になる内容について深掘りするためのきっかけとして良い本だと思いました。
『北欧神話』、ゲームやファンタジー小説の下地になっていることもあるし、紹介されてた入門書を読んでみたい。

以下、取り上げられているテーマ。
聖書（キリスト教）
ロシア正教
コーラン（イスラム教）
ゾロアスター教
インド神話（マハーバーラタ、ヒンドゥー教）
ジャイナ教
論語
西遊記
北欧神話（エッダ）
万葉集
「禅と日本文化」
「聖と俗」

正義の味方が苦手です（新潮新書）

古市憲寿

普段自分だったらキャッチしないであろう事柄を取り上げてくれて、かつ著者の考えも書かれていることが面白かった。私はいかに狭い範囲でしか世の中を捉えていないのだなぁと感じられた。

楽観論（新潮新書）

古市憲寿

「そっか、こんなことがあったか」と思いながら読んだ。エッセイとしては軽く読めて楽しかったが、その当時、私は何を考え、何をしていたか、全く思い出せないことに危機感を感じた。

誰の味方でもありません（新潮新書）

古市憲寿

テレビではなく、文章ではどんなことを書いているか気になり手に取った。あまり乖離はなかった。いろんな場所に行き、人に会い、コソッと感想を教えてくれる友人のようなエッセイだった。

絶対に挫折しない日本史（新潮新書）

古市憲寿

教科書的な事実、史実の羅列ではなく、土地、家族、コメといった身近なテーマに沿って歴史を噛み砕いて大局的にできる良書だと思う。