遠藤周作のレビュー一覧

白い人 黄色い人

遠藤周作

白い人・黄色い人

著者：遠藤周作
発行：1996年4月10日
講談社文庫
初出：
『アデンまで』（三田文学1954年11月）
『学生』（近代文学1955年5月号）
『白い人』（近代文学1955年5月号、6月号）
『黄色い人』（群像1955年11月号）
『白い人・黄色い人』単行本（講談社1955年12月刊行）
＊本書は1971年12月刊講談社文庫『白い人・黄色い人　ほか二編』を底本に、1975年6月新潮社刊『遠藤周作文学全集』第1巻を参照。

書名は「白い人・黄色い人」だが、内容は『白い人』『黄色い人』『アデンまで』『学生』の独立した短編小説から成る。『白い人』は、著者が32歳の時（1955年）に芥川賞を受賞した作品。いずれも遠藤周作初期作。肌の色による違い、主に自意識。さらには、白人が本音のところではどう思っているのだろうという疑心暗鬼も描かれる。

『白い人』は、随分と鯱張って書いている感じがする。こんなにまでいろいろと頑張って書かねばならないのか。頑張り過ぎて本質を見失ってしまわないのか。そう感じてしまった。芥川賞の関門を超えることが大切だからかもしれない。でも、正直、この一編は面白くなかった。

『白い人』が、フランスを舞台に、斜視や〝兎口〟が登場し、今でいうルッキズムにもつながる、見た目による差別意識、劣等感などをテーマの一つにすえて、フランス人の父、ドイツ人の母を持つ主人公が、ゲシュタポの手先となって抵抗勢力（マキ）を捕まえ、すなわち同胞のフランス人を裏切る形になり、白人による白人への拷問を行うという、白人的残酷さを描く物語。キリスト教的な宗教観が絡む。

『黄色い人』は、黄色い人の国である日本を舞台に、白い人である神父たちに対する日本人の様子を描く。老神父が日本人女性と出来てしまう。しかも、年齢差がある非常に若い女性が相手。神父を追放される。彼から洗礼を受けたりした日本人信者が、彼の悪口を言う。劣等感を持ちながらも、逆に白人に対して差別意識があるのではないかという点がテーマになってくる。『白い人』よりもこの一編の方が面白かった。

『アデンまで』は、白人とアジア系（黄色人）に加えて、アフリカ系（黒人）も要素として入ってくる。

『学生』は、労働者たちが裕福な家に育った若者に対する偏見を持つ話。エイジズムにも通じる話。階級意識の壁もテーマ。

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【白い人】

1955年7月に芥川賞を受賞した作品。

私：斜視の少年、父はフランス人、母はドイツ人
イボンヌ：女中
マデニエ：大学入学試験資格試験（バカロレア）のための哲学級の生徒についたリヨン大学哲学科の先生

マリー・テレーズ：リヨン大学（法科大学）学生
モニック：金髪、リヨン大学（法科大学）学生、マリーの学友
ジャック・モンジュ：フルビエールの神学生、法科大学には聴講に来ている、マリーの従兄、マリーは両親を亡くしこの家で暮らしている、兎口

マキ：抗独運動者
アレクサンドル・ルーヴィッヒ：リヨン・松の実町にある拷問のための館にいる兵士、チェコスロバキア人
アンドリ・キャバンヌ：同じ館にいる兵士、白い顔

マキやその味方を裁き、拷問し、虐待した「松の実町」事件。





【黄色い人】

千葉ミノル：主人公、日本人、医学部生、肺病
ブロウ神父：西宮で特高警察に連れて行かれる、白人、仁川の天主守教会
ピエール・デュラン：元神父、日本人女性（キミコ）と不倫な関係を持ち追放された、白人、老人、死亡。「堂本、斎藤夫人、鮎子」（終油の塗油）「石田、アヤ子、島村夫人、石井夫人」（洗礼）
アヤ子：伝道婦兼聖母幼稚園保母
ウッサン神父：デュランが昭和12年9月に訪ねた神父
タミ：デュランが雇っていた家政婦の婆さん

糸子：仁川村の従妹、聖母女学院学生、2年前にミノルと関係
佐伯：天主守教会で神父の侍者をミノルとともにした、糸子の婚約者だった

甲東園に叔父の病院があり、手伝うことに。
 
【アデンまで】

肌の色の違いによる、差別意識、被差別意識（劣等感？）の話。
フランス留学から日本に戻るチバは、マルセイユから船に乗る前日、付き合っていたマギイ（フランス人）と最後の一夜を過ごした。彼女とは、同じ下宿に住んでいて、付き合った。初めて結ばれた夜、鏡に映った黄色い自分が白人のマギイに比べて醜いと感じた。マギイはそのような差別的なことは言わない。だが、隣室であるマギイの部屋を訪ねて来るフランス人の友達は、日本人の悪口を言う。中国で大虐殺をするなど野蛮だと。マギイは庇う。しかし、チバ自身は野蛮だと思っている。

リヨンにマギイと行った。現地にいる彼女の男友達を訪ねる。多くの白人がいて、とくに黄色い肌に対してとやかく言わないが、チバは自分を卑下している面がある。

帰りの船、四頭室は、チバと黒人女性だけだったが、彼女は病気だった。チバは船員に彼女のことを言うが、ほったらかされている。病室に収容すると他の客達がいやがるからのようだった。やっと医師が来たが、対応はいい加減だった。やがて、彼女は死んだ。

マルキストであっても、解決できない肌の色・・・

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チバ：主人公、日本人
マギイ：白人、同じ下宿、女性、千葉と付き合うことになった
デデ：リヨンにいるマギイの男友達


 
【学生】

リヨンのマコン地区で、独への抵抗をするマキのメンバーの話。新たに若いジャンというリヨン大学の学生が加わった。ブロウたちは、苦労知らずの若造に何ができると冷たい目をしていた。手は白くて細い。

独の食糧を積んだ列車を脱線させる計画の指示が来た。ブロウとリュル爺さんが実行役で、ジャンはその列車が本物かどうかを自転車で偵察に行き、電話で報告させる役割だったが、結局、時間になっても電話がなく、計画は失敗した。なぜ連絡をしなかったか理由を聞くと、貨物だけではなく客車が1両入っていたので、それを脱線させることに抵抗があったという。

ところが、該当する列車に客車はなかったとブロウは思っている。しかも、その貨物列車には武器も積まれていたことが分かった。失敗は痛手であり、ジャンと爺さんは責任を取らされた。以後、メンバーはジャンのことを「白い手」と呼ぶようになった。

仲間の一人がゲシュタポに捕まった。赤毛のモーリスだった。ジャンが密告したのだろうとみんな思った。ジャンは彼を少し恨んでいたのだった。ところが、彼ではなく、薬屋のジョゼフ・プラが密告したのだった。プラを殺すべくジャンを行かせた。しかし、ジャンはプラのところを張り込んでいたゲシュタポに捕まってしまう。プラは逃がされ、モーリスはころされて郊外に捨てられていた。

3ヶ月後、ジャンが戻ってきた。拷問で白い手は色が変わり、形も変わっていた。爪の間に焼いた銅線を入れられたという。彼はピストルを手にプラを追っていく。やがて独は敗れ、全てが空しくなる。

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ブロウ：主人公、俺、マキ活動家、マコン2区連絡員
リュル爺さん：活動家
ジャン：マコン2区の連絡員を一緒にやることになった、リヨン大学に通う
ヴィユヴィユ：2区の仲間
赤毛のモーリス：同上、プジョーの職工、イボンヌ（太った妻）と幼子4人がいる
ジョゼフ・プラ：仲間、薬屋、裏切ってゲシュタポに赤毛のことを密告した

沈黙

遠藤周作

神の沈黙、全く知らない概念を食らった
信仰、強情、人生の全て
解釈とはあまりにも広くて深すぎるものなのだと思った。

生き上手 死に上手

遠藤周作

全てではないけど、深く刺さる内容が数箇所ありました。絶対こうじゃないといけないと、いう感じでもなく入ってきやすい感じが良い。

深い河 新装版

遠藤周作

叙情的ではっきりとした意味はわからないのに、なんか心の奥の方にズシンとくる。
巻末の著者の年譜を見ると大変な人生経験っぽいから、そういう、実際にリヨンに住んでたとか病気で手術したとかの経験が重みとなって文字に乗っかってるのかもしれない。
そして100年前に生まれた人、普通にすげえと思った(笑)
大津の、神様…いや玉ねぎ(笑)への考え方は、無宗教でイベント事は全部祝っちゃう日本人にとってはそんなに珍しいものじゃないような気がして、多分そこがメインの盛り上がりどころなのに、いまいちピンと来ず。
他の作品に同名人物が登場するみたいなので、それらも読んでたらまた受け取り方変わったのかもなあ。
とにかくインドに行ってみたくなった！

イエスの生涯

遠藤周作

自分は宗教を持たない。宗教、特に一神教は世界を複雑にするばかり。なので、なぜそんなことになったのか宗教の成り立ちを知って疑問を晴らしたいと思っていた。キリスト教については、この著書によって、基礎的な知識と宗教の片りんを見た気がする。最後まで素直に読めたのがよかった。著者の文体はもともと好きなので。

悪霊の午後（下）

遠藤周作

上巻を読んでいるときから感じていたけど、下巻になって『オーメン』が強くなってきた。悪女に負けていく男性たち…。分かりやすく堕ちていくな～。面白く読めたけど、結末がイマイチすっきりしないのが残念でした。遠藤周作のこう言う作品を読めたのは良かった。

悪霊の午後（上）

遠藤周作

遠藤周作がこう言う感じの作品を書いているのは意外。物語としては面白くて読みやすいけど、やっぱり『沈黙』『イエスの生涯』『キリストの誕生』のような好きな作品とは違いちょっと薄い感じがしてしまう。悪女が自分の正体をさらした場面はちょっと怖かった。遠藤周作と言うのがなければ単純に面白かったと思う。

ひとりを愛し続ける本

遠藤周作

本物と偽の違いは緊張感。確かに。
また印象的だったのは、小説家は物語の登場人物を創り出す親、母になるということ。作家は、執筆中、主人公たちが、生きている。という手ごたえを感じるのだという。現実世界の人よりも身近にも感じられるのだと。
その感覚は非常に興味深かった。
遠藤周作は物語も面白いけど、エッセイも面白い。けっこうひょうきんな人だな、と思う。
エッセイのタイトルと内容がちょっとズレてるとこは、気になった。

新装版 わたしが・棄てた・女

遠藤周作

昭和23年大学生の主人公吉岡努が素朴な女性森田ミツをもて遊び棄てる
吉岡の人生とミツの歩む人生の話

主人公がゲス過ぎて不愉快
自分はミツをいいように利用して弄んどいて「聖女だと思っている」って、お前が言うなよ

⋯とは思ったが、
読んだ後に落ち着いて考えると作者はわざとこう書いてるんだろうと思った

自分本位でゲスな男の主人公と、対する素朴で純粋な女の森田ミツが対照になされていて、それによってミツの「無私の愛」がより強調される形となる

森田ミツという一人の女性の悲哀の物語ともとれるし、キリスト教精神の「愛の実践」をテーマとしたものと捉えることもできる

ミツという人柄は、相手を存在そのものとして見ていて、その存在自体を尊重する愛情を持っている
それはハンセン病患者に対しても同様だった

自分が当時のハンセン病患者に何事もなく接することが出来るのかわからない
誰に対しても同様に接することが出来るかどうかはわからない
知らず知らず無意識に何かしら分類しているのかもしれないし、それを差別というのかもしれない

なので、ハンセン病患者や、誰に対しても困っている人に対しても、手を差し伸べ、寄り添うという愛情をもつミツという人は素晴らしいと思う

何でもない話

遠藤周作

人生の意味も無く過ぎ去って行く瞬間を切り取ったような短編集。

ああこの感じわかるって思える。同じ経験をしている訳でもないのに、同じような感情や感覚は心に湧いたことがある。強い感情ではなく、ぼーっとしながらすり抜けていくような何気ない気持ちを描写している。

遠藤さんのホラー怪奇小説がけっこう面白いことを発見。

また他の作品でも登場してる（？）キャラクターが出てくるのもファンとしては嬉しくなってしまう。（「尺八の音」）

イエスの生涯

遠藤周作

遠藤周作が実際に中東へ赴き、イエスの生涯について自身の考察を記載した内容。著者本人がカトリックなのでキリスト教の理解も解像度が高く、調査内容も詳細がしっかりしているので新たに知られることが多かった。

新装版 海と毒薬

遠藤周作

キーワードは、良心とはなにか。
良心を持たないと、組織や時代によって一線を超えてしまうようなことをしてしまうって話
信仰を持たない日本人は、どう良心をもつのか。
ビジネス本に書かれている、自分はどうありたいかを持ちましょうと通ずるものを感じた。

海と毒薬

遠藤周作

ドキュメントとして読むべきか、創作として読むべきか。結局のところ時代背景なのかなとも思う。結局みんな死ぬから命が軽い。命を奪うことに罪の意識がない。ましてや米兵。なのに、病院内の権力争いには固執していたり、男女のいろんな執着心も持っている。どうせみんな死ぬと思うのに、執着だけはあるんだ。自分はこの先も生きていくんだとも思っているあたり、よくわからないけど人間って感じ。

【新装版】ほんとうの私を求めて

遠藤周作

　書かれた時代によって今の感覚では「古い」と思ってしまいそうな記述もそれなりにあるが、それはその当時でも著者本人が自覚している部分もあり、穏やかな語り口で案内される内面世界に不快感は一切無かった。これには、不必要な自虐が無い(自嘲的なユーモアが程良い表現に加工されて面白く示されている)ことも影響していそう。
　男女の違いについては昨今のジェンダー観にはそぐわない箇所があるものの、押しつけがましさが無い上に、著者は男女どちらをも尊敬できる友人として見ていることが伝わる。違っていても、それで良いのだと思えた。
　仏教の視点や数々の文化人との交流を踏まえ、著者の深い教養の一端を覗くことができる楽しさもある。
流石だな……と思わされる筆致だった。

生き上手 死に上手

遠藤周作

遠藤周作の死生観、仏教にもキリスト教にも精通している著者のエッセイであるが、タイトルほど内容は重いものでもなく、著者もあとがきで「読者も寝っ転がって、気楽な気持で読んでください。」と書いてる通り、著者の経験やエピソードなどが綴られる。
私が特に面白いと感じた話は、善魔という悪魔の対義語、これは著者の造語であるが、こちらの善や愛が相手には非常に重荷なっている場合も多く、それに気づかず、自分の愛や善に溺れ、眼がくらんで自己満足している様子。
これは、自分にも多く当てはまるなと。
悪魔は悪意を持って、相手に悪い行いをするのに対して、善魔は悪意は無いのである。その上、自己満足している。
相手に負担や重荷になっている事も考慮して、善行はしないとなと勉強になったお話でした。

哀歌

遠藤周作

単行本で読んだけど登録がないようなのでこちらで。病院や隠れキリシタンを題材にした作品が多い短編集。入院中に鳥を飼う話、癩病の療養所に慰問に行って野球をする話、大連での少年時代の話、大学にいた「ネズミ」というユダヤ系ドイツ人の修道士の話、隠れキリシタンの拷問など、他の長編短編でも頻出のモチーフが繰り返し登場する。なのであまり目新しさは感じなかった。
題材のせいもあってやっぱりものすごく暗く息苦しく、この暑苦しい中で読んでいると本当に息が詰まってしまう。冬に読むのがいいかもしれない。

深い河 新装版

遠藤周作

あらゆる人の想いを収束させ、静かに揺蕩うガンジス川。
「すべての人のための深い河」を求めた人々を描いた作品。

河に来る者の一人一人がそれぞれ蠍に刺され、
コブラに噛まれた女神チャームンダーの過去を持っている。

感想を書くにはあまりに深く、期間も空いてしまったため、
いつかまた再読した際に改めて書こうと思う。

新装版 わたしが・棄てた・女

遠藤周作

哀しい物語
ミツは好きな相手を想い続けるが結ばれない
同じ職場の女性と想い人が結婚
棄てられた女
療養所で生きると決めひたむきに生きたミツ
実在の女性をモデルにした話みたいですが
自分のすること全てが報われるとは限らないと思います
けれど自分の居場所はみんな必要です

海と毒薬

遠藤周作

もう一回読もうと思うけど、文章の作り方が面白い。
「私」視点だったのが色んな人の手記になっていって…
統一されてるのは戦争の時代の仄暗い、常に死と隣り合わせの暗くて冷たい雰囲気。
上田看護婦の腹の底からのドス黒い怒りや憎しみや悲しみに、僅かながら共感してしまうところがあった。

イエスの生涯

遠藤周作

遠藤周作の考えるイエスの生涯、群衆や弟子たちの思惑、その考察を書いた本。
「死海のほとり」の感想と被ってしまうのだが、やはり遠藤周作の個人的なイエスのイメージ（何もできないが、永遠の同伴者として愛を示す人）ありきでそれにそぐわない要素は切り捨てに切り捨てまくっているという印象で、読んでいてもいまいち共感できない。
イエスが永遠の同伴者であるためには何もできないみじめな人でなければならないから、奇跡は全くできなかったことにされる。ひたすら愛を説く人でなければならないから、神の国が来たという宣教については無視する。たとえ話やサドカイ派などとの論争の批判的な部分も書かない。宮清めの暴力的エピソードは、自らが逮捕され死に渡されるためにやったことにする…という具合である。遠藤周作のエッセイで知人たちが彼について語る部分があり、「遠藤さんは三のことを十ぐらいにいう癖がある」と書かれていたが、確かに、と思ってしまう。
しかし、最後の弟子たちがなぜイエスを死後神格化し、強い信仰を得たのかという謎のところは引き込まれた。弟子たちは大祭司と取引をしてイエスを否定することで自分たちの身柄を見逃してもらっており、まさにイエスは彼らの身代わりとして十字架についていたという想像。そして、裏切りの強い自責と彼らを呪わずに逝ったイエスの最期が弟子たちをイエスの愛の教えへと導いたと遠藤は考える。さらに、イエスの復活に対する初期キリスト教会の強すぎる確信を鑑みても、復活という強烈な衝撃が神格化と信仰のかかせないピースとして必要だったという見方を示すのである。
あんなに奇跡を否定していた遠藤が復活は認めるのがまず面白い。しかし、イエスが弟子たちの代わりに十字架についたのは比喩でなく事実であったのだ、だからこそその死が弟子たちの感動、驚愕、思慕の感情を揺さぶり、信仰を生んだのだ、というのは説得力を感じてしまう。根拠はなく、全部想像なんだけども。小説を読んでいても思うが、遠藤周作はひとの感情に関する想像力がすごすぎる。そのすごみで納得させられてしまい、恐ろしいぐらいだ。