遠藤周作のレビュー一覧

王妃マリー・アントワネット（下）

遠藤周作

ベルばら展後、実家に昔からあるこの本を手に。ベルばらのマリーアントワネットとはまた少し違う印象でより我儘に感じましたがこちらの方が史実通りなのでしょうか。人物・場所など調べながら読むとより歴史に触れられて◎でした。

王妃マリー・アントワネット（上）

遠藤周作

ベルばら展後、実家に昔からあるこの本を手に。ベルばらのマリーアントワネットとはまた少し違う印象でより我儘に感じましたがこちらの方が史実通りなのでしょうか。人物・場所など調べながら読むとより歴史に触れられて◎でした。

反逆（上）

遠藤周作

とりあえず、上巻のみ読み終えました。

歴史小説は初めてだったので読み慣れるまで少し時間がかかりましたが、慣れたかどうか考える前に引き込まれていく面白さがありました。

学校で日本史を習うだけでは知り得ない、また別の視点から戦国時代を知ることができます。

今まで知らなかった歴史の一面を学ぶと同時に戦国時代に生きた人たちの心の葛藤を見事に描写している作品です。

反逆（下）

遠藤周作

上巻が荒木村重の視点が多かったのに対し。下巻では明智光秀がメイン。

日本人特有の感情や、礼儀、筋の通し方など巧く表現できないけれど、日本人を見直すことができる作品。

また、戦争や争いについても現代のそれと比べて色々な考えを巡らせることができました。

藤蔵や、だしの最期には思わず泣いてしまいました。

新装版 海と毒薬

遠藤周作

タイトルとあらすじから、おどろおどろしい物という先入観から、読み終わると意外とそうでも無かったなと先ず感じた。

新装版 海と毒薬

遠藤周作

面白かった。扱う題材が、ひどく重い。淡々と登場人物の過去や、そう思うに至った経緯みたいなのを描写することで、余計に悲しさや虚しさみたいなものが強調されていると思った。また、緊迫感のあるシーンでは非常にドキドキとした。これも淡白な文章で起こった出来事を次々と描写していった結果だろうと思う。それぞれが何を思っているのか、三人称がとても活かされた作品だと思った。始まり方からもそう思わせる。

私は私、これでよし

遠藤周作

　①「桃栗3年、柿8年」は知ってますが、「膝なで3年、尻8年」は知りませんｗ（吉行淳之介の迷言）②入院すると「～してはいけません人間」になって自信を失くしてしまう。「一日半時間以上散歩をしてはいけません」でなく「一日半時間散歩ができるようになりました」に　③相手の名前を言って呼びかけ、微笑する。そうすれば、友達はできる　④手の親指、うしろに全くそらない人は本質的にケチ。少しそる人は普通の人。ひどくそる人は浪費家。私は全くそりません。そして、確かにケチですｗ　遠藤周作「私は私、これでよし」2014.3発行。

新装版 海と毒薬

遠藤周作

実際の事件をもとにした作品。神がいない日本で、何が罪で、罪とどう向き合うのか、人の葛藤が描かれている。

侍

遠藤周作

戦国時代、藩主の命令によってローマ法王への親書を携えて海を渡った東北の貧しい侍の話。侍から見た世界、キリスト教とは。4人の侍の性格の違いとたどった道筋の違い、そして太平洋から南米大陸、大西洋、ローマへの長い旅路の様子も興味深い。
忍耐強い侍の心理描写や従者との信頼関係も印象に残った。

死について考える

遠藤周作

「死」に対して様々な角度から、カトリック教徒としての遠藤周作の私見が書かれている。最初の方は、遠藤周作があの時代に力を注いでいたホスピスの様な医療の普及について書かれていた。たった30年ほどしか経っていないのに、ホスピスもたくさんあるし、癌の告知も当然のようにされる世の中に変化していることに驚いた。このあたりの文は、時代が少しばかり違うので、あまり共感する部分はなかったけれども、後半の宗教的（哲学的）な考え方には共感し、彼の考える「救い」の広さに感動した。遠藤周作のキリスト教との向き合い方がよくわかった。

稔と仔犬 青いお城 遠藤周作初期童話

遠藤周作

子どもが主人公のとても素晴らしい作品。
遠藤周作初期の童話だけど、必ず意地の悪い子どもが出て来て、考えさせられる。
子犬と神父さんと男の子、バレリーナ志望の女の子と友人の男の子の友情や思いやり、暖かい家族、きちんと育てられた子どもは、やはりどんな状況でも親はきちんとして、思いやりがある。
大人が読んで考えるべき作品。

新装版 海と毒薬

遠藤周作

再読。昔学生の頃 感想文を書いたとき「戦時下では人の感覚が狂うのだと恐ろしく感じた」とか浅い感想書いた覚えがある。

これは「戦時である」「実際にあった事件である」という背景は実は単なる舞台設定で、日本人の本質を問う普遍的な物語だ。

罰は怖いが罪の意識は希薄。罪の大小を問わなければ戸田のような精神性の人間は案外よくいる。
畏怖する神を心に持たない日本人は「良心」を指針として生きる必要があるだろうが、容易なことではない。「世間」が指針の人間がいかに多いことか。自戒も込めて。

キリストの誕生

遠藤周作

☆☆☆　2022年7月　☆☆☆

P287　原始キリスト教のみじかい歴史を調べる時、私がぶつかるのは、いかにそれを否定しようと試みても否定できぬイエスのふしぎさと、ふしぎなイエスの存在である。なぜこんな無力だった男が皆から忘れ去られなかったのか。なぜこんな犬のように殺された男が人々の信仰の対象となり、人々の生き方を変えることができたのか。

『イエスの生涯』『キリストの誕生』の２冊で筆者が読者に語りたいのはまさにこの点である。『キリストの誕生』では弱虫で臆病だった弟子たちが原始キリスト教の創始者となり、キリスト教が広まっていく頃の事が語られる。
ペテロやポーロ（パウロ）といった弟子たちの物語。

イエスの生涯

遠藤周作

☆☆☆　2022年7月　☆☆☆

「彼の容貌を私たちは見たこともない。彼の声を私たちは聞いたこともない」

彼とは、約2000年前に生まれ人々の苦しみを背負って十字架にかけられたイエスの事である。キリシタンである遠藤周作氏が「イエスの生涯」というテーマで、イエスとはどんな人物だったのかに迫る。

この本を読んで感じるのは、イエスとは純粋な優しさを持った人だったのだろうという事。人々から誤解され、弟子たちから裏切られても尚、人を恨まず「彼らをお許しください」と乞うたイエス。

臆病だった弟子たちはなぜ強靭な信仰者となれたのか、それは続編の『キリストの誕生』へと続く。

新装版 わたしが・棄てた・女

遠藤周作

主人公吉岡の生き方を批判はしないし、かといってミツのような女性が素晴らしいのかどうかもわからないけれど、ただただひとりの男を愛し
平等に人間を愛し、孤独と戦いながら死んでいったミツは哀しい女性だなぁ、という印象。
現代では「重い女」と排除されてしまいそうな一途さだけれど、他に拠り所のない人生において何かにすがりたい想いはわからなくもない。
せつない。

P+D BOOKS おバカさん

遠藤周作

この作品を読んで思い出した、いつかどこかで読んだ遠藤周作の言葉↓。

神も仏もないというところから信仰は始まる。
私が神を捨てられないのではなく、神が私を放してくれない。

人生の真実を求めて 神と私〈新装版〉

遠藤周作 / 山折哲雄

　この本は、遠藤周作が宗教について語ったさまざまな作品から、人間とか愛だとかのテーマ別に集めた本である。したがって、遠藤周作の本を何冊か読んだことのある他人にとっては、その本で書かれていた深い言葉の意味を再認識できるのでとても良い。遠藤周作の本を読んだことのない人が読んでも、これは遠藤周作の本に興味を持つ手引になる。
　いずれにしても遠藤周作の名言を再認識することができるのと、なぜ人は宗教信仰をするのかという本音がわかってくる。ベルナノスというフランスの作家が「信仰というものは、99%の疑いと1％の希望だ」と書いているそうである。遠藤周作にとってキリスト教は、「脱ぎ捨てようとしたが代わりに着るものが無かったから脱げなかった」そして「母がその半生を通して信じて生きてきたものを自分がよく究め尽くさないで棄ててよいのか」というものであったということがわかりました。
　そのことだけでもこの本を読む価値がありました。

白い人・黄色い人

遠藤周作

第一次、第二次戦後派作家に続く『第三の新人』と呼称された新しい世代の文学作家達。
遠藤周作もまた、安岡章太郎や吉行淳之介に並んで『第三の新人』の新人と呼ばれる作家の一人です。
ただ、ミスター第三の新人とでも言うべき吉行淳之介に比較すると、遠藤周作の書く作品群には"キリスト教"という明確なテーマがあり、明確なテーマが傾向が無い『第三の新人』たちとは毛色が異なります。
そのため、遠藤周作については、『第三の新人』からは除外する考え方もあります。

本文庫には、遠藤周作初期の2篇、"白い人"、"黄色い人"の2作品が収録されています。
両作品とも遠藤周作らしいテーマとなっており、元々評論家だった作者の試みが感じられる内容でした。

各作品の感想は以下です。

・白い人...
第33回芥川賞受賞作品。
遠藤周作氏が文壇に認められるきっかけとなった作品です。
"白い人"はそのまま白人を意味していて、第2次世界大戦中のフランスを舞台に、ナチスドイツのゲシュタボの一員となった神学生が、元同級生に恐ろしい仕打ちをする作品となっています。
ただ、それを苦悩する物語ではなく、敬虔な神学生である元友人「ジャック」を苛むことに、むしろ喜びすら感じるような描写があります。
この負の感情、悪魔のような行動原理を、自身の生い立ちと、幼少期に目にした老犬を躾ける女中の白い太ももに見出します。
遠藤周作はこの物語を通じて、人間の根源と、神という倫理の象徴が存在する意味を伝えたかったのだろうかと感じました。
本作を読んで何を思うのかは読み手によって異なると思いますが、ただ、衝撃的な作品です。

・黄色い人...
黄色い人は日本人を意味しています。
収容所にいるブロウ神父に宛てた手紙という形式になっていて、神父だったデュラン氏と、主人公の「千葉」の手記が交互に挟まる展開となります。
千葉には「糸子」という従妹がおり、糸子には婚約者がいるのですが、千葉と不倫関係にあります。
デュラン氏は神父で、私の洗礼もした人物なのですが、ある経緯からキミコという女性と関係をもってしまい、教会から追放されてしまいます。
善良なブロウ神父のはからいで生きながらえていたデュラン氏は、キリスト教の決まりで自死もできず、生きながら屍のようになっていました。
デュラン神父は一丁の拳銃を持っていたのですが、警察にマークされていた彼は、キミコの助言からこれをブロウ神父に押し付けることを考えるという内容です。
作中デュラン氏は、千葉に取引を持ちかけるのですが、罪を犯すことに対し動じるものがない千葉はその誘いに乗りません。
その出来事からデュラン氏は、この国の人々が持つ虚無感、無色感を感じ取り、キリスト教が根付かない理由を感じていたシーンが印象的でした。
日本人とキリスト教の関係性を唱える名著だと思います。

稔と仔犬 青いお城 遠藤周作初期童話

遠藤周作

遠藤周作、初期の頃の小説。児童向け？
仔犬のチビ、車にはねられてなくて良かった。
愚痴を黙って聞いてくれる、どこまでも一緒についてくるチビ。
きっと遠藤少年も大連で同伴者のような犬との日常があったんだろうな。
この「稔と仔犬」にしてもバレエを習う八百屋のたえ子と転校生のサルみたいで10円ハゲのあるでも心やさしい平吉との物語も、キリスト教の源流みたいなものが描かれていて、
なんか考えさせられたり、泣けてきたりした。

悲しみの歌（新潮文庫）

遠藤周作

「海と毒薬」から20年の時間を経た1977年の
「悲しみの歌」新人医師だった勝呂医師はそれと同様に年齢を重ねている。
戦時中　米兵捕虜の生体解剖事件に関与し、戦犯となり罪を償った後、新宿でひっそりと開業していた。彼は過去の罪に縛られて虚無の中生きていた。
一人の若き新聞記者が彼の過去を掘り下げ、正義の記事として発表する。
そのような時、貧困の末期癌患者を受け入れ手当を続け、患者の安楽死の希望を受け入れる。

勝呂医師の背負い続ける罪の意識に対して、当時の自堕落な若者、社会的地位に固執する男、それに反発する娘、平然と生きている様子がおりこまれる。
そして、作者のイエスのイメージと思われるフランス人の青年が献身的で無条件な優しさで、登場する。彼は、悲しみに寄り添う。

ストーリーはわかりやすいですが、罪とは、悪意とは、贖罪とは、答えを得られるものではない。
勝呂医師の罪意識の持ち方や葛藤、あるいは無意識の行動は、日本人の典型に近いかもしれない。