遠藤周作のレビュー一覧

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

勝呂や戸田のその後の人生に関してもう少し深掘りされるかと思いきやされなかったが、それは戸田も勝呂も看護婦もどこにでもいる誰かであり、本を読んでいる私たち自身であり得るからだろうか。

深い河 新装版

遠藤周作

なぜ人は神を信じたり、信じなかったりするのか、ガンジス河に集う様々な人たちの物語。キリスト教も仏教もヒンズー教も混じる聖なる河。

「信仰」「転生」について自分なりの答えを出すきっかけになりました。解説で遠藤周作が闘病中に執筆した作品らしく、渾身の作品というのが伝わってきます。

個人的は「沈黙」より読みやすくとっつきやすかったです。すごく面白かった。

周作塾

遠藤周作

好奇心旺盛な先生はどうでもいいことを書いておいて、実は密かに何より無意識という観念に結構時間をかけて語っている。でもメインはためにならない話だけど。

女の一生 二部・サチ子の場合

遠藤周作

キリスト教、戦争、虐殺、男女の恋愛という重奏のベクトルを通じて宗教観や人間観を表現した作品。作中に幾度となく登場する『人、その友のために死す。これより大いなる愛はなし』を多層的に描写して、愛の深みや広さを表現したかったのかなと思った。
サチ子と修平の心の動きもリアルで、苦しさと切なさと愛おしさを一緒に感じながら読み進めた。特に、2人が詩でつながる様子に、人を本当に愛することの意味を感じた。鎮魂歌の章はこの作品の核心。「そして、それから」との対比が重い。
長崎必ず行こう。

深い河 新装版

遠藤周作

多くの感想に「インドの情景が浮かんだ」とありますが、本当にその通りです。
私自身の良き本の基準として「ページをめくる手が止まらないほどおもしろい」「読後自分が本の世界ではなく現実世界に生きていることを実感する」の２つがあり、本作は後者。頭に思い描く''インド''にどれほど没入していたか、読後、本から離れて気づかされました。
頭の中に（すごく）情景が浮かぶ、（すごく）没入できる、これだけで読む価値のある本だといえるのではないでしょうか。

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

罪の意識、自責を期待したが何も感じられない戸田と、所々で迷いや後悔の念が見える勝呂の対比が良かった。

上田の回想にも戸田の回想にも「面倒くさい」という表現が出てきたので、彼らは思考を途中で放棄してしまったが故に生体解剖の場に立ち会うことになってしまったのではないかと思った。

海の描写がしばしば出てきたが、その描写が登場人物の感情を繋げてる？

解説にあった、｢罰は恐れながら罪を恐れない日本人の習性がどこに由来しているか、を問いただすために生体解剖という異常な事件を、ひとつの枠組みに利用した形跡がある。｣とはどういうこと？▶︎行為の善悪よりも損得で動くから、罪の意識が育たず、倫理観の空白として現れる。

悲しみの歌（新潮文庫）

遠藤周作

悲しみの歌

著者：遠藤周作
発行：1981年6月25日
新潮文庫
初出：週刊新潮1976年1月1日号～9月2日号『死なない方法』
書籍化：1977年1月、新潮社

遠藤周作の初期の代表作といえば、戦争中、九州大学でアメリカ兵捕虜を殺した生体実験という犯罪を描いた小説『海と毒薬』。その続編と考えられる作品。『海と毒薬』では、若い助手時代に生体実験を手伝った医師・勝呂が、企業村のような殺伐とした郊外都市で開業している変わり者の開業医という設定だったが、この小説では舞台を新宿にしている。勝呂は、戦犯のその後を追う新聞記者の折戸から取材を受ける。自分はもう裁判も受けたし、あの時は断れなかったんだ、書きたければ書けと開き直る。

甘やかされて育った学生山崎らは、遊んでばかりで単位が取れない。教授の矢野のところに頼みに行くが、けんもほろろに拒否される。山崎は矢野に娘がいることを知り、口説き始める。そして、矢野が夜に変装して若い格好をし、若い女の子と遊んでいる秘密を知り、それを娘にもバラす。娘は山崎と付き合い、妊娠してしまう。

日本に住み着いてそんなに長くないフランス人のガストンは、新宿の飲食店で残り物を集める。心優し彼は、病気で寝ている芋売りのナベさんを心配し、それを食べさせている。そして、ナベさんを勝呂医院に連れて行く。どうやら末期癌のようだった。ガストンは不慣れなアルバイトを掛け持ちし、医療費やナベさんの孫へのプレゼントを買おうとする。

折戸は九州へ行ったついでにH大学病院へ行き、勝呂の過去について調べる。その時に乗った飛行機のCAと東京で再会し、結婚を前提に付き合いはじめる。戦犯のいまを扱った記事は頗る評判がよく、局長賞を受賞して記者としての自分の将来に期待をしはじめる。

矢野は娘の妊娠を知り、勝呂医院に行かせて堕胎させようとする。偽名を使い、くれぐれも大学教授矢野の娘がふしだらなことをしたということがバレないように、と注意しつつ。堕胎すれば誰にも分からない、なにもなかったように嫁に行ける、と。勝呂は、助手時代に生体実験を手伝ったのは自分の選択だったが、とても断れる状況になかったから、したのだと言う。堕胎しにくる女性に対しても、一度は断るが事情を説明され、強引にいわれるとしてしまう。多くの命を奪ったことが心に積み重なってはいくが・・・

折戸の記事により、勝呂医院は患者が遠のく。看護婦も辞めていく。もう成り立たない。それでも構わない、と勝呂はいう。

折戸は局長賞を受賞し、自信満々になったが、プロポーズを断られる。怒りを表す。こんなに将来有望な新聞記者のなにが不満なんだ、仕返しに今度会っても無視してやる！

祭りの日、勝呂は入院していた芋売り老人に、苦痛から解放してくれと頼まれ、安楽死をさせる。その秘密を知った不良大学生、そして、折戸。

勝呂は祭りの終わったH神社（花園？）で縊死する。

70年代の新宿は、あらゆる〝人種〟が集まるまちであり、何が正解か分からない、結論なき混沌と自由がある。

＊＊＊＊＊＊＊

山崎：文学部学生、遊び人の不良学生、身勝手
林：同上
和田：同上
古沢：同上
矢野：文学部教授、62歳
矢野ハナ子：その娘、森進一ファン、山崎の子を妊娠し堕胎、野口の甥と見合い
君島：主任教授

浅田ミミ：ゴーゴー酒場に中年男と来る若い女子、中年男にメシをたかる、自分の稼ぎは全て貯金、店を持ちたいモデル
ガストン・ボナパルト：心優しい外国人、フランス人、食べ物を集めている、ナベさんの友達、おかま帽（御釜帽子）
ナベさん：芋売り老人、末期がん
キミ子：ナベさんの孫
内田：ガス工事の監督

折戸徹夫：新聞記者（日日タイムズ）、
野口：九州H市の支局、東京で折戸と同期だった
浦川：現在、折戸の東京での同僚記者

勝呂：大学病院で生体解剖、新宿で開業医
戸田：かつて勝呂と同じ研究所にいた医師
伊藤テル：生体実験時の看護婦、H大学病院に残り外来事務
森田敏江：生体実験時の看護婦、既に辞めている
浅井助手：生体実験時の助手
大場看護婦長：生体実験時の看護婦長
上田看護婦：生体実験時の看護婦

本藤貴和子：スチュワーデス、矢野ハナ子とは高校の同級生だと後で分かる、
江田：ハナ子の洋裁学校の友達
今井：刑事
菊池貞夫：野口の甥、貿易会社勤務、ハナ子と見合い
近藤：牧師、貞夫の父親の友人、貞夫の大学時代の保証人

イエスの生涯

遠藤周作

遠藤周作による聖書の読み方の本．
本当かどうかはさておき、遠藤周作作品の底に流れる愛と孤独と、切なさ悲しさの源流がわかった

深い河 新装版

遠藤周作

・3年前は挫折したけれど、好きな人達が好きな本だという事実で何とか読み切れた。成長した。
・純文学ってこういうことかと知った。文章が美しい。
・人々の心の拠り所になって、でも争いを世界中で引き起こし続けて、宗教の不思議さに思いを馳せた時間になった。

影に対して―母をめぐる物語―（新潮文庫）

遠藤周作

5よりの★4！！
やはり遠藤さんの小説は面白い。
自伝を読んでるのか、小説を読んでるのか、
展開によって今までの作品の登場人物にも重なり、過去の作品を再読せんといかんか？
と思わせてくれる作品でした。

眠れぬ夜に読む本

遠藤周作

別に寝る前に読まなくても十分面白い。若い人を奥さんにもらうと大変だ、という話は笑いました。エピソードトークだと思って読むとスラスラ読めます。

海と毒薬（新潮文庫）

遠藤周作

今年から感想残そうと思う！

年明け早々、読むものではなかった...
プロローグがあったのは、戦争では人を殺すことだということが強調したかったのかしら。
全員の解剖に至るまでの背景に迫っていて、誰にも共感は出来なかったけど、日本人特有の｢みんなしているから｣、｢今更断れないから｣などの同調圧力がずっと隠れてる感じがした。

海と毒薬

遠藤周作

生体解剖実験に携わった人たちの話。
罪への向き合い方、命そのものについて深く考えさせられた。自分の罪を責める人の苦しい心情が伝わってきて読んでいて苦しくなることもあったけれどいい学びになったと感じた。また読みたい

夫婦の一日

遠藤周作

遠藤さん作品は読みやすい。
とは言え読みやすかっただけで、お茶漬け本として最高の本だったということです。
内容については遠藤さんの晩年って、こんなこと考えてたんだ！！
という新しい発見もあり、面白いなあという感想。

深い河 新装版

遠藤周作

平和な時代の日本に生まれた私にとってこの物語はあまりにも未知の世界で、自分の未熟さや無知を感じた。
「神」「愛」「転生」。
これらはすべて繋がっているように思えて、ひとりひとりにそれぞれの形があって、その形が誰かの心の中で影響を与えながら受け継がれていくものなのだろうと感じた。

物語の最後の、あっけない終わり方に驚いた。
ひとつの神を信仰することも凄いと感じる一方で、大津の生き方は、宗教が対立や紛争を生むこの世界への問いかけのようだと思う。

死について考える

遠藤周作

中年に入り、自分よりも親が先に逝くのだろうと思うけど、考えるのを避けられなくなってきた『死』について。
『老いる』すら(しばらくはいいか…忙しいし)と深く考えずに、『命の結末と向き合う』ことを先延ばしにしているのは、わたしもそう生きているなと思いました。
準備して置かなければ、いざその時にやってしまうかもしれない…それは、特に先輩の文豪たちをみてきた小説家の心に深く残ったことでしょう。

狐狸庵先生はクリスチャンですが、仏教にも造詣が深くて、キリスト教至高！みたいなところが好き。

しかし、キリスト教の「運命は神に委ね、罪は神に判断してもらい、人はそれを粛々と受け入れる」というのは相容れないです。
八百万の神みたいに、人間のことなんて考えていない高次元の存在…のほうがしっくりくる。
神が人間を理解して、合わせたり助けたりしてくれるなんて…神は誰も理解しない・理解されない存在なのです(過激派)

長崎の、遠藤周作文学館で買いました。
100周年記念カバーをもらったので付けています。

満潮の時刻

遠藤周作

あらすじを見て、読んでみたいと思った作品。
テーマは興味深いのだが、「導入」「起承転結」「終わり方」「題名」がそれぞれ別の方向を向いているような、長編なのにチグハグさを感じた一冊で、
一つ一つのものはとても興味を持てるのに、全てを線で繋げられていないような不安定さを感じた。
しかし遠藤周作自身が伝えようと思ったテーマはしっかりと書かれており、読み進めることで考えさせる本だったと思う。

チグハグさを感じたが、それは逆にいえば全てを集中して記憶するように読まなくても楽しめるということなので、病院内のことが多く明るくはない内容だが興味がある人は手に取ってもらいたい一冊。

深い河 新装版

遠藤周作

深い河

著者：遠藤周作
発行：2021年5月20日
講談社文庫（新装版）
1996年6月刊行の講談社文庫を改訂
初出：1993年6月、講談社より刊行

あるエッセイが読みたくて、ついでに数冊まとめて買った遠藤周作の古本も、これが最後の１冊。若い頃になんとも思わなかった作家が、妙に心に優しい。書いてあることは結構きびしく、人間の弱さや自己矛盾などをついているが、どうしてかそれが優しく響いてくる。文法的にはあまり正しい日本語とは言いづらいけど、とても読みやすく気持ちがよくなる文章にも惹きつけられる。人柄だろうか、文体だろうか。

解説によると、深い河は、著者が病気を抱えながら必死で書いた小説だとのこと。93年に発表され、96年に没している。

これも宗教的な小説である。代表作の一つ。表の主人公は磯辺樹という男性で、妻を癌で喪うところから始まる。最期を看取るしかないなか、病院ボランティアとして世話になった成瀬美津子と出会う。そして、彼女とはインドへのツアーで偶然再会する。磯辺は、いまわの際の妻に、生まれ変わるから探し出してねと言われた。ある研究所に問い合わせ、日本人の生まれ変わりかもしれない少女を探してもらう。この子かもしれない、という情報を得て、インドのある村へ行くのが目的だった。

一方、成瀬美津子については、第三章でその大学時代が紹介される。彼女は男子学友にけしかけられ、ジュリアン・グリーンの小説「モイラ」よろしく、一人の純真で真面目な学生をもてあそぶ。大津というその男子学生は、神父志望だが、心優しく、宗教的にも原理主義的ではなく柔軟な考えを持つ。それが優柔不断のようにも映る。大津は真面目に結婚まで考えるが、見事にふられる。卒業後、美津子は一度結婚をするが、なぜか新婚旅行先のフランスで夫と別行動をして大津に会いに行く。さらには、離婚後、また大津が気になり、今、（キリスト教の）神父をしているというヒンズー教徒の国であるインドへと向かう。

出だしは磯辺が主人公かと思うが、実は裏主人公が成瀬美津子と大津となり、そこに、磯辺が妻の生まれ変わりかもしれない少女を探しに行ったり、ツアー参加者である童話作家の沼田や、ビルマで兵士として死にかけたところを助けてくれた戦友のことを思う木口など、それぞれに事情を抱える人物たちが、それぞれ思う行動をしたり、といった物語を展開させる。

それぞれの人生には深い河がある、その流れの向こうに何があるかは分からないが、過去の多くの過ちを知ることにより、自分が何を欲しているかがわかったような気になった美津子。彼女はインドで大津に再会するが、優しく真面目な大津は、キリスト教の神父でありながら冷遇され、その中でヒンズー教徒たちの死体を運ぶボランティアなどをして、救いを実践している。そして、ツアー参加者である一人の青年（カメラマン志望）が襲われそうになった際、それを助けようとして自分が大けがをしてしまい、最後には危篤へと陥るのだった。

遠藤周作の小説を、さらに追加で探して買おうと決心した。

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＜一章　磯辺の場合＞

磯辺樹（おさむ）：
啓子：妻、癌で余命3ヶ月
田中：主任看護婦
成瀬美津子：病院ボランティア、関西出身、金持ちの娘、学生時代はモイラと呼ばれた
姪：ワシントン在住
夫：ジョージ・タウン大学の医師
マ・ティン・アウン・ミヨ：ビルマに住む日本人が前世？の女子
ジョーン・オシス：ヴァージニア大学医学部

＜二章　説明会＞

江波：添乗員
沼田：ツアー参加者、野鳥好き
木口：ツアー参加者、寺で法要したい
小久保：ツアー参加者、ヒンズー教の神について質問
＊インド旅行の説明会会場で、成瀬美津子と磯辺樹は再会した

＜三章　美津子の場合＞

大津：大学時代に弄んだ相手、祖父が政界の有力者だった
近藤：大学時代の学友、男子、大津をからかえと提案
田辺：大学時代の学友、男子、
ベル：哲学科の先生、神父だが坐禅を組んでいる
＊ジュリアン・グリーンの小説「モイラ」の女主人公がモイラ。自分の家に下宿した清教徒の学生ジョセフを面白半分に誘惑した

矢野：卒業後に結婚した相手
＊ノーベル賞作家フランソワ・モウリヤック著「テレーズ・デスケルウ」のテレーズと自分を重ねる美津子。夫ベルナールは悪い夫ではないが、テレーズはそばにいると疲れた

大学時代、近藤や田辺にけしかけられ、真面目な学生大津をからかってやろうと美津子は大津に接近した。そして、自分の部屋に連れ込む。セックスはさせなかったが、体をもてあそばせた。大津はその気になり、結婚を考えるが振られる。

卒業後は、まじめなエリートの矢野と結婚した美津子だが、新婚旅行のパリで2人はそれぞれ好きな行動をすることにした。美津子はリヨンに行き、神父になるべく神学校に通う大津と再会する。神から引き離そうとしたが、失敗に終わり、大津は再び神のもとにいたのであった。

それから4年後、美津子は離婚した（6章で明かされる）。

＜四章　沼田の場合＞

沼田：童話作家、幼少期は大連
三條夫妻：デリー行きの飛行機の後ろ席、新婚旅行、夫はカメラマン志望、妻は金持ちの娘でヨーロッパ行きを主張していたのでインドは不満
李：沼田家の大連でのボーイ、クビに（石炭盗む？）

小四の5月、母親に連れられ帰国。犬のクロを置いてくる。両親離婚。クロは人との会話を教えてくれた犬だった（人と人、人と犬）。
結婚し、童話作家として活躍。小禽屋が犀鳥というアフリカの珍しい鳥をプレゼントしてくれた。暫くは家族も珍しがったが、途中で飽きられ、面倒は自分で見ろと言われる。
昔、治療した結核が悪化して長期入院。犀鳥は返すことに。寂しい思い、クロを思い出す。妻がその変わり駕籠に入った九官鳥を持ってきてくれた。人のように「は、は、は」と声を出す。肋膜の手術中に屋上に置きっぱなしにして死なせてしまう妻。

＜五章　木口の場合＞

木口：ビルマで飢えとマラリアの地獄体験
塚田：戦友、餓死寸前の木口を救ってくれた
大橋：軍医
南川：上等兵、手榴弾で自決
牟田口：無謀な作戦を命じたビルマ日本軍の司令官
ガストン：戦後に塚田が入院した病院でボランティア（食事を運ぶなど）、外国語学校で仕事をしている

デリー行きの機上、添乗員江波の隣席には参加者の木口。ビルマのジャングルで壮絶な戦争を経験している。

飢えとマラリアで次々と死ぬ日本兵。木口も「死の街道」で行き倒れとなり、覚悟を決めたが、戦友の塚田が残ってくれて、行き倒れた兵士の飯盒にわずかばかり残された米を与えてくれた。それと、牛が死んでいたが焼いたから大丈夫だと肉を食わせてくれた。肉はあまりに臭くて吐き出したが、食べないと死ぬぞと塚田は怒った。食べられなかった。なんとか隊に連れ戻してくれた。

戦後、木口は子供が食べ物のことで不満を漏らすと異常なまでの怒りで折檻。自営業でなんとか生活する中、地下鉄駅で塚田と偶然再会する。戦後は九州にある妻の実家に行き、国鉄で仕事をし、今日は東京に出張だという。2人でしこたま飲んだ。塚田の飲み方は相当だった。

何年かして、塚田から東京で仕事がないかと言ってきた。マンション管理人の仕事を世話した。塚田夫婦は恐縮した。何年かして、塚田が吐血して入院した。肝臓がやられていた。病院で酒を止めるように説得する木口。やめないと死ぬぞ！と。しかし、どうしても酒を止められない理由があると見た。やがて、誰にも言わないその理由を塚田は明かした。

ビルマにおいて、木口になけなしの食料を与えた塚田は、自分自身もひもじくなり、出会った日本兵に食べ物はないかと聞くと、10円でトカゲ肉があるといわれてお金を渡した。見ると、それはトカゲ肉ではなく、南川上等兵の死体の一部だとわかった。家族宛の便箋に包まれていたから。彼は手榴弾で自決したのだった。しかし、あまりに飢えていたのでそれを食べ、木口にも与えたが食べなかった。

復員し、便箋を渡して家族に謝った。子供が南川そっくりの目で塚田を見ていた。それを忘れるために酒を呷り続けていたのだった。

そのことを聞いたボランティアのガストンは、数年前にアンデス山脈で起きたアルゼンチンの飛行機事故の話をした。一人はいつも酒を飲み、その日も酔っ払っていた。墜落し、生きのびた彼は、残り少ない他の人にこういった。俺が死んだら俺の肉を食べて生きのびてくれ。それで生きのびた2人。しかし、救出後にはその酔っ払いの家族から感謝されたという。迷惑ばかりかけたあの人が、人の役に立てたときっと喜んでいるはず、と。

＜六章　河のほとりの町＞

ラジニ・プラニル：カムロージ村にいる前世が日本人という少女

三條夫婦は、バスで移動中にも、ヨーロッパに行けば良かったというような発言を繰り返した。夫（青年）はカメラマン志望。

バスはヴィーラーナスィへと到着。ガンジス川で沐浴をする場所は何カ所もあるが、代表的なのはこのまちだった。

磯辺は転生など本気で信じてはいない。しかし、彼の耳の奥の奥には妻の最後の譫言が聞こえていた。「わたくし‥‥必ず‥‥生まれかわるから、この世界の何処かに。探して‥‥わたくしを見つけて‥‥約束よ、約束よ」
江波は三條夫婦に説明する。沐浴は禊ぎ（身の汚れと罪の汚れの浄化）と同時に、輪廻転生からの解脱を願う行為でもある、と。

ヴァージニア大学医学部のジョーン・オアシスからの2通目の手紙を持参。以前に知らせたマ・ティン・アウン・ミヨという少女以外にも、2ヶ月前に北インドのカムロージ村（ヴァーラーナスィ近く）で日本人として前世を生きたという少女の話が報告された、という内容。ただし、彼女がこの告白を兄姉にしたのは4歳の時であり、我々が前世記憶者の条件に入れている３歳までの年齢は過ぎている。名前はラジニ・プニラル。

＊リヨンに大津を訪ねてから4年後、美津子は離婚

「わたしは人を真に愛することはできぬ。一度も、誰をも愛したことがない。そういう人間がどうしてこの世に事故の存在を主張しうるのだろうか」美津子がボランティアをはじめたのは、そんな彼女の倒錯した気分からだった。愛が燃え尽きたのではなく、愛の火種のない女。男と女の愛欲の真似事だけは何度もやったが、火種に本当の炎がついたためしはなかった。（201P）
美津子は病院のボランティアに参加した。愛の乾いた自分だからこそ、愛のまねごとをやってみる自虐的な気分になったのである。（209P）

美津子はリヨンの大津に出した手紙の返事により、彼がリヨンで一度は神父の道を閉ざされたものの、南仏で職を得て首の皮一枚でつながっていることを知り、その後の手紙ではイスラエルで神父をしていることを知る。さらに、年に一度の大学の同窓会で、彼がインドで神父をしていることを知る。沐浴をやっているまちだという。その代表的な場所がヴィーラーナスィだということも知り、やってきた。

＜七章　女神＞

磯辺は銀座のイタリア料理店オーナーと火遊びの経験。幼女が中学生で反発していたころ。

江波はいう「ヒンズー教徒は死体を焼いたところに木を植える」。
沼田はいう「吉野の桜はすべてが墓標だった」。
江波「1857年にインド人が英国に反乱を起こした際、アラーハーバードの森の樹々は絞首台の代わりに使われてインド人を吊るした」。

江波は４年間、インドに留学していた。夫に捨てられ苦労して自分を育てた母と、インドの女神チャームンダーとを重ね合わせる。

＜八章　失いしものを求めて＞

クミコ・ハウス
えくぼのある丸顔の女性：街で出会った結婚式に招待されていた日本人女性

木口が熱を出して寝こむ。看病のため、美津子は一人残る。ガンジス河へ行った人たちによると、死体を火葬場へ運ぶ日本人神父がいたという。神父だけど、ヒンズー教徒の服装をしていたという。きっと大津だと美津子は思った。

翌日、沼田と出かける。ヴィーラーナスィの教会へ行ったが、大津などという人物はいないという。ただし、日本人が経営するクミコ・ハウスの存在を知る。沼田が電話をすると、大津はいかがわしいところに行くと会えるという。

＜九章　河＞

磯辺は生まれ変わりがいるという村を訪ねたが、本人（少女）には会えなかった。一家はヴィーラーナスィに引っ越したという。しかし、住所が分からない。

翌日の（1984年）10月31日
インディラ・ガンジー首相、暗殺。

磯辺は前日に行った占師のところに行き、生まれ変わり少女の住所を聞いた。そこを訪ねたが、うまく会えない。しかし、老人にラジニという少女はいないかと行くと、ラ・ジ・ニとものあり気に答えた。

沼田と美津子は、売春をしているところに。大津は来るが、いつ来るかは不明という。帰りがけ、声をかけられた。大津だった。ついに再会できた。彼はもう教会にはいない、ヒンズー教徒のアーシュラム（道場のようなところ）に拾われたという。しかし、改宗したわけではく、キリスト教の神父をしていると堪えた。

沼田は九官鳥を買いたいという。

＜十章　大津の場合＞

大津と美津子はホテルの庭園で話をした。ヒンズー教徒は年をとると家を子にゆずり、放浪主業の旅に出る。サードゥーと呼ぶ。大津はそのサードゥーに拾ってもらえたという。ガンジス河で死のうとした貧しい人たちが行き倒れていると、その死体を運んだりする。

磯辺はラジニに会えなかった。そんな名前の人はたくさんいる。やっぱり占い師にだまされた。分かってはいたが。酒を買い、飲んだくれながら歩く。

＜十一章　まことに彼は我々の病を負い＞

「私はヒンズー教徒として本能的にすべての宗教が多かれ少なかれ真実であると思う。すべての宗教は同じ神から発している。しかしどの宗教も不完全である。なぜならそれらは不完全な人間によって我々に伝えられてきたからだ」
（マハートマ・ガンジー）

＜十二章　転生＞

沼田と美津子はバスで出かける。アメリカ人30人と乗り合わして会話する。
沼田は小鳥屋で九官鳥を買い、それをサンクチュアリで解き放つ。
2月の雪の日、沼田の三度目の手術が行われた。癒着した肋膜の出血で心電図の線が波うたなくなりかけた時、まるで身代わりのように九官鳥は死んでくれた。

＜十三章　彼は醜く威厳もなく＞

三條は、相変わらずガンジス河での撮影を狙っている。死体は絶対に撮ってはいけないと江波に言われている。しかし、まだ諦めない。この日も、死体運びをしていた大津に注意されるが、言い方が優しいのでなめてかかる。

大津は、どんな宗教を信仰している人にも、玉ねぎは存在すると主張し、ヨーロッパのキリスト教会からは批判される。暗殺されたマハートマ・ガンジーも似たように宗教的寛容さがあり、それが反発された面があった。

美津子は、結局は自分が大津のことが気になるのは何故だろうと考えた。大学時代に、単にからかうだけの相手だったのに、どうして最後まで存在が気になるのか。

ガンジス河では、三條が襲われそうになっている。ガンジー暗殺で苛立っているヒンズー教徒たちが、彼の撮影行為に怒ったのであろう。そこに、汚い格好をした男がとめに入る。今度は彼が襲われる。大けがをする。救う美津子。救急車へ。

帰国前、美津子は大津が危篤になっていることを知る。病院に入って、１時間後に急変したという。

新装版 わたしが・棄てた・女

遠藤周作

NHKアナウンサー鈴木奈穂子さんが中学生の時に、読書感想文の課題図書だったと聞いて気になって購入。
人に優しくばかりして自分が犠牲に女性、好き勝手自由にして幸せを手に入れた男性。
自分なら中学の時にこの本の感想は書ける気がしない。

悲しみの歌（新潮文庫）

遠藤周作

『海と毒薬』の続編です。

NSFMさんのレビューがきっかけでこの本を知り、ヒボさんに応援されながらこの本を読みました。お二人ともありがとうございました。
···········································································

戦後の日本の暗い部分にすっぽりと収まってひっそりと暮らす勝呂。戦犯として罪を償った後も医師を続けている彼は、フランス人のガストンから、ある老人の診察を頼まれます。癌の苦しみから老人を救うために勝呂が選択したことを、新聞記者の折戸は彼の過去と同様に追い詰めます。折戸の正義感は一種の暴力のようなものに感じることがありました。

「断ろうと思えば、断れたんだが······」という勝呂の言葉から、昔のこととして開き直って、今も医師を続けていると受け止めた折戸。「人生を単純に割りきっている青年」に「人が誰かを救う」ことが本当にできるかどうかを伝えることは無理だと思う勝呂。

正義を振りかざすことが、本当の正義なのか。罪を償って、更に罪を背負って生きていくことは赦されないことなのか。考えるうちに、時代と環境が起こしたあの事件が重くのしかかってきました。罪と罰について、熟考させられる読書になりました。

この二人の他にも、ろくでもない学生達の考え方や、裏表の激しい大学教授の外面の良さ、その大学教授の娘のなげやりな行動などが多くのページで書かれていました。罰せられない正義ではない行動と、罰せられた正義ではない行動についての違いは、人の死を操ったことだと思いますが、何か釈然としないものを感じました。それと共に、正義を振りかざすだけの人は、他人からいつのまにか壁が作られていることにも気づかないということに、哀れみを感じました。

この本のなかで唯一の救いのような人物は、フランス人のガストンでした。不自由な日本語で懸命に純粋な気持ちで人を助けようとします。誰かの笑顔が見られればそれでいいという生き方。最後まで勝呂にも寄り添った彼の「ふぁーい」という返事が、頭のなかに響きました。

勝呂があの事件の後にやってきた医師としての行動は、正しいことではないこともありますが、患者にとっては救いになった部分もあったはずだと思いました。そんな彼の最後の行動は、彼自身の救いになったのかもしれませんが、悲しんでくれる人がいたことに気づいて踏みとどまってほしかったと思いました。(この考え方は読者の私の独りよがりな考え方ですが···。)

読後、人を救うことと人を裁くことについては、どんな時代になっても考えていくべき問題だと思いました。遠藤周作が伝えたかったことは、考えて欲しいということだったのかもしれません。