遠藤周作のレビュー一覧

パリの民衆たちの王政に対する不満の声は日増しに高まり、ついに革命が勃発します。マリー・アントワネットは、頼りにならない王の背中を押して、暴徒と化した民衆を押さえつけようとしますが、彼女たちはしだいに後退を余儀なくされ、幽閉されてしまいます。

一方、革命軍もジロンド派とジャコバン派の対立をかかえてお...続きを読むり、マリーはどちらに転ぶともわからない不安のなかで、けっしてあきらめることなく、彼女を慕うスウェーデン人伯爵のフェルセンに協力を求めて再起の道をさぐります。しかし、革命を実現した民衆たちの高揚は鎮まることなく、やがてルイ16世は死刑台に引き出されることになります。以前は頼りにならなかった夫でしたが、彼はフランス国民の前で国王としての威厳を守り、そんな彼のすがたにマリーも彼とともに暮らした日々の幸福を認識します。

そしてついにマリー自身も、断頭台による処刑を受けることになります。民衆の好奇のまなざしにさらされながらも、彼女は最後まで優雅な振る舞いを保ちつづけようと心を奮い立たせます。

上巻では、過酷な運命に翻弄されながらも生き生きと活動するマルグリットのすがたと、味方のいない宮廷で心の闇を打ち消すように奔放に振る舞うマリーの二人が対照的でしたが、下巻では、革命の高揚に飲み込まれて暗い情念に支配されるマルグリットと、最後まで誇りをうしなうことのないマリーという、それぞれ立ち位置を変えての対照的な役割を演じています。

フランスに留学した人物を主人公とした作品三編で構成されています。

第一章は、キリスト教文学について学ぶためにフランスにやってきた工藤という青年が主人公の短編です。彼は、日本でのキリスト教布教の希望を疑うことがなく、日本についての想像力を欠いた善意を示すフランスの敬虔な信者たちに、理解されることのな...続きを読むい徒労を感じます。

第二章は、17世紀にヨーロッパにわたり、日本での布教活動を託された荒木トマスという人物をめぐる短編です。著者は、信仰を捨て去ったことでキリスト教の立場においては顧みられることのなかったこの人物にスポット・ライトをあてて、日本に帰国した彼がいったいどのような悩みに直面したのかということについて想像力を働かせています。

第三章は、サドの研究のためにパリにやってきた、大学講師の田中が主人公の長編小説です。彼は、サドの研究者であるルビイから、「なぜ東洋人のあんたが、サドを勉強するのかわからん」という問いを投げかけられ、研究者にとって外国文学がいったいどのような意味をもつのだろうかという悩みにとりつかれます。さらに、後輩の研究者である菅沼が彼を追ってフランスにやってきたことで、みずからの出世の道が閉ざされたことを知り、パリの日本人仲間たちとのかかわりを避けつづけたことで、彼の運命はますます暗い方向へと向かっていくことになります。

キリスト教を中心とするヨーロッパ文化を学ぶ日本人が、彼我の文化のちがいに直面して思い悩むようすが一貫してえがかれており、このテーマについての著者の持続的な関心のありかがうかがえるように思います。

前から気になっていた一冊。
去年、インドに行ってガンジス川を見たときの光景を思い出しながら読んだ。
数十年前に書かれた本だが、描写されているバラナシの街の様子が去年見たものと何ら変わらないことに驚く。

妻と死別した男、磯部にまつわる箇所にある一文。
「磯部は生活と人生とが根本的に違うことがやっとわ...続きを読むかってきた。」
うん、なるほど。腑に落ちる。

高校生の頃読んで何度も読み返している。戸田のターンが好き。良心の呵責とは？なんどもなんども考えさせられた。

初めて遠藤周作を読みました。

この作品しか読んでないからか、
遠藤周作の意思はまだはっきりとは理解できませんでしたが、多元的な宗教の捉え方や、神の沈黙という表現を通して、ヨブ的な祈りと信仰の深さなど、とても考えさせられました。

あえて言うなら、登場人物それぞれの精神的なドラマをもう少し突き詰めて...続きを読むほしかったかな。

高校以後、数十年ぶりに再読。
話のあらすじは覚えていたが、数人の独白で構成されていたことすら忘れていた。
各人の独白の際、心理描写は緻密で、罪を犯す人の心情はこのようなものなのだろうかと疑似体験した気分になる。
また、誰しも犯してしまう軽微な悪事に対しての良心の呵責は自分自身もこんなものかもしれない...続きを読むとも思わされる。
人の底深い闇から自身の心の薄暗い所を垣間見る作品。
解説にある「日本人とは？」という問いかけよりも、「人とは？」と問われている気がする。
　戦争時の無法状態の中では人の本性が顕になるのか、権力に抗えないときは無力になるのか、その状況に陥らないとわからないのかもしれないけれど、いろいろ考えさせられた。

映画「生きてこそ」をまた見たくもなった。

キリスト教徒の作者らしい考えを知る事ができて、面白かったです。タイトルの通り、フランスでの生活の事や戦後の日本の事も書いていて、貴重な体験を数多くした方だったのだなと思いました。

「誰もが一度は味わってみたいとお思いになるフランスの魅力の一つを少し考えてみたいと思います。」から始まる表題のエッセイ。
イメージとかけ離れたところは私の感じたことと共通する。決して「おしゃれ」とか、「きれい」なところばかりではないという…。

彼から見た「今」も今は昔。

それでも「読書について」...続きを読むの他、主に新聞に掲載されたエッセイは、さすがに読みやすく面白いと思いました。
特に
「文学碑不要論」
「修学旅行」
「大学入試の文章」
「しゃべれぬ外国語」
はフムフム、と。

その他にも「良夫賢父の弁」はユーモアがありました。

2023年は遠藤周作生誕100年とのことで、また他の本も読んでみようと思います。

クリスチャン作家として有名な著者だが、実はその思想は一部の（というか割合多くの）クリスチャンから異端視されてきた。

その一番大きな理由はおそらく宗教多元主義によるものだろう。

しかし個人的には著者に深いシンパシーを感じてきた。それは自分自身が幼い頃から日本の文化や土壌に慣れ親しんできており、家族...続きを読むや親しい人達の葬儀を通して仏教にも触れ、お経なども暗誦した経験があるからだ。今でも浄土真宗の正信偈は空で唱えることができる。

また、遠藤さんと同じように日本人のクリスチャンとしてどうやって生きていったらいいか思い悩んできたせいもある。

このことを深く書きすぎるとクリスチャンとして良からぬ誤解を受けるので割愛するが、ともかく遠藤周作がいなければ、私ははぐれクリスチャンから戻ってこられなかったかもしれない。

私は以前、氏が臨死体験について語った動画を観たことがある。当時、愛する人達を亡くして深い喪失感に苦しんでいる最中にあって、氏のメッセージは深い励ましになった。それもまた宗教多元主義的な内容だった。

この小説に出てくる『はぐれ神父』の大津の思想はまさに遠藤周作のそれだ。戦時中ビルマのジャングルで苦しんだ木口が暗誦する阿弥陀経とその傍らで全てを飲み込むように流れるガンジス河の流れと光景もこの小説の主題を描いている。九官鳥に話しかける沼田の姿も魂の深いところで会話する点は同じだろう。

神学的な面だけで見れば、この小説はクリスチャンにオススメできない。イエス・キリストの例え方も少し貧相すぎるイメージだ。あまりにも『玉ねぎ』を連呼しすぎているし、ついに最後までイエスの名が出てこなかった。また、一部のカルトは宗教多元主義を利用することがあってそのことにも注意が必要だ。

けれどもガンジス河の流れを描きながら、人の魂を救う力をこの物語は間違いなく持っている。本当の意味での祈りとは何なのかをさり気なく問いかけている。

大学生の時にキリスト教の授業(愛に関するテーマだったと思う)の課題図書として出会った本作を再読した。
この本に出会い、インドに興味を持ち、社会人5年目となって初めて、バラナシの町、ガンジス川を訪れた。ガンジス川を眺めながらの再読となった深い河。様々な過去を抱えた人間が、深い河を見ながら感じたこと。
...続きを読むテーマである「愛とは何か」を私もまだまだ経験不足ではあるが、自分の過去を振り返りながら考える良い機会となった。まだ答えは分かりませぬが。

文庫版解説で朝井まかて氏が、遠藤周作氏の別著作である「わたしが・棄てた・女」を読んだ時に「小説はここまで書くものなのか」と心を揺さぶられた、と印象を語っているが、著者の死後に発見されたという今作に対しても、当てる角度は異なれどまさしくその表現がふさわしい、と私は思った。
私小説、とまでは言えないとし...続きを読むても、自身とその家族がモデルであることは自明であるこの「影に対して」には、文字通り愛憎入り混じったどうにも昇華しきれぬ澱のようなどろりとした感情が塗り込められている。
できれば人に知られたくない、あるいは自らが思い起こしたくもないであろう過去やそれにまつわる自身の想い、それらを曝露することこそは、紛れもなく文学の一つの形であるに違いない。
本書には表題作の他、"母"を巡り関連する既作が幾つか編まれている。
どうして本作のみが生前未発表であったのか、本当の理由は今となっては分からないが、それらと比較し、通底するものとそうでないものとを慮ってみるのも、読み手の醍醐味の一つかもしれない。

名作『海と毒薬』と『お馬鹿さん』を絡めた続編と言ってもいい作品。
私はそのどちらの作品も感銘を受けたけど、絡めているからこそ更に響くものがあり。
正義は時に人を苦しめるし、素直さが自分を苦しめる。
悲しい歌だ。

筆不精を直す話。今の時代なかなか手紙を書く機会はないが、昔からよく書いていたことを思い出す。
便箋、封筒、葉書、切手を身の回りに用意しておくこと。字の上手下手や文体にこだわらず書いていたことを思い出す。
恋文に関することに多くの紙面を割かれている。
書き手に興味を持たせる。
相手の美点を上手に褒める...続きを読む。
無駄な不安感や警戒心を与えない。
ネチネチしたものの言い方を避ける。
褒める場合の要領は以下の2点。
抽象的な褒め方はしない。
彼女だけが気づいていて、あまり他人が気づいていないところを探す。

断りの手紙はハキハキと書く。
お悔やみは難しい。著者もそう感じている。

ちょっとした葉書や挨拶状、手紙こそ相手に印象を与えるように注意すべき。
書く前に相手の趣味や経歴などをよく考えて、喜ばれるようにする。
年賀状や、暑中見舞いより、季節外れの思いがけない一枚の葉書が相手の印象に残る。

本書は遠藤氏が亡くなってから見つかった原稿とのこと。しかも執筆から約半世紀後。

重い話です。
生きること自体がそもそも「人生とは・・・」というのが凡民の悩み。そこに信仰を重ねているのだから、まぁ無信仰の人間からすれば言わずもがな。
しかも第二次世界大戦のあの話も重なるのだから。
結局答えはいつまでも見つからないのかもですね。

ずいぶん昔に読んだのであらすじの大部分は忘れてしまいましたが、マリーアントワネットが幽閉されてギロチンにかかるまでをどのように過ごしたのか想像を掻き立てたのをよく覚えています。

今の時代にそのままかぶせたら怪奇というには物足りなさを感じてしまうかもしれません。
でも私は好きです。心臓を直撃するような恐怖より背中にじりじり感じるこの雰囲気。いい意味で嘘も誤魔化しも通用した時代なのかもしれないですね。そういえば幼い頃テレビでよく幽霊特集みたいなのがあってわくわくして見ていたなぁ