遠藤周作のレビュー一覧

ここまで心の機微を表現出来るのが、凄い。自分の気持ちの有り様を言葉に正確に移し替えてあるその見事さ。初期でこれほどとは。

なんというか、すごい本を読んだ。
　300ページ超とそれほど分厚い本ではないのに、重苦しく読むのに10日と、とても時間がかかった。が、つまらないからでは決してない。
　この本の感想を言葉で表す術がない。怒り、悲しみ、切なさ、理念、信念…少し、頭をひやしてじっくりと脳みそがことの本質を理解するのを待つ...続きを読むことにする。いや、もしかしたら感想を書くこともできないかもしれない。私のような凡人にこの本の感想を書く資格などないのかもしれない。

キリスト教は人間の執着とか欲望があってその中に神の動きをみつける、というのが面白いと思った。
ユダヤでは差別されていた人たちに声をかけて慰めたのがキリスト。仏教のように執着を捨て、静かに死んでいくのではなく、波瀾万丈でドラマチックに苦しい死に方をするキリスト。
また男性的なユダヤの世界旧約聖書と比べ...続きを読むて、新約聖書キリスト教では女性的な母の愛の要素が多いという捉え方もおもしろかった。
また遠藤周作作品読んでみたくなった。

遠藤周作氏の代表作と呼ばれる作品。江戸時代の日本にキリスト教を布教する活動を行ってきたポルトガルの司祭たち。
しかし、長年日本で布教をしていた司祭フェレイラが棄教したという報を聞き、教会の不名誉を挽回すべく、フェレイラを師と仰ぐ司祭ロドリゴが日本に潜入する。
そこには、幕府の年貢によって食べるものを...続きを読む奪われ、赤貧の暮らしを送りながらも、隠れ切支丹として信仰を守ろうとする農民たちがいた。
農民たちに匿われながら、彼らの信仰の柱となりつつあったロドリゴだが、幕府の役人たちはその農民たちを次々と捕らえて「転ぶ」ように迫るが、多くの農民たちは従わずに、拷問によって命を落としていく。
その悲惨な状態を何度も見続けていくうちに、ロドリゴはなぜ神はこの状況に至っても沈黙を続け、死にゆく農民たちを救おうとしないのかという疑問を抱き始める。
彼の日本潜入を助けた（一度は転んだ）キチジローの裏切りによってロドリゴは役人に捕まってしまう。
そして、ロドリゴはとうとう日本人名ももらったフェレイラとも再会するのだが。

信仰とはなにか。
果たして、踏み絵を踏まない事が信仰で
踏んだ者の信仰は弱いのか。
踏み絵を踏まずに、ただ死んでいく者たちを神はどう見ているのか？

大昔に（篠田正浩監督がこの作品を映画化した時）に一度読んだはずだが、全然忘れていたし、ただ読んだだけで、中身を読み取れていなかった気がする。

様々な過去を背負った人達が自分の中にある痛みと向き合いながらインド旅行に行く話。
作品を通じて生死や苦悩などの普遍的なテーマと神の存在や輪廻転生など宗教的な問いが一貫して流れている。
とは言え、それは「沈黙」のようにキリスト教だけを対象としたものでなく、むしろあらゆる宗教に通底した何かを求めているよ...続きを読むうに見える。

登場人物は人を愛せない美人、美津子。孤独を動物との語らいで癒した沼口、妻を亡くした磯部、壮絶な南方戦線で失った戦友を弔いたい木口など。
概ね一番の主人公は美津子。

どの登場人物の苦悩にも心動かされるものがある。
個人的には美津子の話と木口の話が心に残った。

人から薦められて読んだが、確かに人に薦めたくなる内容だった。

史実と物語世界の結び付けが遠藤周作はとにかく卓越している。

西欧のキリスト教と日本風のキリスト教受容との乖離を繊細に描き出し、当時の宗教のあり方を抉り出している。
日本と世界の結びつきや宗教的観念に基づくアイデンティティを、主人公のロドリゴを始め、他の登場人物にも適応して考えられる作品。俺もキチジ...続きを読むローはどうしても許せないけど、人間味溢れてて物語の中で欠かせない人物ではある。

神の沈黙、神を信じること、自己の存在、許し…
考えさせられる。

暗く悲痛な叫びが聞こえてくるようだった。過酷な日本への宣教活動はやはり胸が痛くなる。
次々と現実を突きつけられる冒険チックな展開にハラハラドキドキした。

キリスト教が急速に浸透した理由は時代背景もあるのかなぁとか、役人達もできれば拷問などは避けたいんだろうなぁとか…教科書でみた踏み絵の印象は幕府は...続きを読むなんて事するんだ！血も涙もないと思ってましたが、若干の脚色はあるにせよ意外にも人情味があるんだなと。それとキチジローの気持ちがめちゃくちゃわかる。笑


とかく、この問題は正解がないから難しい。
一人一人が考えることが大事なのかなと。

「しぬことがきまっても、殺す権利はだれにもありませんよ」と言うヒルダさんの良心が信仰によって導かれているのに対し、手術の当事者は医学の進歩を建前とすることで自身の良心をねじ曲げ、残虐行為に及んだ。
この違いは信仰神の有無なのだろうか。結局我々は、神の教えが無ければ都合良く良心の書き換えを行い、道徳に...続きを読む背いた行為に及ぶのだろうか。
作品を通して、多神教である日本での幼少期における道徳教育は何よりも大切なのではないかと思った。自身のこれからの良心が相手の立場になって考えることに基づくものでありたいと強く思う。

知り合いから聞いた話のような、フィクションかノンフィクションか曖昧で不思議な短編集。えぇ…て感じで終わる話もあれば、くすっとしてしまう話もある。旅をしていろんな人に出会ったような充実感がある。

遠藤周作先生の初期のエッセイ。
冒頭はこの本が書かれた当時の
プレイ・ボーイとはどういう者か、
それとドン・ファンそしてカサノバの違いについて。
どれも、女性を誘惑する者であるが、
遠藤先生はどれも情熱はあるかもしれないが
愛を知らなかったと。

私も結婚して10年以上たつので
多くの人と同様に倦怠...続きを読むである。
既に情熱はない。

しかし、遠藤先生の言葉を借りるなら
《二人が忍耐して、倦怠期や病気や失業や子供の入学、子供の卒業、その他もろもろの日常と人生の悲しみと悦びとを一緒にしながら（どこの他人が君とこれほど君の人生を共にしてくれるかね）二人の連帯を努力して続けていこうとするのが「愛」というのだ。》

ならば、わが夫婦生活も愛をはぐくんでいる
最中に他ならない。どんなドン・ファンにも
負けぬ愛の世界を知ったものとして
夫婦生活を貫くべきなのだろう、
私の人生はやはり素晴らしいのである、というために。

後半の”病床交友記”では、先日読んだ庄野潤三氏
が見舞いに訪れた際のことが書かれていた。
作風と変わらず、穏やかな人物を思わせた。
さすがの遠藤先生、お見舞いに来られる
作家先生方が豪華で驚いた。

・罪の価値観
「俺もお前もこんな時代のこんな医学部にいたから捕虜を解剖しただけや。──（本文より）」
世間の罪というのは、時代によって異なるとだな思った。例えば、平安時代では一夫多妻が当たり前だったが、今は不埒なこととして世間から見られている。

・本文の心情描写
さすが遠藤周作。色々な背景を持つ人...続きを読む物それぞれの思惑を見事に描き出されている。『沈黙』のようなダイナミックな文体ではなかったが、このような心情描写が精緻な文体も味わい深い。

解説が分かりやすかった。
生体解剖の恐ろしさを伝えるのが目的ではなくて、それはあくまでも、良心を持たない日本人というものをあぶり出すために扱ったんやね。
でも私はその事件の気持ち悪さがしんどくて、それに気持ちを持って行かれて、本当に伝えたい感情のところまで思いを馳せるのが大変やった。

一神教のよう...続きを読むな神を持たない日本人
世間を恐れるがそれ以外に恐れを抱かない日本人
最近、同調圧力って本を読んで、そこでも世間について書かれてたから通ずるものがあった。

ヒーーーー、えぐい話
激ヤバ人体実験に関わる人たちの罪の意識を描いた作品

"闇の中で眼をあけていると、海鳴りの音が遠く聞こえてくる。その海は黒くうねりながら浜に押し寄せ、また黒くうねりながら退いていくようだ。"
動揺の感情表現の比喩やばすぎる

"恨み悲しみ、悲歎、呪詛、そうしたものをすべてこめて...続きを読む人々が呻いているならば、それはきっと、こんな音になるにちがいなかった。"
遠藤周作の言葉選びが凄すぎるんだけど……

色んな人の視点からオペという一つのシーンに収束していくのが面白かった

勝呂パートから戸田のアンニュイで影のある人間性を感じていたけど戸田パートでおまえ………………！！！！！！好きだ……………！！！！としか言えなくなった
こういう男が好きなんです…………………
自分に良心があるかを確かめるためにしっかりとオペに参加してしっかりと己の非人道性を感じているね！

もはや平成生まれのガキ（21歳）からすると戦争の話なんて本当にSFというか残酷な作り話のように感じてしまって、良くないなと思うんだけどもオペシーンの迫力たるや……百数十ページを息も瞬きもせずひたすら捲る時間があった

もうほんとに戦争やめようね

タイトル含め、色々と考えさせられる作品。とても暗く重々しいけれど、読みやすく 苦痛なく読めた。実話をもとに書かれており、その事件について調べてみたら 自分なりに感じるものがあり、もう少し深く知りたいと思った。

私と戸田の巡礼の記録と、2000年前のイエスを取り巻く群像の一人ひとりの物語が交互に語られ、一度その人の人生を横切ったからには「永遠の同伴者」として共にいる惨めで貧しいイエス像を描き出す。
神は清らかで威厳があり高く尊いもの、という一般的なイメージに対して、今回も遠藤周作が描くのは、無力で惨めで汚ら...続きを読むしく、ぼろ切れのように棄てられるイエス。戸田が語るように、奇跡を期待する民衆に対して何もできず、その無力さに愛想を尽かされて皆に棄てられるのだが、一度関わった人は誰も彼を忘れられない＝イエスは誰も見棄てない。
弱くてずるい修道士のねずみはナチスの収容所で最後まで弱いまま、ただ最も歳若だった少年に自分の最後のパンをやって追い立てられていく、その後ろ姿に付き添って歩くイエスの姿を少年は見る。石鹸にされたねずみと、人々の罪や汚れを落とすイエスは重なって、最も弱い者の中にも(だからこそ？)イエスは存在している。