遠藤周作のレビュー一覧

人の良心とは何か…
タイトルもシンプルですがとても深い
色んな解釈が出来るとは思いますが、私は…

広大な海に毒薬が流れ込んだ場合、それは海全体が汚染させられたとみるか、いや、汚染は広い海の一部分に過ぎないから目をつむっても大丈夫だろうとみるか…
｢海｣は人のこころをさしているんじゃないかなと感じま...続きを読むした
｢毒薬｣は普段の生活や行動で発生した人の良心に反したもの

人の良心に反することをしていても、葛藤に悩む人もいればケロッとしている人もいる
再読してさらに深く読み解きたいです

神は何故沈黙か。愛、依存。
胸が苦しくなる瞬間が多かった。
何をもって神なのか。
人間の執着に恐ろしさを感じた。
そして遠藤周作の引き込まれる文章素晴らしい。

現実におきる残酷さと沈黙する神の残酷さ、耐えることとは、弱い人とは、いろいろな価値観を投げつけてくる小説。

人間は神の愛よりも奇跡や効果ばかりを求める。著者の言葉を借りるなら、私たちのほとんどは卑怯で弱虫だ。私にもイエス様の哀しげな顔が見える気がした

白眉はその構成、特に導入部と戸田の回想だろう。程度の差はあれど、戸田の青年期に似た経験がある自分が、これを読んでまたホッとするという最大の皮肉。
神なき世界で、黒い海のうねりのある波に押し流されながら、われわれは自己を罰することはできるのだろうか

フランス人の主人公がナチのゲシュタポとなって旧友ジャックの拷問やマリー・テレーズの凌辱に絡んでいく。神のためと言いながら自己陶酔することを許さず、ひたすらに悪魔的な思想と行動、その後の疲労に支配される。
斜視・すがめで幼い頃から「一生、女たちにもてないよ。お前は」と顔立ちの醜さを宣言された父の仕打ち...続きを読むも影響している。クリスチャン遠藤周作の芥川賞作品、読み応えあったが、圧倒的な暴力に清々しさはない。
最後のマリー・テレーズの歌は何を伝えたかったのか。
薔薇のはなは、若いうち
つまねば
しぼみ、色、あせる

キリスト教とはこういうものという呪縛から解放され、自分の心と向き合わせてくれるお守りのような本の一つになりました。

友人が、本書を読んだことをきっかけにカトリックの洗礼を受けたという話を聞いて読んでみた。聖書学者である友人とイスラエルを旅する「私」の旅日記風の物語と、福音書をいくつかの人物の視点からリライトしたような物語が交互に出てくる構成になっている。巻末の解説が著者と親交の深かった井上神父によるものであり、こ...続きを読むれも必読と言えると思う。

　戦争末期に九州の大学附属病院で実際に行われた米軍捕虜の生体解剖事件を小説化し、新潮社文学賞を受賞した作品。
　その事件の当事者たちは、感情も何もないサイコパスのような人達ではなく、ごく一般的な感情を持ち得た日本人ということがわかる。ただその時代、その場所に生きていたがために、そうした残虐的な行為に...続きを読む手を染めてしまった。時代が作り上げた事件とも言えるのかもしれない。
　読後感も非常に重く沈鬱な気持ちになるが、日本人として向き合わなければならない歴史の断片である。

現代ならあり得ないであろうことも、時代と環境が異なれば、倫理観、生死観、優先順位何もかもが違う。しかし、その時代においても人による部分もある。その時人間は、自分ならどうするのか？
と思いながら読みました。

　日本は恥の文化、西洋は罪の文化。

　戦時中という日常とは異なった状況だから人体実験を行うことができたのか？
　違う。日本人には罪の意識が無いため、「世間が許してくれるなら」なんだってできる、という結論が本書には書いてあったと思う。
　だが、本当に日本人には罪の意識が無いのか？西洋のように絶対的な...続きを読む「神」という人々の道徳観念を日本人は持っていないが、「天罰が下る」や、江戸時代、それ以前からも罪と罰という概念はあったと思う。
　では、これらも法として働いているだけで、日本人の心には「他人に見られなければ、他人と一緒ならば、何をしても良い」というような観念が心にあるのだろうか？
　「赤信号、皆で渡れば怖くない」や、「バレなきゃ犯罪じゃない」という言葉はよく聞く。蓋し、これらは日本人の性質を表しているものであり、単なるギャグとして使われる言葉ではない。
　これらの言葉を聞いた時、私は反論でもなく肯定でもない、「納得」の二文字が心に浮かんだと思う。
　「確かにそうだが、合ってる訳でもない。グレーゾーンだな」こんな風に思った。
　多分、これが一般の感性なのだと思う。
　だとするならば、やはり、戦時中という異様な環境が日本人にある根本的な観念を増長させるのだと思う。
　大いなるものの前では、人は無力だ。自分の意志を出した所でなにも変わらない。
　
　
　

策士で出世欲をにも駆られたエスパーニャ人宣教師。その宣教師と共にノベスパニアへ旅立つ四人の伊達藩使者たち。
宣教師と日本人も旅立つ目的は全く異なるもの。

現世の利益のみにだけしか宗教心を持たず、無表情で寡黙、狡猾とも表現される日本人。
侍とは、日本人とはそういう存在である事が時に哀れに表現されつつ...続きを読むも、例え袂を分かつ仲間でさえもその強さに魅了されてしまう。

『沈黙』に続き手にした作品。
宗教とは？信じるものとは？そもそも信じるものが現実世界に必要なのか？存在するのか？
筆者の狙いは別としても、考えずにはいられない謎が浪漫を導く一冊。

ある町の怪しい医者、勝呂。彼が過去に関与した"捕虜に対する人体解剖"に関する人間の過去、命、倫理を問いかける。戦時中の命に関する考えの狂いや、人生観によって考えが変わる中で、神の概念の少ない日本人の特徴が描かれているのではないか。

最後の終わり方がちょっと気になった。そして最後の急展開にもびっくりした。けど、面白かった。それぞれの登場人物の過去の経験やなんのためにインドに行ったのかなどとても引き込まれる内容だった。

もし日常の僅か先にある仄暗い道に足を踏み入れたとしたら？平成の平和な世に生まれた私には、作者の問いにわからないとしか答えられない

夏なので。
恥ずかしながら、はじめてこういう戦争に纏わる本を読んだ。
すごく臨場感があって、描写の輪郭がはっきりしていて、ちゃんと気分が悪くなりました。

解説引用
全体として作者は罰を恐れながら罪を恐れない日本人の習性がどこに由来しているのか、を問いただすために、生体解剖という異常な事件を、一つの...続きを読む枠組みに利用した形跡がある。ここに事実とはまるで異なるこの長編の独創性と特異性がある。

なるほど、と思った。
自分の価値観を試される作品かもしれない。

慶長遣欧使節の一員としてローマにわたった支倉常長をモデルとした小説です。

宣教師のベラスコは、現世を超越したものへの関心をもたない日本人にキリスト教の信仰にみちびこうとする強い情熱をもっていました。同時に彼は、布教のためには手段をえらばない、策略家でもありました。そんな彼のもくろみが功を奏して、陸...続きを読む前の港からノベスパニア（メキシコ）に向けて、使節が派遣されます。使節の役目を果たすことになったのは、召出衆と呼ばれる不遇の「侍」であった長谷倉六右衛門をはじめとする四人でした。長谷倉たちは、ベラスコに不信感をいだきながらも、海外との通商の窓を開くことを決意した藩主の親書をもって海をわたります。

その後一行は、大西洋を越えてヨーロッパへわたり、さらにローマ法王に謁見することになります。しかしそのころ日本では、幕府が禁教政策の強化に動き出し、主君の命を果たそうとする長谷倉たちの思いはむなしく終わります。そしてベラスコもまた、日本人をキリスト教の信仰にみちびくという望みがついえたことを知ります。

ベラスコに対立するペテロ会のヴァレンテ神父との討論では、キリスト教がけっして根づくことなく、いつのまにかそれを伝統的な信仰に変えていってしまう日本という風土にかんする著者自身の見かたが示されています。野心的な宣教師が経験することになったの挫折と、当初は簡単にわかりあうことがないように思えた「侍」の悲劇的な運命が交わるというストーリーの運びかたが見事な作品だと感じました。

小説家である「私」を中心とする現代の話と、イエスの物語が交互に語られ、著者自身の信仰の核心にあるものがえがき出されている作品です。

「私」は、大学時代からの知人であり現在は聖書学者である戸田の案内で、イェルサレムの街をめぐります。戸田はイエスについての史実を説明し、イェルサレムで語られるさまざまな...続きを読む伝承が歴史的な裏づけをもたないことを「私」に話します。「私」は戸田に反論できないものの、彼自身の求めつづけてきたイエスのすがたを手放すことはありません。

一方で「私」は、やはり昔の知人である「ねずみ」と呼ばれていたコバルスキの最期のようすを知ろうとします。戦争のさなか、ナチスの収容所に閉じ込められたコバルスキは、英雄とはほど遠い、苦しみのなかを生きた人間でした。

これに対して、イエスのすがたをえがいた章では、奇跡を求める人びとの要求にこたえることができず、なにもできなかった男としてその生涯を閉じたイエスがえがかれています。みすぼらしく死んでいったイエスの人生は、苦しみのなかにいる人びととともに苦しむことをえらびつづけた道だったのであり、そのようなイエスが死後に人びとの信仰を集め、逆説的にも現代にまでその教えが伝えられることになったということを、著者は語ろうとしているように思えます。