荻上チキのレビュー一覧

僕らはいつまで「ダメ出し社会」を続けるのか 絶望から抜け出す「ポジ出し」の思想

荻上チキ

現状を把握した上でしっかり前を向いていらっしゃって、色々学びになりました。幾つか引用↓

"社会疫学視点にしっかり立脚し、生み出される解決策"／"「クレクレ型」ではなく「コレヤレ型」"／"今あなたに求められているのは、「誰かを採点し続ける側」という、無敵だけど非生産的な場所に留まることではありません。"

セックスメディア30年史 ──欲望の革命児たち

荻上チキ

めちゃくちゃ面白いのに、絶対に電車内で読めないタイトル。内容が真面目な分、余計に恥ずかしい。マジ何とかしてください。

前半は電話・インターネットといった情報端末の進化を軸に出会い系サービスの変遷を辿っており、興味深かったんだけど、後半の各業界の社長インタビューが、どれも力強くて素敵すぎる。芳賀書店社長はブログと語り口が違いすぎて笑えるので見比べてみよう。

僕らはいつまで「ダメ出し社会」を続けるのか 絶望から抜け出す「ポジ出し」の思想

荻上チキ

強くて優しい社会を作る。

凄い覚悟だと思うし、
それに伴う、凄い努力を感じさせる内容の本でした。

彼女たちの売春（ワリキリ）

荻上チキ

宮台真司なんかが盛り上げてしまった「性的自己決定」vs「女性に対する暴力」論からここ20年、売春に関する議論は、ひどく不毛な状況が続いてきた。「被害者」への同情論か、フェミニズムをまったく理解してない風俗ライターばっかりの中で、実態調査にもとづいて現実的提言をおこなう、たいへんにまっとうな本。はっきりいって、自分の業績のために体裁をととのえ適当な分析を披露してみせるそこらの学者の本よりは、よっぽど役に立ちます。
　出会い喫茶やテレクラを利用する100人以上の「ワリキリ」女性とのインタビュー調査からうかびあがってくるのは、貧困、精神疾患、暴力被害、自己尊重感や安定感の欠如・・・正直、読んでいて辛くなることもあった。
　しかし著者は、売春を彼女たちの「心の問題」や社会の病理に還元したり、救済されるべき被害者扱いすることを慎重に避け、かわりに、いわゆるまっとうな社会の側が彼女たちを排斥する要因と、売春の世界が彼女たちをひきこむ要因とを注意深くとりだし、かつ、そうした個々の要因のくみあわせのなかで選択をおこなう女性たちの主体性を決して軽視しない。
　売春という「社会問題」に大ナタをふるうのでなく、「n個の排除の数だけ、n個の包摂を。買春男に彼女たちを抱かせることをやめさせたいなら、社会で彼女たちを抱きしめてやれ」という提言は、まったく、ほんとに、まっとうだ。売買春を一発で解決する魔法の弾丸なんか存在しない。ていねいに、自分たちの問題としてかんがえていくしかないのだ。

僕らはいつまで「ダメ出し社会」を続けるのか 絶望から抜け出す「ポジ出し」の思想

荻上チキ

より良い社会を作る。強い社会を作る。そのためにまず大事な事は、自分がやること。小さなことからでも初めて、背中を見せて、ついてこさせる。「コレヤレ型」に、俺はなる！ありがとう！

彼女たちの売春（ワリキリ）

荻上チキ

これは、現代の日本社会にとってかなり有意義な本やと思う。
荻上チキさんが数年前から全国の売春、「ワリキリ」をおこなっている女性に取材し、その内容をまとめた本。
まず、内容が厚くて、データ量が半端じゃない。筆者の信念と覚悟がうかがえる。
往々にして批判されがちな売春をする女性。しかし彼女たちには彼女たちの論理がある。
それは「今よりマシ」になるための行いであるから、もっとよいかたちで、「もっとマシ」になるための社会を提示することが大切である。
売春という引力だけではなく、そこには社会からの斥力も同時に働いているのではないか、と筆者は問いかける。
そういうのを踏まえて、このタイトルも秀逸です。社会からの斥力、出会い系の引力。荻上さん、好きになりました。

僕らはいつまで「ダメ出し社会」を続けるのか 絶望から抜け出す「ポジ出し」の思想

荻上チキ

デフレ問題、バラマキ政策、生活保護論争、財政問題、いじめ問題(本書帯より抜粋)を歴史とデータを交えながら、噛み砕いた物言いで分かりやすく紐解いてくれる。

TVや新聞などの既存メディアの言葉に踊らされ、諦めの混じった短絡的な精神論を解きほぐし、冷静な議論を通して前向きで具体的な解決策を打ち出そうと訴え掛ける著者の姿勢には共感できる。

自分自身と社会問題を照らし合わせ、架け橋を作るには打って付けな本だと感じた。

セックスメディア30年史 ──欲望の革命児たち

荻上チキ

セックスメディアの世界といえど、熱意があって企業努力しているところが儲かる。
これがわかっただけで、読んだ僕は満足です。
顧客（ヘテロ男性）の心理、供給側（女性）の心理の変化まで書いてくださっていれば素晴らしかったのですが、それはまた別の方のお仕事でしょうか。

IT時代の震災と核被害

東浩紀 / 飯田哲也 / 飯田豊 / 池田清彦 / 円堂都司昭 / 荻上チキ / 加藤典洋 / 萱野稔人 / 西條剛央 / 酒井信 / 神保哲生 / 武田徹 / 津田大介 / 広瀬弘忠 / 三上洋 / 宮台真司 / 村上圭子

次世代を担う人たちの答え。
震災当時、震災以前の反省と現状認識、そして将来への課題など素晴らし良い内容がつまってる。

経済成長って何で必要なんだろう？

飯田泰之 / 岡田靖 / 赤木智弘 / 湯浅誠 / 芹沢一也 / 荻上チキ

経済成長を可能にする方法は第一に個人の自由な創意工夫(競争)第二に失敗時のセーフティネット(再配分)第三に景気の振幅を抑制するマクロ経済政策(安定化)に尽きます。

セックスメディア30年史 ──欲望の革命児たち

荻上チキ

肌色産業に関わってる人って怪しさ満点だと思ってたけど、真摯に仕事に取り組んでる人もいるんだなぁと意外だった。

IT時代の震災と核被害

東浩紀 / 飯田哲也 / 飯田豊 / 池田清彦 / 円堂都司昭 / 荻上チキ / 加藤典洋 / 萱野稔人 / 西條剛央 / 酒井信 / 神保哲生 / 武田徹 / 津田大介 / 広瀬弘忠 / 三上洋 / 宮台真司 / 村上圭子

ルポから思想まで豪華布陣だが、宮台さんの激憤しながらの筆致が鮮やか。『「ファストフードからスローフードへ」と同じく「原子力から自然エネルギーへ」も日本的に勘違いされるでしょう。〈食の共同体自治〉の問題が、食材選択の問題に短絡したように、〈エネルギーの共同体自治〉の問題が、電源選択の問題に短絡するでしょう。（略）原発災害からの学びがその程度で終わってしまうのですか。』pp.384-385. まさにそこなのだ。設計の悪い世論調査と内閣支持率に翻弄されて愚昧な二択に落とし込んではいけない。そこで一般意志2.0の登場なんだろうな。東さんと宮台さんと津田さんは全く方法論が違うけど、震災をきっかけに議論が一気に接続されてきた気がする。

日本を変える「知」～「２１世紀の教養」を身に付ける～

飯田泰之 / 鈴木謙介 / 橋本努 / 本田由紀 / 吉田徹 / 芹沢一也 / 荻上チキ

社会を理解する上での道具箱といえるような内容だと思う。 経済、政治、教育、社会、思想、という異なる視点での論述を通じて、 社会の姿が立体的に浮かび上がるような効果がある。 社会科学系の素人がとっかかりとして読むには最適。 あと、いくつもの本を読むだけの時間が取れない忙しい社会人にもお奨め。

経済成長って何で必要なんだろう？

飯田泰之 / 岡田靖 / 赤木智弘 / 湯浅誠 / 芹沢一也 / 荻上チキ

2%の経済成長を続けることが必要である。そのためには3つ-競争、再分配、安定化が方法として有効である。これをわかりやすく角度を違えて示してくれる。とても納得した。

経済と政治の違いも明確に分かった。
経済の人間が理想に捕まり、政治の人間が方法論に終始する、まったく逆の事態になっている指摘はなるほど！

借りたけど、多分この本買う。経済学部でない人間にとって本当にわかりやすく面白い本だった。

経済成長って何で必要なんだろう？

飯田泰之 / 岡田靖 / 赤木智弘 / 湯浅誠 / 芹沢一也 / 荻上チキ

良書。
経済成長経済成長と叫ばれる中で、なぜそもそも経済成長が必要なのかからそのために誰のどういったアクションが必要なのかまでがしっかりカバーできている。
対談鼎談形式で展開されるので議論の過程も分かり非常に分かりやすかった。

湯浅誠と赤木智弘という人選が好感。
学者や政治家たちだけの世界の話のようなイメージをうまく崩してくれた。

経済成長って何で必要なんだろう？

飯田泰之 / 岡田靖 / 赤木智弘 / 湯浅誠 / 芹沢一也 / 荻上チキ

メディアやネットの中で「経済」について語られていることがいかにいい加減かを理解させてくれる本。
理論より実践寄りの立場で書かれており、それは対談の相手として選ばれたメンバーからも伺える。

経済成長って何で必要なんだろう？

飯田泰之 / 岡田靖 / 赤木智弘 / 湯浅誠 / 芹沢一也 / 荻上チキ

【目次】
1章　高度成長とは何だったのか----戦後日本経済思想の源流と足枷
岡田靖×飯田泰之

2章　戦争よりバブル、希望はインフレ
赤木智弘×飯田泰之(司会・芹沢一也)

3章　何が貧困を救うのか
湯浅誠×飯田泰之(司会・荻上チキ)　

大日本いじめ帝国 戦場・学校・銃後にはびこる暴力

荻上チキ / 栗原俊雄

　「昔のいじめはひどくなかった」「現代のいじめは悪化している」という言説を全否定し、いかに戦争前後の時代のいじめがひどいものだったか、むしろいじめが醸成して発露しやすい環境だったかということを、数々の証言とともに分析したもの。「『いじめ』を意識して個々の事象を見つめ直すことで、戦争はいじめの孵卵器であることが分かってきた。タマゴには孵化するものがあれば、しないものもある。心の中に『いじめ』のタマゴを抱えている者がいるとしよう。そのタマゴは、平時ならばタマゴのままであるかもしれない。しかし戦争という極限状態におかれると、孵化率が格段にあがるのではないか。（略）戦時下の日常的なストレスがタマゴを温め、いじめという暗い命の誕生につながっていったことが分かる。戦争もしくはそれに準じる状況になったら、同じようなタマゴが孵化してゆくだろう。」(p.211)という著者の１人によるあとがきが言い得て妙で、おれも全く同じ感想を持った。いつかどこかで、「現代は世界史的に見ても安全な時代。昔は人間は他の人間に対しても動物に対してももっと残酷だった」というような話を聞いたことがあるが、古代とか中世とかそこまで遡らなくても、戦時中の日本は今の時代からすれば本当に恐ろしい時代なんだって思ってしまう。むしろこういう戦時中の状況を鏡にして今の状況を考えるということもできるかもしれない、と思った本だった。
　個人の証言、いわゆる「オーラルヒストリー」を史料とすることの注意点も踏まえつつ、冷静に分析しようとしている著者の姿勢が伝わってきたのが良かった。それでもやっぱり証言の一つ一つは、どれも恐ろしいし酷いし、読んでいると胸が痛くなってくる。「暴力のハードルがあまりに低い」(p.26)例が数知れず紹介されるが、特にハードルが高い今から見ると余計に嫌悪感を持つ感じがある。でも、そういう暴力を受けたり目の当たりにして、「さぞ、配属将校の非人間性を批判しただろうと思われるかもしれない。しかし、そうではなかった。内心は傷つきながらも、それを、『軍人精神』に対する自らの未熟さ、甘さとして受け入れようとする姿勢が強かったように思う。」(p.27)という証言が説得力を持っていた。暴力が良い悪いとかそういう次元の問題じゃないないんだな、と思った。それよりももっと高次の、軍人精神、皇民、という、ある種の宗教的な観念が支配する時代、ということなのだろうと思う。
　そしてこうしたいじめが起こりやすい組織と言えば軍隊だが、軍隊の人間組織の構造についての研究、というのが興味深い。「元コンゴ兵士を対象にした研究では、軍は兵士の身体を操作することで、軍に『再領土化』していくこととみてとれる。兵士は民間生活とのつながりを絶たれ、厳しい訓練や通過儀礼を与えられ、新たに軍事文化へと適応させられる。兵士の身体は軍事組織の所有物＝領土となり、そこでは国家主義的なレトリックが多用される。お前たちの命は国家のものだ、国のために命を使え」(p.90)ということらしい。「国民の身体は天皇のもの」、「国に役立つ身体」(同)って、そんな発想すらおれにはなかったので衝撃だったけど、確かにある時代や社会や文化や組織にとってはこういう発想は自然なのかもしれないとも同時に思った。それから、新兵いじめのことをhazingと言う、ということは、昔一緒に働いていたネイティブの先生から教えてもらったが、これについても研究があって、発生率やいじめの種類についての研究がされているらしい。とにかくいじめや体罰がなくならない、秘密主義、権威主義、再生産、という構造的な原因があるらしい。「自殺率が世界一位だった日本」(p.96)というタイトルの章もあるが、軍隊の中での自殺はとても多かったらしい。「軍隊内でのリンチは公式には禁止されていたが、侵略戦争を遂行する残虐行為に無感覚な兵士を作るうえで必要なリンチだから半ば公然と認められていた」(p.112)という証言で、自殺者が少なくなかったこと、また単純にリンチによって殺害される、という事例がたくさん紹介されて、驚く。現代の各国でも、例えば韓国でも「軍人の死亡者数の65.6%を自殺が占めていた」(p.118)ということとか、今の自衛隊でも自殺事案があるとか、でもその構造故に「明らかにされるのは、氷山の一角」(p.119)とかあって、今とは全然違う昔の話、ということではないことも確認できた。「戦後の決まり文句の一つに、『国家のために命を捧げた英霊に感謝を』といったものがある。かような定型文での戦争語りの多くは、軍隊内での苛烈ないじめ死を想定していない。誰一人として、いじめを受けるために軍隊に入っていないし、ましていじめ死など望んでいなかった。それもまた国家のためになったのだなどとは誰も言えないだろう。」(p.117)というのは全くその通りだと思った。
　色々ショッキングな話ばっかりだったけど、「２０２０年のアフガニスタン調査報告書では、新兵が上官の指示により、最初の殺人経験を得るために囚人や民間人を殺害していたことが判明した。これは『ブラッドリング（血を味わう）』と呼ばれる儀式であった。同様に、アジア・太平洋戦争では、新兵に度胸をつけるためとして、縛りつけた中国人らを殺害させる『刺突訓練』などの強要が見られた。」(p.114)という部分で胸が苦しくなった。そして、こういう経験を実際にすれば、PTSDがあるというのは分かるが、「戦争PTSDの特徴の一つは『晩発性』だ。つまり発症が遅い。」(p.194)ということがあるらしい。つまり直後は苦しまないけど、過去を振り返る年齢になった時、老いてから不眠になる、ということがあるらしい。
　あとは、「結核は体質の『虚弱』な人たちから命を奪っていくので優生学的には歓迎すべきだという論調さえもあったことに触れ、徴兵制と優生学との緊密な関わりを整理」(p.94)した分析もあるらしく、こんなロジックを作れるのはたまたま結核にならなかった運の良かった人で、何と言うか優位に立つ者は平気で色んなことを言うだな、というなんか勝者の歴史が語られる過程を見るようだった。
　それから教員のおれとして気になったのは、「道徳の教科化こそいじめを減らす」(p.33)という「研究成果よりも政治的好みが優先されてしまう」(同)という部分。ほんと嫌気がさすところ。2011年の大津市のいじめ事件は「文部科学省指定の『道徳教育実践研究事業』推進指定校で起きたものであり、道徳の授業後の休み時間でも激しいいじめが行われていた」(同)なんて知らなかった。こんなの教員免許の道徳教育の授業で教えた方がいいんじゃないの、とか思う。
　単純にこういうのを読むと、もっと多くの人がやっぱり平和が良いと思うだろうし、逆に極限状態で、あるいはそこまででなくても同調圧力にとって人は本当に嫌な、残酷な人間になってしまうという可能性を知るという意味でも、読む意味がある本だと思った。(26/01/30)

こんな世界でギリギリ生きています

荻上チキ / ヨシタケシンスケ

もう、しません　が印象的でした。
この手の話、自分の過去の失態を晒け出すことは簡単じゃないと思うんですが、ここまで書いてくださるのは勇気がいったことかなぁと想像します。

みらいめがね それでは息がつまるので

荻上チキ / ヨシタケシンスケ

講演をきっかけに読み始めた荻上チキさんの著書。今回が2冊目で、前回読んだ「みらいめがね」として最初に出た本。「暮しの手帖」に連載されていたのだそうだ。まだ平成の終わり頃かな？
時につぶやくような、語りかけるような文体が心地よい。そして、真っ当に人や人生に向き合う姿に、安心感を覚える。声高じゃないけど、キッパリとしている主張も頼もしい。
ご自身のこと、ジェンダー、アウシュビッツや従軍慰安婦のこと、子どもさんのこと…。パーソナルなことから社会的なことまで。
この時代に荻上さんみたいな人がいてくれて良かったと思える。
まだ手探りのようだけど、ヨシタケシンスケさんの漫画（だよね⁈）とのコラボが、相乗効果を生んでるんじゃないかな？
こうなるとやっぱり、もう一冊も手に取りたくなった。