外山滋比古のレビュー一覧

忘却の整理学

外山滋比古

忘却の整理学
著：外山　滋比古
ちくま文庫 と－１－１０

良書　わかりやすかった　覚えることと同様忘れることがいかに大切であるか、それが本書の主張です。

アンラーニングとして注目されている、”忘れる”
知の巨人、外山滋比古が、記憶との対で、忘却を扱ったもの。

蛇足ながら、盛岡の書店で「思考の整理学」のＰＯＰを書いて、ベストセラーにつながった松本氏に解説をお願いしていること、外山氏のお人柄を感じることができました。

気になったのは、以下です。

・忘れてもよい。忘れっぽくても、よい頭はよい頭である。それどころか、新しいことを考えるには忘却の助けが必要である。

・博引傍証の記憶はすばらいい。ただ、忘れることのできる能力こそ大器の証である　エルバート・ハッバード
・知ることを、ときに忘れることこそ喫緊である　イギリス古諺
・思い出は人生の彩りであるが、忘却があってこそ人生は生きるにたえられるものになる。エンリコ・クラルドニ

■忘却の取捨選択

・正統の忘却は決して100%の亡失ではない。忘れるところと、記憶のままを残す部分とを区別する
・知識の記憶のみによって、個性を育むことはできない。知識も記憶も、そのままでは没個性的であり、超個性的である。
・忘却はひとりひとり独自の忘れ方をする点で個性的である
・忘却が個性化をすすめ、創造的はたらきの基盤であるのに目を向けないのは知的怠慢である。
・忘却は力である。忘却力は破壊的でなく、記憶力を支えて創造的はたらきをもっている。

■選択的記憶と選択的忘却

・忘却はまだらであって、画一的ではなく、選択的忘却ともいうべきものである
・別な言い方をすれば、人間の記憶は、生理的・心理的であって、物理的ではないということである
・人間の記憶は、生理的・心理的であるのに、コンピューターは物理的記憶である

■忘却は内助の功

・上達、進歩を支えるのは、後退、失敗の部分を除去する忘却のはたらきはきわめて大きい
・成功をのこし、不成功の部分だけを消滅させるのはまさに選択的忘却の面目躍如である

■記憶の変化・変貌

・記憶はそのまま古くなるのではない。忘却によって風化する
・イメージは美しいが、実物はそれほど美しくない。幻滅が起こる、思い出のところへは行かない方がよいということである
・思い出の世界では、対象を美化、拡大、増強する傾向が顕著であるのに対して、本当の夢はときとして醜悪の作用がはたらいているものが残っている。
・忘却がプラスに働くのに対して、記憶は、それを抑制するマイナスの作用をもっているのかもしれない

■いれたら出す

・入ってくるもの(Impression) が激増したのだから、それに見合う輩出能力(Expression)がないと、閉塞状況を招き、由々しきことになる。
・排出、排泄にとって主要なはたらきをするのが忘却である
・猛烈に学習する人、超多忙、たくさんのことを頭に入れる必要のある人はそれに見合うくらいに忘却力を強化し、善く忘れるように努力をしないと、精神の健康と活動は期待できない
・知と忘は、表裏一体なのではないか

■知的メタボリック症候群

・忘却はきわめて、人間的能力である。忘却は人間にしかできない

■記憶と忘却で編集される過去

・思い出の過去はまだらである
・ひとりひとりの思い出、思想の中の過去は、ナマの過去の固まったものではなく、主として忘却によって編集された、凹凸、まだら、様式化、つまり、作られた過去にすぎない

■ハイブリット思考

・知的過多症を元にもどすには２つの方法がある
　①余分な価値の小さいと思われる知識・情報を捨てること
　②思考によって知識を排除すること
・思考を増強することで、知識を削減するのである

■空腹時の頭はフル回転

・朝いちばんに考えよ、頭を使え
・中国の朝廷、朝，日が昇るのとともに開始されたという。それで、朝廷なのである
・頭の働きということから言えば、徹夜などもってのほかということになる
・洋の東西を問わず、断食が宗教上の修行として重視されてきたのも、その精神的効果の故であろう。断食には胃や腸の余剰物を取り除いて、臓器の機能を高めると同じように、心的清掃を行って精神を浄化する作用が認められてよい

■思考に最適　三上・三中

・三上　欧陽脩　馬上、枕上、厠上
・三中　入浴中、道中（散歩）、夢中・集中

■風を入れる

・原稿をねかせる　書きたいと思ったとき、しかも、締め切りは大分先である。圧迫感はなく自由にのびのび書くことができる。そうして、できた原稿を机の引き出しに納めて、締め切りを待ち、読み返した原稿を渡すという手順である
・唐代の詩人買島、僧推月下門　推すを敲くにするか、迷ったことを、推敲という
・原稿をねかせるのは、忘却の働きを促すということである。忘却は不要、不純、よけいなものを洗い落して純化、昇華させるかけがえのない作用をもっている

■スクリーニングが個性を作る

・忘却の多くが自動的で無自覚的である。
・忘れようと思わなくても、時がたてばたいていのことが忘れられる。
・忘れまいとしても忘れてしまうし、忘れたいと思っていても思うように忘れられないことも少なくない
・忘却は記憶よりも始末に悪く、思うようにならない
・忘却のスクリーンを何度も潜り抜けた記憶、追憶、思い出が多く甘美であるのは、不快、苦痛を伴う記憶はいちはやく消去されているからである
・忘却は、記憶を美化する働きがあるのかもしれない

■継続の危険性

・継続は力なり　ということばを使う人がすくなくない
・ただやみくもに、続けているだけでは、力にならない。うまく続ける必要がある
・論語にいわく、学びて時に之を習う、また、説（よろこば）しからずや　と。
・やはり、休みなく続けるのではなく、休み休み、忘れ忘れ、しながらゆっくり勉強しないと解することもできる
・継続は力なり　息抜きのない継続はときに危険なり、間歇的継続こそ真に力なりである。

■よく遊びよく学べ

・勉強ばかりで遊ばない子はバカになる
・勉強したら休み時間をとる、のでは順序が逆で、まず休んで、頭の中をきれいにしてから、勉強にする
・まず、忘却。そして、記憶。忘却してから記憶という順序になる。
・つねに忘却が先行しているのがのぞましい

■メモはしないほうが良い

・メモをとった話しは結局聴いたことにはならない
・聴いた話しをすべて、わがものにしようというのがよろしくない。半分わかれば上等、５分の１覚えていれば上々としなくてはいけない
・ノートを取らず聞いていると、その瞬間に重要なこととそうでない部分を区別して、どうでもいいことは忘れ、大事なことの方を頭に納めるということをしているのだと想像される

■絶対語感と、３つ子の魂

・ネクタイを或時結べなくなった。が、手が思い出したらしく、勝手に動いたのである。
・頭が覚えていたのではなく、手が覚えていた

■頭の働きを良くする

・やはり忘却が先行する
・まず、頭を整理する。それが忘却であるが、任意に意図的に忘れることは難しく、自然に、つまり時間をかけて、不要なものの破棄の行われるのを待つ

＜結論＞
・われわれは自分の頭を良くすることはできないと思っている。
・しかし、頭の働きを良くすることは可能である
・頭を良くすることができなくても、頭の中をきれいに、冴えたものにすることは不可能ではない
・忘却はそのもっとも有効な手段である
・ものを考えようとするすべての人は、忘却の価値をはっきり認めなくてはならない。

目次

まえがき

Ⅰ
忘却とは
選択的記憶と選択的忘却
忘却は内助の功
記憶の変化・変貌
入れたら出す
知的メタボリック症候群
思考力のリハビリ
記憶と忘却で編集される過去
ハイブリッド思考

Ⅱ
空腹時の頭はフル回転
思考に最適　三上・三中
感情のガス抜き
風を入れる
カタルシスは忘却
スクリーニングが個性を作る
継続の危険性
解釈の味方

Ⅲ
よく遊びよく学べ
一夜漬けの功罪
メモはしないほうが良い
思い出はみな美しい
ひとつでは多すぎる
〝絶対語感〞と三つ子の魂
無敵は大敵
頭の働きを良くする

あとがき

解説　松本大介

ISBN：9784480438706
出版社：筑摩書房
判型：文庫
ページ数：224ページ
定価：680円（本体）
発売日：2023年03月10日第1刷

こうやって、考える。

外山滋比古

とにかくインプットしたら、何でもかんでも覚えたり、メモったりしない事。忘れる。その内浄化されて自分の考え、言葉に昇華される。
　情報が知識になり、知識が知恵になり、
　思考になる。
少し、真面目何でも取り入れようとし過ぎていた。
外山さんの本まとめ買いしたので、片端から読んでみます！

ことばの教養

外山滋比古

ことばの教養
著：外山　滋比古
紙版
中公文庫

おもしろかった。
日本人にとって、複雑になってしまった日本語について語るエッセイ集

■心を伝える

・日本のことばはまず目で話す。そして、そのあと、口でも話すようになっている。
・だから、電話のように、目がきかないと、パンドラの箱のようにいろいろな間違いを飛び出させる

・いま、ＮＨＫのアナウンサーは一分間に３００字くらいの速さで原稿を読んでいる
・このごろの人気タレントを注意してごらんなさい。たいていが早口ですよ。
・逆にゆっくりした話し方をしようと心掛けているが、もともとが早口のせいもあって、なかなかうまく行かない。

・わかものは年寄り以上に言葉にうるさいことがこの調査にもはっきり出ている
・わかものの中にことばの老人が住んでいるらしい。保守的である。他人が傷つけまいとする気持ちがつよい

・センテンス（文）の終わりは、句点（マル）、句や節の終わりは読点（テン）をつける
・学校でそう教わって、その通りにしてきたが、やがて、はっきりきめられないこともあることに気が付くようになった。
・センテンスであっても、意味が大きく次へ流れるようなときには、マルでなくテンを使うことが多くなった

・「…と思います」が悪文であることはたしかだ。

・電話は便利だと思っている人たちはすこし誤解している。
・かける側には、簡便である。
・かけられる側はありがたくないことが多い

・手紙で人と付き合うコツは、こまめに返事を書くことにつきる
・こまめ、というのは、すぐということである

・ふみの友、というのは、双方が返事を出す心がけさえ失わなければ、いつまでも続くのである

・年賀状にコピーを送る人はないが、添え書きのまったくないのは、コピーより悪いかもしれない
・かといって、すべてに添え書きできるとは限らない。へたに書いてはまずいような公的な相手もある

■諸家の書簡

・スペインのことわざに、「どういう人間といっしょに暮らしているかを告げよ、しからば、君がいかなる人物かを言い当てよう」、というのがある。
・怠惰は弱き心をもてるものの隠れ家にすぎない
・今の人のことを軽蔑した口ぶりで語ってはいけない。古人のことをやたらにありがたがってもいけない

・乃木将軍、夫人の辞世の句
うつし世を神さりましし大君の、みあとしたひてわれはゆくなり
・出てましてかへります日のなしときく、けふの御幸に逢ふそかなしき

■読書の愉しみ

・本があまりにもたくさん出るので、落ち着いていられないのかも知れない
・追い立てられるように、あわただしくつぎつぎ読む。
・読んだ本がその場でわかってしまわないと承知しない、せっかち読者である

・ささやかな読書歴を振り返ってみても、本当に影響を受けたと思うのは、たいてい、はじめはよくわからなかった本である。
・わかれば安心してすぐ忘れる
・わからぬからいつまでも心にかかって忘れない、反芻しているうちに、だんだん心の深部に達するようになるである。

・三上　馬上、枕上、厠上

・ヨーロッパに「名著を読んだら著者に会うな」ということわざがある

■読書のヒント

・禅でいう、啐啄（そくたく）の機、孵化する卵を親鳥がつついて殻を破ってやる。このタイミングを誤ると雛は死んでしまう

・日本ではじめての普通語辞書「言海」をつくったのは大槻文彦である
・明治２０年代の日本は外国に対して恥ずかしくない近代国家の形をととのえるのに、追われていた。まず何が必要か。
・憲法、中央銀行、国語辞書。近代国家に欠かせない、政治、経済、文化の柱となる仕事である。という認識があった。
・言海は明治初年のナショナリズムを母体として生まれた

・本を読むのもつきあいなら、一度だけで本当のところはわかりにくい。
・おりにふれて旧交をあたためる。
・長年親しんでいるはじめてわかる本がある。
・読書百遍意おのずから通ず。
・世の中があわただしくなったが、本とのつきないは静かに深くありたい。

・やはり、おもしろくなくてはいけない。
・おもしろいというのは、おもしろおかしいのと同じではない
・いまの世の中には本当におもしろい本にめぐり合うことは昔に比べて本が多くなっているだけに困難である。
・真の良書、掛け値なしにおもしろい本は、どれかということを今ほど問われている時代はないと言ってよい

・教育はある程度の権威を前提とする
・権威とは権力をふるって威張ることではない
・尊敬に値いすると思われる存在にはいくらそっとしていてもおのづから権威がそなわる

■ことばと文章

・文章料理の上達には、休ませないことだ。毎日つくる、つまり、毎日書く。
・欲を言えば、ほめてくれる人が身近にあるといい
・ある老詩人が、自分を育ててくれたのは、ほめられたことばであると告白している。

・日本人はつよいことばをはばかる。
・敬語をやかましく言うのも当然だ
・皮肉なことに、われわれ自身そのことを忘れがちである

・手紙より電話のほうが多くなるのは、現代が相手のことを考えなくなったためであろう

目次
１　心を伝える
２　諸家の書簡
３　読書の愉しみ
４　読書のヒント
５　ことばと文章
あとがき

ISBN：9784122050648
出版社：中央公論新社
判型：文庫
ページ数：240ページ
定価：571円（本体）
発行年月日：2008年10月
発売日：2008年10月25日初版
発売日：2010年07月20日再版

こうやって、考える。

外山滋比古

断捨離してなぜか本棚に残した本の消費、はじめの記念すべき1さつ目です。
著者のエッセイの抜粋をかいつまんでテンポ良く読むことができ、気に入った。2017年発刊で6年以上前のもので少し古くなったが、暮らしを良くするための箴言集として良いと思った。早歩きの散歩や朝活やシエスタとまではいかないが昼寝、3人以上のたわいないおしゃべりや、読書をとばして読んで、という部分を取り入れたい。あとはいま30代なので、50歳からの後半30年ではライフワークをするかなにか節目で切り替えて仕事したいです。
3度4度読む本が2、3冊あれば読書家とのことです。これを、そうしようと思う。

乱読のセレンディピティ

外山滋比古

いろんな本を乱読：めちゃくちゃに読んでいると、セレンディピティ：思いがけない発見があるという教えです。

気の向いた本を、手当たりしだいに読むのは、たのしいが、それだけでなく、おもしろい発見もある
知的刺激ということからすれば乱読にまさるものは少ないようである
妙に力を入れるのではなく、風のように読むのが面白い
乱読はおもしろい

気になったのは以下です。

・自分のことを振り返ってみても、人から本をもらうのは、ありがたさ五分、めいわく五分ということが多い
・人と交わるには遠くの人がいい
・本は買って読むべきである、もらった本はありがたくない
・自分の目で選んで、自分のカネで買ってきた本は、自分にとって、タダで借り出してきた本より、ずっと重い意味をもっている。
・あわただしく読んで、あわただしくまとめたような書評が正鵠を射るということはまずありえないだろう
・手当たり次第、本を買って、読む。読めないものは投げ出す。身ゼニを切って買ったものだ。どうしようと、自由である。
・本の少ない昔は考えにくいことだが、本があふれるいまの時代、もっともおもしろい読書法は乱読である

・わかりにくい翻訳書が読みやすい啓蒙書以上に人気があったのは、よくわからないからである。おもしろくないからである。翻訳者自身もはっきりわかっているかどうか疑わしい翻訳である。
・かくされているから好奇心をそそられる。白日のもとにさらしてみれば、目をすむけたくなる。危ないのがおもしろい。安全、健全なものは退屈に決まっている。
・義務感がいけない。押し付けられているのがいけない。
・おもしろい本とためになる本があれば、たいてい、おもしろい本が悪書、ためになる本は良書となる。

・日本語では音読できても意味の分からないことはいくらでもある
・悪文、難解文をそれとも知らずに読む社会にすぐれた読書文化ができるわけがない
・わからない本を何度も何度も読んでいれば、本当にわかるようになるのか。わかる、のではなく、わかったような気がするのである。とにかく、何度も読めるのは、どこかおもしろいからである。
・実際に何度も繰り返して読む本が５冊や７冊もあれば、りっぱである。
・本は読み捨てでかまわない。本を読んだら、忘れるにまかせる

・知識はすべて借りものである。頭のはたらきによる思考は自力による
・本を読んでものを知り、賢くなったように見えても、本当の人間力がそなわっていないことが多い。
・年を取る前に、知的無能になってしまうのは、独創力に欠けているためである。知識は化石みたいなもの。それに対して思考は生きている。
・書くことばよりも話すことばの方が、大きな意味をもっていることが納得される

・速く読むのは雑になりやすい。きめ細かいところは読み取ることができない
・外国語を読むのは難業である。読むとはいうが、速度がのろくて、読むというより解読といった方が当たる。
・やみくもに速いのはいけないが、熟読吟味はよろしい、のろのろしていては生きた意味をくみとることはおぼつかない。本は風のごとく読むのがよい。

・われわれは、だれしも、自分はものが読める、読書の能力がると思っているが、多くは思い込みで、本当に読める人はごく少ない。
・読む側があらかじめ知識をもっているときの読み方、これをアルファ読みと呼ぶことにする
・内容、意味は解らない文章の読み方で、これをベータ読みと呼ぶことにする。　すべての読みはこの２つのどちらかになる。
・乱読ができのは、ベータ読みのできる人である。アルファ読みだけでは乱読はできても、解読はできない。
・とにかく小さな分野の中にこもらないことだ。
・いろいろなジャンルの本を興味にまかせて読んでいく。ひとつの専門にたてこもっていると、専門バカになるおそれがあるけれど、乱読なら、そうはならない。
・それどころか、専門主義、些末主義が見落とししてきた大きな宝をとらえることが可能である。
・全部読み通す必要はない。
・失敗を恐れない―それが乱読に必要な覚悟である

・セレンディピティ：思いがけないことを発見する能力。思わぬ失敗が大発見につながった時に使われる。ケガの功名。
・乱読本は読むものに、化学的影響を与える。全体としてはおもしろくなくても、部分的に化学反応をおこして熱くなる、発見のチャンスがある
・昔からケガの功名というが、セレンディピティは失敗、間違いの功名である。
・寺田寅彦は、頭のよい科学者と頭のよくない科学者を、足の速い旅人とのろい旅人に擬してそれぞれの特質を明らかにしている
　頭のいい人は富士山のふもとまで来ると満足して帰ってしまうが、
　頭のよくない人はとにかく登る。登ってみないとわからないことを発見することができる。
　足の速い人はひたすら先へ進むことのみを考えて脇目もふらない
　足ののろい人はあとからゆっくりやってきて、俊足の見逃した花を見つける
・乱読のよいところは、速く読むことである。専門、あるいは知識を得るための読書は知らず知らずのうちに、遅読になりやすい

・読み飛ばしたって、心にひびくところは消えたりしない、ということがわかって、ノートをとりながらの読書はやめた。

・あてもなく、いろいろな本を読んだ。
・突如、編集は料理に似た加工であるというアイデアがひらめいた。そうだ、思わず声をあげた。料理人も編集に近いことをしているのではないかと思ったのである。

・文学史をいろいろ読んでいると、おかしいことに気づく
・どうして同時代のテクスト、稿本が残らなかったのか。
・すべての稿本が亡くなってしまったのは、火災などによるものではなく、もっと怖ろしい破壊力を持つ価値の革命があったと想像する方が合理的である。
・鎌倉期においてそういう革命がおこり、それまでのテクストをすべて葬り去った。その代わりに新しいバージョン、テクストが生まれ、それが現在まで生きてきた。そう考えることも、可能だる。
・３０年くらいたつと、文化的状況が一変する。１世代、３０年たつと、知的風土がほぼ完全に刷新される

・いくら知識がふえても、どんどんわすれていけば、過剰になる心配はない
・美しい回想は記憶と忘却のはたらきによるというのが新しい忘却の美学である。

目次

文庫版のためのまえがき
１　本はやらない
２　悪書が良書を駆逐する？
３　読書百遍神話
４　読むべし、読まれるべし
５　風のごとく
６　乱読の意義
７　セレンディピティ
８　『修辞的残像』まで
９　読者の存在
１０　エディターシップ
１１　母国語発見
１２　古典の誕生
１３　乱談の活力
１４　忘却の美学
１５　散歩開眼
１６　朝の思想
あとがき

ISBN：9784594075583
出版社：扶桑社
判型：文庫
ページ数：232ページ
定価：580円（本体）
発行年月日：2016年10月
発売日：2016年10月10日初版第1刷
発売日：2018年11月30日初版第9刷

忘却の整理学

外山滋比古

外山先生の著書に一貫された軸。
ものごとの考え方、時間の取り方、セレンディピティへと至る思考の熟成の仕方、が先生独特の語り文句で身体にすっと馴染む感じがします。
他方では、ロジカルシンキング、即断即決などがビジネススキルが高いように評価される世の中ですが、自分には外山先生のマインドフルネス的なものごとの進め方に強い共感があります。
何等かのリーダーや判断が重要な立場の方へは一読がお勧めだと思います。

文庫になって本棚の取りやすい場所へ置き場所が決定してしまいました。

こうやって、考える。

外山滋比古

知の巨匠の考え方を学べる本で、シンプルだけど、本質をついた言葉が多く、刺激を受けました。

個人的に響いた内容は、予定の大切さである。日記だけでは予算のない決算と同じなので、予定を立てて反省する。習慣化していきたい。

文章を書くこころ 思いを上手に伝えるために

外山滋比古

思いを伝えるための文章には、心がこもっていないといけない。
その思いを伝えるための方法を述べたのが本書である。

気になったのは以下になります。

■文章とは料理のようなものである

・相手あっての文章という考えに立つと、文章は料理のようなものだということがわかる。
・まず、食べられなければならない。何を言っているのか、わからない。これでは料理にならない。
・誤字脱字当て字が多いと言われる。ごはんの中に石がはいっているようなもので、石が歯にカチットあたるのはたいへん気になる。
・ある程度、栄養があり、ハラもふくれないといけない。いくら表現にこってみても、中身がなくては困る。何をいっているのかが、読む側にはっきり伝わり、なるほどと納得するのがいい文章となる。
・おもしろさ、とは、相手の関心をひくもの、読まずにはいられない、放ってはおかれないという気持ちを読む人に与えるもの。
・文章は料理のように、おいしく、つまり、おもしろくなくては話にならない。

■短い文章を書くほど難しい

・つくづく短い文章は恐ろしいと思うようになった。
・いまの社会は多忙で、同じことなら手短にしてくれという。長い文章より、簡潔な表現がこのまれる。それは読む側の都合であって、書く方からしてみれば、短文というものは実にやっかいなものなのである。
・（文章）修業の第一の心得はたゆまず、すこしずつやること。一度にまとめてするより、小刻みにした方がよろしい。
・読まないでは、書くことはできない。何度も読んでみる。言葉に出して読んでみる。
・句読点をおろそかにしていては上達しない
・電話は推敲ができない。いったん口をついて出たことばはもうひっこめられない。

■書くとおもったときに書くのが一番いい

・寺田虎彦は、締め切りはまだ先なのに、すぐ書いてしまう。締め切りまでのばしてもいいものが書けるとはかぎらない。むしろ、書いてみたいという気持ちの起こっているそのときがもっともいい時期かもしれない。
・そうして書き上げたのを引き出しに入れておいて、締切の直前になって出してきて、手を入れて依頼者に渡していた。
・テーマは依頼をうけてから考えてはいけない。おもしろい考えが浮かんできたら、忘れないように、手帳かノートに書き留めておいく。いったん消えると二度と姿をあらわしてくれない。
・他人にはいわないこと。自分ではいい考えだと思うことはあっても、他人からつまらぬといわれると出鼻をくじかれ、書く張り合いがなくなってしまう。
・テーマを絞るとき、考えつくことを全部紙に書き出してみるといいようだ。
・時間をかけてていねいに書こうとする。よくない。これがあだになる。清水幾太郎氏も、速く書かなければいけないことを教えている。
・いい文章を書こうとおもったら、信用できる辞書を手元に置くことだ。

■上手な文章を書く秘訣

・文章に上達するにはとにかく書いてみることである。
・よくわかる文は、主語と動詞が一つずつである。そうすれば、自然、センテンスが短くもなる。
・題をつける。題だけでなく、パラグラフ（段落）ごとに、小見出しをつける練習をすると筋道のはっきりした文章が書けるようになる。
・おもしろくないところ、それは、同じことばがすぐ近くで重ねて出てくるところである。
・文の終わりが同じ「た」とか「る」とかで終わらないように気をつけるだけでも、文章は目だって読みやすくなる。
・前後の文章を結びつける論理的接続詞を乱用しないようにすると文章がよくなる。
・かざりの言葉が多すぎる。形容詞や副詞を乱用しない。かざりをすくなくすることは、ことばの生地の美しさを見せることにもなる。

■手紙（≒メール）の心得

・今日できることを明日にのばすな。
・あとで返事をするには、もう一度読み返さなくてはならない。その場で返事をするならその手間が省ける。
・時間がたてばたつほど、書きにくくなるのが手紙である。
・後でだすなら、あらましのことを書いておく。あらためて書くよりも思い出すのに苦にならない。
・手紙を書くには、相手を思いやる心がないといけない。手紙を書くには、手紙の心が必要である。
・人によって文体をかえる。①あらたまった言い方、②標準の言い方、③くだけた言い方、３つのスタイルを用意する。

目次

第１章　文章を書くこころとは
第２章　文章を書く前に―準備しておくべきこと
第３章　上手な文章を書く秘訣
第４章　味わい深い文章にするための心得
第５章　心を伝える手紙の心得
第６章　手紙にあふれた思い―先人の書簡より

あとがき

ISBN：9784569567358
出版社：PHP研究所
判型：文庫
ページ数：224ページ
定価：448円（本体）
発行年月日：1995年2月15日　第1版第1刷

こうやって、考える。

外山滋比古

線でなく点の連続性

生活をちゃんとする

忙しい時ほど遊ぶ

一心不乱はつまらない

話すの大事

ちゃんと対象と距離をとる

やわらかく、考える。

外山滋比古

外山滋比古先生の書がどんどん好きになっている。どれを読んでも納得、痛快な思いになる。これまでの著作から抜粋した珠玉の言葉が並ぶ。その出典を更に読みたくなる。長い人生経験と思索から出る言葉である。無駄がない。中でも「流れる水は腐らない」は、人間も生きていることは動いていることという言葉が強く刺さった。また、外国語学習における「音」の重視にも共鳴を覚えた。

やわらかく、考える。

外山滋比古

「こうやって、考える。」の続編。前者が発想力が身につく１５０のヒントに対して、こちらは、柔軟な視点を養う１５０のヒントである。
本屋でとなりにあったので、一緒に求める。表紙の絵がシリーズとして似ているのが嬉しい。ならべると背表紙で絵ができるような感覚。
同じく１９０頁たらずで、行きと帰りの電車で２冊ともよめてしまう気軽さ。

本書はこれまでの著作の中から、「柔軟にものごとを見るヒント」となるような箇所を抜粋して、一冊の本にまとめたものである。とある。

気になった点は以下です。

・「頭の中のよぶんなものを捨てる」
勉強すると、頭はわるくなる。知れば知るほど、バカになる

・「記録したら、すぐ忘れる」
むやみと記録し、たちまち忘却のなかへ棄てさる

・「いやなことは、すぐ忘れる」
とにかく悪いことは、なるべく、すぐに忘れることである。それには、新しいことを夢中ですることだ。

・「ふえすぎた知識は、ゴミ出しする」
ふえすぎた知識は捨てなくてはならない。知識はゴミではないが、ありすぎて、あふれるようになればゴミと同然です。

・「単なる記憶は役に立たない」
記憶はもともとそんなに頭がよくないから、忘却に助けられない記憶はあまり役にたたない。

・「知っただけで満足しない」
記憶は知識をふやすが、知識そのものは新しいものを生み出さない

・「忙しくても昼寝する」
本ばかり読むのは能ではない。忙しくても、昼寝する。そうすれば、自然に頭が整理され、よくはたらくようになり、りっぱな成果を収めることができる。

・「忙しいほうが、よく仕事ができる」
仕事が多くなれば、仕事が早くなり、案外時間があまる。

・「わかったつもりにならない」
人々は目に比喩と抽象というメガネをかけて現実を見る。都合のわるい現象は目に入らない。

・「新しいものは嫌われる」
すぐれていても新しいものは嫌忌されやすい。天才が故郷に容れられないのもそのためである。

・「流れる水は腐らない」
静水は悪化しやすく、動水はいつまでも生きている

・「立ち聞き、のぞきがもたらすもの」
わからないことづくめを、なんとかわかったと思うようになるまでもっていくのが人間の知力で、それによって人間は進化してきた。

・「木を見て森も見る」
細部をしっかりとらえるには、全体をどのように見ているかの方法論が、たとえ、表面には出てなくても、無意識のうちには存在しなくてはならないだろう。

・「あてもない旅をする」
あてもない旅をするのは、不自然なことであるが、その非実用性が人間の精神形成に役立つものであることを見逃してはならない。

・「おもしろいことは忘れられない」
おもしろいことは、正しいことより、生命力がつよい。おもしろいことは忘れられにくい。

・「ムダを目の敵にしない」
芸術はムダの中から生まれるぜいたくな花である。ムダが文化であることを、もう一度見直すべきであろう

・「毎日書く」
文章料理の上達には、休まないことだ。毎日つくる。つまり毎日書く。毎日書いていれば、ある程度まではうまくなる。

・「書いたあとは耳で読む」
書き上げた原稿を声にだして読み返してみると、いろいろな不備に気づく。

・「骨をもった文章を」
明快な文章を、というのは、ただ、わかりやすければいいというのとはすこし違う。明快は文章は骨をもっていなくてはならない。筋道が通っている必要がある。つまり論理的であって、しかも、わかりやすい、それが明快な文章ということになる。

・「人の話は最後まで聞く」
言論を大切にするのだったら、相手の意見をかりに考えを異にしても、じっと最後まで聞く度量がなくてはならない。


目次

はじめに

第１章　余裕のあるアタマをつくる
第２章　常識から自由になる
第３章　わからないことは放っておけ
第４章　ひらめきを生む習慣
第５章　日本語をしなやかに使う
第６章　アウトプットもやわらかく
第７章　自由自在に生きるコツ

出典一覧

ことばの教養

外山滋比古

この本を読んでまず感じたのは、まるで「徒然草」のようだということ。氏の博識、幅広い人間関係と多くの経験からくる言葉は納得の一言だ。人柄を思わせる明快な語り口やユーモラスな発想など、兼好法師を思わせる。
「伝える」「読み取る」難しさは、本や手紙だけでなく人間関係にも当てはまる。氏の、コミュニケーションには言葉のセンスが必要というご意見には、我々日本人が　に欠けている教養と感服した。

「忘れる」力

外山滋比古

2022/09/12
さらっと短い時間で読める外山さんの言葉や生き方についての知恵が詰まった本。
さらっと読めるけど、一回読んだだけではこの本の内容を理解して自分なりに消化することができるまでには時間がかかりそうな感じがどの文章からも漂っています。
言葉とともに生きてきて、それをどのように扱うかとか色々なことに思考を巡らせていた外山さんだからこそ書くことができるわかりやすさも兼ね備えた噛みごたえのある文章。
それぞれの話には外山さん自身が今までの人生を生きる中で抱いてきた疑問とそれをどのように解決しようとしてどのように思考したのか、その結果どう言うところに辿り着いたのかまでが例を交えて述べられています。
何回も気になるところを読み返して自分の中に落とし込んでいきたいなと思わされる話がたくさん掲載されています。

乱読のセレンディピティ

外山滋比古

外山さんの本は、思考の整理学に続いて2冊目です。
一番心に残ったのは「記憶力」と対をなす「忘却力」の話でした。

こうやって、考える。

外山滋比古

お散歩中ふらっと立ち寄った本屋で発見！
たくさん本読んできたけど影響されすぎていて自分のものにできていなかったから、運命の出会いだった！

読んだ本からインスピレーション受ける程度で、影響されすぎないこと、覚えたいことは頭に残るから無理に覚える必要はないこと、、、

とらわれすぎず、別のことに時間を使うことってすごく大事と知れた。

乱読のセレンディピティ

外山滋比古

知識メタボであり、考える力を養っていかなければならないと痛感しました。
偶然性を楽しみながら、一つ一つの出会いや体験を繋げられる思考力が、これからの時代で生きていく上でも求められていくのだろうとも思いました。

異本論

外山滋比古

この論考が世に出たのは1978年。物語や歌謡がいかにして古典になるかを論じた本書は40年以上の歳月に耐えている。既に古典の仲間入りをしたと言ってもいいのではないか。最も印象に残ったのは次の一文。
「文学的表現は物件ではなくて、現象である。書いた人から読む人へ、ある記号表現が移るプローセスにその生命が宿る」
未来の古典を生むことに貢献していると思えば、読書がさらに楽しくなりそうだ。

乱読のセレンディピティ

外山滋比古

外山先生が本書で指摘している通り、良き読書体験には良きテンポが欠かせない。それは今までにも薄々感じていたが、非連続な単語が適度なテンポと余韻により連続性をもつ事でコンテキストになる、と理解できた。
古典や翻訳にはテンポがいまいちな文章も多く、それが難解さを助長しているのだが、そんな場合は無理やりにでもこちらからテンポを与えて読み上げてみるのはどうだろうか？
軽薄なセンテンスリーディングや速読とは違う、新たな読書スタイルができるかも。
このアイデアもまたセレンビリティのたまもの

こうやって、考える。

外山滋比古

著者である外山さんの過去の著作の中から、発想力や思考力を磨くヒントになるような言葉を集めたアンソロジーのような一冊。

すぐに読める短い文が1ページに一つずつ。全部で150収められており、ちょっとした隙間時間に読むにもちょうどいい。

個人的印象では、外山さんの言葉は、ピタゴラスイッチの佐藤雅彦さんの言葉と雰囲気が似ている気がします。
簡潔な言葉で本質を語り、その語り口が押し付けがましくもなく読み手の好奇心を刺激するような感じは、お二人の魅力として非常に共通しているように思います。

知的生活習慣

外山滋比古

久しぶりに楽しみながら読むことができた本。
どこがどう楽しいか…
毎日の生活の中で、いかに知的に過ごすか、共感する部分や発見する部分がたくさんあるから、読んでいて楽しい。
外山先生の他の著作も読んでみようと思う。