外山滋比古のレビュー一覧

編集部の数人を相手に語った内容をまとめたらしい。
平易な語り口なので、読みやすい。
グローバル化(欧米化）バリバリ本とは一線を画した、生き方、物の見方の指南。
第4章曖昧の美学-日本語は悪魔の言語か
第5章民族論理学‐言葉の数だけ論理がある
は特に面白かった。

　この本を読めば、、、というハウツー本ではありませんが、ユーモアとは何、話すときのポイントは、などなど結構参考になります。もちろん読んでいて面白いです。ぜひ一度お読みください。
　たとえば、本に書いてあるジョークではないですが「きしゃがきしゃからきしゃにのってきしゃする」？？？　・・・僕たちの使う日...続きを読む本語でも、普段は絶対使わない言葉を使ったダジャレ、、、そして前後関係がない、、、わかりますよね。みんな凍ります。
　あ、まあ、言ってる人にとっては立派なユーモアですので！

20120325 二次的創造、日本のこれからのヒントになるのではないだろうか。考える事の楽しさ、繰り返し読みたい本。

知識の重要性に偏りすぎの社会に、疑問を投げかける本。第一章の平面思考から球面思考への考え方は、面白い。情報に日々埋れて大変な人には、自らの思考法を再考するのに、参考になるのでは。

外山滋比古、足の散歩から手の散歩と昇華してきて、頭をないがしろにしてはいけないことに気づく。どうも真剣に頭に入れる、心に刻み付ければ、忘れてない、記憶するものらしい。

『読書百編、意自から通ず』
その時は意味がわからなくても、何度も繰り返し読むことで身に入る。ここで大事なのは声に出して(頭の中でもいい)読むことだ。いつか意味が分かるようになった時、それは自分のものになっている。美しい文章の書き方も読むことで身につく。これは他の著書でも書いていた。著者が伝えたい大事...続きを読むなことなのだろう。

文章にもトレンドがある。句読点の付け方や段落の付け方は時代とともに変化していくものらしい。古文とまでいかなくとも10年ほどで変化するというから面白い。

文章のトレンドと同じく言葉にも新しいことが古い言葉がある。作家は古いものを好む。なぜなら新しい言葉は消えてしまうから。

あとがきに、この本は3回改良して出版されたと書いてある。今回は第6章として先人たちの手紙の話が追加された。しかし恥ずかしい話、文章が難しくて読むことができなかった。

この本を読むと手紙が書きたくなる。文章に大切なのは心。技術は心を伝えるためにあるのである。

「未読の本を３０分で読んで２分でプレゼンする」という刺激的な読書会の中で読みました。３０分内で超高速で読んだので、かなり浅い読み方になってしまいましたが・・・本当の創造とはどういうことか、著者自身のやり方を説明しながら教えてくれます。「思考の整理学」とセットで読むと良いかも。

お酒を作ること

知的創造も同じことなんだって思えた！

自分が悩んでいたことが書いてあった！自分はカクテル作りしかできない人間やと思っていたので、励みにもなった！

新しく何か始めるときには、読んで立ち止まって頂けたらなって思います。

「人生を愉しむ知的時間術」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p52より引用
“忙しい人だけが、本当にヒマな時間をもつ。
ヒマな人がヒマを感じることはできない。”

英文学者である著者による、
生き方・時間の使い方について書かれた一冊。
ことわざの話から著者の身近な楽しみについてまで、
読み...続きを読むやすい穏やかな文体で書かれています。

上記の引用は、
「忙しい人ほどヒマがある」と題された項の中の一文。
ある程度の身体的拘束がある方が、
精神は自由になれるそうです。
アイデアが想い浮かぶ場所として、
寝床・通勤電車・トイレが紹介されています。
確かに、
トイレの中で考え事をすると、
楽しい考えがよく浮かんでいる様な気がします。
けれど、
その時はいい事を思い付いたと思っているのですが、
水と一緒に流れる事ばかりです・・・。
トイレにメモを置くことまでしたくありませんので、
これからも流れていくばかりになりそうです。

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「心と心をつなぐ話し方」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p85より引用
“目のことばは漢字を多く用います。
耳のことばにあまり漢語を入れますとわかりにくくなります。”

英文学者である著者による、
会話が上手くなる為のコツを記した一冊。
ついつい出てしまう話し方のクセから発音の大切さまで...続きを読む、
著者の経験から得られたコツが盛り沢山です。

上記の引用は、
話し言葉と書き言葉についての一文。
著者は目の言葉を口で言うのは無理がある、
と後ほど書かれています、
同感です。
誰にでもわかり易い言葉で話せば、
誤解を生んだり嫌な思いをさせる事も減るのではないでしょうか。
難しい単語を使っていると、
何だかかっこいい事を言っている気分に私もなる事がありますが、
後から何を言ったのかわけがわからなくなる事が・・・。
聞いていた人は私以上にわけがわからなかったでしょうから、
申し訳ないことをしました。
気をつけたいと思います。

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知的創造とは、アルコールにたとえればカクテルではなく醸造酒。他人の考えの単なる混合せではなく、素となる着想を寝かせ、発酵させて生み出すもの。そのような二次的ではない、一時的創造のヒントとなるエッセイ集。忘却や比喩、雑談に出家的状況、書くスタイルなどアイデアが生まれやすくし、それを形にするための土壌作...続きを読むりに著者や過去の科学者、文筆家達が様々な工夫を凝らしてきたことがわかる。「思考の整理学」と合わせて読み返したくなる本。

外山先生の自伝。ご自分で書かれているように、自伝らしい自伝は書いていないので、唯一ご自身のことを書かれている本という意味で興味深く読んだ。戦前のお話がメインの思いで話であり、著者の他の書籍のように多くの示唆に富んだことで埋め尽くされているわけではない。その代わり、その時代を外山少年がどのように生きた...続きを読むかを生き生きと描いている。相変わらず、文章の構成や日本語の使い方が素晴らしい。ただし、外山先生の自伝とハードルを上げて読むと若干物足りないかもしれない（で、星４つ）。

　原典主義や作者至上主義といったものがある。あるテクストの解釈は「著者の意図」という神聖にして唯一のものしか有されないといった主義のことだ。そしてこれらの主義において「異本」――読者が理解することで生じる表現の変化――は忌み嫌われる立場にある。「あるがまま」に作品を読むのが理想であり、それに反駁する...続きを読む「異本」は作品の価値を汚し、貶めるものである、と。

　こうした考えを筆者は批判する。何故なら「異本」は一卵性双生児であろうとも指紋が違うように完全に同一のものであることはあり得ない。また優れたものであるとされる古典は、それが多様な「異本」によって時間的空間的に一種のふるいにかけられてきた。時に「異本」が原典の価値を超え、原型から典型へと生まれ変わる。このように洗練されてきた結果、古典が古典たり得ているのではないかと言うのだ。

　考えてみれば当たり前のことだ。友人と一冊の書について語り合う時、意見が食い違い熱い議論を交わすことのできるものはおしなべて良書である。一回目より二回目、二回目より三回目と読めば読むほど理解の深まる本もまた、紛れもなく良書である。優れた書からは多くの「異本」が生まれる。あくまでそれが収束した結果が普遍的な一つの解釈であり、唯一の解釈しか求められないような本に価値はない。

　この本が刊行されたのは1978年。現代において原典主義・作者至上主義を持つ人は少ないだろうし、著者の意見が新鮮味に欠けるきらいはあるが、それでも十分に読むに値する示唆に富んだ書である。興味がある方には是非読んで欲しい。

「文章を書くこころ」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p154より引用
“自分の書いた文章がなだらかに読めないようでは、
他人が読んでわかりやすいわけがない。”

英文学者である著者による、
文章を書く為の方法をまとめた一冊。
文章を書く心のあり方から、
偉人達の送りあった書簡の紹介まで、...続きを読む
具体的な方法と共に記されています。

上記の引用は、
第四章の締めの一文。
私の場合、
文章の前の段階である手書きの文字に、
この引用があてはまってしまいます。
時々走り書きのメモなどは、
何を考えて書いたのか分からない物が出てきてしまいます。
p43“足りないのは才能ではなく、精進と努力である。”と、
著者の言うとおり私の精進が足りないだけですが。
この読書録を書き始めてしばらく経ちますが、
私の文章は少しは読みやすくなっているのでしょうか？
とりあえず自画自賛しながら続けたいと思います。
文章を書くのが苦手な方に。

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外山先生らしい本です。
読みやすい部分と読みにくい部分があり，読みにくい部分は飛ばして読んでいます。でも，非常に勉強になるところもあります。
日本人の面食い文化の章（第4章）に私は共感しました。

文学、さらには芸術全般、より大きく言えばコミュニケーションにおいて、「異本化」は必ず生じうるものであるし、生じないものは表現ではありえない。
「あるがまま」読む、解釈することは有り得ないし、誤解（異本化）することによって、文学作品となり、古典となる。
原稿至上主義に価値を置くことは、却ってそのおもし...続きを読むろさの価値が見えなくなる。
自由な読み、解釈、複製の中におもしろさがあって、それを許容出来るものが古典となる。

最初は、本書の題でもあるライフワークについて論述されているが、次第に脱線してしまっている感が否めない。しかし、これは起承転結の転であり、最終的には収束するかもしれない。もし収束しなかったとしても、それはそれでおもしろいような気がする。なぜなら、まったく関係がない内容と思われても、よく咀嚼するとやはり...続きを読む深く関係しているような気がしてくる。転の論述を本書の主題と照らし合わせながら読むことで、文章の裏側に隠された意味を汲み取れる。これは深い読書方法ではないかと、著者の著書である「読みの整理学」を思い出した。

最後の章「ことばと心」はとても良い。病は気からってまじだと思う。あらゆる認識が言語を基礎としている人間はほんとに言葉に弱い。子供をダメな人間にさせたければ「おまえはダメな人間だ」といっていればおのずとダメな人間になる。その逆も然り。言葉には言霊が宿るのだと古人が考えたのもうなずける。昔の人って、現代人より「人間」とか「自然」とかを肌身に感じて理解していたのだろうな。