外山滋比古のレビュー一覧

考えるとはどういうことか（集英社インターナショナル）

知識と思考は反比例の関係。知識が増えるほど思考は弱体化し、知識の乏しいものは思考力をつよく発揮できる。
今やインターネットにより情報反乱している。つまり知識は簡単に手に入る。その結果我々の思考能力は弱体化してはいまいか？
私も本を１１０冊読む、と宣言して多読しているが、反省をさせられた。手に入れた知識は思考して使わないと。

物事は一つの側面からだけ見ていると間違う。たとえば「A rolling stone gathers no moss（転がる石は苔をつけない）」はアメリカとイギリスでは全く逆の意味になる。これを著者は第四人称的な立場から物事を見る事を提唱する。
ちなみにこの２つの別な意味をうまく活用して成功したのがロックバンドの「ローリングストーンズ」だ、という説明は膝を打った。

「知識と経験が新しい価値を生み出す」と著者は書いているが、私のブログが（恥ずかしながら）「知と経験のオープンエンド」。勉強してチャレンジして失敗するのが成長だと思っています。（しかし思考が足りません（笑）。

日本語の曖昧さがむしろ想像力を強くして俳句が生まれた。イギリスの詩人のワーズワースは逆に長い詩で表現をしている。この結果「日本人と日本語はわかりにくい文化」と解釈をされているらしいが、今は世界で俳句がブームになっている時代。
曖昧な表現（主語を省くとか）が分かりにくいが、日本人はそれを想像力で補って来た、いやむしろ想像力を高めたのだ。つまり高度なコミュニケーション力を持つ国民である。
考え、創造（想像）しよう。

考えるとはどういうことか（集英社インターナショナル）

編集部の数人を相手に語った内容をまとめたらしい。
平易な語り口なので、読みやすい。
グローバル化(欧米化）バリバリ本とは一線を画した、生き方、物の見方の指南。
第4章曖昧の美学-日本語は悪魔の言語か
第5章民族論理学‐言葉の数だけ論理がある
は特に面白かった。

ユーモアのレッスン

　この本を読めば、、、というハウツー本ではありませんが、ユーモアとは何、話すときのポイントは、などなど結構参考になります。もちろん読んでいて面白いです。ぜひ一度お読みください。
　たとえば、本に書いてあるジョークではないですが「きしゃがきしゃからきしゃにのってきしゃする」？？？　・・・僕たちの使う日本語でも、普段は絶対使わない言葉を使ったダジャレ、、、そして前後関係がない、、、わかりますよね。みんな凍ります。
　あ、まあ、言ってる人にとっては立派なユーモアですので！

考えるとはどういうことか（集英社インターナショナル）

20120325 二次的創造、日本のこれからのヒントになるのではないだろうか。考える事の楽しさ、繰り返し読みたい本。

考えるとはどういうことか（集英社インターナショナル）

さすが『思考の整理学』の外山滋比古先生、思索に耽る愉しさを再び想起させてくれる一冊。これが編集者を前に口頭でなされた”語りおろし”だというのだから驚き。恐らく活字になる段階で幾ばくかの編集は入ってはいるだろうけど、各章ごとにテーマにブレがなく示唆に富む言葉が並ぶ（若干、最終章は散漫になってる気がするけど）。ちょいと前に読んだ「下山の」なんとかより、よほどしっかりした内容。松岡正剛氏とはまた異なる切り口で、日本固有の文化や習慣にも、自信と誇りを持つよう訴えかける部分も力をもらえる。好著です。

考えるとはどういうことか（集英社インターナショナル）

知識の重要性に偏りすぎの社会に、疑問を投げかける本。第一章の平面思考から球面思考への考え方は、面白い。情報に日々埋れて大変な人には、自らの思考法を再考するのに、参考になるのでは。

朝採りの思考 －シンプルな目を育てる

外山滋比古、足の散歩から手の散歩と昇華してきて、頭をないがしろにしてはいけないことに気づく。どうも真剣に頭に入れる、心に刻み付ければ、忘れてない、記憶するものらしい。

文章を書くこころ 思いを上手に伝えるために

『読書百編、意自から通ず』
その時は意味がわからなくても、何度も繰り返し読むことで身に入る。ここで大事なのは声に出して(頭の中でもいい)読むことだ。いつか意味が分かるようになった時、それは自分のものになっている。美しい文章の書き方も読むことで身につく。これは他の著書でも書いていた。著者が伝えたい大事なことなのだろう。

文章にもトレンドがある。句読点の付け方や段落の付け方は時代とともに変化していくものらしい。古文とまでいかなくとも10年ほどで変化するというから面白い。

文章のトレンドと同じく言葉にも新しいことが古い言葉がある。作家は古いものを好む。なぜなら新しい言葉は消えてしまうから。

あとがきに、この本は3回改良して出版されたと書いてある。今回は第6章として先人たちの手紙の話が追加された。しかし恥ずかしい話、文章が難しくて読むことができなかった。

この本を読むと手紙が書きたくなる。文章に大切なのは心。技術は心を伝えるためにあるのである。

知的創造のヒント

「未読の本を３０分で読んで２分でプレゼンする」という刺激的な読書会の中で読みました。３０分内で超高速で読んだので、かなり浅い読み方になってしまいましたが・・・本当の創造とはどういうことか、著者自身のやり方を説明しながら教えてくれます。「思考の整理学」とセットで読むと良いかも。

知的創造のヒント

お酒を作ること

知的創造も同じことなんだって思えた！

自分が悩んでいたことが書いてあった！自分はカクテル作りしかできない人間やと思っていたので、励みにもなった！

新しく何か始めるときには、読んで立ち止まって頂けたらなって思います。

人生を愉しむ知的時間術 “いそがば回れ”の生き方論

「人生を愉しむ知的時間術」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p52より引用
“忙しい人だけが、本当にヒマな時間をもつ。
ヒマな人がヒマを感じることはできない。”

英文学者である著者による、
生き方・時間の使い方について書かれた一冊。
ことわざの話から著者の身近な楽しみについてまで、
読みやすい穏やかな文体で書かれています。

上記の引用は、
「忙しい人ほどヒマがある」と題された項の中の一文。
ある程度の身体的拘束がある方が、
精神は自由になれるそうです。
アイデアが想い浮かぶ場所として、
寝床・通勤電車・トイレが紹介されています。
確かに、
トイレの中で考え事をすると、
楽しい考えがよく浮かんでいる様な気がします。
けれど、
その時はいい事を思い付いたと思っているのですが、
水と一緒に流れる事ばかりです・・・。
トイレにメモを置くことまでしたくありませんので、
これからも流れていくばかりになりそうです。

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心と心をつなぐ話し方

「心と心をつなぐ話し方」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p85より引用
“目のことばは漢字を多く用います。
耳のことばにあまり漢語を入れますとわかりにくくなります。”

英文学者である著者による、
会話が上手くなる為のコツを記した一冊。
ついつい出てしまう話し方のクセから発音の大切さまで、
著者の経験から得られたコツが盛り沢山です。

上記の引用は、
話し言葉と書き言葉についての一文。
著者は目の言葉を口で言うのは無理がある、
と後ほど書かれています、
同感です。
誰にでもわかり易い言葉で話せば、
誤解を生んだり嫌な思いをさせる事も減るのではないでしょうか。
難しい単語を使っていると、
何だかかっこいい事を言っている気分に私もなる事がありますが、
後から何を言ったのかわけがわからなくなる事が・・・。
聞いていた人は私以上にわけがわからなかったでしょうから、
申し訳ないことをしました。
気をつけたいと思います。

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知的創造のヒント

知的創造とは、アルコールにたとえればカクテルではなく醸造酒。他人の考えの単なる混合せではなく、素となる着想を寝かせ、発酵させて生み出すもの。そのような二次的ではない、一時的創造のヒントとなるエッセイ集。忘却や比喩、雑談に出家的状況、書くスタイルなどアイデアが生まれやすくし、それを形にするための土壌作りに著者や過去の科学者、文筆家達が様々な工夫を凝らしてきたことがわかる。「思考の整理学」と合わせて読み返したくなる本。

少年記

外山先生の自伝。ご自分で書かれているように、自伝らしい自伝は書いていないので、唯一ご自身のことを書かれている本という意味で興味深く読んだ。戦前のお話がメインの思いで話であり、著者の他の書籍のように多くの示唆に富んだことで埋め尽くされているわけではない。その代わり、その時代を外山少年がどのように生きたかを生き生きと描いている。相変わらず、文章の構成や日本語の使い方が素晴らしい。ただし、外山先生の自伝とハードルを上げて読むと若干物足りないかもしれない（で、星４つ）。

異本論

・情報を整理して過去を知るだけでなく、伝えられていることに疑問を持ち、 その問いを突き詰めていく姿勢は、まさに、思考の整理学

　東大・京大で2年連続売上1位！になった「思考の整理学」の著者、外山 滋比古 先生の著書。

　読者に媚びることなく、ご自身の思考を整理する。だからと言って、読者を意識していないわけではなく、ご自身と異なる背景を持ち、知識も語彙も不足しているはずの読者に優しく歩み寄り、難しいことを分かりやすく解説してくれています。その文章を構築する過程は、まるで、先ず基本となる骨格を組み上げ、筋肉に見立てた粘土を付けていくことによって、肉体を表現するようで、絶品です。

　仮説をたて、膨大な知識と思考力で既存の概念を崩し、新しい概念を構築していきます。情報を整理して過去を知るだけでなく、真実は見えてきません。情報は、作った人、伝えた人の意識が反映されているモノに過ぎないからです。伝えられていることに疑問を持ち、情報を紡ぎ直し、その問いを突き詰めていく姿勢は、まさに、思考の整理学、これが学者の姿勢なのでしょう。とても勉強になる良書です。

子育ては言葉の教育から 幼児教育で忘れてはならない39章

「子育ては言葉の教育から」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p137より引用
“知的ということが実際の経験をないがしろにして、
本による知識のみをありがあたがるようだと、
勉強がかえって心のまずしい人間を育てるおそれが
小さくありません。”

英文学者である著者による、
子育てとことばの関係の大切さを記した一冊。
母親によることばの教育の大切さからおとぎ話の効果まで、
著者の幼稚園園長としての経験を交えて書かれています。

上記の引用は、
知識第一主義に関する一文。
子供の教育だけでなく、
大人の勉強に関しても言える事ではないでしょうか。
特に本が好きな私は、
この言葉は肝に命じておいた方がいいと思います。
実際の経験を積むのがベストだとは思いますが、
著者の様に園長になったり自分の仕事以外の人間には、
そう簡単になれるものではないので、
どうしても本からの知識に頼らざるを得ません。
ジレンマだなぁと思います。
1993年に文庫化された本書ですが、
p109～112の記述を見ていると、
悪い状況があまり変わっていない事に驚きを感じます。

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異本論

　原典主義や作者至上主義といったものがある。あるテクストの解釈は「著者の意図」という神聖にして唯一のものしか有されないといった主義のことだ。そしてこれらの主義において「異本」――読者が理解することで生じる表現の変化――は忌み嫌われる立場にある。「あるがまま」に作品を読むのが理想であり、それに反駁する「異本」は作品の価値を汚し、貶めるものである、と。

　こうした考えを筆者は批判する。何故なら「異本」は一卵性双生児であろうとも指紋が違うように完全に同一のものであることはあり得ない。また優れたものであるとされる古典は、それが多様な「異本」によって時間的空間的に一種のふるいにかけられてきた。時に「異本」が原典の価値を超え、原型から典型へと生まれ変わる。このように洗練されてきた結果、古典が古典たり得ているのではないかと言うのだ。

　考えてみれば当たり前のことだ。友人と一冊の書について語り合う時、意見が食い違い熱い議論を交わすことのできるものはおしなべて良書である。一回目より二回目、二回目より三回目と読めば読むほど理解の深まる本もまた、紛れもなく良書である。優れた書からは多くの「異本」が生まれる。あくまでそれが収束した結果が普遍的な一つの解釈であり、唯一の解釈しか求められないような本に価値はない。

　この本が刊行されたのは1978年。現代において原典主義・作者至上主義を持つ人は少ないだろうし、著者の意見が新鮮味に欠けるきらいはあるが、それでも十分に読むに値する示唆に富んだ書である。興味がある方には是非読んで欲しい。

文章を書くこころ 思いを上手に伝えるために

「文章を書くこころ」4

著者　外山滋比古
出版　PHP文庫

p154より引用
“自分の書いた文章がなだらかに読めないようでは、
他人が読んでわかりやすいわけがない。”

英文学者である著者による、
文章を書く為の方法をまとめた一冊。
文章を書く心のあり方から、
偉人達の送りあった書簡の紹介まで、
具体的な方法と共に記されています。

上記の引用は、
第四章の締めの一文。
私の場合、
文章の前の段階である手書きの文字に、
この引用があてはまってしまいます。
時々走り書きのメモなどは、
何を考えて書いたのか分からない物が出てきてしまいます。
p43“足りないのは才能ではなく、精進と努力である。”と、
著者の言うとおり私の精進が足りないだけですが。
この読書録を書き始めてしばらく経ちますが、
私の文章は少しは読みやすくなっているのでしょうか？
とりあえず自画自賛しながら続けたいと思います。
文章を書くのが苦手な方に。

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ライフワークの思想

外山先生らしい本です。
読みやすい部分と読みにくい部分があり，読みにくい部分は飛ばして読んでいます。でも，非常に勉強になるところもあります。
日本人の面食い文化の章（第4章）に私は共感しました。

異本論

文学、さらには芸術全般、より大きく言えばコミュニケーションにおいて、「異本化」は必ず生じうるものであるし、生じないものは表現ではありえない。
「あるがまま」読む、解釈することは有り得ないし、誤解（異本化）することによって、文学作品となり、古典となる。
原稿至上主義に価値を置くことは、却ってそのおもしろさの価値が見えなくなる。
自由な読み、解釈、複製の中におもしろさがあって、それを許容出来るものが古典となる。