内田樹のレビュー一覧

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

内田樹

「分からないことがあっても気にならない」
・分からないとこがあっても気にならない。若い人ほど分からないものをそのままにする傾向が増している。分からないものを分からないままに維持して、それによって知性を活性化させるという人間的な機能が低下しているような印象を受ける。例えば分からない言葉を調べずにそのままにするなど。そういった人々は世界の意味が分からず穴だらけで世界を見ているのではないかという不安を覚える。分からないことにストレスを感じない。


「等価交換が染み付いている」
・現代は子供も消費者として始まっており等価交換が染み付いている。昔の子供は労働者として家事手伝いから始めて家族に役に立つことを証明することが先だった。手伝いをして感謝され認められ、徐々に与えられる手伝いを増やして家庭内で社会的な承認を得ていく。今は子供にできる家事がない上に、子供は余計な仕事を増やすので何もしないことが求められている。加えて早い段階からお金をもらう。お金を使うと個人の能力関係なく大人と対等に消費活動が出来る。お金を使うことで、家事手伝いで社会的な承認を得る前に、社会経験を獲得してしまう。ここで現代の子供は経済合理性の概念を正しい考え方と捉えるようになる。

・勉強や仕事を始める前に当人が理解出来る範囲で有用か無用か判断してからじゃないと始められない。なのでこの授業は何の役に立つのかなどと聞いたりする。そこで有用だと理解出来なければ、それが不快や苦労に見合わないから、等価交換とは言えず不合理と考えられるので、やらないという判断になる。ただし勉強はそれを学ぶまで何の役に立つか分からないものなので、勉強する前に有用かを判断することはそもそも出来ない。

・学びからの逃走/労働からの逃走に関して経済合理性(等価交換の原則)の観点からは突き崩すことは出来ない。何故なら学びは学ぶまで有用か判断できないから。また労働は組織利益のために必ず労働者が損するように出来ているから。もしくは労働に対してより難しい仕事という報酬を与えるので経済合理性の観点からは不合理。

「自分が時間的に変化することを想定してない」
・自分自身を時間の流れの中に置いて、自分自身の変化を勘定に入れてモノを考える知性が必要。自分自身も時間の中で変化するということを勘定に入れることが出来ない思考を無知という。学びからの逃走/労働からの逃走とは己の無知に固着する欲望のこと。


「三方一両損という交渉術」
・3人全員が損をすることで丸く納める。2者のどちらが正しいのかを決めるのではなく、角を取り丸く納めて、仲の良い関係を築くことを目的にしている。誰も利益を出さないので、正しいソリューションではなく、全員にとって同程度に正しくないソリューションに持っていく。こういう落とし所の見出し方もある。正しさが全てではない。

知性について

内田樹

“「登場人物に共感できるかどうか」を基準にして本の良否を決めていたら、ドストエフスキーなんか誰も読みませんよ。「共感ベース」というは言い換えれば、「自分にわかるもの、自分がすきなもの」には価値があり、そうでないものは無価値だという自己中心性のことだと思います。”（p.153）


“僕自身は「ほんとうの自分」などというものにぜんぜん興味がありません。そんなもの、どうだっていい。そもそも昨日の自分と今日の自分が同じ人間だったら、生きている甲斐がないじゃないですか。”（p.133）


“翻訳の本質は「憑依」だと思います。他者の思考や感情の流れに同調・同期してしまうこと。この「自分を手離す」という経験かわ「すごく好き」という人が時々いるんだと思います。”（p.100）

動乱期を生きる

内田樹 / 山崎雅弘

時事問題に対する内田樹の見解を知りたいと思ったのが本書を読む動機。作品紹介で書かれる「パワークラシー」については、権力者が強者然としてふるまう、実生活では会社の役職とか体育会系、年齢、男女、お店へのカスハラなど、至る所にある現象。「サン付け、クン呼び」みたいにいちいち拘る事象というのは、人間が関係性を序列化せずにはいられない性質から発するもので、全てはその類型だという気がする。で、そんな中での「短期的利益志向」は相性が最悪。つまり、権力は換金しやすいので、その権力にすり寄る動機がさらに高まるという図式だ。このパワークラシー、短期志向などのトレンドを踏まえた上で、時事問題を斬る。

―　エーリッヒ・フロムは「自由からの逃走』（東京創元社）という著作で、ドイツ社会がナチズムに傾倒していった理由について「多くの人間は力を持つ強い権威に憧れ、それに服従することで自分の弱さを補おうとする」と考察していますが、強者がさらに強くなり、弱者がますます従順になる構図は、今の日本社会と重なります。生活環境が悪化する中で、強い支配層の収奪という原因に目を向けて怒るのではなく、逆に「強そうな指導者」に依存する心理を強めてしまう。

―　たとえば、ロシアと中国は2004年に両国の国境線を確定して長年の国境問題に終止符を打ちました。あれはプーチンと胡錦濤の双方の政権基盤が安定していたからできたことです。領土的譲歩というのは、短期的には損失に見えても、長期的には国益にかなう選択をしていると国民にじられている政治指導者にしかできません。だから政権基盤が弱まると、どの国の政治家も必ずナショナリズムを煽って、国境問題では強気な発言をするようになる。これは例外がありません。

―　12歳から18歳まで6年間延々と繰り返していったら、子どもたちの中に育つのは「不快耐性」と「無意味耐性」だけなんです。どれほど不快な入力があっても気にならない。どれほど無意味な作業でも気にならない。そういう防衛力の高い子どもが中等教育では生き残れる。要するに10代の多感な時期に、おのれの感受性をひたすら鈍麻するための努力をさせる。

―　近代の戦争において、それほどまでに大量の兵士を餓死させた軍隊は他にありません。それでも自らをエリートと見なす参謀将校たちは、最後まで現場の情報を汲み取ろうとせず、頑なに「自分たちは間違った判断をしない」という無謬性に固執し、誰も失敗の責任を負わなかった。今、日本の教育システムを動かしている人たちも、思考形態はそれとかなり近いように思えます。

慧眼というか、内田樹の考え方は勉強になる。最後に、「安保条約なんて、当事国の一方が通告すれば1年後には自動消滅する条約なんですから。そのリスクを勘定に入れて安全保障について考えたほうがいい。僕が言っているのは、そういうことなんです。」

現実的に簡単な事かどうかは不明だが、ハッとする。

寝ながら学べる構造主義

内田樹

この類の本を読んだのは初めて
時折、読みながらウトウト(笑)
「寝ながら読む」みたいになってた。

けど、読み切ったのは
「うわ、確かに、そうかも」ってこの語彙だけをもって、読めるくらい例え話をしてくれてるからかな。


尊敬する人とか、逆に苦手意識のある相手...世の中は自分とピッタリ合う人は居ないから、色んな感情になって人疲れすると思う。
でも、構造主義の中で捉えると、「そんなもんか」と広い視野で見ることができるなと思った。

だから印象に残ったところは↓
物事の考え方の幅を広げてくれたところだと思う。


そんな印象深いところは
① バルト
「語法」→「エクリチュール」
「教師のエクリチュール」は説教臭く、高飛車な人間になる。言葉づかいは、その人の生き方全体を密かに統御している

② 言語を語るとき、私たちは必ず、記号を「使いすぎるか」「使い足りない」のどちらか。「言おうとしたこと」が声にならず、「言うつもりなかったこと」な漏れ出てしまう。それが人間が言語を用いるときの宿命

③ 過去の思い出を話すのは、聞き手に自分が何者か、知ってもらい理解してもらい、承認してもらうことができそうだと、希望が点火したから。その文脈で語られた「自分が何ものであるか」の告白は、「自分が何ものであると思って欲しいか」のバイアスが強くかかっている

④ フロイト
精神分析の使命は「真相の究明」ではなく「症候の寛解」

知性について

内田樹

学生時代に著者の本を読んだことがあったため、気になり購入。
読みやすい文章で記載されており、スラスラ読めてしまった。
この本にも書いてあったが、わかったフリをして読む、わかった気になって読むことが果たして読書と言えるのか？このことは今後読書をする上で非常に考えるべきポイントだと思った。

知性について

内田樹

定期的な内田樹分の摂取。問いに答える形の形式なので、いつもと少しだけ違う内田樹が引き出されていて、かれの考えるところの前提がわかった気がして面白かった。

コロナ後の世界

内田樹

通っている整形外科医院の本棚からお借りした
自由に貸し出してくださる医院！

副題『「生きていく気」がしなくなる国でー
なぜ日本はここまで劣化したのか』

難しかったけれど頑張って読んだ
ほーほーうんうんと

著者は私の住む神戸で武道の道場を開いておられるとか
たくさんの著作もある

コロナ後に起こったことは、もともとから存在した日本社会の欠点が可視化された。すでにあちこちにひびが入っていたシステムの不備が露呈したと。

同世代だからか、おっしゃっていることに納得
不寛容な国になっているなあ

≪　また来るの？　相互監視の　あの時代　≫

街場の成熟論

内田樹

内田樹先生のブログの文章と雑誌などへの寄稿記事がまとめられたものです。

オンラインでも見れるのだけれど、やはり紙でまとまっていると作品になる、

国際政治から国内政治、社会問題など、世間でも話題に上がる身近なテーマから、内田先生なりの視点が文章にされていて、どの稿もとても興味深いものがありました。

ひとひねり、ではないですが、これまでの知的且つ身体的経験の蓄積に裏打ちされた独自の一貫した視座があって、常に新しい言葉の意味や考え方、視点のもち方を学ぶことができます。

寝ながら学べる構造主義

内田樹

構造主義が出てくるまでの流れとフーコー、ロラン、レヴィストロース、ラカンを個別に。全体的な流れ抑えるだけかと思ったら、案外いい塩梅で1人1人の研究も俯瞰していくので、取り上げられてる構造主義者の学びはじめとしてもいいかもしれない。あと、存外まえがきが面白い。

寝ながら学べる構造主義

内田樹

例えばなにか、くよくよと考えている事があったとき。
自分ではうまく言葉にできていない「こういうこと」を、とっくに昔の人は、言葉にして名前をつけて、うまく説明しているのだろうな、と思うことが、しばしばあるのですが。自分にとってこの本はその、とっくに昔の人は～　をだいぶんまとめて解説してくれる一冊でありました。
構造主義と言う現代思想について、その代表的な論者の説を、平易、と言うか、まるめておおらかに「だいたいこんなかんじ」と言うような語り口で説明していく一冊。この「だいたいこんなかんじ」感が大変な持ち味で、あとがきで三行くらいで全部まとめてたのにはひっくり返りそうになりました。
二十年くらい前に出た本ですが、二十年くらい前に読みたかった本であります。

動乱期を生きる

内田樹 / 山崎雅弘

動乱期！混迷でも混乱でもないこのタイトルからしてザワザワする感覚を覚えます。今思えば昭和の時代の、のほほんとした世界からと比べると明らかに異なる世界に居る感覚を覚えます。あの頃はよかった…なんてノスタルジーに浸っていることも今となっては許されない気がします。
内田先生と山崎雅弘さんの対話は、この「底の抜けた国」「三流腐敗国」に生きている私たちに現実を突きつけます。見ないふりをしてきても薄々わかっていて知らないふりをしても、これを読むとやっぱりそうか…と落ち込みます。
今の日本は、沈みかけている泥舟という指摘は、政治家などの支配層の劣化(良識がない者の増加)、民度の低下(思考停止になっている国民)、メディアの凋落(無批判)、野放図のSNSが跋扈(フィルターが存在しない)…に現れています
そして、歴史的にも戦前の日本の国民の意識や日本軍の参謀本部の組織のあり方、失敗のパターンが今も随所に繰り返されていると言います。
世界を見渡しても、米国を始め特徴的な指導者が目立ち、歴史の畝りの中で翻弄されているようです。
今の子どもたちが成長している頃には、少しはマシな指導者が育っているのか、はたまたこのまま日本は凋落の一途をたどるのか…(マシな人は政治家にならないようですが)楽観的な展望は見えないのですが、それでもこの本でどれだけ絶望的に思える状況であっても、あきらめないしぶとさと知恵を持つ。人類の文明は「三歩進んで二歩半下がる」ということの繰り返しとあります。こんな現状にせよ安易に不和雷同するのではなく、自分の頭で考え行動していきたいと思います。

君たちのための自由論 ゲリラ的な学びのすすめ

内田樹 / ウスビ・サコ

丁々発止　ではなく
まったり　のんびり　ともちがう
なんと申しましょうか

(関西言葉での)ええ　かげん
が　ちょうど当てはまる気がします
お二人の対談

肩の力の抜け方
腹の座り方
とても　心地よい座談に感じました

街場の米中論

内田樹

初めて読む人でも改めてとなることをあえて書いてくれてわかりやすいが、この本の趣旨は、主にアメリカと、中国の趨向性（戦略）の予測である。
情報の偏在によりアメリカの分析が手厚くなるのはいつものこと。
個人的には、アメリカの民主政ゆえのアドバンテージになるほどと思った。
これまでのところ科学的発見では圧倒的にアメリカが中国を凌いでおり、2021年までのノーベル賞受賞者国別ランキングでアメリカは394人で1位。中国は8人で23位。

科学は、イノベーティブなアイデアがあったとしてそれを中国において育てる環境がない。

科学者のコミュニティが生存に不可欠であり科学的客観性とも呼ばれるものである。

そのほかは抜粋
井戸に落ちかけた子どもに手を伸ばせるか

「惻隠の心」という人間性の奥底から自然発生的に生まれ出るものです。個人に内在する、「人として当然」という行動規範のことです。
（略）
目の前に危険な状態にある人がいて、自分が手を差し出せば助けられるという時に「つい身体が動いてしまう」というのが人間性の基本であり、「仁の端」であると孟子は述べています。「惻隠の心」にはオルタナティブがありません。「こういう場合には子どもが溺れ死ぬのを黙って見ているのが人として正しいふるまいである」というような行為を正当化する「オルタナティブ」が存在しない。

また面白かったのはアメリカの憲法だった。
『合衆国憲法第八条は連邦議会の権限を規定した条項ですが、その第十二項は次のような権限を連邦議会に与えています。「陸軍を編成し、これを維持する権限。ただし、この目的のための歳出の承認は2年を超える期間にわたってはならない」（to raise and support Armies, but no Appropriation of Money to that Use shall be for a longer Term than two Years）。』

新しい戦前 この国の“いま”を読み解く

内田樹 / 白井聡

かつて「戦前」は過ぎ去った時代の記憶にすぎなかった。だが近年その言葉がひそかに現実味を帯びはじめている。内田樹、白井聡は時代の曲がり角に立つ私たちの姿を浮き彫りにする。
　政治の劣化、分断する社会、言論の空洞化――それらは静かにだが確実に積み重なっている。私たちは「平和」という言葉に安住しすぎていないか。
　ふと目を凝らせばこの国の風景にひびが入っていることに気づく。
　今こそ見よ、この悲惨な現実を。未来の「戦後」を悔やむ前に声を上げる時だ。

沈む祖国を救うには（マガジンハウス新書）

内田樹

内田樹さんの本を定点観測的に読むようになってから随分経ちます。今回も「いつも通り」なのかな、と思いつつ読み進めたのですが、いつもよりも「なんかやばいな」と思わされてしまいました。それは最近読んだサンデルとピケティの対談本と通底するところがあるからかも知れないし、別々のスーパーで立て続けに感じたマンパワーの低下があるのかもしれません。でもこのまま拝金教の資本主義「だけ」でいくのは世界にとっては良くないことでしょう。打ち手が見えないのが辛いところですが、それでもほんの少しの希望を持たせてくれる内田さんは、やさしい。

先生はえらい

内田樹

コミュニケーションについて、今までとは違う角度で知り得ることができた。分かり合うことばかりを考えていたけど、そうでなくても良いんだなと心が楽になりました。「謎の先生」の教育的効果も目から鱗でした！

勇気論

内田樹

今の日本に足りないものは『勇気』から始まる知的大喜利。勇気は孤立を耐える力がなぜ後退したのか？少年ジャンプのせい、少年ジャンプが物語の基本を『友情・努力・勝利』を流布させたせい。『勇気・正直・親切』から展開する九つ話を展開する。日本だけでなく、世界中で暴力が猖獗をきわめてるのは理解も共感もできない他者を前にした時の不快に耐えられない弱さが蔓延してある。それこそ他者の他者性に耐えられないとは孤立に耐えられないのと同じ。他者との断絶を初期設定としてコミュニケーションの橋を架ける、孤立に耐えられるのはいつか他者との連帯できると信じて行くこと。それが成就する日まで生き延びため『勇気』が必要だと言う事。

動乱期を生きる

内田樹 / 山崎雅弘

この２人の対話とあらば、興味深く読めない訳がない。それにしても、政治家以外の国民が、政治に無関心でいられる状況が好もしいって、ホントまさにその通りですわな。

アジア辺境論 これが日本の生きる道

内田樹 / 姜尚中

ビジョンを創る能力がある国家にどうやったらなれるのか、独裁にならず非効率でも民主主義が保てるのか、課題は大きい

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

内田樹

P151～の「雪かき仕事」の内容にハッとさせられる。経済的な合理性だけを求めていると、こういう視点に立てない。
消費行動は本質的に無時間的な行為という一節にしびれた。
コスパやタイパという言葉があらわすように、本書が出版された当時よりも更にその傾向は強まっている気がする。
学びという概念について改めて考えさせられた。