内田樹のレビュー一覧

疲れすぎて眠れぬ夜のために

内田さんの考え方についての粗筋のような１冊。
自身のこと。働くこと。身体のこと。愛のこと。

考え方として読めてよかったと思う部分が大半だけれど、
中には理想論過ぎて、現実の中でどう扱ったらいいかわからない考え方もあった。

利己主義の考え方はすごくわかるけれど、
「己」の範囲を意識している人というのはかなり限られると思う。
自分の偏見では「友人に優しいヤンキー」というのは「自分と自分の周囲の人間までが自己」になっているだけの超利己主義者だし。
でもそういう人は自認でも他人に優しくできる人間だと思っていたりする。

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

この本が書かれてから、20年近く経っている。つまり、この本が「学ばず、働かない若者」と言っているのは私を含む今の40代である。その私ですら、今の若者(子供世代)の周りへの興味のなさには気味悪いものを感じている。「何言ってるかわからない」とよく口にするし、読み飛ばす、聞き流す、ということに抵抗がなく、「何にも覚えてない」と平気で言う。今日本は20年前に指摘されていた「新しい若者たち」だらけになってしまった

日本人が立ち返る場所

養老孟司さんと内田樹さん、この二人の思想家の対談なのだから、
話の方向性は想像がつく。
そして期待通り。
あえてこのブログで要約を書くまでもない。
いや、そんなものは存在しないのだ。
話は一つのキーワードから思わぬ展開を示す。
予定調和などないのだ。
二人が、それぞれの立場で身体感覚でとらえたこの世界を、
ことばとことばでぶつけあっているのだ。

心地よい言葉の応酬。
知的だ。

タイトルは何かつけなきゃいけないんだろうけど、立ち返る場所、ねえ。
日本人、ねえ、、、
日本人にフォーカスした部分もあるけど、
逆にそこにこだわらない部分もあったように思う。

ときどきふたりのやりとりがかみあわないことがあるが、
この対談本はそれもカットせずそのまま載せている。
なんだかほほえましい。
片方が突っ込みたくて、もう片方は違う話題にいきたい、といったことだ。

物忘れは年齢を重ねるごとにひどくはなってくるが、
思想的な成長はいくつになってもできる。
学習は必要だな。

そう思わせる二人の対談本。



第一章 情念と政治
第二章 陰謀論の時代をどう生きるか?~求められる「感情教育」
第三章 居心地の悪い社会 ~子どもの自殺を考える
第四章 言葉に身体性を取り戻す
第五章 自然に学び、日本人が立ち返る場所を考える
第六章 死に直面して考えたこと

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

最初は大学教員の若者はダメだという一辺倒な文章かと思ったが、読み進めていくうちにその考え方に惹かれた。

沈む祖国を救うには（マガジンハウス新書）

久しぶりに社会的公共財という言葉にであった
45年ほど前に北海道出身の青年と語る会に呼ばれた(北海道開発庁主催:当時の長官は稲村左近四郎)事を思い出した
その際に札幌圏への一極集中が問題、大学や医療機関などの分散にあよる特色ある拠点化と、拠点都市間を結ぶネットワーク化(高速道路、空港など)などを提言
その当時は、排ガスのひどい東京の方が自然豊かな北海道より平均寿命は高かった〜これは医療機関へのアクセスの問題
北海道の高速道路は熊が走ると揶揄されていた

生きづらさについて考える【毎日文庫】

「生きづらさ」って、自分の内面についての本かと思って手に取ったけどそうではなくて。
今の社会って、生きづらいよね、という感じ。

著者が色々なところで掲載していたエッセイや対談をまとめた本。ぱらぱらと読めるけど、時々思想強めと感じたり。


以下メモ
・家事は他人の身体を配慮する技術。他者の体が経験する生理的な快適さを想像的に先取りする能力。
家事が好きだと思えたとき、それは娘がいたとき、親がいたとき。

・若い人たちは「株式会社みたいな制度」しか経験したことがない。トップが方針を決めて下がそれに従う、彼らがそれを自然で合理的なシステムだと信じても責められない。

・ハラスメントは古仏語harace(追跡)に由来する。猟犬に追われた獲物が感じる、倒れるまで終わりなく続くきわめて激しい疲労
MeToo運動を単なる「セクハラ狩り」に矮小化してはならない。この運動は、あまりに日常化しているせいでそれと感知されない暴力的な支配--被支配の関係を可視化するものである。

・水道の民営化

・日本の学生に欠けているのは、自分と価値観も行動規範も違う「他者」と対面したときに、敬意と好奇心をもって接し、困難なコミュニケーションを立ち上げる意欲と能力。学校で子どもたちが身につけてきたのは、自分と価値観も行動規範もそっくりな同類と限られた資源を奪い合うゼロサムゲームを戦うこと。

・元号を使う理由
時間を区切ってみせる、区切らないと落ち着かない。
区切って見せた後で、あたかもそこに決定的な時間断絶が存在したかのように区切りの前後でふるまいを変えてみせる。
まず区切りをつけてから、事後的にその区切りに「リアリティ」を付与する。


・日本人が求めているものは「自由」ではない
すべての外的な干渉を退けて、自分の思い通りのことを実践するということを望んでいない。そんなの大変そう。それよりはほっとしたい、気楽でいたい。求めているのはある種の「調和」。

リスクを生きる

主要論点ではないが記憶に残った内容➡「安易に物事を分かった風に断定している人ほど、物事を分かっていない。わかっている人ほど、わかっているからこそ断定できず、この場合ではこう、という説明になる。でも、そういう専門家はメディア受けが悪いのでメディアに取り上げられない。」
自分も時折、簡単にわかった風に物事を断定してしまうことがあるが、それは自身にとっても周囲にとっても誤解を招いてしまう。言い方を気を付けようと思う。

沈む日本とカオス化する世界

久しぶりにマーカーとドッグイヤー活躍。納得する鋭い指摘ばかりだけど、気分は沈むばかり。声あげていかないと日本は沈むばかり。日本ばかりでなく白井さんと一致した未来予測は「国民国家を政治単位とする統治モデルでは国際社会の安定が保持できず、いくつかの帝国に分割される」というもの。日本の生き延びる道は中国の属国か「東洋のスイス」か。エネルギー危機迎えても節約の掛け声さえ起きない、この国。末期状態か。

困難な結婚

【2026年54冊目】
「どうしたら自分に合う良い結婚相手と出会えますか？」「付き合っている相手と本当に結婚していいのか決心がつきません。見極める良い方法はないですか？」「お金はかかりますが結婚式はやった方がいいですか？」などなど、結婚に纏わる素朴な質問に思想家の内田樹が時に軽妙に、時に真剣に答えるエッセイ。

普段は小説しか読まない私ですが、勧められたので読みました。著者が内田樹さんということで、ちょっとドキドキしながら（理解できるだろうかと思いながら）読み始めましたが、出てくる質問が質問だけに、とっても読みやすくて、するすると読んでしまいました。

この本を読むと、結婚に対するハードルが多少なりとも下がるような気がします。幻想よりも現実を、理想論よりも地に足ついた回答をしてくださっているので、ふむふむ確かにな〜なるほど〜と、共感しながら読めました。

結婚って、もともとそんなに難しくないことだったはずなのに、何でこんなにハードルが上がっちゃったのか、みたいなことにも言及されているので、単に結婚について考えるだけでないのも流石でした。

内田樹さんの作品の中では、おそらく、いや、かなり読むハードルが低い本だと思います。結婚生活に悩んでいる方、これから結婚しようと思っている方におすすめです。

聖地巡礼 ライジング 熊野紀行

熊野が聖地であるというのは何となくは知っていましたが、他の予備知識もないまま、この「聖地巡礼」シリーズ完読を目指して手に取りました。

本筋の巡礼そのものよりも、あちこちで語られる先生お二人の会話の名言や知識が面白かった。
1600〜1660年ほどの60年間が日本文学史上「空白期」、後世に残るような文学的成果が全く何も出ていない（p21）という巡礼本筋とは全く関係ない情報にまずは驚き。
後でこれは何かの文学史年表を確認してみようと思いました。

「8時だヨ！神仏集合」（p22） 吹き出しました。確かにネーミングセンスが（笑）
インドネシア全体はイスラム教なのにバリ島だけがヒンドゥー教というのも知らない情報でした。
近頃自分の住んでいる地域ではインドネシア系の人が増えてきていて、そのうち日本もイスラム教の人口がかなり増えるだろうと私も感じていたところ。

固有の信仰や生活習慣や食文化を持って入ってきた時に、それによって我々の社会がどういうふうに変わっていくのか、どういうふうに新しい宗教集団を受け入れて共生していくのかについてももっと真剣に考えるべきなんです（p174）
イスラム教の土葬の懸念についてもここに書かれていますが、内田先生のご指摘は、もう考えなくてはならない、喫緊と言っても良い状況のように自分も思いました。
改めて奥付を見たら発刊は2015年。
十年以上過ぎてる現状の対応がどうなっているのか気になります。

正しいことでも「正し過ぎる」と災厄をもたらす（略）「 君たちの言ってることは正しい。正しいけれど 、ちょっと手控えてね」というわけのわからない 言い分を通すためには、そういう人間にそこそこの「貫禄」がないとだめなんです（p56）
日本人は知的な負荷に耐えられなくなっている気がします（略）知的作業に関する粘りがなくなってきた（p57）なるほど。

お神輿は皆で担いで祝詞を上げて御魂入れをするとズンと重くなる（p60）ええっ、そうなんだ。さらっと書かれてますが驚き。
お仏壇によく「魂入れ」するとか、お仏壇を引き払う時に「魂抜き」をするなども言いますが、やはりそういう「世界」があるのだろうと。
そういえば人は亡くなったあと体重がすぐ何gだったか軽くなるといいますね。それも魂が抜けるからだという説があったことを思い出しました。

遺体を金属加工に使う話（p137）も驚き。遺体を奪う理由にそんなこともあるとは。事実は分からないらしいけれども伝承として残っていることがまずすごい。

イスラムの人とキリスト教の人が一緒に運営しているモスクかつ教会みたいなものが（トルコに）あるんです（p188）
これは以前読んだ何かの本で自分も知ってました。何ていう本だったか気になります。トルコの人の対日感情がいいのは和歌山県民のおかげ。
そうだったのか。

補陀落渡海って凄い行があるんですね（p207）捨て身行というものは聞いたことがあるけれど補陀落渡海は知らなかった。
わずかに食べ物を積んで屋形船の中に外から板を打ち付けられて閉じ込められて船出し、亡くなるまでお経をそのなかで唱え続ける…恐ろしすぎます。
宗教者が行う行為は凄まじいものがどの宗教にもありますが、これもかなり凄まじい。無理やり渡海させられるお坊さんの話を書いた小説もあるとか。無理矢理だったらなんと残酷な仕打ちだと思います。自分は閉所恐怖症気味なので想像するだけでザワザワします。

巡礼を進めて行くと、あちこちでかなりの階段があって階段を登ったり歩くことに嫌になってきている描写がところどころにそのまま掲載されていて笑ってしまいます。
このシリーズはその時の会話をそのまま載せてるのが面白い。
聖地のそばに世俗的なものが広がるのは、聖地の力を制御して成熟していない人間に「服用可能」な強度にまで抑制する働きを目指しているのでは（p227）
面白い考え方でした。でも内田先生が後書きにその場の霊的なものを感じようとしない人が多い、聖地のシグナルを遮断しているというようなことも書かれています。
聖地に俗なものを配置することが「服用可能な」強度にする目的だったはずかもだけれども、もはや薄めなくても現代人は聖性というものに鈍麻しているかもしれませんね。
（自分もそうかも）

身を置いて初めてわかることってたくさんありますよね（p237）
確かにそう自分も思いました。
これから先、どこにどれだけ行けるか分からないけれど、行きたいところには出来るだけ出かけていきたいと思いました。

とても面白く読みましたが、本筋の熊野巡礼とあまり関係ないところばかり自分には響いてしまったような（笑）面白かったからまぁ良いかな。

自由より自在に生きるー愉快さと葛藤の哲学ー

こだわりや執着を捨てたいと思うのだけど、それは、居着くこと、我執からの解放で、自在に生きるということかも。身体的感度を下げて息苦しさを切り抜けようとするのだけれどそこじゃないんよね。大きな流れの中で自分の境界線を消して、パスを受けたり回したりそんな流れに身を任せたい。たまに大きな自然の中に行きたいと強烈に思うのは自在な自分にグランド接地させたいからかも。

なにより『「自我を手離しても、誰も君を傷つけない」と保証してくれる存在が必要』だよ

終始抽象的な感想ですが、よい気付きを得られた。

沈む祖国を救うには（マガジンハウス新書）

面白かった章は、
「共感」に価値を置くことへの警告
「最終学歴がアメリカ」を誇る、残念な人々
「虚無感」に苛まれている有権者たち
「民主制」の終わり
第二期トランプ大統領誕生の「最悪のシナリオ」
「自民一強」時代の終焉
大学存続の秘策
今、中高生に伝えたいこと
第2部　冷たい国からの脱却
この本を読んでいるときに、「怪しい本」を読んでいると友人から小馬鹿にされた。彼女には、彼女自身の「怪しくない」イデオロギーとはどういうものなのかを聞いてみたい。さすがに内田樹を知らないのは庇えない(知ってて言ってるのかも)。タイトルと装丁は怪しく見えるかもしれないけども。

武道論 これからの心身の構え

「残心」の話にとにかく感心した。合気道と居合を習う一個人として、とても納得できる説だと思う。
武道とスポーツの違いについては色々な媒体で氏の話を聞いているのだが、何度読んでも良いものである。
どうすればいいかわからない時に、どう動けば生き残れるのかが分かる。そのような潜在能力を開花させるために、これからも稽古に勤しみたいと改めて思った。

下流志向 学ばない子どもたち 働かない若者たち

子どもが学校にやる気をなくし、若者が働かずにニートになることを選択する。その理由が何にあるのかということがわかった。「消費」することに慣れた子どもたちが教育というサービスを買う立場として教師へ振る舞うことが当たり前となった社会でどう生きていけばいいのか考える一冊だった。

勇気論

昨年TVドラマのあるシーンを見て、つい号泣してしまったときのこと。

そのとき、ふと気づいたのです。
自分はこの手の“勇気のパターン”にすこぶる弱いことに。

その謎を紐解きたくなり、手に取ったのが内田樹さんの『勇気論』でした。
往復書簡形式で、内田樹さんらしく知性の高い話をわかりやすく展開してくれます。

ひとつ分かったのは、私が涙する勇気は、その場が抱えている踏み出せていない言動を、誰かが先陣きって発揮してくれたものであるということ。

ただそれだけではここまで涙する理由としては、ちょっと弱い。
私は同時に何か“美”らしきものも感じていた気がするのです。

「勇気と美のつながりとは何か」

こうして新たな問いが芽吹いたのでした。

老いのレッスン

31歳の若き編集者が、75歳の文学者・武道家に、「老い」を訊ねる。

テーマは身体、親、供養、人生、年下との接し方、親友、天職、結婚、子育て、死

内田さんが徒然なるままに？回答する。

人生に必要なのは
どんな人と結婚しても、そこそこ幸せになれる能力

なるほどねえ。

ずっと続く友は「何を考えているかよくわからない」友

おお思い当たる。すでに他界した、仲の良かった友が2人いたが、
2人とも、それぞれ、よくわからなかった。
ラーメンとか山歩きやラグビー観戦でつながっていたけど、
確かに、何を考えているのか、よくわからなかった。
もっとつきあっていたかったなあ、、、

結婚は「人間的に成長するためにする」
この言い回しは微妙だけど、納得している自分がいるのも確か。
ひとりだったらわからないこと、たくさんある。
子育ても同じ。
もってみないとわからない。
持った瞬間に一人の自分ではなくなるけど。
でも20年もたてば子育ては終わり、
さらに時間がたてば夫婦どちらかもいなくなり、
ひとりに戻る。
だったら結婚や子育て、する価値はあるんじゃないかな。
内田さんに賛成だ。


１「老い」を忌み嫌う時代に
　Q.老いることは悪いことなのでしょうか……？
　老いて、「あまりよけいなことをしない人間」になった
　子どもは「老い」を想像できない
　老人になったつもりで考える
　老人は「どうでもいい話」をする
　雅号という自己分析
　鴎外が描いた『じいさんばあさん』

２　長持ちする身体のつかい方
　Q.老いると体はどう変化するのでしょうか……？
　死んだはずがまだ生きている
　回復しない身体と付き合う
　身体は壊れやすい

３　親の老いとの向き合い方
　Q.老いる祖母に対して、後ろめたさがあります……
　親の死に方を想像する
　向き合わず、同じ方向を見る
　「どんな人だったか」は分からなくてもいい
　「気づかいをすることができる」喜び

４　死について考えることは生を豊かにする
　Q.「供養」とは何なのか、よく分かりません……
　なぜ墓参りをするのか
　人は死んでも、なかなか死に切らない
　「供養」とは双方向的な営みである
　自分の墓にお参りする

５　人生は思い通りにいかないけれど
　Q.人生に行き詰まった時、どうしたらよいのでしょうか……
　「疑似的老人になる」という教養
　隠居の書法
　老いは病ではない
　「老い」も「老いたくない自分」も認める
　「ほんとうの自分」はない方が生きやすい
　41歳で倒れて分かったこと

６　人を育てる、たった一つの大切なこと
　Q.年下への接し方が分かりません……
　答えはシンプル「親切にする」
　人がついていきたいメンターとは
　気分がよい場をつくる

７　「ほんとうの友だち」とはなにか
　Q.友だちと疎遠になり、さみしいです……
　友情が語られない時代
　「友情」は宿命か？
　相性だけでは続かない
　何を考えているのかわからない「親友」
　謎によって結びつく

８　いい人間関係のつくり方
　Q.どうすれば、長く続く人間関係を築けるのでしょうか……？
　大人になっても友だちはつくれる
　屈辱によって、絆を確認する人たち
　伴侶は選び取るものではない

９　「天職」の見つけ方
　Q.いまの仕事を続けていてよいかわかりません……
　内定をもらって迷う学生
　最初から「よい勤め先」は存在しない
　助けを呼ぶ声に耳を澄ませる

10　いまの時代に「結婚」は必要か
　Q.「結婚」に意味を見出せません……
　結婚は幸福になるためにするものではない
　あまり期待しない方が夫婦は長続きする
　感情ではなく契約で縛られる意味
　離別を先送りにして暮らしていく

11　子育て困難な時代で、子を持つこと
　Q.子を持つことが不安です……
　人類が経験したことのない、少子化・人口減
　やってみないとわからない
　たった一つ確信のもてること

12　「死」という難問
　Q.いずれ死ぬという現実にむなしくなります……
　いずれ死ぬけれど、今ではない
　26年かけて死ぬ
　100年後まで冬眠したいか？
　死を迎えることの「つらさ」とは何か
　親切にすることで心穏やかに死を迎えられる

あとがき

新しい戦前 この国の“いま”を読み解く

欧米の自分探しが完成したら、飛躍的に成長する、という価値観

東洋の師に学び、自分をなくす事で修行する、という価値観

スターウォーズとエヴァンゲリオンの話が印象深かった

イスラム教圏で日本のマンガが人気がある、という事も

大人の道徳の本にも書かれていたのと同様の学校が市民的成熟を支援する、という記載が重要だと再認識した。

撤退論

2026.2.7
投票を前に、内田樹編『撤退論』を読み直しています。改めて白井聡さんの章は強烈で、4年前と変わらず…より酷くなっているのかもと感じました。"無知な者は選挙に来るな"という主張を見るにつけ、なればこそ"無知の知(不知の自覚)"という言葉を心に留めていなければと思います。

そのうちなんとかなるだろう（マガジンハウス新書）

あとがきだけでも若い人は読むべき
人から「これちょっとやってくれない」と言われて、「いいよ」で人生変わることもある。

動乱期を生きる

「三流腐敗国」に成り下がってしまった日本社会の現状と問題点を国民の倫理観低下、権力を持つものが権力を持ち続ける事を是とする「パワークラシー」による国民の諦めと民主主義の劣化、トップダウン方式よる効率化重視の教育現場の惨状と弊害、トランプ再選による不穏な国際情勢、戦争への道へひたすら進もうとする日本、オールドメディアの劣化が社会に与える悪影響などを内田樹氏と山崎雅弘氏が対談形式で炙り出す。読んでいて気が滅入る内容だが、現実であるから直視するしか仕方がない。