内田樹のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
人間はどのように欲望を覚えるのか、どうやって絶望するのか、どうやってそこから立ち直り、どうやって愛し合うのか…。自身の最後に行われた授業をはじめとする講演を収録した内田樹氏による、初めての講演集です。
僕は内田氏の著作をあまり読んだことはないのですが、本書は著者初の講演集だそうです。
古今東西、大学教授の最終講義といえば、印象的な授業が多く、僕は不幸にして、そういった授業にはナマで出会ったことはないのですが、インターネットが発達した昨今、言語的な障害さえクリアーできればそういう授業には簡単にアクセスできるので、そういったところにはとても感謝しております。
ここに収録されているのは内田氏が所属している神戸時女学院大学で行われた最終講義を始め賭する講演が収録されております。
タイトルもそれぞれ刺激的で、『日本の人文科学に明日はあるか（あるといいけど）』や、『ミッションスクールのミッション』果ては自らの専門領域であるユダヤの研究に関連した『日本人はなぜユダヤ人に関心を持つのか』まで教育のありようや、昨今の人文科学の様子まで、本当に多岐に渡るお話を伺えて、久しぶりにこういう手の話を聞いたような気がいたします。
僕も大学は人文科学系でしたが、別な方向にそれてしまって以来、ずいぶんと離れてしまったので…。
それはさておき、僕は縁のないであろう女子大学という教育機関。それも神戸女学院大学の建物から、女子の教育という命題について、キャンパスの建物についてから、『旗を掲げる』ということの「意味」など、読んでいて本当に面白い話が散見されておりました。
特に、『教育に等価交換はいらない』という演題で話された講演では、「市場原理主義」が教育について語るときに、感じた反発が縦横無尽に語られていて、『市場は常に間違えない』という考え方も何でもかんでも用いてはいけない、ということを切々と訴えていて、それがとても印象に残っております。
繰り返しになりますが、僕は内田氏の著作をあまり読んだことがないので、人によっては同じことの繰り返しかと思われるのでしょうが、僕個人にとっては楽しく拝読ができました。
※追記
本書は2015年6月10日、文藝春秋より『最終講義 生き延びるための七講 (文春文庫 う 19-19)』として改題、文庫化されました。 -
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Posted by ブクログ
勇気とは孤立を恐れないことである。
それは自らに理がない時には敗けを認めることである。
まごまごしながらもテンプレに頼らずに自分の思考と言葉で表現し、平場の会話をしながらもそれをどう解釈すべきかの本音を見せることである。
そして、勇気を持つために、つまり、孤立に耐えて事を進める土台となるべき自分の本性や天職を見つけるために、自分を呼ぶ僅かな声を聞き取る感性を磨かなければならない。それは全身で、五感をひとつなぎの情報とみなして受け入れることで磨かれる。それが磨かれれば、自分がいるべきでない時と場所を感じ、そこを避けることができるようになり、天下無敵の存在となれる。その結果、自分のいるべき時と場所を見つけられれば、そこでなら孤立に耐えることができるだろう。それが勇気である。
と、ここまで強く共感。
ただ、所々で説教臭く決めつけが強すぎる。
与党に国民が制裁を加えないのは勇気がないからではなく野党がだらしなさ過ぎることを感じ取っているからでは？
論理国語を反知性主義のたまものだとボロクソに批判しているが、これまでの「文学」（著者が必要とする）を用いた教育が規約もルールも解読できない若者を作ってしまったことが論理国語を必要とすることの前提に存在しているものであって、批判すべきはこれまでの文学教育の情けなさでは？
とか。
あと、最後に、勇気は永遠の孤独に耐えることを前提とするものではなく、他者から手を差しのべられるまでの当面の間を耐えるためのものですよ、って、結局最後は承認欲求が満たされないとダメであると結論付けているあたりは脱力❗
まあ、途中の話が面白かったから星4つ。 -
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Posted by ブクログ
様々な媒体で書いた文章がより集まった内田節だらけの本。
2024年の選挙が終わったところであるので、2022年の少し古い選挙の話とのずれもまた興味深い。相変わらずのキレの良い話ばかりなので、気持ちよく読むことができた。
いくつか印象に残ったところ。
論争上手の人が「憲法23条をご存知ですか」とか、「ロシアのGDPを知ってますか」とか、「資本主義の定義ってなんですか」とか、自分が採点する側で相手が受験生であるという非対称的関係のうちに一気に持ち込むための技巧的な問いをする。
（いわゆる「ひろゆき論法」「石丸論法」と言うものだと、入院される直前の講演会で内田さんが話していた。感じが悪いから真似しないでくださいねと笑っていた）確かに相手をやり込める、イヤな論法である。
こういう話し方を日常ですると友人を失うことになるだろうに、権力を持つ人がこの論法で話すと喝采されるのは何故だろう。
「組織マネジメント原理主義」について。
トップの指示が遅滞なく末端まで視察されるのが最良の組織だと言う思い込みのこと。これもまた今の世の中に蔓延しているイヤな風潮である。
国語教育について。
母語運用能力を高めること。豊かな語彙と響きの良い音韻を駆使できること、カラフルな比喩や味わいの深い、故事成語や刺激的な術語を織り込んで、奥行きのある複雑な信念や感情を表現できるようになること。
相変わらずうまいことおっしゃります。
「複雑な現実は、複雑なまま扱い単純化してはならない。」
これも内田さんがよく語っていることであるが、これについての例え話がよくできている。
ギリシャ神話にプロクルステスと言う盗賊が出てくる。彼は、街道沿いで待ち構えて、通りがかりの旅人に彼の寝台で休息するように声をかける。そして寝台で寝かせて、旅人の体が寝台からはみ出したら、そこを切断し、逆に寝台の長さに足りなかったら、体を無理矢理、寝台の長さまで引き伸ばした。
話を簡単にする方法の中で、最も簡単なのは問題を消すことである。問題があるのにそこには問題などないと言い立てる。ナチスがユダヤ人問題の最終的解決は、「ユダヤ人を消すことだ」というアイディア思いついたこと。陰謀論で社会的不調が起きると、「それは邪悪でかつ強大なものの悪意の干渉」として説明される。
内田さんの病気の快癒を願うばかりだ。 -
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Posted by ブクログ
選挙前に3〜4日かけて読んだというのもあり、毎日が凄い勢いで過ぎて行き、私や家族もちろん、タクシーの運転手までもが「最近日付がわからなくなり…」という有様だ。
その中で数日に分けて読み、その瞬間は理解しても、まあ読み終わる頃には忘れていた。
個人的にその方が良いくらいだと思う。
次に似たシチュエーションに遭った時に「思い出すように」動ければそれで良い。
ただ終盤に行けば行くほど「ああ他人の他人性、これが分かり合えないということだな」と感じる事が多かったですが、後書きにある通り、他者とは他者である、然し両者の間に橋をかけることは可能である。
それくらいで良いのだと思います。
私はある時誰かが冗談で言った『神は死んだ！』という言葉がいまだに頭から抜けない。
別段神という概念に深く傾倒しているわけではないが、そういうことではないのだ。
気軽にそんなことを冗談にすべきではないと、ふと思い出し…いや、ずっと思い出し続けているのだ。 -
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Posted by ブクログ
(2014/10/22)
最近読むとはまる内田樹さん。一方妻はその弟子の名越康文さんを読みたいというので、二人が書いてるこの本を入手。
しかし、、、なんだか違った。
この橋口いくよさんって人も混ざっての鼎談。
タイトルがテーマなのかと思いきや、そうでもない。
広い意味ではそうだんだろうけど、、、
テーマは言葉の持つ力、というところだろうか。暴力的でもあり、愛だったり、、、
あげ足取りが印象的。
それと、五七五の語感が記憶にもたらすパワー。
全学連の正式名称が五七五でなかったら世の中が変わったのでは、という説は面白かった。
全日本学生自治会総連合 ぜんにほん がくせいじちかい そうれんごう
正式名称を知ってる人はそんなに多くはないと思うけど、でも確かに記憶を助けるのはその通りだと思う。
・・・それくらいで、いつもの内田さんを読んだ後のすっきり爽快納得感はなかった。
目次
●第1章: 物語の獲得
「物語」がもたらすもの/ライブに見いだす物語の「型」/型の中でこそ獲得できる物語とは?
●第2章 :街と物語
「東京」という名前がはらむ物語/街は我々の生きる舞台/右肩上がりの幸福という呪縛から逃れる方法/本物の豊かさとは
●第3章: 親供養
人生の空白を埋める物語/物語は予言の書でもある/親供養の必要性
●第4章: 揚げ足をとる人々
言葉の持つ攻撃性に自覚的になること/揚げ足予防が生んだ言葉のいびつさ/まずは言葉をごくんと飲み下す
●第5章: 国を祝福しよう
ツイートするときは「五・七・五」/日本の歌から情景描写が消えた/飲み下そう日本!
●第6章: かっこいい老い方
自分の住む場所を祝福する/武田鉄矢に学ぶ日本人男性の年の重ね方/男は老いてガランドウになるといい風合いが出てくる/日本女性の老い方が見つからない/四十代女性のロールモデル/かわいいおばあちゃんは実在するのか?/都市のアクティブさと老人の佇まいのズレ
●第7章: 知性は贅肉のようについてくる
これからの言語表現に必要なのは「かわいさ」と「うどん的文章」/意味がわからなくても、ひとまず飲み込むことに意味がある/訊く大切さもあれば、訊かない大切さもある
●第8章: 中立ぶるのはもうやめよう
内田文体の秘密/真のオリジネーターはフォロワーを求めない/自分を慰めるために、人を叩いている
●第9章: なぜ人は人を叩くのか
バッシングのスタートラインとは/「ファン」と「嫉妬する人」は表裏一体/他人の自己判断の領域にまで踏み込んでしまっている/写真本体よりも、そこにある「悪意」が怖い
●第10章: 定型圧力のすさまじさ
ヤンキー文化が信仰するものとは?/人は定型から出ない努力を、必死にしている/仕事で着る服こそ、素敵なものにしよう
●第11章: 執着をとる方法
執着心が強い人には鬼のツノが生える!?/執着は、時として命さえも落とす/執着へのブレーキは「?」/必要なのは物語
●第12章: 愛の反対語は敬意
愛と敬意/あてつけという愛情表現/馬鹿なふりをする女性たち/わからないことの大切さ -
Posted by ブクログ
感想。自分教師のため、自己肯定感をあげるために読み始めたがまったく自己肯定感をあげることにはつながらなかった。がとても面白い視点で書かれており今後の教師生活に活かせそうである。
反面教師という言葉の取り上げ方が印象に残った。いわゆる出来の悪い教師であっても学習者はなぜこんなへぼなんだ？という問いを立て、考えることを通して学ぶことができる。この考えはどんな状況(先生)であっても学習はできる。学習の主体というのは教師ではなく学習者にあるとした点が、この先生はえらいという題名につながるように感じた。先生はえらいと学習者が考えること(思い違い)によって学習者の学び、問いを立てるということは促進されるということか？
この問いを立てるのは学ぶ側であるという点が大切なのではないか？何も教えていなくとも、この先生はなにやらすごい知識や謎をもっていそうという自分では計り知れないなにかをもっているという感覚(誤読、誤解、思い違い)が自分自身に問いを立てさせる。そして自分自身でその問いの答えを考えることを通して何かの答えに自分が辿り着くことでやはり先生はえらい、すごいとなる。
最後の張良のエピソードが非常に示唆に富んでおり、なにも教えていないのに弟子が奥義に開眼するということがまさに問いを立てることの大切さメッセージを自分からつかみにいく解釈することが学びであると言えるのかもしれない。作品の紹介文が全てを表している。(自分が先生は)「えらいと思いさえすれば学びの道は開かれる」 -
Posted by ブクログ
ネタバレコロナ期は何度思い返しても不思議。
そんな現在進行中に書かれていた文章もなんだかライブ感があり、当時を思い起させられる。
みんなが不安定な状況で、
ぎすぎすすることも、ユートピア的な考え方もあったり。
- 無法地帯と気づかい
自分が誰であるかを特定される状況のときと、
匿名の状況のときと、
なんで人は違う動きをするのか、とか。
処罰のリスクがあるかどうか。責任を問われるかどうか。
環境設定、制度設計によって、
人は良くも悪くもなるのは一般的なのか、とか。
- システムの転換への希望
コロナで一気にこれまでのシステムが崩れた、と思った。
と論じられた。
内田樹さんも、後新自由主義、グローバル資本主義の停滞、
都市生活から地方離散への流れについて、肯定的に書かれています。
そして、コロナは自分の生き方に根元的な問いを向ける機会となった、と。
わたしに何ができるか、
私を求めている人がいるならどこにいるのか、
エッセンシャルワーカーの役割が見直され、
生死についてもより身近に考える機会となったのは事実。
生きる意味を見つける機会になった、生き方に大きく影響を受けた、という人も多々いるのだろうと思います。
ちょっと手を貸してくれない？だって暇なんだろう？助けてください。 …
カジュアルな依頼文で天職は来る、と著者は言っています。
「先方がどういう根拠で私を選び、わたしにはそれが「できる」と思うに至ったのか、それは分からない。」
- 非常時へのスイッチの切り替え
非常と日常を隔てるのは、自分の認識でもある。
著者は、正常性バイアスを解除し、非常時へのスイッチを切り替えることの難しさにも触れています。
ヒントは、普段からの複眼視。
自分には見えていないものがあること、自分が現認したことはあくまで個人的、特殊な出来事であり、そこからの推論は一般性を要求できない、という見方を常にしているか。
それが、今起きていることを立体視すること。
とくに指導者の立場にある人に求められること。
複眼的に、判断、行動する、人々を等しく配慮しているという信頼を育てるために欠かせないこと。
- 経済課題は中産階級の再興
コロナ後の世界で再評価される、権威主義 の危機対応能力。
そこで民主主義について再考する。
民主主義の土台が、中産階級であることについて述べられています。
近代史を鑑みると、中産階級の発展、経済の活性化、政治の過激化が同時にもたらされ、国が発展してきた。
そして今、中産階級の没落による、市民の無権利化、統治の安定、活気のない国になっている、と。
実は民主主義は、知的無能が指導者の資質として肯定的に評価される統治システム、らしい。ジャクソン大統領の例にあるように、人民と利害を共有するという期待のもとで自分達と同程度の人間を指導者に選ぼうとする傾向を指摘。
デモクラシーが過激化したときの変異種として、イデオクラシー（愚者政治）がある。だから、もともと民主主義は無能なリーダーの暴走を防ぐ仕組みができている
でも利害がずれていても愚者政治になりうる。
日本国民全体の利害を配慮する努力を放棄したという新しい点だ、と論じられています。
そしてそこにあるのが中産階級の没落。
権力者と、権力者のおこぼれに預かろうとする人との二極化。
著者は、権威主義よりも、成熟した市民の基盤がある民主主義の方が長期的に復元力がある、と擁護します。
アメリカについては、もともと1848年ヨーロッパ市民革命に失敗した自由主義者、社会主義者が移住したくにであり、
その「48年世代」の思想は、1870年代までに西部開拓、一攫千金のアメリカンドリームに置き換わっていったとのことです。
憲法においても、政府が保証する義務アメリカ市民の自由とは権利であり、平等の実現は書かれていない、らしい。
だから、トランプ前大統領は自由競争で勝者になるというアメリカンドリームの体現として、人気を得ている、ともいえる、と。
当時からまた4年経ち、再度アメリカ大統領選でトランプ前大統領が出馬する中、とても興味深い視点ですね。
中国については、王道か覇権の理論で国が収められてきたこと、
また、西へ支配を拡大する歴史的、文化的な趨向性があることを述べられていました。
歴史、という時間を越えた複眼視はとても示唆に富むものがあるなーと思いました。
・知性は集団的に発動する
反知性主義についても触れられています。
知がその人で完結していると思っている場合、反知性になる。
では知性とは?
著者は、時間の中でその真理性がしだいに熟してゆくような言明を知性と呼びたい、と言っています。
自分は知のエンドユーザーではなく、パッサー、つまり渡して繋いでいく、という視点。
周りを威圧したり地位を獲得するための知ではなく、
知に対する、社会性、公共性、共有財的な考え方。
そんな知の深め方ができるといいですね。
開かれた公共空間として、ひとり書店の紹介もありました。
シェア書店なども最近増えているような気もします。
自分、という境界を越えてこそ、知が深まるはず。そんな空間づくりも素敵ですね。 -
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