阿刀田高のレビュー一覧

齋藤孝さんの本で、紹介していたので読んでみた。宗教関係のことはほとんど無知に近いので、教養を増やすために読んでみた。
著者のおやじギャグや体験談などを交えて、フランクに書かれているためとても読みやすかった。登場人物が多いので、混乱することもあり、戻ったりしないといけないところもある。読みやすく書かれ...続きを読むているこの本でこそ、そんな風なのであるから、旧約聖書の原書を読むのは相当な労力がいるんだろうなと、思った。
アダムとイブ、モーセ、ソロモン、バベルの塔など「名前は聞いたことあるが詳しくは知らない」みたいな話しが、こんな話だったんだと知ることができた。これだけでも、教養を少し獲得できたのかなと思う。この著者の、他の知っていますかシリーズも挑戦したいと思う。

阿刀田氏の「知っていますか」シリーズ以外を読むのは初めて

「トロイア」
なんとなくのあらすじは知っているというトホホな知識量
さらにかなりぼんやりしてきているのでここでしっかりおさらいしようと読むことに

登場人物は多めながらもさすが阿刀田さん！
いちいち特徴的な部分をニックネームにしてくださり...続きを読む覚えやすい
例）鷲鼻の〇〇、赤髭の××、背高の△△…
またしばらくしてから登場する人物は必ずどこのどなたさんか親切に説明が入る

物語形式ではあるものの、要所要所に現在の場所や歴史的史実がナレーション形式で入ってくる
さらにギリシア神話のご説明もあり大変親切だ
（阿刀田氏の親切さは相変わらずこの上ない！）

主人公はトロイア国の王家の血をひく若者の、アイネイアス
ギリシア神話およびローマ神話に登場する半神の英雄…ということになっている
彼はなかなかの純朴で真っ直ぐな好青年である
出生はアフロディーテの息子とされているが、本書ではおそらく乳母カイエタという父の雇い女…
が母親では？という設定
カイエタというのがこれまた魅力的な女性
恐らく異国のそれなりの身分だった女性が
戦争で敗れたため、今の立場になったと思われる人物
若く美しく知識も拾い
何より愛情深くアイネイアスの心の中でいつも生き続け、常に寄り添っているかのようだ

さてアイネイアスであるが、トロイア滅亡後、イタリア半島に逃れて後のローマ建国の祖となったといわれる
古代ローマでは敬虔な人物とされ、彼を主人公とした作品に詩人ウェルギリウスの叙事詩『アエネーイス』がある

このアイネイアスの子孫が、ロムルスとレムスという双子で、この双子がローマの建国者（よくオオカミと双子の人間の像があるアレ）
つまりアイネイアスこそ、ローマ建国の礎となった人物である

そして本書はトロイア戦争までとトロイア戦争後と分量的にも半々くらいあるため、アイネイアス物語といっても過言ではない（と思っているワタクシ）

前半はトロイア戦争が中心だ
ヘクトル、パリスの華々しい兄弟の活躍
有名なアキレスの奮闘と慈悲深い心
トロイアの滅亡…
ここでアイネイアスは多くを学ぶ

後半は、戦争で敗れたアイネイアスら一行はトロイアの再建のため、炎上するトロイアを脱出
7年近く流浪の旅を続けたあと、イタリアのテベル川河口に到着して、そこに新しいトロイアを建国
これがローマ帝国の基となるのだ
この最後の地でアイネイアスらはトロイアでの戦争で学んだことを存分に生かす…

本書の魅力は多くあるが、武器を持たない女の戦いも見どころのひとつだ
戦争で勝利することを切に願う理由は
負けてしまえば残された女たちは凌辱され奴隷のような身分になるのだ
それゆえ、戦にむかう男たちの勝利を切に願う
また武器を持たない彼女たちは生きるために知恵を駆使し戦うのである
現代とは違う
決して浅ましいドロドロ劇なわけではない
生き残るための術なのだ

理不尽な死も多く、グッとくるほどせつなくなる場面も
彼らの建国への志と、生きるという懸命な姿に何度も感動する

あとトロイア戦争は大変長い戦争、かつ神話も交えたストーリーのため、多く文献が存在する
ここでのトロイアは阿刀田氏のトロイアとすべきだろう

あとがきによると…
ホメロスのイリアス、オデュッセイア
ヴェルギリウスのアイネイアス
この3つの叙事詩
阿刀田氏はこれらの伝説的な事象が現代人の常識に適うものかどうかの吟味から始まったという
その上で阿刀田氏の解釈・考え方に基づき、本書は作られている
そしてどのあたりが創作なのかを説明してくださるのだがこれがまたなかなか面白い
木馬の計略も例の派手な策略はないものの地味ながら阿刀田氏のお考えを知った上で読むと実に興味深いのである

最後まで読んで驚いたのだが、巻末に主な登場人物の一覧が4ページもあるではないか！
地図もある〜（涙）
読み終わってから気づいたためなかなかショックであった
これがあったらもっと便利だっただろうに
逆に言えばこれがなくても読み切れるところが阿刀田氏の凄さだ
今回人物メモを一切取らず最後まできちんと読めたのだから（でもやっぱり知りたかった〜最後にあるなんて！）


700ページ近い分量ながら、全くその長さを感じさせることのない面白い作品であった
またいつかイリアスやオデッセウスも読んでみたいなぁ…
いろいろな角度からトロイア戦争を見てみたい

傑作短編集ということで、既読作品ばかりなのだけど、やっぱり阿刀田作品はいい。
こういう、日常の隣りにあるちょっとした怖さとか、ぞくっとする感じに没入。
ま、「爪のあと」の男性は、つらっと何してやがるって感じで好きになれないけど。こいつが痛い目に合うオチがほしｋったｗ

阿刀田高のこのシリーズは好んで読むが、その中でも特に面白かった。逆説的だが、コーラン自体が面白くないからだと思う。
細かい、くどい、権威主義的？、ムハンマドに都合良過ぎ！、という感じ。旧約聖書や新訳聖書、ギリシャ神話や古事記の方が物語性に富んでいて遥かに面白い。コーランに遺族の相続割合について記載さ...続きを読むれているとは夢にも思わなかった。
しかしその分「コーランってこんなに詰まんないの！？」という面白さがあった。
聖書に比べて全く馴染みがないし、罷り間違ってもいきなりコーランを読むことはないだろうから、これを読むと良いと思う。コーランにモーセやイエスは結構出て来るので、聖書の前知識はあった方が良い。

0　なんで読んだの？
　(1) 漫画とかによく出てくる旧約聖書とはどんな内
　　容か知りたかった。
(2) 旧約聖書のあらすじ
(3) 旧約聖書ってこんな事が書いてるらしいと世間
　　話ができる状態

1　どんな本？
　 旧約聖書のダイジェスト的な本で読み易くする工
...続きを読む　夫として砕けた表現や著者の見解等を交え面白くし
　ている。入門書としては最適だと思う。

2　構　成
全12話構成になっており、著者の工夫でわかり易
　く面白くする為旧約聖書とは違う順番になってい
　て、1話でアブラハムが神の言葉でカナンを目指す
　話しからスタートし12話で旧約聖書をスルメに例え
　て構成を説明して終わる。

3　著者の問題提起
旧約聖書を知る事は教養にもなるし良いことだ
　が、旧約聖書を読む事は大変困難である。読みやす
　い本も出ているがそれでも電車通勤中に読めるレベ
　ルではない。

4　命題に至った理由
ギリシャ神話を知ってるかい？を執筆して旧約聖
　書について書いてみようと思ったから。

5　著者の解
旧約聖書を読むのが一番良い。だけど時間的なコ
　スト等を考えると現実的な選択ではない。ダイジェ
　スト的な本書を読んでみて、それでも深く知りたい
　と思ったら他の本を読むのがよろしい。

6　重要な語句
(1) 人命
　　　アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ、モー
　　ゼ、ダビデ、ソロモン、アダム、エヴァ、アブサ
　　ロム、ダニエル、イザヤ、ヨナ、ヨブetc
(2) 地名、国名
カナン、ソドム、ゴモラ、エデン、バビロン、
　　ペルシャ、南ユダ王国、北イスラエル王国シナイ
　　山、シナイ半島etc
(3) 語句等
12部族、ユダ族、レビ族、ユダヤ人=ユダ族の
　　人、黙示、預言者

7　感　想
この本を読んでいて新約聖書は知ってるかい？を
　読んでみたくなった。一番刺さった箇所は新旧の違
　いである救世主の見解の部分。最初の地図からあの
　辺の地理を学んだ。深く知りたい事は嘆きの壁に対
　してユダヤ人が現代でどう言う感覚でいるのか知り
　たい。人に勧める時にはあらすじが軽易にわかる良
　本だと勧める。この本のタイトルは「旧約聖書をダ
　イジェストでお話しする本」と名付けたい。

8　todo
新約聖書を知っていますか？の購入読破

　

ちょっと不気味な話を集めた短編集（怖くないものもある）。解説にあるように、正面からはっきり描かないからこそ恐怖は際立つのだろう。

「やさしいダンテ」に続いて阿刀田氏
そもそもはこちらをずっと読みたいと思っていたのであった
「やさしいダンテ」同様大変読みやすくお気に入り
冗長的で退屈な部分を一切省いた「おいしいところどり」してある

さて、「ギリシア神話を知っていますか？」…
なんとなく知っているものもあるし、あれ？これってギリ...続きを読むシャ神話の話なんだというものも
映画になっていたり、無意識に我々の世界に存在しているような気がする
しかし腰を据えてきちんと知識を得たいと思っていたので、この本が丁度良い気がしたのだ
（実際初心者には最高に丁度良かった）

阿刀田氏の分類によると、ギリシア神話は、以下の５つの分類される。

１．オリンポスの神々の伝説
　（天地の生成から始まって神々誕生までの物語　またその神々のエピソード　ゼウスの浮気っぷりにヘラのやきもちやきっぷり…みたいなやつです）
２．アルゴー丸遠征隊の伝説
　（イオルコスの王子イアソンが黒海の果てまで金の羊毛皮を探しに行く冒険譚　悲劇のヒロインメディアが登場）
３．英雄ヘラクレスの伝説
　（ゼウスの子であり、勇者であるヘラクレスの十二の冒険譚）
４．テーバイの伝説
　（オイディプス王の悲劇から娘のアンティゴネの物語ら辺　ドラマティックな要素が多い）
５．トロイア戦争の伝説
　（説明は不要ですね　シュリーマンの大発見により新たな歴史が誕生した）

知識と小話
〇ギリシア神話とローマ神話とは、発生的にはまったく別個の神話であったが、ローマの文化はギリシア文化の多大な影響を受けて発展したため、
神話のほうも時代とともに混ざり合っていった　ただし神々の名前にはギリシア名とローマ名が区別されている
ギリシア名→ローマ名の順で（ゼウス→ジュピター、ヘラ→ジュノウ、アフロディテ→ヴィーナス、エロス→キューピィドウ…など）
〇アフロディテ及びヴィーナスは「愛」の女神であるが、名前から派生した言葉はすべて肉体的な愛（？）に関係する
　アフロディジア→性的興奮、アフロディジアック→催淫剤、ヴィーナス病→性病…など
　ヨーロッパ文化で愛とは肉体的なものが先という考え方（我々の感覚とは異なりますな　あ、人によるか）
〇ゼウスの破廉恥行為により、妻が不貞を働いた場合の夫
　相手がゼウスであればむしろ光栄に思うらしい　
　どうやら神の不貞は許されるべきものであり、その寵愛を受けることは名誉に値する（えええ　理屈はそうかもしれないけど…本心で納得できるか⁉）
〇「迷宮入り」の語源
クレタ島の怪物ミノタウロスが住む「迷宮」からきているか（クノッソス王宮）

それにしてもギリシア神話は面白い
日本の神話もなかなかであるがこちらの神様たちもひどい(笑)

日本の神話と似たやつをちょっと紹介

愛する妻エウリュディケが亡くなり、夫オルペウスが冥府へ赴き、再会の交渉をする
「けっして汝の妻の方へ振り返ってはいけない」という掟を破る…
日本の神話でもイザナギが黄泉の国で「見てはいけません」というイザナミの姿を見ちゃう
あれですな
他にも…
操の堅い人妻が敵方や不本意な殿方のところへ嫁に入る
意外とその運命を受け入れ、それなりに暮らせてしまうある意味たくましい女性たち（あるある）
自分の犯した罪が、めぐりに巡って最後は自分へ（光源氏がまさに）
女神のストライキで大凶作になる（天照大神が天岩戸へ隠れるシーンを彷彿させる）

しかしこれほど時代が違うのに似通うというのはなぜだろう
不思議である
人間の根本はやはり同じなのであろうか…
そんなわけで大変親しみやすい

ギリシア神話由来の言葉も改めてはたくさんことも再認識
（プロローグ、エピローグ、パンドラ、デモクラシー、オリンピック、マラソン、モルヒネ、ミルラ、スパルタ教育、サイレン、レズビアンなどなど）
知らず知らずのうちに我々は古代ギリシアとつながっている
神秘的だ

喜劇的なものから、救いのない悲劇、教訓めいたものから、輪廻転生、哲学がちりばめられていて興味深い
人間というのは善悪が混じって不安定でどうしようもない
いや、神様たちだって人間以上に人間くさい上、なかなかひどい(笑)
とこんな感じでギリシア神話の入門書としては最適ではなかろうか
1話ずつも短いうえ、阿刀田氏が親切丁寧に紐解いてくださる
そしてちょいちょい脱線するのもご愛嬌
阿刀田節をちょっと紹介
トロイヤ戦争で有名なオデュッセウス
彼の妻ペネロペイアは美しく、そして内向的才色兼備型の女性であった
オデュッセウスの帰還を20年も貞操を守り、待ち続ける
当然美しいペネロペイアの元へは、次々と若い貴族が入れ替わり立ち替わりやってきては求婚を迫る
うまく立ち振る舞いながらも女、子供だけで切り盛りするのも、そろそろ限界に近いある日、オデュッセウスが帰ってくる
しかしながらすでに自国にはオデュッセウスの地位さえも狙う者もおり、彼は乞食姿でこっそり帰還
それに気づいた身内が大喜びするものの、妻であるペネロペイアは夫婦しか知らない秘密を解き明かすまで夫と認めない…
どんな時も冷静沈着な賢い女性である
最後は無事夫との再会を果たし、歓喜の渦へと展開するのであるが…
そこで阿刀田氏のひとことが面白い
”しかし、こういう女は一緒に生活していると男は多いのほか疲れてしまうんですね…　
「あたしは、二十年も貞操を守ったのよ」と恩着せがましく言われたのではオデュッセウスはつらいでしょうなぁ…”
妙に納得がいく(笑)

というわけでギリシア神話が気になる！だけど、何から手を付けていいのかわからない…
なんとなくわかっているけどちっともつながらない…
という方々にはとてもおすすめである
但し、くれぐれもお子さんにはお見せしないことである（なんせ愛は肉体から…のため）

さてこちらを足掛かりにホメロスにいつか挑戦したいものだ

軽妙な語り口のエッセイとして純粋に面白かった。
桃太郎の「お腰につけた吉備団子くださいなっ」のような呑気なノリで旧約聖書が引用（？）される。
和田誠のイラストも合っている。

聖書についてクリスチャンが神学的に説明するより、素人が素人に説明する方が案外理解が深まるものだ。それが表面的な理解であっても...続きを読む、全く無知よりましだし、大枠を掴む第一歩としては十分だと思う。

ダンテ「神曲」
気になっているが、読めない自信満々…
いつか……も無理な気がする
というわけで、世の中の自分のような人たちのために阿刀田氏がこういう書を提供してくださるのだ！

我々を飽きさせないように、こちらの立ち位置に合わせてくださるところが何とも申し訳なくなってしまうほど！
ん？と思うとすかさ...続きを読むず、「わかりにくいと思うが、ここは……」と解説が入る
さほど重要ではないと軽く流して下さり、細かい説明は「省略しよう」、「先を急ごう」など
先導して下さる
腑に落ちないところにはもちろんツッコミも入れて下さるし、親切この上ない

このやさしいダンテをさらに噛み砕いて備忘録にしてみたい（二度と読まないだろうから…ごめんなさい…）

人は死んだらどうなるのか
死後の世界に本格的に取り組んだのが「神曲」
地獄篇、煉獄篇、天国篇から成る

■ダンテ
1265年フィレンツェに生まれる
文学に関心を持ちながら、政治活動にも参加
政敵に追放され、二度とフィレンツェに戻れず、ラヴェンナで56歳の生涯を終える
気の毒である
そしてベアトリーチェへの崇高すぎる憧れを持っている（異常な思い込みの激しい片思いとも言える　生涯でたった2回しか会ってないのに！）
しかし身分違いということもあり、お互い別々の家庭を持つ
またベアトリーチェは若くして亡くなるため、ますますダンテの中でベアトリーチェが純化、美化され非現実的な神の子のような存在に

「神曲」はベアトリーチェの恵みを受けて数奇な旅をする設定となっている
（このようにベアトリーチェはある意味ダンテにより勝手に神格化されている）

◎地獄篇
「人生のなかばに達し、ふと気がつくと、私はまともな道を外れて、暗い森の中に迷い込んでいた…」というところからダンテの旅が始まる
ガイド役にもう生きていないローマ最大の詩人、ダンテが尊敬するウェルギリウスという設定
地獄は罪状により九層を構成している
ちなみに第一層は、キリストの洗礼を受けていない…というだけでこの「リンボ」という場所にて未決囚扱いされてしまう
さすがキリスト教的倫理観満載だ
日本人の多くは地獄のリンボ行きである（汗）
こんな感じで各層に進みながらさまざまな罪
（愛欲に耽る罪、暴食、吝嗇、浪費、憤り、異端邪教の信仰、暴力、欺瞞、裏切り…中には「？」と思う罪もある）で罰せられている亡者たちと言葉を交わしていく
出てくるのは、ギリシャ神話の神々から、イタリア史に名前を残した人物たち（ダンテが中心の世界観なので）、キリスト教にまつわる神々たち…
そう、これがネックなのだ！
キリスト教が主軸のため、驚くことにマホメットやアリー（第4代カリフ、シーア派の大元）が罪人として登場
イスラム社会で長らく禁断の書とされたのも大いに納得である
またダンテの個人的判断で罪人とされるのもポイントかも…
しかしながら阿刀田氏は
〜ダンテは混乱の時代に生き、愛憎の思いは深く、しかもキリスト教的倫理観をはっきり持っていたから善悪のものさしは厳しく、測りやすかった…〜とのこと　

またダンテの地獄描写が魅せる魅せる
責め苦を受ける罪人たちの苦しみ悶える惨状
汚泥、悪臭、流血、罵声、悲鳴、狂気…
凶暴な地獄の恐ろしい獣や怪物たち
次から次へとあの手この手の地獄絵図を描いてくれるのだが、もう凄い想像力である
脱帽ものです
こちらの想像力が追いつかない
例えば…
・体をねじ曲げられ、落ちる涙が尻の割れ目に溜まってしたたり…
・蛇と亡者が体を寄り添わせ、あちこちを交換する…蛇なのか人間なのかわからない
・…おとがいから尻の穴までまっ二つに裂けている　腸は脚の間にぶらさがり、はらわたはまる見え、糞いっぱいの袋も露出している…
・…人間の頭を食っている　その髪の毛で自分の口を拭っている…

こんな描写が手を変え品を変え…とじゃんじゃん出てきてあっぱれである

そしてダンテが35歳の設定なのだが、子供っぽいというかピュア過ぎて、ユーモラスですらある
すぐ怖がるし、ビビりだし、ひどいと気を失ってしまう
おまけにウェルギリウスに甘えるし、抱きかかえられちゃうし…
恐ろしさについ目を逸らすとすかさず、ウェルギリウスに叱られてしまう（笑）
ただウェルギリウスはダンテが迷ったり悩んだりするとすかさず正しい方向へ導いてくれる心強いガイドである
罪人の話を聞いて、憤ったり、疑問をもったり、悲しんだり…
「いっさいを記憶に留めます」と宣言しているだけあり、きちんと向かい合う姿勢が大切なことなのだろう
キリスト教の教えや、なぜこの罪がどう悪いのかなど教訓が散りばめられている

そしてダンテの価値観がよくわかる、史上最高の重罪人3人は…
・イエスを裏切ったユダ
・ブルトゥス（カエサル暗殺者）
・カウシス（同じくカエサル暗殺者）
なるほどね〜


◎煉獄篇
煉獄とは…
カトリックにおいて、「天国の喜びにあずかるために必要な聖性を得るように浄化（清め）の苦しみを受ける人々の状態」（Wikipedia抜粋）
天国と地獄の間って感じかな

ここでの煉獄は二つの丘と七つの層から成り、
「相当に立派な人物でもいきなり天国へ入れるわけではない　たいていは煉獄を通って天国に向かう」とある
煉獄ではダンテの知り合いや親族なんかもよく登場するようになる
多くの亡者が、現世の〇〇に愛を伝えてくれ
とやたら声をかけられるから
現世にいろいろな思いを残してきており、現世に近いという感じが伝わる
また煉獄では天使が守りにきてくれる
神の情状酌量もケースバイケース
（もちろんダンテの価値観での情状酌量だが）

煉獄篇はもちろん地獄篇からすればかなりソフト
罪の鞭は愛で編まれていたり、瞼が縫い閉じられていたり、飢餓、火あぶり…くらい
また地獄と煉獄の違いは、
地獄→ひたすら苦しむ
煉獄→苦しみが浄化のプロセスとして喜ばしい
なので同じ炎に包まれても煉獄では清いものの憧れを歌いながら焼かれるとの事（精神面はそうだけど、焼かれるのは誰しもぜったい嫌だぞ）

ここでもキリスト教教訓がいくつか出てくる
地上の思考でものを考えるな…神の元では愛は増大し続ける…
とか愛の哲学とは…
みたいな感じ

そしていよいよ最後の炎をくぐると、ベアトリーチェが案内人としてダンテを迎えことになる

（道中、辛くなるとウェルギリウスが「ベアトリーチェが待っているぞ！」と励ますのであった…何度もしつこいがダンテは35歳）

〜東の空は薔薇色に染まり、西の空は清らかに澄み、さながら遠い日に見た朝ぼらけのような気配の中に、白いヴェールにオリーブの冠、緑のマントの下に燃えたつ朱の衣装をまとった淑女〜
おー！
ついにベアトリーチェ降臨！
ダンテは「ああ全身の血が沸き返ります　昔日の感動が炎となって…」
と口走り恥ずかしがる

ところがここから何故かベアトリーチェのお説教が始まる
咎めて咎め抜いてとことんなじり倒す！
苦しい旅のすえ、ようやくたどり着いたのに…ひどい
そう阿刀田氏も仰るとおり、一体ベアトリーチェは何を咎めているのかよくわからないのだ
ベアトリーチェが現世にあったときは、ダンテは彼女への憧れにより正しい道に導かれていた　それから後がいけない、と言うのだ
なんだかずいぶん傲慢で勝手なベアトリーチェの見解に感じるぞ…
品性下劣扱いし、「反省なさい」「厳しく後悔なさい」「懺悔なさい」と容赦ないドSっぷりである
それを聞いたダンテも「私はさまざまな快楽に誘われ、道を踏み外してしまいました」なんて答えているのだ
しかしここではこれ以上具体的な話しに発展しないからよくわからないまま終わる
（ベアトリーチェのドSっぷりというか、ダンテのドMっぷりが展開されるだけ？阿刀田氏がわからないものを自分がわかるわけない）

ようやくその後、ベアトリーチェの美しさに目を見張り、眩しい眩しすぎる‼︎と感激するのである（笑）

◎天国篇
地上の人がこの光り輝くすばらしさを語るのは至難の業だ
美しい天国の様子が要所要所に表現される

また肉体が他の物体の中へたやすく入り込む…
ように倫理の証明を超えた神の摂理がある
天文学と光学と神学がまじりあう理論、神学から見た宇宙について、次々とベアトリーチェから説明される

ここでもダンテの質問に対し、ベアトリーチェがキリスト教見解から答えを導き教える
（多くの知恵や教えがあるが、キリスト教の知識が乏しいため割愛）
ダンテは現世を天上を比較し、
神を忘れて法律を学び、神に背いて医学を学んでいる……略奪に耽り、俗事に染まり、快楽を貪り、快悦に溺れている
…と批判する
そしてダンテは神への感謝の気持ちでいっぱいになる
キリスト教の要素が非常に強いため理解はなかなか難しい
クライマックスは天国の最奥の場所でダンテはとうとう神を見る（見るけど、自分の感性が至上の高貴を捉えきれず、感激に圧倒されすぎて記憶がとりとめない、また筆舌も及ばないことも嘆いており、兎にも角にもダンテがそんな具合なのでこちらも伝えようがない）

【特徴とまとめ】
■「神曲」のすごいところ
○ラテン語を拝して、優れたイタリア語を確立する道を拓き、ルネッサンス運動の原動力となった
（この頃イタリア語は俗語扱い）
○中世の百科全書的な知識を巧みに網羅している
○叙事詩としてレベルが高い…らしい
■キリスト教的世界観で占められている
■ギリシャ・ローマ神話が多く引用されている


阿刀田氏が、仰るとおり、日本人にこの世界観は馴染みのないものが多すぎて愛読しづらい要素が多い
しかし人って天国より地獄の方がぜったい興味がわく！
天国に対する想像って限界があるが、地獄に対する想像、妄想はキリがない！
不謹慎とはいえ、怖いもの見たさ…だ
地獄篇はダンテが怖がるたび、罪人が酷い目に遭うたび、なんか喜劇っぽくて笑えてしまった
読み方が正しくないのは重々承知だが、地獄篇はある意味エンタメ要素が強いのだ
そしてダンテは結構わかりやすく真っ直ぐな気質が伺えた
若しくは自分を敢えてそう描いたのか…は不明だが

知識ゼロからここまで理解したということで、良しとさせてもらおうっと
しかし阿刀田氏の本書がなかったら「神曲」に関わることもなかっただろうに…
阿刀田さんありがとうございます！

男女にまつわる短編集。
「靴の行方」がゾッとして面白かった。

傑作短編集は合本になっているものを電子書籍で読んできたけれど、これが最後。12時間も楽しめた。いい買い物だったなぁ。

学生の頃ハマっていた阿刀田高を久しぶりに読んでみたくなった。

阿刀田高の作品は久しぶりだが、やはり面白い。
だいぶ前に書かれたものだが、今読んでも洒落てるし、少し怖さもあり、ワクワクもする。

オチを忘れた頃にまた読んでみたい。

アブラハムはシケム、ヘブロンに拠点
ヤコブの夢　ベテル(神の家)
レビレート婚
安息日のエレベーター
ジャンセニスム(ヤンセン主義)

阿刀田さんの初期の作品ということで読んでみました。
クセになる感じ。もっと読みたい！
ギリシャ神話の話など著者の世界観が出ていたなと思います。

特に面白かったのは
「冷蔵庫より愛をこめて」オチが予想できなかった。なるほど！！
「あやかしの樹」気持ち悪いけどオチは最高
「わたし食べる人」
「歌を忘れ...続きを読むない鸚鵡」切ない
「最後の配達人」

隣の女　　　　　　凶事
ギャンブル狂夫人　干魚と漏電
噓つき　　　　　　危険な絵本
猫を飼う女　　　女に向かない仕事
当たらぬも八卦　ホームタウン　　
運のいい男

ブラックユーモアとどんでん返しがテーマの短編集。これまでの中で「ワクワクする」作品が多かった。特に「隣の女」と「干魚と漏電」は、最後の...続きを読む数行になるほどと、ニヤリとしてしまった。

洋画を結構見るのですが、ギリシア神話の素養がないと分からないことも多く、少しでも知識がつけばと手にとってみました。

エッセイ的な感じもあり、とても読みやすくて面白かったです！
これを入門書として是非他の本も読んでみたい。

早速、(今更)見てたSATCの台詞にギリシア神話由来のものが出てきて、それ...続きを読むが分かったのが嬉しかった！

現代は日本であってもムスリムの人々と無縁ではないが、彼らの行動を理解するときにやはりコーランの教えの基礎を知っておくべきだろう。イスラムの文化の根底を支えるコーランについて手軽に解説した本が少ない中、格好の入門書だと思う。キリスト教やユダヤ教との「縁戚関係」をしっかり解説してくれたので分かりやすかっ...続きを読むた。

筒井康隆著『将軍が目醒めた時』と混同して記憶していた表題作。ナポレオンに関することなら何でも集める蒐集家と、ナポレオンに激似の男が出会ったら……。本作も含め、結末にどんでん返しが用意された短編集。「捩れた夜」がSFっぽくて好みの作品だった。巻末の作品初出を見ると、多くの男性に読まれた小説誌。濡れ場が...続きを読む多いのも納得。

奥付は昭和58年第6刷。筒井康隆とともに著者の作品を高校生の頃に読んだ。あの頃の自分は短編を好んで読んでいた、というより好きな作家の作品に短編が多かったのだろう。そしてブラックユーモアを好きになるきっかけにもなった。本書の作品は、すべてが戦慄の結末で落とされている。「幸福通信」「最後の配達人」が印象...続きを読む深い。

幸福通信/あやかしの声/他人同士/紅白梅の女/ゴルフ事始め/サン・ジェルマン伯爵考/ロマンチック街道/白猫アントワネット/分布曲線/慶州奇談/自作解説

「特別な知識を披露する」をテーマにした短編集。

本、絵画、スポーツ、歴史と幅広い分野の知識を活かして描かれているが、どれも絶妙にブラック。それ...続きを読むぞれ30ページ前後で読みやすい。

印象に残ったのは、神様に願い事をする「他人同士」、サンジェルマンとアントワネットの話。幻想的なストーリーから、オチるのがいい。

菊の香り　冷たい関係　無邪気な女
夜のアスパラガス　ちらし鮨　真夜中の料理人
赤い音屋上風景　心の旅路
妖虫　西瓜流し　恐怖の研究

さすが傑作短編集だけあって、ハズレなし。今回はホラー系の短編集。「夜のアスパラガス」や「西瓜流し」はなんとなくオチが読めてしまったが。
「屋上風景」は意外性ではなく飛...続きを読むび降り自殺者の些細な思いの拾い方が怖くてゾッとした。
「ちらし寿司」はラストシーンが予想外でニヤリとしてしまった。なるほど。

「恐怖の研究」にある通り、人はやっぱり、優れた「怖い描写」より「想像させられる怖さ」の方がグッと来るんだなぁ。