林望のレビュー一覧

書藪巡歴

林望

本にまつわる本、というものが好きだ。著者はエッセイで世に知られることとなったが、「本業」は日本文学及び書誌学の専門家である。彼がその学問を志すまでの途上や、書物にまつわるあれこれについて語る。文章に品があっていい。

テーブルの雲―A Book for a Rainy Day―

林望

何につけ一過言あるハヤシセンセイ。テーマは多岐に渡るけれど、軽妙にして洒脱な文章で、するする読める。

定年後の作法

林望

ある程度想定した範囲の話だったかな。そして本当に学歴自慢がいちいち鼻につく。そのくだり、別にどこの高校、大学じゃなくてもいちいち書かなくて良くない？という感じ。昭和の人なんだろうな。その文体が古臭く感じたかなー。リンボウ先生好きだけど。

節約を楽しむ あえて今、現金主義の理由

林望

今さら現金主義に戻るつもりはないが、キャッシュレスのリスクもよく分かる。
特にネットの買い物。ワンクリックとクレジットカード決済では、”モノを買った””お金を遣った”実感がまるで無い。モノを買うハードルを格段に下げる仕組みがネット販売”と”キャッシュレス”。
つまり、お金を気軽に遣わせるため社会全体が生活者に仕組んだ罠なのだ、ぐらいに思っておいたほうがいいのだと思う。
一方で「我々団塊の世代が額に汗した高度経済成長はもう望めない」だとか（それは結果論でしかない）、「4800万円で買ったマンションが2800万円でしか売れずに2000万円の大損」だとか（でもその間の家賃相当額は損してないよね）とか、ツッコミどころもままあるが、これはリンボウ先生の芸風。
お金のことや、効率重視のあまり心地よさを失いつつある社会について、考え方の幅を広げることができる一冊。

すらすら読める風姿花伝

林望

合理的で透徹した頭脳の持ち主、世阿弥の『風姿花伝』を、主だったところ現代語訳しつつ補足を加えた書。演劇論というだけでなくて、仕事とかもっと言えば人生とかにも広く当てはまる内容だと思った。とにかく謙虚で努力家の世阿弥の人となりが垣間見えた。上手は下手の手本、下手は上手の手本。今のように流派が厳しく分かれていなかった時代、勉強になると思えば他派の演者にも白拍子の女にも学ぶその姿勢。
花というのは、その時分に合っていて観客に珍しいと思わせるもののこと。秘すれば花なり、秘せずは花なるべからず、って聞いたことがあったけれど、たしかにオチとか見どころを最初に全部公開されてしまったら、珍しさは死んでしまう。だから花というのは絶対的なものではなくて、観客の心の中にある。観客層やその場の雰囲気に応じて変わり、一期一会の、「今のこの場ならこれが花だ」というものをぱっと取り出して演じる力であって、観客と演者とが作り上げる場の中で生まれてくるものなんだと思った。だからどんな場にも対応できるように、稽古している必要がある。
それに陰陽和するという話もあって、観客が陽ならこちらは陰で行くことで観客を引き込むことができるし、逆もまた然りだ。観客がガヤガヤしていて落ち着かない時はこちらはことさら静かにゆっくりと演じ、観客が静かで散漫ならこちらは動いてメリハリをつける、みたいなのは学校の授業でも一緒だと思う。生徒がガヤガヤしてる時に大声を張り上げて授業するのは三流、って前聞いたのをすごく思い出す。
だから能も授業もとても共通すると思った。観客とその場の雰囲気と設定と、そうした状況に応じて演者も演じて一つの作品を作り上げていく相互作用というか。
怒る人を演じる時は足音は小さく優しく。怒りながら全てを大声で演じると麁い芸になってしまう。傲慢な人間は自分を傲慢だとは思わず、謙遜な人ほど傲慢だと自己評価するように、人間とは矛盾した存在だから、というのになるほどなと思った。
尊敬する父を52歳で亡くし、若くして一座を担った天才世阿弥の、良い能を残していくためにどうすればよいか、現実的に合理的に冷静に考えて残した書、という感じ。
余談だけど、幼名は藤若だと思っていたけれどそれは二条良基から賜ったもので、もともとは鬼夜叉と言ったらしい。世阿弥、というのは後世の通称で、署名は大体世阿、というのも初めて知った。80歳過ぎまで長生きしたものの、晩年は長男元雅が横死し、弟四郎とその子を贔屓にした将軍義教に嫌われて佐渡に流罪にまでなった、その生涯に切ない気持ちになった。

節約を楽しむ あえて今、現金主義の理由

林望

リンボウ先生を読むのは久しぶり。
タイトルに共感を覚えて読んでみました。
そうそう！と、ん〜？が半々くらい。
その配分がちょうどいいのかも。

世の中にはまだこうやって
頑固にキャッシュレス社会に疑義を唱える
先達が存在するというだけで
ちょっと心強くはある。
五年後、十年後どうなっているかは
未来に生きる人のみぞ知る…。

節約を楽しむ あえて今、現金主義の理由

林望

どこかで名前はみたことがあったようなと今更筆者について思うのだが、
なかなか面食らうような旧来的な考え方を押し出すものだった。
定年後の筆者が定年後の読者に向けてといった書籍がこういう類のものかもよくわからないが、頑固親父的な物言いも目立つ一方、節約についてということでは妥当な一般論や、youtubeへの向き合い方などは意外な面もあり。「あえて」と題する書籍をあえて読んでみたなかでサクッと読んだ中では印象に残りそうではある。

節約を楽しむ あえて今、現金主義の理由

林望

キャッシュレス時代になった今では、現金を殆ど使うことがなくなったと感じる。
とくにコロナが蔓延した頃から現金を使うことが少なくなったように思う。
少額ならpay payを利用し、少し高額だとクレジットカードを利用する。
冠婚葬祭に使うときのみに現金を利用する。
スマホひとつで用は足りるとなるとあまり現金を持ち歩かなくなったように思う。
便利ではあるが、危険性もあるかもしれない。
その辺りは、自身で見極める必要がある。

投資についてもよく知らないとやめた方がいいかもしれない。

節約について、お金をおろすときは、やっぱり3万4千円という拘りがあったり、ブランドものは一切買わないし、デパートは利用しない、車は現金払いで300万までというのも著者の強い拘りだなと感じた。

人それぞれの節約の仕方はあるが、参考にできるものは参考にしたいと思った。
健康であることが、一番の節約というのはわかる。

節約を楽しむ あえて今、現金主義の理由

林望

賛同できる事、出来ない事、色々有り。
終盤に、ベンツを乗り換えているとのくだりがあり、少々興ざめする。

孤独のレッスン（インターナショナル新書）

齋藤孝 / 中条省平 / 奥本大三郎 / 南條竹則 / 鈴木雅生 / 岸見一郎 / 新元良一 / 適菜収 / 下重暁子 / 岸惠子 / 田中慎弥 / 高村友也 / 林望 / 荒木飛呂彦 / 石戸諭 / 吉川浩満 / 角幡唯介

寂しさや不安から来る孤独や一人ぼっちの孤独なら分かる気がする。17人の作家陣の考える孤独と孤独へのアプローチが様々で、孤独って奥が深いんだなと思った。想像力や創造力を生み出す有意義な孤独を味わいたいと思った。

謹訳 源氏物語（帖別分売） 第五帖 若紫

林望

読みやすい文体です。
後は、長さですね…。
これは、『源氏物語』だから仕方ない。
この物語ができた当初は、1巻ずつ読んでいたから、こんなに長い物語でもみんな楽しめたのだろうか？

でも、更級日記の作者の頃は既に完成していたものを読んでいるから…。

謹訳 源氏物語（帖別分売） 第三帖 空蝉

林望

読みやすい文体です。
後は、長さですね…。
これは、『源氏物語』だから仕方ない。
この物語ができた当初は、1巻ずつ読んでいたから、こんなに長い物語でもみんな楽しめたのだろうか？

でも、更級日記の作者の頃は既に完成していたものを読んでいるから…。

謹訳 源氏物語（帖別分売） 第一帖 桐壺

林望

読みやすい文体です。
後は、長さですね…。
これは、『源氏物語』だから仕方ない。
この物語ができた当初は、1巻ずつ読んでいたから、こんなに長い物語でもみんな楽しめたのだろうか？

でも、更級日記の作者の頃は既に完成していたものを読んでいるから…。

謹訳 源氏物語 一

林望

読みやすい文体です。
後は、長さですね…。
これは、『源氏物語』だから仕方ない。
この物語ができた当初は、1巻ずつ読んでいたから、こんなに長い物語でもみんな楽しめたのだろうか？

でも、更級日記の作者の頃は既に完成していたものを読んでいるから…。

謹訳 源氏物語（帖別分売） 第二帖 帚木

林望

読みやすい文体です。
後は、長さですね…。
これは、『源氏物語』だから仕方ない。
この物語ができた当初は、1巻ずつ読んでいたから、こんなに長い物語でもみんな楽しめたのだろうか？

でも、更級日記の作者の頃は既に完成していたものを読んでいるから…。

謹訳 源氏物語（帖別分売） 第四帖 夕顔

林望

読みやすい文体です。
後は、長さですね…。
これは、『源氏物語』だから仕方ない。
この物語ができた当初は、1巻ずつ読んでいたから、こんなに長い物語でもみんな楽しめたのだろうか？

でも、更級日記の作者の頃は既に完成していたものを読んでいるから…。

孤独のレッスン（インターナショナル新書）

齋藤孝 / 中条省平 / 奥本大三郎 / 南條竹則 / 鈴木雅生 / 岸見一郎 / 新元良一 / 適菜収 / 下重暁子 / 岸惠子 / 田中慎弥 / 高村友也 / 林望 / 荒木飛呂彦 / 石戸諭 / 吉川浩満 / 角幡唯介

十人十色の「孤独論」とあるが、実際に20人近くの知識人、著名人による寄稿の寄せ集めなので、ダイジェストとしての読み応えはあるが、全てが皮層的で浅い。なんだか格言や至言を探し出したり、その言葉の周辺を少しだけ肉付けしたような文章。それでも思考のきっかけを得たり、脳内に連鎖して考えさせられるのだから、読書は面白い。複数人分を読んで、余韻で考えるのが、私自身のオリジナルな「孤独論」というわけだ。

人は、社会的分業をしているために完全な自給自足にはなり得ない。また、直接会話をする相手がいなくても、本や看板など、目に入る日本語は、その集団に帰属している証拠。ゆえに言葉が分からぬ海外での孤独感は一層強まる。しかし、海外ですら人目を気にして着飾る。超音波で自らの位置関係を測るイルカのように、他者の価値観を確認しながら、自らの存在を定める。つまり、物理的には、人の孤独というのは、成立しない。精神的かつ瞬間的な「孤独感」というのはあるのだろうが、それすら意識を変えれば、「帰属感」を取り戻せる。着ている服を見て、ああ、誰かと繋がっているのだと。いや、手のひらを見て、遺伝子の繋がりを感じれば十分なのかも知れない。

しかし、時に、「孤独感」から復帰出来なくなる。

この「孤独感」は相対的なもので、群れからの排除が肉体的危機感をもって襲いくる、極めてプリミティブな本能だ。クラスに一人。会社でポツン。例えば、一人野外で寝ていると、襲撃された場合に気付かないリスクがあるから身体は常に緊張状態にあり、ストレス値が上がる。家族や集団と生活をすれば、そのストレス値は下がる。信頼できない集団は逆作用だが、しかし故に、孤独感は基本的に身体に悪いものだ。

ー　高村友也　吝嗇こそが孤独になるための条件

自分が大事！と、お財布や時間、健康と言った自らのパラメータ保持にセコい人は、酒付き合いが悪くなって、孤立するよみたいな話だ。噴飯しそうになる。だって、孤独の回避さえ、人間関係資本というパラメータの追求なのだから。吝嗇だから人付き合いをするし、吝嗇だから、飲み会を断る事もある。これは、欲望を追求するプログラムにおいて、どのパラメータを重視するのが最適か、という優先順位の話でしかない。

孤独論は、人それぞれ。人それぞれ、という表現もまた価値観の重層を許す他者の容認であり、それを言い出せば、言葉そのものが孤独と対立する概念である事に気付き、観念遊びに自嘲する。

枕草子の楽しみかた

林望

学校で学んだ平安時代の宮廷暮らしを綴ったという「枕草子」、さらには「源氏物語」等は当時さっぱり面白味に欠けていた単なる古書だと思っていたが、現代訳された本書のような男女関係が多い物語（恋愛、恋文、女心・男心）少々エロチックな場面等は学生に教えようとすること自体がやはり難しかったのかと言う気がする。この清少納言ほど口の悪さはないとあるが、実のところいい男に巡り会えなかったのか、とさえ思う。男に対しては「油断ならぬ不条理だ」と記しながらも、３０歳近くになり大切なことは「男にしても女にしても思いやる心が大切だ」と力説している所は宮廷での情をうまく読み取っていたと思う。第152段でのイタズラ付きの子どもに対する躾など現代でも変わらないと思わず笑ってしまう。

すらすら読める風姿花伝

林望

フリガナ付きの原文と現代語訳が並列されているので、原文に興味がある方にはオススメ。各章ごとの著者の解説が面白く、理解が深まったように思う。ただ「神儀に云く」の章が省略されているので、注意が必要。

源氏物語の楽しみかた

林望

源氏物語の訳者が読みどころを解説する。人間の喜怒哀楽は1000年前も変わらないと思った。本書の解説を踏まえれば、原文を読む際により深く味わえるだろう。