鹿島茂のレビュー一覧

勝つための論文の書き方

鹿島茂

読みやすく面白い本だった。
■問題を立てる
■資料を集める　コーパス（資料体）の総体を知る
■論文を組み立てる

著者の言う通り、ビジネスシーンでも使える考え方や手法が満載だ。残念ながら今のウチの会社では目の前の表面上の問題を対症療法で潰していくことが問題解決だと思っている人が多く、問題がそもそも立たない。自分はこんなのに流されることなく、正しいと思うことを貫こうと思う。

日本が生んだ偉大なる経営イノベーター 小林一三

鹿島茂

「逆転の発想」は成功した事業者に共通するもの
「仕事と娯楽は生活の両輪」
「千里先」ではなく「百歩先」を見る能力にかかっている

デパートの誕生

鹿島茂

21 マガザン・ド・ヌヴォテ
30
46
57
59
61
71
73
80
97
112
127
176
206
218


ポール・ド・コック『大都市　新パリの情景』
ベンヤミン『パリ　19世紀の首都』

パリのパサージュ 過ぎ去った夢の痕跡

鹿島茂

「パリのパサージュ」という題名であるが、普通の人にとっては、では、「パサージュ」って何？ということになるはずだ。
それについて、筆者は「まえがきに代えて」の中に下記のように記している。
【引用】
ところで、パサージュを日本人に説明するときには、「まあ、日本のアーケード商店街のようなものですね」と言うのだが、そう言ってから、「いや、本当はまったくちがうものなんですが」と言い直したくなる。しかし、その実、具体的にどこがどうちがうのかを具体的に語るのは案外むずかしい。形態的にはよく似ているからである。
ただ、形態的には同じでも、パサージュはパサージュで、アーケードの商店街はアーケードの商店街なのである。
では、パサージュとアーケードの商店街との本質的なちがいとはなんなのだろう。
思うに、それは、パサージュには、バルザックやフロベールの生きた十九世紀という「時代」がそのまま封じ込められている点にある。
【引用終わり】

筆者がこの本を書いた時点では、パリには19のパサージュが残っていた。それらは、すべてセーヌ川の右岸、すなわち、オペラ座側に位置している。
本書は、その19のパサージュについての紹介が中心となっている本だ。カラーのものを含めて、写真が多く掲載されているが、それを見れば、日本のアーケード商店街とは異なることが一目で分かる。パサージュとアーケード商店街の違いというよりは、パリと日本の違いである。
パリには何度か行ったことがあるが、パサージュを訪れたことはない。この本をもっと昔に読んでいたら、是非、訪ねただろうのにと思ってしまう。

講談社 学習まんが 渋沢栄一 歴史を変えた人物伝

鹿島茂 / 西山優里子 / 講談社

学習まんが渋沢栄一
　漫画ばかり読んでる暇空茜がすすめてゐたので、信用できると思って読んでみた。明かに大河をはじめとする渋沢ブームにのっかった感じ。
　伝記をよむのは好きで、明治時代に国民のためにがんばった人の話をよむと熱くなってしまふのだが、それは私がナショナリストだからかもしれない。第６話の「自愛の社会福祉」を読んだら、思はず落涙してしまった。さすがに泪もろすぎる。あと、三菱の岩崎弥太郎が悪人みたいに描かれてゐる。

ナポレオン フーシェ タレーラン 情念戦争１７８９－１８１５

鹿島茂

作者の考え強めで時々それほんとかな？と思うこともあったけど、人の情念をもって歴史を切ってみる見方は個人的には好き。ストーリー性が強く見えて面白かった

日本が生んだ偉大なる経営イノベーター 小林一三

鹿島茂

小林さんの人柄や功績、戦前戦中戦後の日本社会（経済、娯楽、政治など）の状況が具体的に知れる有意義な本でした。

自分の持ち駒の強み弱みを正確に把握し、社会の情勢と予測される変化を踏まえて、慎重でありつつ勇敢に目的達成に突き進む人。

住む環境や娯楽を豊かにすることを通して社会の豊かさや発展を着実に実現してきた人。

戦時中の政府においても、国家による統制ではなく民間の自由な活動が経済を強くするという主張を曲げなかった人。

どの年代にこのようなパーソナリティーの土台が築かれたのか興味深い。慶應在学中か、銀行マン時代なのだろうか。

また、小林さんが本格的に事業家として活躍し始めたのが40歳手前くらいからという事実も、自分もまだまだこれからという希望をもらえる。

明治のビジネスマンは今の人より転職するハードルが低そうであることとか、GHQは日本を統治するために一時期共産主義を利用しようとしていたことなど、勉強になった。

神田神保町書肆街考

鹿島茂

今年、神保町では、3年ぶりに古本まつりを開催された。大勢の人が古本を手にとってパラパラめくっていた。







そんな神保町を取り上げたのが今回の本だ。しかも著者は本好きで、様々な古い資料を集めていることで有名な鹿島茂。





文庫というには分厚い766ページで、定価は2000円＋税と他の文庫に比べて高い。




神田神保町を取り上げようと思ったら200ページぐらいなんて済まないのだろう。





神田という地名は、「むかし各国に一ヵ所ずつ大神宮の御供米を植える田が設定され、これを神田と称したので、武蔵国の供米田は即ち今日の神田にあったのである」と矢田挿雲『江戸から東京編（一）麹町・神田・日本橋・京橋・本郷・下谷』（中公文庫）から引用して説明している。




今でも面影すら見られないが、そんな過去があったのか。




古代は「神田」と書いて「みとしろ」と読んだ。「椿山荘」と書いて「ちんざんそう」と読むくらい難しいなあ。




そして、「神保町」という地名は、「町名は表神保町北側にある『神保小路』に由来する。神保小路は、元禄二年(1689)に旗本の神保長治が小川町に屋敷地を拝領したことにより、このように呼ばれた」（北原進監修『大江戸透絵図　千代田から江戸が見える』「第二部　千代田区町名由来事典」）




慶応二年(1865)の地図で「神保小路」に「表」と「裏」をつけた別の通りとして扱っていたそうだ。




後に靖国通りになる細い通りが「裏神保小路」で、現在のすずらん通りがあるところが「表神保小路」だった。





今では表と裏が逆転しているな。




明治時代になりこの周辺にあった武家屋敷は、官有地になり、新しく太政官の役人になった人に住居として貸与されたり、払い下げられたりした。




その中にあの「Eiichi. Sibusawa」がいた。渋沢栄一が買い取った新住居は、総坪数543坪というからなかなかの邸宅だ。




現代ではどこに当たるのか著者が調べると、なんと地下に神田伯剌西爾という昭和レトロを感じさせる喫茶店のある小宮山書店から一誠堂書店の辺りまでがすべて渋沢の屋敷だった。




現在の価格に換算すると2200万円くらいで売却されていた。




ビッグになる人は違うなあ。





本が集まり売って買う人がいないと商売は成り立たない。神保町が古本の街になったのは、大学、専門学校、予備校ができて、学生が集まり、本を売ったり買ったりする層が生まれたからだ。





神保町の書店といえば、三省堂書店が浮かんでくる。現在、仮店舗で営業している。




そんな三省堂書店は1881年（明治14年）に創業した。場所はこの前まで営業していたところで、古本屋から始まった。




出版社では、有斐閣が1877年(明治10年)に創業した。




そういえば、太平洋戦争時に神田神保町は、空襲で店舗が焼けなかった。




植草甚一という古本好きの方が「植草甚一スクラップブック39　植草甚一日記」（晶文社）を出していた。そこでは1945年当時の神保町の様子が分かる。




植草甚一は、足繁く神保町の古本屋に行って古本を買っていたことがわかる。古本と言っても洋書なのでビックリ。「鬼畜米英」と叫ばれていた時代にまさかに洋書を売っていた。




植草は、8月14日という翌日に「玉音放送」で、終戦を国民が知らされる前日にも古本を買って、しかも銀座の東宝本社で、ナマ・ビールを相当飲んだそうだ。





こんな時に生ビールを飲んでいたのもビックリだが、洋書を買うとは相当奇特な人と思わずにはいられない。





当時、神保町の古本屋が洋書を売っているには理由があった。それは、1941年施行の公定価格令以来、和書は良書を手に入れるのが難しくなり、店先には駄本しかなかった。




そうなると、公定価格のない洋書を目玉商品にせざるを得なかったようだ。




この後もバブル期の地上げ、平成不況、読者層の減少などの厳しい時代を生き抜いてきた神田神保町。




古本好きなだけに、これからどうなっていくのか気になるなあ。

『パンセ』で極める人間学

鹿島茂

ビジネス書ばかりでなく、たまには哲学もと思い。丁寧に解説してくれるので読みやすく少しだけパスカルを理解できました。

『パンセ』で極める人間学

鹿島茂

人間はすべて幸福になろうとしている。しかし、自然でいると不幸になってしまう。なぜなら幸福は願望が作り出すものであり、いつでもより幸福を作り出せてしまうから。

気晴らしがなければ、王位であっても意味がない。
その他の気晴らしを考える余裕がないほど忙しい仕事に必要がある。
人が気晴らしをするのは、無為と倦怠に陥らないため。無為や倦怠は悲惨と絶望の源である。しかし気晴らしに耽っていると倦怠を乗り越える方法を見失う。＝神の存在を信じてキリスト教徒になること。
「ドーダ」理論＝人は、他人から認められたい、褒められたい、という願望で生きていてそれ以外にはない。ただし子供からこれを奪ってはいけない。

好奇心とは虚栄心にほかならない。他人に自慢をするためでなければ勉強も冒険も旅行もしない。純粋な好奇心は存在しない。

人は人そのものを愛するのではなく、その性質、属性を愛するものである。

自由な意志に基づいていない職業の選択もなじんでしまうのは、人には気晴らしが必要だからであり、仕事は格好の気晴らしになるからである。

教養人＝オットネム、と言われることが普遍的な美質である。専門バカにならないこと。
同じ言葉でも並べ方で意味が変わる。

未来だけが目的である、とすると将来生きることに希望を抱いている。現に幸福になることは放棄している。
多数派に従うのは、正しいからではなく強力だからである。

鎖につながれ死刑を宣告されいて自分の順番を待っている。これが人間のイメージである。
人間は偉大であると同時に卑小である。
理性しか認めないこと、理性を認めないこと、は両方とも行き過ぎである。

神が存在するか否か。存在したらすべてを手に入れる。存在しなくても失うものはない。だから存在に賭けるべきである。
クレオパトラの鼻、人間は考える葦、
パスカルの定理、など。

世界史に学ぶコロナ時代を生きる知恵

出口治明 / 鹿島茂

面白かった。出口先生のお話も鹿島先生のお話も、どちらも本当に興味深く、雑誌の対談を収録した１００ページ足らずの本とはいえ、とても読みごたえがあった。このお二人で、もっと突っ込んだ内容の対談をまた読みたい。

日本が生んだ偉大なる経営イノベーター 小林一三

鹿島茂

阪急や東宝の創始者である小林一三の生涯をまとめた一冊。章ごとにコンパクトにまとまっていて、随所に一三翁の日記などからのいろんな書物の引用もされていて、本人の考えも知ることができ、読みやすくて分かりやすかったと思います。第二次大戦前後に、大臣にも就任されていたことは、全く知りませんでしたし、阪急のイメージが強かったのですが、後半生はむしろ東宝の事業に注力されていたことも意外。80を超えてもなお、衰えぬ情熱はすごいと感じ入りました。

堀田善衞を読む 世界を知り抜くための羅針盤

池澤夏樹 / 吉岡忍 / 鹿島茂 / 大高保二郎 / 宮崎駿 / 高志の国文学館

第二章　堀田善衛が旅したアジア　吉岡忍
p52
　これはもう本当に堀田さんの『橋上幻像』の世界です。次々に国家から逃れて、どこに自分の居場所があるんだと探しているうちに、通過してきた言葉どれも自分のものではなくなっている。

第五章　堀田作品は世界を知り抜くための羅針盤　宮崎駿
p152
　ですから僕が漫画を書いたり、何かを書く時にも、これはどういった意味を持っているのか、自分はどこまで見渡してこれを書いているのか、自分がどんなに善良にこれをやりたいと思ってやったことでも、その裏側にどういう意味があるのか、それが自分がどうしてやりたくなったのか、何によって自分は突き動かされているのか、突き動かされているものは本当にいいものなのか。

p157158
　今もありありと覚えているのですが、『方丈記』をめぐって、企画検討会というのをジブリで開いた時に、「今はまだ、僕らは貴族の館の築地塀の中にいる。『どうもこの頃、給料の布をもらって売りに行っても、たいした粟が買えない』と、ぶつぶつ言っていたとしても、しょせん安全な築地塀の中にいる」と。「でも、そのうちだんだん築地塀が壊れるぞ。そうしたら舎人も持ち逃げするし、夜盗も入ってくる」などと話していたのです。


池澤夏樹さんと宮崎駿さんの章に興味を持ち、読みました。宮崎駿さんのは2008年の講演の一部を文字にしたものみたいです。
堀田善衛さんの著書は読んだことがありませんでしたが、『ゴヤ』は名前は知っていたくらい。ベトナム戦争中のベ平連の活動も今では想像もつかないくらい危険なものだったのかなと。
戦争を目の当たりにしてきた作家と現代の作家には大きな隔たりがあるようにも感じています。もちろんそれは平和が長く続いている証拠で恵まれたことでもあります。
昔、親戚の年配者の方と話しているときに「今の人間が戦争映画を作っても嘘っぽい。昔の戦争映画(戦争映画以外もですが)は全員が戦争なり空襲なり、飢えや貧しさを体験していた。だから目に宿っている光が違う。今の役者にあんな目はできない」と話していました。そのときはよくわからなかったけれど、今なら少しわかる気がします。
国内の小説をあまり読まなくなっているのは、現代の物語が偽物とまでは行かないまでも、私小説的な閉じた方向にあるからなのかなと思ったりもします。それがつまらないわけではありません。ただ、広く深い世界に触れたときの、言葉にできないような気づきが宿っている作品は確かに存在します。宮崎駿さんの言うところのハッとさせられる。救われるような感覚。各識者が敬意を持って語っている本でした。

内容はとても面白いのですが、2018年刊行のわりに、年代が年代なのか、対象のせいなのか、ホモソーシャルが過ぎる気もしました。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ユゴー ノートル＝ダム・ド・パリ 大聖堂物語

鹿島茂

　原作は未読で、ディズニー映画でのみ内容を知っている物語。カジモドが、美麗な大聖堂から外の世界への憧れを歌う朝のシーンが大好きな作品。好きすぎて新婚旅行の行き先の１つに加えたほど。
　アニメで知っていた気になっていたけれど、原作と内容がかなり違うことに驚いた。同時に、フロローがエスメラルダのショールを半ば愛おしげに扱うシーンで感じた疑問が解けた。隊長がなかなかのクズ男だったこともびっくり。
　ユゴーが、当時まだ存在していなかった映画的視点を小説に盛り込んでいるところなど、とても興味深い。これは原作をぜひ読まなければ。最後の建築様式の説明はあまり興味がなかったので眠くなってしまったが、テキストそのものがかなり面白く、100分de名著のおかげで読書の幅がかなり広がりそう。

[新版] 馬車が買いたい！

鹿島茂

軽い気持ちで読んだ「『レ・ミゼラブル』百六景」があんまりに面白かったので、同じ著者のものから代表作を、ということで事実上の処女作を基にしたという本書をまず選んで読んでみた。
序文で著者自身が書いているとおり、「処女作に向かって作家は成熟する」らしく、著者の基本的な趣味嗜好が現れた本なのだろうという印象を強く持った。それは何かと言うと19世紀フランス文学への憧憬ということに尽きる。バルザック、フロベール、ユゴー、スタンダールらの小説に登場する「我らが主人公（＝パリの大学生たち）」がどうやってパリに上り、どう暮らしたかを膨大な資料から解析したというものである。本書のタイトル「馬車が買いたい！」は、これらの主人公がステイタスシンボルである馬車を未だ持たないため、馬車を持つ階級の人々を見上げたときにこみあげる「成り上がりたい！」という内心の叫びと同義なのである。そりゃどう転んだってスノブだ。
そんな、私自身は全く興味を持ったことがない19世紀パリの様々な情報がひたすら続く本であるのに、それなりに面白く読めるからこの文章力はただ事ではない。あまつさえ読み終わる頃には19世紀パリ面白そうとか思うようになっているし、今まで１ミリも嗜好が動いたことのないバルザックさえ読んでみてもいいかなと思ったりしているから恐ろしい。
それにしても馬車と一口に言ってもこんなに種類があって意味合いがあるということを初めて知った。19世紀パリには今後もそんなに興味はわかないと思うけど、映像作品では西洋時代劇をけっこう見るので、馬車にもちょっと注目して観てみたいと思う。

エマニュエル・トッドで読み解く世界史の深層

鹿島茂

エマニュエル・トッドは、フランスの歴史人口学者・家族人類学者。1976年に、10-30年以内にソ連の崩壊を人口統計学的な手法で予想し、注目された。ソ連は実際に1991年に崩壊した。
筆者の鹿島茂は、仏文学者で、明治大学教授。専門は19世紀のフランス文学。トッドの理論についての明治大学での講義や演習を書籍化したのが本書である。

トッドは著作も多く、学問的には数多くの成果をあげているが、本書で主に説明されているのは、「4つの家族類型」という説明モデルである。
縦軸に親子関係の強さをとる。縦軸の上が親子関係が強く、下が弱い。親子関係が強いとは、親子同居（必ずしも全員という訳ではない。例えば長男だけとか末子だけとか）が発生し、また親の権威が（少なくとも建前的に）強い。親子関係が弱い場合には、核家族が主要な形態となる。
横軸に兄弟関係の平等さをとる。横軸の右側が兄弟関係が不平等、例えば、長男だけに相続が発生する。左側が兄弟関係が平等。
上記のような縦軸・横軸を持つ表を書くと、4つの象限が出来る。
第1象限は、親子関係強＋兄弟関係不平等で、この家族の形をトッドは「直系家族」と呼ぶ。直系家族社会は、自民族中心主義・ファシズム的になりやすいとし、これにあてはまる国として、ドイツ・スコットランド・日本・韓国等をあげる。
第2象限は、親子関係強＋兄弟関係平等。「共同体家族」と呼ばれ、共産主義・一党独裁型資本主義をとることが多い。例としてはロシア・中国。
第3象限は、親子関係弱＋兄弟関係平等。「平等主義家族」と呼ばれ、共和主義・無政府主義をとりやすい。フランスのパリ盆地地方、スペイン中部、イタリア南部など。
第4象限は、親子関係弱＋兄弟関係不平等。「絶対核家族」と呼ばれ、自由主義・資本主義となる。イングランドや北アメリカ等があてはまる。
トッドは、これらの家族システムこそが、社会の価値観を生み出すのであると主張した。

本書は、この家族システムの解説と、その理論を用いて、世界史・日本史上の出来事に説明を試みると同時に、今後の世界についての予想を鹿島茂が述べる形で、構成されている。家族システムについての解説を読むのは初めてであり、興味深かった。
また、今後の世界についての予想で、特に中国・ロシアにかかる部分が面白かった。中国・ロシアともに、「共同体家族」型であり、独裁政権のもとで、社会は安定しやすい。ロシアで言えば、スターリンの時代にソ連は発展し、その後、強い独裁政権が生まれない中で、ソ連は崩壊してしまう。崩壊後、プーチン独裁の時代になって、社会は安定し、経済も成長を始める。中国で言えば、共産党一党独裁、習近平の強権的な政治のもとで、中国経済は発展している。そこで問題は、当然、プーチンの後、習近平の後である。プーチンは1952年生まれ。習近平は1953年生まれ。まだ70歳前であるが、あと20年も30年もやれるわけではなく、彼らが亡くなった後、あるいは、失脚した後にどうなるのかに注目する必要がある、と筆者は説いている。

文学的パリガイド

鹿島茂

もう一度パリへ行けるとしたら、本書と、同じく鹿島さんの『パリのパサージュ』と高遠弘美さんの『物語パリの歴史』の三冊を持って行きたい。
もし、そんな機会が訪れることがあるとすればだが…／

なにしろ、目次を見るだけでわくわくする。

｢エッフェル塔あるいはアポリネール」、｢シャン=ゼリゼあるいはプルースト」、｢ノートル=ダム大聖堂あるいはユゴー」、｢オペラ座あるいはガストン・ルルー」、｢セーヌ川あるいはアナトール・フランス」、｢パサージュあるいはセリーヌ」、｢凱旋門あるいはモーパッサン」。

この本からこれらの文学へ通ずる道が放射状に出ている。
この本は、文学・歴史から見たパリのデッサンなのだ。／


《底抜けに明るく、その屈託のなさで学生たちを魅了するグリゼット※注。今でも、カルチエ・ラタンを歩くと、カフェの窓辺にミミやルージェットが笑いながらこちらにほほ笑んでいるような気持ちになってくる。ラ・ボエーム伝説は｢永遠に不滅」である。》（カルチエ・ラタンあるいはミュッセ）》
※注　グリゼット：お針子娘／


《私がパリに行く目的はたいてい古書店巡りだから、宿を取るのは、古書店の多いサン=ジェルマン界隈、それも、リュクサンブール公園のまわりの小さな通りと決まっている。そのため、リュクサンブール公園を一日に一回は横切ることになるのだが、新緑の季節でも冬枯れの季節でも、その美しさはたとえようがない。
中でも好きなのは、復活祭の時期に、樹々が、まるで合図でも受け取ったかのように一斉に新芽を吹き出して、公園全体を黄緑色に覆いつくす瞬間だ。このときには、おおげさではなく、生きていることの歓びを感じ、人間も植物と同じく自然の一部であることを実感する。ヘンリー・ミラーは｢ニューヨークは大金持ちでも不幸だと思う町だが、パリは一文なしでも幸福だと感じる町だ」と言っていた。》（リュクサンブール公園あるいはジッド）／

渋沢栄一「青淵論叢」 道徳経済合一説

渋沢栄一 / 鹿島茂

道徳の教科書を読んでいるだが、東京商工会議所、東京海上等500社以上を立ち上げて、財を成さなかった人の言葉なのでスッと入ってくる。
こういう考え方の人が経済団体のトップなら今のように役に立たない社外役員ばかり重んじて、全く機能しないガバナンス改革など起こらなかったと思う。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ユゴー ノートル＝ダム・ド・パリ 大聖堂物語

鹿島茂

ミュージカルからこの作品に入って、より作品の細やかな事情なども知っておきたい派の人にとって、この本はとても参考になる。
原作を読む前にこの本を読むことで、その背景だけでなく、キャラクター一人一人の魅力もはっきりと浮かんでくる。
本書を読むと、自分の手と目で原作を読みたくなる。

渋沢栄一 下 論語篇

鹿島茂

NHK大河ドラマ「青天を衝け」の主人公・渋沢栄一伝の下巻「論語篇」。ドラマチックな部分はほぼ上巻「算盤篇」に収められていて、「論語篇」では財界の大物となった栄一の中年から晩年に掛けての様々な仕事、政治や民間外交との関わりがテーマごとに描かれ、最後には渋沢の私生活、特に渋沢の女性関係や渋沢家の人びとのことが描かれています。産業人にも論語の必要性を主張しその地位確立に尽力した栄一も、美しい女性には滅法弱かったという一面を見てホッとするのは男なら誰でも納得してくれるのではないか。92歳まで精力的に活躍した栄一の物語を読むと、まだまだ自分もこれから志を持って生きいきたいという活力が湧いてくる、か。