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  「レ・ミゼラブル」百六景

  鹿島茂

  実はこれの単行本を持っているのですが･･･
  文庫化したら、
  価格が安くなり、挿絵が増え、解説も増えた！
  何ですか～！？
  ともあれ、今回の「レ・ミゼラブル」の映画化で、
  とても役に立ちました(*^_^*)
  挿絵の場面が多数出てきて楽しめました♪

  Posted by ブクログ
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  怪帝ナポレオン三世 第二帝政全史

  鹿島茂

  まあなんという振り幅の激しい人であったことか！
  あるときは慎重過ぎ、あるときは大胆過ぎ。
  どちらの場合も、成功と失敗があった。
  社会保障の先駆けやインフラの整備、パリの大改造等の
  功績は」素晴らしいけれど、同等にとんでもない事も多し。
  最後は捕虜になり、英国で余生を過ごす・・・あぁ怪帝！
  産業革命、...続きを読む旧新入り混じった政治情勢・・・加速する歴史に
  振り回されながらも、フランス最後の皇帝となった男の
  生涯を詳細に綴っている。
  女性関係もすごいもんだ！
  画像と不随する説明が多く、長文でもわかりやすい。
  なんといってもこの一冊で歴史とその当時の情勢がわかる。
  鹿島先生の渾身の一冊ですね♪

  Posted by ブクログ
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  エマニュエル・トッドで読み解く世界史の深層

  鹿島茂

  ネットで見かけて。
  
  いろいろと考え方が面白かった。
  エマニュエル・トッドがもともと人口統計から出発した学者で、数字が全てで数字に語らせようとしたところから始まったとか。
  人類が多産多死型社会から少産少子型社会、厳密に言うと少死化がはじまり少産化が起きる、その要因は識字率、とくに女性の識字率のアップ...続きを読むであることとか。
  知識蓄積の要が母親の教育機能がであり、親の権威が強い直系家族では財産を相続する長男の嫁の地位が高く教育熱心だとか。
  成人男性の識字率が50％を超えた時点で社会変革や革命がが起きる条件が整い、若年層の人口増加が家族内の分裂ひいては国家レベルでの革命的状況を発生させるとか。
  
  とくにヨーロッパの歴史に関する話はなるほどと納得できるものがあった。
  ヴァイキングがブリテン島とフランスに遠征したのは、子が親と同居し財産が長男に渡る直系家族の次男・三男が結婚するための財産を奪いにいくためだった、
  フランスでは直系家族地帯を官僚としてとりこむことによって強力な中央集権管理組織をルイ十四世が形成することができた、
  イギリスは絶対核家族であるイングランドの自由、独立、競争の冒険精神と直系家族のスコットランドの知性が産業革命をおこした等。
  
  ただ日本の話になるとどうもピンと来ないというか、それほど単純なことなのかなーと思ってしまった。
  直系家族の北東日本出身者がタテ型組織の「新選組」を作り、起源型核家族の西南日本出身者が横の連帯組織の「海援隊」を作ったという話は面白かったけど。

  Posted by ブクログ
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  ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス　パスカル　パンセ

  鹿島茂

  東海林さだおが提唱し、鹿島茂が発展させた「ドーダ理論」というのがあるらしいと知った。人の行動・発言はすべて「ドーダ、俺ってすごいだろ」と言うためのものなのだという、身も蓋もない理論のことだそうだ。
  
  SNSをやっていると、書いていても読んでいてもふとしたときに「それ自慢じゃん！」「自慢なのか…？」「...続きを読む自慢に見えてしまうだろうか？」などと自慢センサーが反応することがよくある、のではないでしょうか。SNSに限らず、プロの作家さんの書くような文章でもそういうことはあるし、逆に「こんな大層な内容を書いていても自慢たらしく感じさせないのはなぜなんだろう？」と感服することもたびたびあります。
  
  そんなところからこのドーダ理論なるものに興味を持った私。
  東海林さだおさんは『もっとコロッケな日本語を』のなかで、お気楽エッセイ風にそんな人々の営みを観察しながら「ドーダ学」の研究発表(主に事例紹介)を繰り広げている。鹿島茂さんは、『ドーダの近代史』等でこのドーダ学を用いて近代史を見直すことをしているようだ(未読)。
  うーん。その中間くらいの読み物、ないだろうか。東海林さだおより真面目に、でも近代史とかまで手を伸ばさないようなやつ…。と思って見つけたのがこの本、NHK番組『100分de名著』のパスカル『パンセ』回(解説が鹿島茂)のテキストです。というのも、鹿島茂は、東海林さだおの「ドーダ学」を継承するにあたって、パスカルの言葉をそれとリンク付けることによって学者としての落とし前をつける、じゃないんだけど、学問ぽさを上げて自分のものにしているようなんですね。それなら、鹿島茂によるパスカル解説を読もう、なるべく易しいのを、ということでこの本にたどり着いたわけです。
  
  パスカルはこう言っている。「ドーダ」の心、つまり「称賛されたい」「尊敬されたい」と願う心は、人間の最も愚かなところであるが、と同時に人間の最も卓越したところ、すなわち「考えること」、の大きなしるしでもある、と。
  つまり人間は、人間の理性(考えること)に対して多大なる敬意を抱いているからこそ、理性のなかで優位に立ちたい=尊敬されたいと願わずにはいられない、ということだ。
  だから、人間である以上ドーダしないことはできない。鹿島氏は前掲書で、例えば謙虚な態度をとることだって、この謙虚さはドーダということになるとかそういう理論を展開しているらしい。不幸自慢も然り、ドーダなんて気にしてませんドーダも然り、だからもう何をやってやらなくてもドーダなわけである。そしてそれを指摘すること自体も、「私はそれを知っている」という点で優位に立ちたがるドーダなのである。(それに賛同するのもわかってるぜドーダ、反発するのも俺は違うぜドーダ、意味わかんなーいと知らんぷりするのも私関係ないもんねドーダ…と、踊る阿呆に見る阿呆方式でどこまでも「それ自慢やろ！」と言って回るのがドーダ理論というものらしい。ね、抜け出せない。）
  
  ここからは私の感想だが、ドーダをやめることはできないとはいえ、卑しいことではあるのだから、なるべく卑しく見えないようにドーダしたほうが品がいいのかなあ、とまずは考えた。しかしそれもやはり、品がいいだろうドーダになってしまう。そこで気づいたのは、どういうドーダを特に卑しく、または比較的好ましく感じるかは、人によって違うのではないかということだ。例えば直球ドーダを「みっともない」と思う人もいれば、ひねくれドーダを「嫌味なやつ」と思う人もいるだろう。
  ということは……みんな自分の良識のなかでいままで通りドーダしドーダされるしかないのだね、結局。「自慢するのが人間だ」ということでした。
  
  で、読む前の目的はそんな感じで達成？されたのですが、「考える蘆」で有名なパスカルの哲学についてもたいへん勉強になったので、以下、備忘メモ。
  
  ・人間は常に不幸。なぜなら私達の願望が常にもっと先の幸福を描き出すから。それを手に入れても幸福にはならない。なぜならさらに先の願望を持つだけだから。(足るを知るものは富むとは老子の言)
  ・労働も、賭事も、ダンスやおしゃべりも、戦争や大遠征でさえもすべてが、人間が自分について考えないための気晴らしである。自分について考えると不幸になる。人間はいつか死ぬから。
  ・気晴らしの本質は、それを達成したら幸せになれると思い込むことで自分を偽って熱中し、そうでないとあらわになってしまう自分の不幸な状態から目を背けさせることにある。
  ・↑これはすごい残酷なことを言ってるなあと思った。サラリーマン的に言うと、働いてお金を得たら幸せになれるというのは思い込みで、働かずにお金だけもらっていればいい生活をしているとかえって不幸になる。ということだが、そういうときによく「本当に価値あるもの」として出てくる 「やりがい」というやつすら、否定しているよね。だって、やりがいを感じて熱中している状態のことを、「不幸から目を背けるためにやっている」とバッサリだもん。この視点に立つと、「仕事人間」と「趣味人間」にはなんの違いもない。
  ・いつか死ぬ運命にある自分のことを考えると不幸になる。だから考えないために「気晴らし」をして生きる。考えることこそが不幸の始まり。しかし！人間は考えるからこそ不幸であると同時に、考えるからこそ偉大なのだ。なぜなら、人間は不幸だ、いつか死ぬ、ということを知っているから！人間は弱い、蘆である。宇宙はたやすく人間を殺すことができる。でも人間は、宇宙が人間より優位であることを知っている点で、宇宙より気高い。宇宙はそれを知らない。このように人間の尊厳は、考えることの中にある。だからよく考えよう。
  ・…というのが「人間は考える蘆である」の意味するところ(知らなかった)。厳密にはキリスト教思想も関係してくるけれど、だいたいはそんな感じ。
  
  
  と、いうわけで、こんな本読みましたドーダ！でした。

  Posted by ブクログ
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  ＳとＭ

  鹿島茂

  「ＳＭをキリスト教との関わりから、文明史的に考察したもの」 で、ＳＭの実践的指南書でも、ＳＭ業界のインサイドレポートでもありませんが、スリリングでとても面白かったです。実際は、鹿島茂が語り、木村俊介がリライトしたものです。
  
  『ＳＭとは、「想像力」 を核とした 「関係性」 であり、二人の想像力によっ...続きを読むて規定されている。』 というのは納得できます。私はＭと間違われやすいですが、典型的なＳ、サービス満点のＳです。
  
  最近は、自己愛型のＳＭが跋扈している。ＳＭは、キリスト教が絶対的なものでなくなったときに生まれた。信者は自己処罰の果てに、絶対的な神、理想のＳとまじわる幻想を抱く。すべての文化は、最終的にはＭにたどりつくもの。ＳＭは、文化の進化のバロメーターである。
  
  ＳはＭの願望を先取りすることで、Ｍに奉仕することになる。Ｓは、「Ｍの理想に従って鋳造されてしまう人」 で、だから、サービス精神満点でなければなりません。主導権は、完全にＭにあるわけで、「ＳはサービスのＳです」(みうらじゅん）、Ｓは相手の欲望を汲みとるために、想像力豊かじゃないと務まりません。ＳＭの本質は 「逸脱」 を楽しむことである。
  たくさん珍しい本に言及されているので、参考文献の一覧あればさらによいと思います。

  Posted by ブクログ

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