鹿島茂のレビュー一覧

ドーダの人、森鴎外 踊る明治文学史

鹿島茂

　冒頭「軟ドーダの元祖・成島柳北」、漢文読み下しのような引用文に辟易する。「置き字」なんて久々に復習した。
　続く「外ドーダでい続けた坪内逍遥」からは引用文もわかりやすくなった。
　そこから後の森鴎外編、引き倒される独裁者の銅像の如く、私の中で鴎外神話がガラガラと崩壊した。
　副題「踊る明治文学史」には「踊る森鴎外」という含みがあったのか。実際、踊り上手だったようだし。
　ドラマ『獅子のごとく』、劇画『秋の舞姫』、小説『タイムスリップ森鴎外』でつちかわれたストイックな文豪のイメージは今いずこ……。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス パスカル パンセ

鹿島茂

『パンセ』本文を読む前にウォームアップ。

人生いかに暇潰すかってことが主眼の一つになっている。
自分はその一つが読書で、それは好奇心に突き動かされていると思っている。

しかしパスカルによれば、好奇心は虚栄心である。僕は虚栄心に突き動かされて読書しているのか・・・？
完全に違うと言い切れないところに、自分への懐疑心が芽生える。

レオナルド・ダ・ヴィンチは好奇心による犠牲者の一人だが、パスカルに言わせれば彼は虚栄心の奴隷だったのだろうか？
そうは思えないけどなー。

その他いくつか気になった点を以下にまとめる。

・「人は精神が豊かになるにつれて自分の周りに独創的な人間がより多くいることに気づく」
→ 僕には「みんな違ってみんないい」という信念があり、それが形成されたのは自分なりに精神が豊かになった現れの一つだと思った。

・人間は目的よりも手段の興奮に重きをおく。
→ パチンコに通う人はパチンコで得る報酬よりも、それを得るまでの過程にある興奮を求める。
生計を立てる目的の上で興奮できる仕事をすることが一つの幸せに生きる解ではないか？

『パンセ』を読むことは人間の本質に迫る良いきっかけになるだろうな！

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ユゴー ノートル＝ダム・ド・パリ 大聖堂物語

鹿島茂

原作未読、ミュージカル、アニメ鑑賞済。
わかりやすく細かな解説。一気に読んだ。
時代背景も感じられたし次は原作に挑戦したい。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス ユゴー ノートル＝ダム・ド・パリ 大聖堂物語

鹿島茂

鹿島先生の魂のこもった解説が秀逸。ところどころでうなり、時に笑いながら読み進めた。特に、以下のポイントが印象的。

・ビクトル・ユゴーの生まれ育ち、そのキャラ
・本作品の書かれた時代背景（POSTナポレオン）
・フロロが、要するに、身勝手なストーカーである、
　が、フロロ側にも事情がある
　（＝東海林まさお、どーだ理論＝自己認知欲望）
・カジモドもフロロもオタクの元祖
・エスメラルダは、マス消費される、現代のタレントのようなもの
・ノートルダムドパリの歴史的な意味合い

[引き続き読みたいもの]
・パンセ
・鹿島茂
・フランスの歴史（フランス革命前後、ナポレオン3世まで）
・魔女狩り

日本が生んだ偉大なる経営イノベーター 小林一三

鹿島茂

東宝という会社はもちろん知っていたが、その成り立ちは全く知らなかった。
小林一三はスゴイ！初めてちゃんと知ったわ。
こんなにすごい実業家が日本にいたのかと舌を巻いた。
しかも経営者としての才覚を発揮していくのは、サラリーマン時代の後だ。
三井銀行で15年間を勤務したというのだから、退職したときは30代も後半。
それまで普通のサラリーマンをしていた人が、どうしてここまでのカリスマ経営者になれたのか？
しかも三井銀行勤務時代も決して優秀な社員ではなかったのだ。
全国の支店がきちんと働いているかを探る内偵係。
調査部という名前だが、社員からは嫌われる閑職だ。
そんな身分だから、社内でも味方は少なかったのだろうと思う。
（多かったら銀行を辞めなかっただろう）
しかしそこからが人生の転機となる。
ひょんなことで経営に関わることになる「鉄道会社設立」が大きく彼の人生を変えて行く。
うだつの上がらない銀行員だった彼が、どうしてこの会社設立が出来たのだろう？
そして、どうして彼にはこの事業が「イケる！」と未来が見えたのだろう？
この本には詳しく書かれているが、彼のまさしく非凡なところなのだ。
しかし銀行マンからなぜ鉄道？（阪急鉄道だ）
さらにそこから宝塚を作り、阪急百貨店を作り、電力会社も作り、映画会社も作った。
どうにも会社の業種としては一貫性がないのだが、なぜ彼にはこれらが成し遂げられたのだろうか。
とにかく才能が突出している。
「100歩先の未来が見えるものが勝つ」というが、本当になぜなのだろう。
未来を見るチカラだけでなく、一本芯が通っているのが本書を読んで感じたことだ。
商売の基本と言うか、信念がある。
「儲け過ぎてはいけない。儲けは顧客に返す。さすればその顧客が常連になってまた利益を持ってきてくれる。すなわち顧客に還元することが一番」
この経済が循環する仕組みが肌感覚的に染みついたのは、銀行員の経験があるからか？（とてもそうは思えないが）
それと自分が想定している顧客の顔がちゃんと見えていたことだ。
中流のサラリーマンの家庭が対象となり、安くていいものを。
仕事は都市部で働いて家に帰るから、週末は安くて家族で楽しめる娯楽を。
この中流サラリーマンが、これからの資本主義の日本を支えていくと見えていたのだ。
これは最早信念に近い。
「日本を発展させるためには、彼らの人生の充実が必須である」と。
最近は特に思う。
「会社経営には『思い』が重要である」
普通にサラリーマンで出世して、事業に信念のない人が取締役になっても、真の経営者とは決して言えないだろう。
私自身もすでにうだつの上がらない50歳のサラリーマン。
これからどうやって生きていくべきか。
生き方として大きな指南本となりえるものだ。
（2020/4/4）

渋沢栄一 下 論語篇

鹿島茂

上巻、下巻と読み進めるうちに、渋沢栄一という人物ににどんどん引き込まれた。
究極の平等、客観的感覚。それなのに、人間味溢れるバランス感。
日本が誇るべき偉大な人物なことが、著者のマニアックな程の描写で、面白く知ることができた。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス パスカル パンセ

鹿島茂

人間は考える葦である、という有名な言葉を残したパスカルについて、含蓄ある彼の他の言葉が紹介されていました。以下、心に残った部分です。


「暇は人間を腐らせる」
無為ほどつらいものはないという言葉はとても心に残りました。


「人間はどんな職業だろうと生まれつきあらゆる職業に向いている。」「向いてないのは部屋の中にじっとしていることだけだ。」最初は向いていないと思った職業でも続けているうちにいつしか向いていると感じ始めることがある、という話は興味深かったです。


「自然は私たちを不幸にする。たとえ快楽に到達しても幸福にはならない。私たちはその新しい状態にふさわしい別の願望を持つに至るからだ。」「人間は常に現実と願望の追いかけっこをするものだ」やっと捕まえたと思った幸福は次の瞬間にこれは幸福ではないと判断されることはよくあると書かれていました。人間はさらなる幸福を追求し続ける生き物なのだと思いました。


「人間の最大の卑しさは名声の追求にある。しかしそれこそが人間の卓越さの最も大きな印なのだ。人は人々から尊敬されなければ満足できない。」
確かに人間の承認欲求は根源的なものだと感じます。


「理由はあとからやってくる」「好きになった理由はわからないけれど、好きにならなかった理由はよくわかる。」なるほど。恋愛について私自身は逆のような気がします。好きになった理由はわかるけれど好きにでなくなった理由がわからない。


「人間は気晴らしがあるからこそ、悲惨、死すべき運命について考えなくてすむ。」「人間はどれほど悲しみでいっぱいであっても、何か気晴らしになることに引き込まれたらそのあいだは幸せになれるのだ」
やることがたくさんあり忙しすぎる状況の方が雑念が浮かぶこともなく実は幸せなのかもしれない、と思いました。


「人間はすべて幸福になろうとしている。これに例外はない。ありとあらゆる人間の行動の動機である。」

悪の引用句辞典 マキアヴェリ、シェイクスピア、吉本隆明かく語りき

鹿島茂

”教養”の重要性を再認識できる。過去の名著からの引用から現代の世相を鋭く斬る、頭の体操に良い一冊。

辞典というよりコラム。毎日新聞の連載コラムをまためたものらしい。

過去の名著からの引用句を基に、現代の世相にグイグイと踏み込んでいく。教養があることがこれだけ世の中を見る目を養うのかという好例。感動すら覚える。

読書＝人生に役立つ知識、というわけではないのだが、身に付いた教養が役立つのは、逆説的だが役立てようと思わずに身に付けたものだからこそなのだろう。

生活スタイルこそ大きく変われども、人の思考回路は大きくは変わらない。

教養を武器に世渡りをしていくこともできる、近年廃れ気味な教養の重要性を本書で再認識することができた。

ＳとＭ

鹿島茂

　なぜ「ですます」調なのかと思ったら、語り下ろしなのだった。
「あらゆる対人関係は畢竟ＳＭではないか」
「罪の文化と恥の文化は、そのまま彼我のＳＭ観と照応している」
　上記二つは以前から私の考えていたこと。
　フランス文学や文化を知悉し、下情にも通じた鹿島先生ならではの視点で、その考えが補強された。メルシー。

渋沢栄一 下 論語篇

鹿島茂

上巻から続き、晩年の渋沢栄一の業績から、明治時代に出合った元勲たちに対する渋沢による評価や人間渋沢栄一に迫る一冊です。渋沢の女性関係から子供たちに接する様子などあらゆることが著されているので、本書を読めば渋沢栄一の大体のことは分かると思います。派手な業績を打ち立てた様子を著した上巻よりは、地味には感じましたが、良い評伝だと思います。

渋沢栄一 上 算盤篇

鹿島茂

渋沢栄一が一万円札の肖像画になるというので読んでみましたが、明治という日本の大転換期に日本の経済界にもたらしたその業績の大きさには目を見張るばかりです。上巻を読むだけで、銀行、鉄道、海運、保険、製紙など多くの株式会社を作りあげています。本書の序盤では、渋沢の幼年時代と、フランスに渡って「サンシモン主義」を学んで帰る部分が著されていますが、当時のフランスに関しての説明は少々回りくどい感じを受けました。勉強にはなりましたが。終盤になるとある程度経済に関しての説明が多くなるので、経済の基礎的な知識は持っていないと読むのは少々しんどいかもしれません。個人的にはとても勉強になった一冊でした。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス パスカル パンセ

鹿島茂

番組を観て面白かったので読んだ本。著者の著作の中で初めて読んだ本。パスカルの名言や印象に残る言葉がたくさん掲載されていて面白かった。この本を読んで「パンセ」と「パスカル　パンセ抄」が読みたくなった。45ページの無為は人を不幸にするというところと64ページの名声についての話、113ページの賭けについての話が特に印象に残った。名言が好きな人に薦めたくなる本。

[新版] 馬車が買いたい！

鹿島茂

あの作品の登場人物たちが生きた時代が良く分かり、彼らが血肉を持ったヒトとして感じられるようになる。バルザックやフローベールなどを読む際にはぜひ隣に置いておきたい良書。

日本が生んだ偉大なる経営イノベーター 小林一三

鹿島茂

序章 小林の「人口増に乗った経営」を切り口にするのが、本書の独自性なそうな。私の常識が問題なだけですが、ここまで広範囲に携わっていたとはおどろきでした。
P43 三井銀行の三井社長 頭取じゃないの？
P56 小林24歳、恋人こう16歳
P108 宝塚少女歌劇団 「少女にしたわけ」で、自分は16歳の恋人とゴタついておきながら……と思ったのでした。
P154 阪急、阪神の争い。球団で存続したのは、阪神でしたけど。一文字での略称で阪神＝神なのは、せめてもの名残？
P171 鉄道時代になって、地の利がなくなった 鉄道史を知ると、何もなかったので鉄道が敷けたのがわかります。地下鉄は除きますけど。
P207 東京電灯は表記ゆれ？
P226 宝塚大劇場4000人、当時としては大きすぎ？
P242 ヴァイタフォン はじめて知りました。映像と音声の分割はdtsと同じかと。dtsはCDが紛失したとか。まあ、日本では普及しませんでしたけど。
P447 敗戦後でも、革新官僚による統制経済 既に官僚統治が……
P467 第一騎兵師団、キャンプ・ドレイク たぶん、朝霞駐屯地近辺？東宝争議への投入戦力がちょっと大げさかと。連隊未満かと。

ナポレオン フーシェ タレーラン 情念戦争１７８９－１８１５

鹿島茂

フランスの思想家フーリエが言う、高位の洗練的四情念。
その内の三つをそれぞれ体現した三人。ナポレオンの熱狂情念。
フーシェの陰謀情念。タレーランの移り気情念。
フランス革命からワーテルロー会戦までを生きた三人の生涯と
情念の有様を探っていく。
情念とは、パッション。
昨日の友は今日の敵、陰謀大好きフーシェ。
金と女が大好きだけど外交官としては凄腕のタレーラン。
俺様一番～～とばかりに突っ走るナポレオン。
この三人がある時は迎合し、ある時は離反する、心理戦。
それがナポレオン時代を築き上げたという、時代の妙。
なるほど、この三人の行動を探り、辿っていくと、
フランス革命から帝政へ、そして王政復古、ルイ＝フィリップ
までの流れが実に面白いのです。ラストのルイ＝ナポレオンと
内務大臣のモルニー伯の関係までも･･･いやはや。
鹿島氏の文章は痛快で軽妙。さくさく読めて楽しかったです。

セーラー服とエッフェル塔

鹿島茂

普段から何にフェチやエロを感じるかはっきりと意識にのぼらないのは、それらが本能に近いところにある感覚だからかもしれない。ひとが好物を夢中で食べているとき、その好物たる理由をいちいち考えないのと同じように。
でも鹿島先生は理由を追求する。実証できないが仮説として考える。ひるがえって、自分が日常において多くの現象に対して思考停止状態にあることを省みる。

ちなみに私は、日本における緊縛SMプレイは江戸期の拷問が起源だと思います。公儀による正式な取り調べのスタイルそのものが、現代でいう制服やスーツなどのフォーマルな装いにどこかで共通し、ある種のフェチズムを喚起しているのではないかと？

怪帝ナポレオン三世 第二帝政全史

鹿島茂

まあなんという振り幅の激しい人であったことか！
あるときは慎重過ぎ、あるときは大胆過ぎ。
どちらの場合も、成功と失敗があった。
社会保障の先駆けやインフラの整備、パリの大改造等の
功績は」素晴らしいけれど、同等にとんでもない事も多し。
最後は捕虜になり、英国で余生を過ごす・・・あぁ怪帝！
産業革命、旧新入り混じった政治情勢・・・加速する歴史に
振り回されながらも、フランス最後の皇帝となった男の
生涯を詳細に綴っている。
女性関係もすごいもんだ！
画像と不随する説明が多く、長文でもわかりやすい。
なんといってもこの一冊で歴史とその当時の情勢がわかる。
鹿島先生の渾身の一冊ですね♪

エマニュエル・トッドで読み解く世界史の深層

鹿島茂

ネットで見かけて。

いろいろと考え方が面白かった。
エマニュエル・トッドがもともと人口統計から出発した学者で、数字が全てで数字に語らせようとしたところから始まったとか。
人類が多産多死型社会から少産少子型社会、厳密に言うと少死化がはじまり少産化が起きる、その要因は識字率、とくに女性の識字率のアップであることとか。
知識蓄積の要が母親の教育機能がであり、親の権威が強い直系家族では財産を相続する長男の嫁の地位が高く教育熱心だとか。
成人男性の識字率が50％を超えた時点で社会変革や革命がが起きる条件が整い、若年層の人口増加が家族内の分裂ひいては国家レベルでの革命的状況を発生させるとか。

とくにヨーロッパの歴史に関する話はなるほどと納得できるものがあった。
ヴァイキングがブリテン島とフランスに遠征したのは、子が親と同居し財産が長男に渡る直系家族の次男・三男が結婚するための財産を奪いにいくためだった、
フランスでは直系家族地帯を官僚としてとりこむことによって強力な中央集権管理組織をルイ十四世が形成することができた、
イギリスは絶対核家族であるイングランドの自由、独立、競争の冒険精神と直系家族のスコットランドの知性が産業革命をおこした等。

ただ日本の話になるとどうもピンと来ないというか、それほど単純なことなのかなーと思ってしまった。
直系家族の北東日本出身者がタテ型組織の「新選組」を作り、起源型核家族の西南日本出身者が横の連帯組織の「海援隊」を作ったという話は面白かったけど。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス パスカル パンセ

鹿島茂

東海林さだおが提唱し、鹿島茂が発展させた「ドーダ理論」というのがあるらしいと知った。人の行動・発言はすべて「ドーダ、俺ってすごいだろ」と言うためのものなのだという、身も蓋もない理論のことだそうだ。

SNSをやっていると、書いていても読んでいてもふとしたときに「それ自慢じゃん！」「自慢なのか…？」「自慢に見えてしまうだろうか？」などと自慢センサーが反応することがよくある、のではないでしょうか。SNSに限らず、プロの作家さんの書くような文章でもそういうことはあるし、逆に「こんな大層な内容を書いていても自慢たらしく感じさせないのはなぜなんだろう？」と感服することもたびたびあります。

そんなところからこのドーダ理論なるものに興味を持った私。
東海林さだおさんは『もっとコロッケな日本語を』のなかで、お気楽エッセイ風にそんな人々の営みを観察しながら「ドーダ学」の研究発表(主に事例紹介)を繰り広げている。鹿島茂さんは、『ドーダの近代史』等でこのドーダ学を用いて近代史を見直すことをしているようだ(未読)。
うーん。その中間くらいの読み物、ないだろうか。東海林さだおより真面目に、でも近代史とかまで手を伸ばさないようなやつ…。と思って見つけたのがこの本、NHK番組『100分de名著』のパスカル『パンセ』回(解説が鹿島茂)のテキストです。というのも、鹿島茂は、東海林さだおの「ドーダ学」を継承するにあたって、パスカルの言葉をそれとリンク付けることによって学者としての落とし前をつける、じゃないんだけど、学問ぽさを上げて自分のものにしているようなんですね。それなら、鹿島茂によるパスカル解説を読もう、なるべく易しいのを、ということでこの本にたどり着いたわけです。

パスカルはこう言っている。「ドーダ」の心、つまり「称賛されたい」「尊敬されたい」と願う心は、人間の最も愚かなところであるが、と同時に人間の最も卓越したところ、すなわち「考えること」、の大きなしるしでもある、と。
つまり人間は、人間の理性(考えること)に対して多大なる敬意を抱いているからこそ、理性のなかで優位に立ちたい=尊敬されたいと願わずにはいられない、ということだ。
だから、人間である以上ドーダしないことはできない。鹿島氏は前掲書で、例えば謙虚な態度をとることだって、この謙虚さはドーダということになるとかそういう理論を展開しているらしい。不幸自慢も然り、ドーダなんて気にしてませんドーダも然り、だからもう何をやってやらなくてもドーダなわけである。そしてそれを指摘すること自体も、「私はそれを知っている」という点で優位に立ちたがるドーダなのである。(それに賛同するのもわかってるぜドーダ、反発するのも俺は違うぜドーダ、意味わかんなーいと知らんぷりするのも私関係ないもんねドーダ…と、踊る阿呆に見る阿呆方式でどこまでも「それ自慢やろ！」と言って回るのがドーダ理論というものらしい。ね、抜け出せない。）

ここからは私の感想だが、ドーダをやめることはできないとはいえ、卑しいことではあるのだから、なるべく卑しく見えないようにドーダしたほうが品がいいのかなあ、とまずは考えた。しかしそれもやはり、品がいいだろうドーダになってしまう。そこで気づいたのは、どういうドーダを特に卑しく、または比較的好ましく感じるかは、人によって違うのではないかということだ。例えば直球ドーダを「みっともない」と思う人もいれば、ひねくれドーダを「嫌味なやつ」と思う人もいるだろう。
ということは……みんな自分の良識のなかでいままで通りドーダしドーダされるしかないのだね、結局。「自慢するのが人間だ」ということでした。

で、読む前の目的はそんな感じで達成？されたのですが、「考える蘆」で有名なパスカルの哲学についてもたいへん勉強になったので、以下、備忘メモ。

・人間は常に不幸。なぜなら私達の願望が常にもっと先の幸福を描き出すから。それを手に入れても幸福にはならない。なぜならさらに先の願望を持つだけだから。(足るを知るものは富むとは老子の言)
・労働も、賭事も、ダンスやおしゃべりも、戦争や大遠征でさえもすべてが、人間が自分について考えないための気晴らしである。自分について考えると不幸になる。人間はいつか死ぬから。
・気晴らしの本質は、それを達成したら幸せになれると思い込むことで自分を偽って熱中し、そうでないとあらわになってしまう自分の不幸な状態から目を背けさせることにある。
・↑これはすごい残酷なことを言ってるなあと思った。サラリーマン的に言うと、働いてお金を得たら幸せになれるというのは思い込みで、働かずにお金だけもらっていればいい生活をしているとかえって不幸になる。ということだが、そういうときによく「本当に価値あるもの」として出てくる 「やりがい」というやつすら、否定しているよね。だって、やりがいを感じて熱中している状態のことを、「不幸から目を背けるためにやっている」とバッサリだもん。この視点に立つと、「仕事人間」と「趣味人間」にはなんの違いもない。
・いつか死ぬ運命にある自分のことを考えると不幸になる。だから考えないために「気晴らし」をして生きる。考えることこそが不幸の始まり。しかし！人間は考えるからこそ不幸であると同時に、考えるからこそ偉大なのだ。なぜなら、人間は不幸だ、いつか死ぬ、ということを知っているから！人間は弱い、蘆である。宇宙はたやすく人間を殺すことができる。でも人間は、宇宙が人間より優位であることを知っている点で、宇宙より気高い。宇宙はそれを知らない。このように人間の尊厳は、考えることの中にある。だからよく考えよう。
・…というのが「人間は考える蘆である」の意味するところ(知らなかった)。厳密にはキリスト教思想も関係してくるけれど、だいたいはそんな感じ。


と、いうわけで、こんな本読みましたドーダ！でした。

ＳとＭ

鹿島茂

「ＳＭをキリスト教との関わりから、文明史的に考察したもの」 で、ＳＭの実践的指南書でも、ＳＭ業界のインサイドレポートでもありませんが、スリリングでとても面白かったです。実際は、鹿島茂が語り、木村俊介がリライトしたものです。

『ＳＭとは、「想像力」 を核とした 「関係性」 であり、二人の想像力によって規定されている。』 というのは納得できます。私はＭと間違われやすいですが、典型的なＳ、サービス満点のＳです。

最近は、自己愛型のＳＭが跋扈している。ＳＭは、キリスト教が絶対的なものでなくなったときに生まれた。信者は自己処罰の果てに、絶対的な神、理想のＳとまじわる幻想を抱く。すべての文化は、最終的にはＭにたどりつくもの。ＳＭは、文化の進化のバロメーターである。

ＳはＭの願望を先取りすることで、Ｍに奉仕することになる。Ｓは、「Ｍの理想に従って鋳造されてしまう人」 で、だから、サービス精神満点でなければなりません。主導権は、完全にＭにあるわけで、「ＳはサービスのＳです」(みうらじゅん）、Ｓは相手の欲望を汲みとるために、想像力豊かじゃないと務まりません。ＳＭの本質は 「逸脱」 を楽しむことである。
たくさん珍しい本に言及されているので、参考文献の一覧あればさらによいと思います。