井沢元彦のレビュー一覧

逆説の日本史5 中世動乱編／源氏勝利の奇蹟の謎

井沢元彦

久々に読み返した。史料至上主義を批判する論点は相変わらず鋭い。しかし近代以前、ましてや中世や古代の日本列島には様々な由来や出自をもつ各集団があり、また国家が把握しきれていない民は国家の枠組みを越えて生きていたはず。御霊信仰が後世の国家日本の地域的領域の住民に、みな一様に共通した観念であるかのような、印象を受ける書き方は、いささか食傷気味。もっとも、わかりやすさのために簡略化するためであれば理解できるレベルではある。

学校では教えてくれない日本史の授業

井沢元彦

「和の精神」「怨霊信仰」「穢れ」「言霊信仰」といった観点から日本の歴史を解明していく。歴史を勉強していく中で、ふと疑問に思ったことが説明されていて、とても興味深かった。「平家物語」は、なぜあの時期に作られ、なぜ琵琶法師が語ったのか。なぜ田沼意次の政治は改革と呼ばれないのか。なぜ部落差別は起こったのか。筆者の他の著作も読んでみたいと思った。

お金の日本史 和同開珎から渋沢栄一まで

井沢元彦

お金という文化に焦点を当てた日本史。
古代中国と日本の関係性。平安時代から続く硬貨文化。楽市楽座を果たした織田信長、武士の雇用政策として唐入りを目指した豊臣秀吉、開国主義でありながらも朱子学を取り入れてしまった徳川家康と非常に興味深い。
ただ、今になってみると中高生時代に習った歴史は勝者の都合の良い歴史だったと実感する。

お金の日本史 和同開珎から渋沢栄一まで

井沢元彦

お金の日本史というか、お金から見た日本史と言うべきか。いい本だとは思うけど、『逆説の日本史』を読んでいる身としてはもう少し違った切り口が欲しかった。
経済学的な内容を期待しては駄目です。

学校では教えてくれない日本史の授業

井沢元彦

井沢元彦氏の作品はいくつか読んだことがあるが、いつも、よくもまあこんなに幅広い知識を持っているなあと驚かされる。それでいて、説は理路整然と述べられる。高校の日本史もこのように教えてもらえれば、もっと興味を持てたかもしれない。ただ、同著者の作品は、数多く存在するため、主張は一貫しているが、内容が重複することも多い。

ニッポン名城紀行

井沢元彦

城専門以外から見た、城の運命をみていく。

城には運と不運がある。
生き残る城や消し去られる城などなど。
様々な人物によって左右される城。

新しい視点で、お城を見れた。
ますます、家康が嫌いになった…
上に行けば行くほど、疑心暗鬼になり、城の運命に影響する。
面白かった。

逆説の日本史22 明治維新編／西南戦争と大久保暗殺の謎

井沢元彦

☆☆☆2021年１月レビュー☆☆☆


江藤新平が可哀そう。今回読んで最も感じたのはそれだ。
江藤ほどの熱意、実力がありながら、あのような不幸な死に方をしたのは辛すぎる。ライバルの大久保による残酷な処理。大久保ほど非情に徹しきれる政治家は他にいないあだろう。


西南戦争の事については
もし、熊本城の天守閣が戦争前に焼失していなかったらどうなったのだろうと思う。
あれがあったから「熊本城はすぐに堕とせる」と薩軍は勘違いしたのかもしれない。

宮本武蔵 最強伝説の真実

井沢元彦

　サクサク読めるのだが、井沢元彦に求められる「逆説」要素に乏しい。そこが物足りない。
　余談。武蔵モチーフのマンガといえば今では『バガボンド』の名が挙がる。石森章太郎『宮本武蔵』もよい仕事だと思う。コミカライズの多くが吉川英治の重力圏にある中、石森版は司馬遼太郎『真説宮本武蔵』も援用して描かれている。

疫病の日本史

本郷和人 / 井沢元彦

令和2年の今年は、昨年の新元号制定のお祝いムードがコロナ勃発の影響で吹っ飛んでしまい、私たちの考え方まで変えさせられてしまう一年でした。

この本を本屋さんで見つけて読んだのは、コロナ第二波が到着する前の九月末の頃ですが、今回のコロナのような疾病は日本でも何度か流行し、それが歴史を変えてきたという事実を知りました。

疾病が流行ることは止められないにしても、歴史の節目において疾病が流行り、それが終息した後には別世界が開けているという流れがあることを知ることは良いことだと思います。病気にかからないよう、健康に気をつける、罹患しても克服できるだけの免疫・抵抗力をつけておくことの大切さを痛感しました。

以下は気になったポイントです。

・天平７ー９年(737)の疫病が大流行した頃の日本の総人口は600-700万人暗いと予想される、その25-30%の150-200万人位が天然痘で亡くなっている（p１４）

・村と村を仲介する交易地点が誕生する、交易地点は生産しないが多くの人口を抱えたので、町・都市などと呼ばれていく（p２０）

・ペストの流行は中世ヨーロッパを根本からひっくり返すような大転換のきっかけとなった、当時はキリスト教カトリックの世界で神に逆らうことは許されなかったが、ペストによって人々の意識が変わった。いくら神に祈っても人が死んでいくから（p２５）キリスト教以前のギリシア・ローマ時代の文化を再評価するルネッサンスとなった（p１６８）

・免罪符を購入すれば全ての罪が許されるとは、キリスト教の原典である聖書には書かれていない。こうした不正が行われたのは、ラテン語で書かれていた聖書を読める信者が少なかった。聖書の教えは聖職者たちの既得権益と化していた（p２６）

・東京湾に船が入ってしまうと江戸城を艦砲射撃できるので、横浜を開港地とした。同様に大阪湾と京都は近いので、離れた神戸となった。両者とも深い湾であり港としてのじょうけんは申し分なかった。平清盛が福原（兵庫）を交易都市にしたが港の機能は全て大坂の堺に移っていた（p４２）

・平安時代になって天皇家の菩提寺とされる泉涌寺が東山に建立されたあたりから火葬が当たり前になった、明治になり神道が復活すると神仏分離と廃仏毀釈により、土葬が復活して、昭和天皇まで土葬が続いている（p５４）

・日本書紀は漢文で書かれているが、現在の感覚で言えば日本史を英語で書くようなイメージ、国際的・対外的に日本の歴史を書き記したものあ。古事記は漢文で書かれていながら、全て当て字で、ひらがなやカタカナの原型である万葉仮名を用いていて、古代の日本語でしっかりと書かれている（p５８）

・神道は死の穢れを一番に嫌う、その役割を担ったのが武士で、天皇や貴族は自らの手を血に染めることはなかった、これが日本史の重要なポイントになる（p６４）天皇と朝廷にとっても、汚れ役がいなければならなかったので、鎌倉幕府の成立以来、朝廷が放棄した軍事・治安権を幕府が担う形になった、室町、戦国、江戸の時代続き、７００年間預かってきた日本の統治権を天皇に返したのが大政奉還である（p６７）

・貴族の女性にとって、美とは何かというと顔形の作りではなく、髪の毛出会った。普通、顔は檜扇で隠されているから見ることができない、髪の毛がいかに艶やかで、黒々として、長いかが美人の条件であった（p７６）

・神道でいう神とは、「必ずしも人間でなくてもよく、普通ではみられない極めて優れた特質を持っているもの」というもの、優劣ではなく卓越した、尋常な特質を持ったものが神である。なのでいい神もいれば悪い神もいる、人間だったものが神になることもあれば、1000年の樹齢のある杉の木、長年の人々の暮らしに寄与してきた川の流れが神になることもある（p８７）

・古来、日本の三大疾病というと、結核・脚気・糖尿病がある（p９２）

・朝廷と幕府、貴族と武士が文化と軍事を分担していたように、神道は現世、仏教は来世を担うような棲み分けになっていた（p１０７）

・明治時代になって神道の神前結婚があるが、江戸時代は基本的には人前結婚式である、仏教では婚礼をあげるのは浄土真宗のみ（p１０８）

・戦国時代において遊女と関係を持つことはさほど恥ずかしい行為ではなかった、梅毒が入ってくるまで遊女自体を蔑視する風潮がほとんどなかった、現代のモデルやファッションスターのような存在であった（p１１２）

・欽明天皇は、蘇我稲目と物部尾興に仏教について意見を聞いた、賛成派の蘇我稲目に仏像を託し、寺を建てた。これは日本で最初の寺である。その直後に天然痘で人が死に始めた、物部尾輿は欽明天皇に了解を得て、稲目の建てた寺を焼き払って仏像を川に捨ててしまった。これを見つけて持ち帰った者が建てたお寺を、名前（本田善光）をとって、善光寺という名前がついた（p１３０）

・天平９(737)ねん、流行していた天然痘に、藤原４兄弟が立て続けに罹患して死んだ、天然痘は全国に波及して総人口の３割（１００万人）が死んだ（p１３６）これは長屋王の祟りと思い、東大寺の大仏建立となった（p１３７）

・薩長同盟は軍事同盟ではなく、「長州は朝敵ではない、その無実を晴らすために薩摩は全面協力する」という内容で、友好条約に近い。しかし孝明天皇がいる限り「長州は朝敵」という汚名が覆ることはない。孝明天皇が崩御し、後をついた明治天皇の母・中山慶子が長州支持派であり、長州の立場は１８０度好転する（p１３９）

・人口が増加しない要因は、飢餓・戦争・疫病である。（p１６３）

・欧州はコロンブスらによって梅毒をもらうが、アメリカ大陸でペストを蔓延させている、免疫のないアメリカ大陸の先住民たちは、欧州が梅毒に罹患したように次々とペストや天然痘に感染し、現地の半分くらいは入れ替わった（p１６９）

・カトリック教会へのふしんは、聖書を各国の言語に翻訳することで聖書の教えを確認しようとする動きへとなった。イギリスではジョン・ウィクリフが英訳、チェコのヤン・フスはチェコ語、ルターはドイツ語に翻訳した。これは現教会を否定することになるので、当然異端審問にかけられた。ウィクリフやフスの聖書は写本でしか出回らず、普及したのは活版印刷によるルターのもの（p１７５）

・欧州人はペストには免疫がありペストにかからない、すると先住民からは欧州の白人たちは神であると信じられるようになった。（p１７７）

・治療薬が出回るまでに相当な時間がかかるとみられているので、注目されるのは血清療法である。血液を試験官にいれ、遠心分離機にかけると血液の濃い部分と上澄部分に別れる、この上澄部分を血清という（p２０６）これを発見したのは、北里柴三郎という、２０２４年からの新千円札の肖像に採用されることが決まっている（p２０６）

2020年12月28日作成

学校では教えてくれない日本史の授業

井沢元彦

めっちゃ面白かった。
「なぜ田沼意次の政治は吉宗松平水野の3大改革に含まれないの？」「田沼意次って悪者なの？」っていう疑問がボンヤリ中学時代からあったけど、解決した。
史実を知るための資料が、いつどんな人によって書かれたかを知ると、真実が見えてくる。

また、この本では「宗教」と「神話」なくしては歴史の真実はわからないと度々書かれている。
日本は無宗教と思われがちだが、そうではない。
日本がどんな宗教を持っているかを知ることで、歴史に対する考察が深まるのは確かだと思った。

中学の歴史をある程度真面目に勉強したことがある人なら誰でも楽しく読めるのでは。

逆説の日本史23 明治揺籃編 琉球処分と廃仏毀釈の謎

井沢元彦

史料重視主義や宗教観点の欠如を批判する作者による通史シリーズ。今作から近現代編。区切り方としては順当かと思われる。
さて今作ではその区切りとして近現代史を歪める組織である人や組織についての批判から開始。筆が進むのかリフレインに食傷してしまうが分かりやすい説明。大日本帝国軍部と朝日新聞の共通点など言及されないと気付かなかった。
琉球王国や廃仏毀釈についても作者の思想が強く反映されている。朱子学についてはここまで害悪化を指摘されると逆に元の本が気になってきた。世界と伍するための神道という発想はさすが。

逆説の日本史1 古代黎明編／封印された「倭」の謎

井沢元彦

導入からすべてが面白いが、とりわけ古代日本列島人編、卑弥呼編、神功皇后編が興味深い。常識にとらわれない切り口で、硬さが軽減される。なるほどと、納得させられる部分も多い。

逆説の日本史1 古代黎明編／封印された「倭」の謎

井沢元彦

歴史はいろんな人の解釈があり、この本もとても興味深かった。日本の「倭」という呼び名はどのような意味を持つのか。出雲大社や卑弥呼、天皇など根源はどういったものかを、史料だけでないところからの観点も混ぜ推測していってる。

日本史真髄（小学館新書）

井沢元彦

日本人独自の信仰＝穢れ忌避、怨霊信仰、言霊信仰。
日本人の行動指針＝和、朱子学、天皇。

天皇が変わるたびに遷都したのは穢れ信仰から。
皮細工は、穢れたもの、焼き物は工芸品があるが皮製品のブランドはない理由。
律令の中の兵部省と刑部省の成り手がいなかった。検非違使や征夷大将軍という令外官を作って軍事を任せた。
日本で動物の死を扱うことがタブーになったのは稲作が発達したから。天皇の儀式に動物のいけにえの儀式がない。

ケガレが映らないように、清流で区分する。部落との間には橋がない＝橋のない川。

日本は稲作文化の弥生人が、縄文文化の縄文人を征服した。そのため、ケガレ忌避信仰になった。

憲法17条の和の精神＝国譲り神話に現れている。
話し合いで決めたことは必ず正しくうまくいく、と信じていた。
5か条のご誓文も同じ。話し合ったことは正しく必ずうまくいく。ワンマンは悪い意味に使われる。稟議書は海外にはない。これもみんなで決めたことは正しくうまくいく精神の現れ。
根回しは、みんなの中に入っていないことが問題＝話し合いの場に入っていないことが問題。

和にこだわるのは、敗者が怨念を抱くことになるから＝怨霊になる。
災いが起きるのは、怨霊の魔力が働いている、と考えた。＝和を乱したものが死ぬと怨霊になる。
オオクニヌシが、怨霊にならないように出雲大社を作った。
現生への不満を抱きそうな天皇には、徳の字を入れた。
聖徳太子も同じ。皇太子のまま死んだ。蘇我入鹿によって滅ぼされた。
東大寺の大廬舎那仏は、長屋王の祟りを恐れたもの。
称徳天皇のあとは、天智天皇の血統に引き継がれることとなった。
伊勢物語は在原業平の霊を慰めるために書かれた。政争の相手の怨霊を避けるため。
仏の力では怨霊を鎮めることができないので、敗者に花を持たせることでバランスを保とうとしたもの。
菅原道真を祭ったのも発端はそれ。それを御霊というよい神さまに変わるもの、としたものが天神様。

源氏は賜姓皇族。皇族のままでは政権の重要ポストにはつけないので、臣籍降下させて、藤原氏に対抗させた。それが追放されて、地方で武家の源氏となった。その怨霊を恐れて、源氏物語ができた。

武士の元は、縄文人の子孫だったのではないか。穢れ忌避や怨霊信仰には染まらなかった。

平家物語で識字率がアップした。
文学は源氏物語が世界で最初の小説だが、演劇は発達しなかった。言霊信仰のため。
能は、お面をとることで怨霊から守られる。
1964年に、讃岐の崇徳上皇の白峰宮に勅使を派遣、次の2064年にも送るだろう。

言霊信仰＝言葉には現実を動かす力がある。
万葉集では、女性の名前を知らせるのはタブーだった。
紫式部も清少納言の名前ではない。ニックネーム。
信長の時代まで、女性の名前はタブーだった。
江戸時代も、武士は官位で呼ばれた。
名前を知らせると、呪い殺せる、一種の軍事機密。
言葉の言い換え＝終わりをお開き、病気を歓楽、など。
戦争を事変、事件と言い換えた。アメリカの中立法の適用を避けるため、両国とも正式に宣戦布告をしなかった。
侵略を進出と言い換えた。敗戦を終戦と言い換えた。
ポツダム宣言受諾は8月15日だが、正式調印は9月2日ミズーリ号上で行われた。この日が正式な終戦日。

H2ロケットの契約書には失敗した場合の記載がなかった。失敗した場合、のことを契約書に書きたくなかった。

平安時代の和歌の重要性。摂関政治は無責任だった。具体的な政策でなくても、言葉で発すればそのようになる、と考えた。武力は必要ない。むしろ武力に触れないほうが良い。歌で平和を詠めば実現すると考えた。
戦争が終わらなかった理由。怨霊信仰もあって敗戦を認められなかった。

朱子学信仰。徳川時代の思想。祖法を破ってはならない。
開国できなかったのも祖法だから、という理由。
本能寺の変を見て、裏切りを防止するため、家康が導入した。
会津藩の什の掟。ならぬことはならぬものです、は朱子学的な考え方。疑念を挟むことを許さない。
貴穀賤金（きこくせんきん）。鎖国をして貿易をやめた理由。
八重洲は、ヤンヨーステンが訛ったもの。
商売は卑しい行為なので、武士は行わないのが、鎖国した理由。
日米和親条約という言葉にこだわったのも同じ理由。
朝貢貿易は、貿易ではなく、貢物とそれ以上のものを施すやり取り。中国には利益はない。
官僚の前例がない、は租法を変えられない、と同じ。
オランダだけ貿易を続けたのも祖法は変えられない、から。
貿易は儲かるが、武士がやるものではないと承認に丸投げした。田沼意次はそこに目をつけた。吉宗、松平定信、水野忠邦を改革としてたたえるのは、朱子学の観点から。

縄文人は青銅器、弥生人は鉄器を使っていた。
征夷大将軍は、徴税徴兵の特権があった。後白河法皇が頼朝にこれを与えることを拒んだが、死後与えられた。これが1192年。実際は1185年から支配していた。
平家が頼朝と義経の命を救ったのが平家の悲劇の始まり。家康は豊臣家を絶やした。天皇家には手を触れていない。

226事件は、自分たちが話し合いで決めたことに天皇が従うべき、という話し合い絶対主義から生まれた。

逆説の日本史20 幕末年代史編3／西郷隆盛と薩英戦争の謎

井沢元彦

☆☆☆2020年9月☆☆☆


生麦事件や薩英戦争、長州の陰謀等を取り上げた第20巻。
この時代の動きは複雑でわかりにくい。


ここでは、印象に残った部分を引用する。
P77　これほどの謀略を成し遂げる能力のあるものは久坂しかいない。


P144　生涯伊藤は、「高杉のおかげで彦島が香港にならずに済んだ」と言い続けた。やろうと思えば可能であったにもかかわらず、高杉の功績を盗もうとはしなかったのである。

P189　久坂の思惑通り、将軍という「鳥」は、朝廷という「鳥カゴ」に入った。


P230　注目すべきは旗本の「お殿様」でも領民を有無を言わさず兵にすることができなくなっていたということだ。


P238　慶親がもっと開明的な人物であったことは、この攘夷の嵐が吹きすさぶ中に例の「長州ファイブ」を留学させたことでもわかるし、高杉に「10年の暇」を与えたことでもわかる。

P243 小笠原は「勝手に」軍を動かした罪で老中をクビになり、一時歴史の舞台から消えた。とんだ貧乏クジを引かされたわけだが、誰も責任を取ろうとしない中で、独断で賠償金を支払い、横浜や江戸が焦土になるのを救った功績はもっと評価されてもいいのではないか。


P277　この天誅組の変は、これまで対立することはあっても実際に戦うことのなかった勤皇勢力と幕府が初めて「交戦」し、幕府の領地が奪われた初めての事件であった。

学校では教えてくれない日本史の授業 謎の真相

井沢元彦

実証主義に凝り固まるのは良くないと思う。一方、推理推論が事実であるかのように語られるのにも疑問を感じる。
お話としては面白い内容。

動乱の日本史 日本人の知らない源平誕生の謎

井沢元彦

日本特有の穢れ思想と軍隊の不在、その結果の武士の勃興による二重権力の成立について。この二つの日本人の系譜を現在に続くものとする（弥生人と縄文人以来の、前者＝農耕民族的穢れ思想、後者＝狩猟民族的な穢れを厭わない性質、という筆者の見立て）。すなわち、怨霊思想が底流にある貴族文化主導では決断力に欠ける政治となり、限界に達すると決断力に富む武士が出てきて社会構造改革を果たすというもの。現在は、明治以来の武断政治が途絶えて貴族主義的な決められない政治となっているという。これ自体は面白い視点。

それを前提とした上で、朝廷権力から完全に独立しようとした地盤を地方に築くという意味で、武士の起こりを、平将門とする（朝廷官僚の坂上田村麻呂や京都の政変を狙った藤原純友ではなく）。また、源氏・平氏の勃興から保元の乱までを記述する。

前者は面白い視点だが、実は、他の時代にも議論を伸ばしてそれだけを論じても良かったかも。源平時代の歴史が、特に後半は取ってつけた感じになっている印象あり。

英傑の日本史 信長・秀吉・家康編

井沢元彦

日本史、戦国時代に興味を持つのにとっても良い。
私はあまり日本史を知らない、よく勉強したことがないのですが、この本は楽しく読めます。

飲み屋で、詳しい歴史おじさんに面白い話だけ聞かせてもらうように、最初から最後まで楽しく、ためになるお話。本当かどうかっていうのは二の次でよくて、楽しんだらよい。

ただ歴史おじさんは、定説や権威と戦っているので、まず否定から入る。こちらから言ってもないのに、皆さんはそうおっしゃるが私はそうは考えない、という姿勢でいらっしゃる。飲みながら、聞くのに、ちょうどよく。また会ったら他の話も聞いてみたいと思いました。

英傑の日本史 源平争乱編

井沢元彦

[はまじ]

NHKドラマとは全く異なる義経

近年テレビの歴史ドラマや歴史ものゲームを見て歴史をわかったつもりでいる人が増えている中、この作者である井沢氏は徹底的に歴史を検証した事実を提供しているのでぜひそういう人たちに読んでいただきたいと思われる。目から鱗の会心の作である。

逆説の日本史6 中世神風編／鎌倉仏教と元冦の謎

井沢元彦

鎌倉時代の仏教を理解することで、日本における仏教文化の成り立ちがよくわかる。また、元寇襲来の経緯や神風や足利尊氏、後醍醐天皇などの関係や日本人の防衛意識の起源がこの時代にあったことが理解できた