あらすじ
逆説シリーズ著者が「日本史の極意」を公開。
井沢元彦氏のライフワーク『逆説の日本史』シリーズは、大ヒットした歴史ノンフィクションの金字塔ともいうべきロングセラーです。最新刊『日本史真髄』は、これまで編年体で展開した「逆説」シリーズとはまったく視点を変えて、「ケガレ」「和」「怨霊」「言霊」「朱子学」「天皇」の6つのテーマで日本史全体を捉え直し、日本人の思考や行動を呪縛するものの正体を歴史的事件から読み解いていきます。
例えば、江戸時代の歴史は、朱子学が分かってないと理解できません。織田信長が明智光秀に殺された本能寺の変を目の当たりにした徳川家康は、主君への忠義を絶対とする朱子学を導入し幕府体制を盤石にしました。ところが、その朱子学のために尊皇論が起こり、二百七十年続いた幕府は倒されてしまう。なぜか。徳川家は「覇者」であって天皇家こそ真の「王者」とする朱子学の思想に武士達が目覚めたからです。この朱子学の影響は、士農工商という身分差別や幕末期の日本外交にまで悪影響を与えているのです。
井沢氏が三十年以上かけて体得した「日本史を理解する極意」をすべてさらけ出した「逆説史観」の真髄。この一冊で百冊分の教養が身につく決定版です。（2018年8月発表作品）
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日本史の授業などで、これまで言葉としては当たり前のように学んできた「天皇」、「和をもって貴しとなす」、あるいは「儒教」や「朱子学」といったもの。そして「怨霊・言霊」、これらが日本（人）を規定し、今も我々の無意識の行動を呪縛している、という理論に驚かされた。
同時に、常日頃つき合い難い、面倒な隣国と思っていた大陸や半島の人々も、実は儒教の呪縛に今も縛られているのだという指摘に、思わず膝を打った。
著者は先の言葉を、日本や隣国を規定するキーワードとして、様々な歴史的事例を巧みに用いて、仮説検証を進めてゆく。本書の冒頭で、「歴史認識は、日本独特の宗教を抜きにして正しく理解できない」という刺激に満ちたテーゼを掲げるが、読み終える頃には誰もが納得するだろう。著者が掲げるいくつかのキーワードを補助線として、歴史を読み直してみれば、一見関連性のない出来事とそれらの新たな因果関係が見えてくる。その結果、単に出来事の羅列を記憶することに苦心していた「日本史」は、日本という国家の形成を物語る一大叙事詩のような趣さえ感じられるようになる。
著者の代表作ともいえる『逆説の日本史』にもにわかに関心がわいてきた。本書もしばらくの間、本棚に寝かしていた本である。しばし寝かしてしまったことに、今は悔恨の念でいっぱいである。
変わらぬ冴えの「井沢節」。
2023年10月読了。
著者が『言霊』についての著作を始めてから、もう何十年経つのだろう？詳しく調べる術が無いが、少なくとも30年近くは経過しているだろう。かく云う自分がまだ学生時代に読んでいたのだから、それは確実だ。
何十年か振りに相変わらずの「井沢節」を堪能した。決して嫌み等ではなく、変わらぬ切れ味である。彼が提唱し続けている事柄は、少しずつではあるが人口に膾炙するように成ってきただろう。決してサザンの歌からでは無く、「言霊」と云う言葉に市民権が得られている気がするからだ。
それでも、まだまだ「歴史学」と言われる世界では、甚だ通用していないのは、「そういう教科書」しか読んでこなかった方々には、奇異に映るかもしれない。彼がずっと書き続けている事の理由の一つでもあろう。それ程《学者の頭は固い》と言う事だ。
つい先日も、著者の本を検索していたら「相も変わらず、梅原猛の軒先を借りて…」等と云う悪意有るコメントを見掛けた。彼の著作を少しでも真面目に読めば、そんなに単純では無いことは理解出来る筈だが、「論文も碌に書かない、一介の作家の屁理屈本など、理解したくもない」と云う【研究者】の類には、何の意味も無いのだろう。
自分の国の歴史を学び、自分の国の《略歴》を知り、もっと学びたいと思わせるのが本来の教育であると思うが、著者の論説が未だに「マイナー」扱いされ続ける限り、この国は「暗記ばかりでつまらない日本史」を教え続けるのだと思うと、著者が何故こんなに何十年もほぼ同内容の著作を書き続けている理由も分かるし、何とも言えない、溜め息しか出ない、切ない気持ちに成ってしまった。
この国の将来を背負う若者達が、世界へ出て「自分の国の歴史すら、まともに語れない」事が、如何に恥ずかしい事であるかを痛感する前に、一度は目を通しておくべき本として、この一冊をお奨めする。
本書を切っ掛けに、自分の国について「真剣に考える」若者が増える事を祈りたい。
Posted by ブクログ
日本史を学ぶ上でのポイントがわかる本 穢れ、怨霊、言霊など、歴史の教科書にははっきり書いていないが、日本に根ざすポイントをわかりやすく解説している本。
古今和歌集も源氏物語も怨霊を鎮めるためにつくられたなど興味深い角度から綴られている。説得力がある。
電子書籍で読んだが、しっかり読み返したくなり本を注文してしまった。
Posted by ブクログ
日本人独自の信仰＝穢れ忌避、怨霊信仰、言霊信仰。
日本人の行動指針＝和、朱子学、天皇。
天皇が変わるたびに遷都したのは穢れ信仰から。
皮細工は、穢れたもの、焼き物は工芸品があるが皮製品のブランドはない理由。
律令の中の兵部省と刑部省の成り手がいなかった。検非違使や征夷大将軍という令外官を作って軍事を任せた。
日本で動物の死を扱うことがタブーになったのは稲作が発達したから。天皇の儀式に動物のいけにえの儀式がない。
ケガレが映らないように、清流で区分する。部落との間には橋がない＝橋のない川。
日本は稲作文化の弥生人が、縄文文化の縄文人を征服した。そのため、ケガレ忌避信仰になった。
憲法17条の和の精神＝国譲り神話に現れている。
話し合いで決めたことは必ず正しくうまくいく、と信じていた。
5か条のご誓文も同じ。話し合ったことは正しく必ずうまくいく。ワンマンは悪い意味に使われる。稟議書は海外にはない。これもみんなで決めたことは正しくうまくいく精神の現れ。
根回しは、みんなの中に入っていないことが問題＝話し合いの場に入っていないことが問題。
和にこだわるのは、敗者が怨念を抱くことになるから＝怨霊になる。
災いが起きるのは、怨霊の魔力が働いている、と考えた。＝和を乱したものが死ぬと怨霊になる。
オオクニヌシが、怨霊にならないように出雲大社を作った。
現生への不満を抱きそうな天皇には、徳の字を入れた。
聖徳太子も同じ。皇太子のまま死んだ。蘇我入鹿によって滅ぼされた。
東大寺の大廬舎那仏は、長屋王の祟りを恐れたもの。
称徳天皇のあとは、天智天皇の血統に引き継がれることとなった。
伊勢物語は在原業平の霊を慰めるために書かれた。政争の相手の怨霊を避けるため。
仏の力では怨霊を鎮めることができないので、敗者に花を持たせることでバランスを保とうとしたもの。
菅原道真を祭ったのも発端はそれ。それを御霊というよい神さまに変わるもの、としたものが天神様。
源氏は賜姓皇族。皇族のままでは政権の重要ポストにはつけないので、臣籍降下させて、藤原氏に対抗させた。それが追放されて、地方で武家の源氏となった。その怨霊を恐れて、源氏物語ができた。
武士の元は、縄文人の子孫だったのではないか。穢れ忌避や怨霊信仰には染まらなかった。
平家物語で識字率がアップした。
文学は源氏物語が世界で最初の小説だが、演劇は発達しなかった。言霊信仰のため。
能は、お面をとることで怨霊から守られる。
1964年に、讃岐の崇徳上皇の白峰宮に勅使を派遣、次の2064年にも送るだろう。
言霊信仰＝言葉には現実を動かす力がある。
万葉集では、女性の名前を知らせるのはタブーだった。
紫式部も清少納言の名前ではない。ニックネーム。
信長の時代まで、女性の名前はタブーだった。
江戸時代も、武士は官位で呼ばれた。
名前を知らせると、呪い殺せる、一種の軍事機密。
言葉の言い換え＝終わりをお開き、病気を歓楽、など。
戦争を事変、事件と言い換えた。アメリカの中立法の適用を避けるため、両国とも正式に宣戦布告をしなかった。
侵略を進出と言い換えた。敗戦を終戦と言い換えた。
ポツダム宣言受諾は8月15日だが、正式調印は9月2日ミズーリ号上で行われた。この日が正式な終戦日。
H2ロケットの契約書には失敗した場合の記載がなかった。失敗した場合、のことを契約書に書きたくなかった。
平安時代の和歌の重要性。摂関政治は無責任だった。具体的な政策でなくても、言葉で発すればそのようになる、と考えた。武力は必要ない。むしろ武力に触れないほうが良い。歌で平和を詠めば実現すると考えた。
戦争が終わらなかった理由。怨霊信仰もあって敗戦を認められなかった。
朱子学信仰。徳川時代の思想。祖法を破ってはならない。
開国できなかったのも祖法だから、という理由。
本能寺の変を見て、裏切りを防止するため、家康が導入した。
会津藩の什の掟。ならぬことはならぬものです、は朱子学的な考え方。疑念を挟むことを許さない。
貴穀賤金（きこくせんきん）。鎖国をして貿易をやめた理由。
八重洲は、ヤンヨーステンが訛ったもの。
商売は卑しい行為なので、武士は行わないのが、鎖国した理由。
日米和親条約という言葉にこだわったのも同じ理由。
朝貢貿易は、貿易ではなく、貢物とそれ以上のものを施すやり取り。中国には利益はない。
官僚の前例がない、は租法を変えられない、と同じ。
オランダだけ貿易を続けたのも祖法は変えられない、から。
貿易は儲かるが、武士がやるものではないと承認に丸投げした。田沼意次はそこに目をつけた。吉宗、松平定信、水野忠邦を改革としてたたえるのは、朱子学の観点から。
縄文人は青銅器、弥生人は鉄器を使っていた。
征夷大将軍は、徴税徴兵の特権があった。後白河法皇が頼朝にこれを与えることを拒んだが、死後与えられた。これが1192年。実際は1185年から支配していた。
平家が頼朝と義経の命を救ったのが平家の悲劇の始まり。家康は豊臣家を絶やした。天皇家には手を触れていない。
226事件は、自分たちが話し合いで決めたことに天皇が従うべき、という話し合い絶対主義から生まれた。
Posted by ブクログ
逆説の日本史シリーズでお世話になっている井沢氏による本で、今から８年ほど前(2018)に書かれた本ですが、最近ネットで見つけて購入しました。日本史を学ぶにあたり、知っておくべき大事なこと（井沢氏は「真髄」と表現）が書かれています。
特に「朱子学」の考え方が、現在でも浸透していることには驚きました。さらに、過去および現在の中国や韓国の振る舞いも理解することができるなど、この本を通して理解を深めることができて良かったです。
以下は気になったポイントです。
・ 日本人の歴史認識を歪めているものの正体とは何か、 それを一言で表すなら「中共の欠落」 である。 キリスト教を無視して西洋の歴史を理解することができないように、 日本の歴史は日本人ならではの宗教を無視して正しく読み解くことはできない(p3)
・日本には他国にはない日本人独特の宗教に基づく 3 つの信仰がある、１） 穢れ 忌避信仰、２） 怨霊信仰、３） 言霊信仰、である(p8)
・「 汚れ」というのは 客観的にその存在が証明できる不浄のこと、 穢れとは 観念という客観的に証明することができない 不浄のことである(p18) 客観的に証明はできないが特定の進行を持つ人々にとって確かに存在してる不浄、が穢れである (p20)
・ 日本民族の DNA も 日本国籍も持っていなくても 日本文化の中で 日本語を 母国語として育った人は、 穢れにとらわれている可能性が高い。 ポイントは日本文化と日本語である、 特に 言葉は重要である、 なぜなら 人は言葉を使って 思考するからだ(p19)
・日本の古墳には他の文明 の墳墓には ない特徴が1つある、 それは 墓所の周囲に水を湛えた堀が巡らされていることである、これは穢れを取り除くことができる水を用いた結界である(p33)
・ 昔の日本では米を作る人は尊く、 動物をさばく人は汚れている、 こうした汚れの有無によって人や物を差別するのが 日本の文明の型である。 そして残念なことに 現代になってもこうした 日本型差別はなくなっていない(p55) こうなったのは 弥生人 が 稲作文化、 つまり 動物を全く殺さなくてもすぐ文化とともに 日本列島へやってきて、 先住民の縄文人を征服し 縄文文化 を蔑視し 差別したからではないかと考えられる。 その証拠に天皇家の儀礼には 狩猟牧畜文化には決して珍しくない、 動物を殺して神に捧げるという儀式が全くない(p58)
・ 古来日本の三大建築物とされてきた「 出雲大社 ・東大寺大仏殿・ 京都御所」は何を象徴するかということである、 出雲大社は、 国譲りで大国主 が示した 和の精神、 東大寺大仏殿・御所は言うまでもなく、 仏教 そして天皇である。 つまり 日本人にとって最も大切なのは、 和の精神（＝怨霊信仰）、 次に大切なのは 仏教、 そして天皇は3番目に過ぎないということである(p107)
・ 摂政とは 天皇が幼少 であるとか病気がちで 政務が取れない場合に置かれる 代理人で、健康な成人男子である 天皇には代理人は必要でないはずだが 、藤原氏はそんな時にも天皇の権限を代行できる身分を作った それが「 関白」である、 関白は成人男子の天皇の下に置かれる(p122)
・ 中央政府には 藤原しかいない、 つまり 彼らの姓は全て藤原である、そこで 屋敷のある地名などで一族が区別されるようにない、 それが 苗字として固定していった(p134)
・朝廷に対する武士の政権である 幕府は「縄文人の逆襲」による結果だということである、日本には この 弥生文化と縄文文化という2つの文化が共存しているという事実を見逃してはならない。武士は怨霊を 信じていないので、 源氏が兵士の怨霊を恐れて 鎮魂 文学を書かせる必要もなかった (p143)
・ 平家物語のテーマである、平家一門の無念を多くの人に知ってもらい その命運の悲哀に共感してもらうことで 慰めとする方法として「 音曲と合わせたびわの弾き語り」にした、 書物 だと 物語に触れられる人数は少数の貴族に限られるが、 弾き語り なら 一度に大勢の人間に、しかも 読み書きができない人々にも聞いてもらうことができる、 さらに 平家物語は日本に 識字率のアップをもたらした(p145)
・言霊とは 平たく言えば、言葉には現実を動かす力がある、という 日本古来の信仰（＝思想）である(p154)
・言霊の世界では 人の名前は、その人の人格とイコール と考えられた。名前を知るということは、その人を支配することになる。そのため 名前を教えることは、自分を与えることに等しいとされた。 その結果 本当の名前はみだりに人に教えてはならないものとされ、 特に女性の名前は家族以外の男性には決して明かしてはならないとされていた(p158)
・江戸時代の武士は基本的に「 通称」と「諱（本名）」の2つを持っている、江戸の町奉行として知られる 遠山の金さんの名前は、姓は「遠山」 諱は「景元」通称が「金四郎」 である、 彼のフルネームは「 遠山金四郎景元」である(p161) しかし彼はフルネームで呼ばれたことはまずなかった、友人は金四郎と呼び、役所に行けば「お奉行様」 江戸城に出資した場合には 冠位が用いられるので「 遠山左衛門尉殿」と 呼ばれる、彼を景元と呼ぶことができたのは、両親の他は主人である将軍 ぐらいであろう、 彼がこの世の人で亡くなれば 誰が「 遠山景元」と呼んでも問題ない(p162)
・日本人は 危機管理ができない、 少なくとも 大の苦手である。 その理由は言霊信仰の影響で「 起こって欲しくないこと」を考えるのも 嫌だし、ましてや その対策を講じておくのも嫌だからである、 怒って欲しくないことを口にしなければいいのである(p178)
・ オランダ国王はアメリカのペリーの黒船来航に咲き出すこと 9年前の1844年に幕府へ「 一刻も早く 開国 すべきである」 と忠告しているが 幕府はこれを拒否した、 その理由は「鎖国は祖法だから変えられない」というものであった(p197)
・中国や韓国が過去のことにこだわり、 何度謝罪しても繰り返し 謝罪を求めてくるのも、 実は 朱子学 に起因している 。朱子学 は人間関係を先祖の関係から切り離して 近代的に考えるということができないのである。親の罪は永遠に語が追わなければならない(p198)
・理想の君主「 王者」は、徳を持って治める君主である、 一方の「覇者」は、武力や陰謀 と言った 汚い手段で天下を取った君主である。 徳川将軍家は武力と陰謀で天下を取ったのだから 覇者と言うべきである、 たとえ 徳川将軍家が 覇者だったとしても 王者がいなければ使えるべき主君は徳川しかいない、ところが日本には天皇家というものが存在した。 天皇家は神の子孫だから尊かった。神の血統が尊さえの理由 だからこそ、何人も天皇にとって変わることができない(p215)
・最初の日米条約の名称がアメリカが望んだ「日米通商条約」ではなく日本が望んだ「日米和親条約」になった理由は、 日本側が「 通商」という 言葉を使うことを拒否したからである。 幕府にとって「 商品」「 通商」という言葉は、使ってはいけないものだったからである(p225)
・日本も 朱子学を取り入れたが 商行為が禁じられたのは武士だけで、民衆は最低の身分になってしまうものの 自由に行うことができた。 しかし 中国では民間が行う貿易まで禁じたので、その結果として 横行したのが「倭寇」であった (p228)
・ 明治神は日本古来の王政復古 であると同時に、 朱子学の視点からすると 、覇者による支配から、王者による統治への転換でもあった(p229)
・ 源頼朝が征夷大将軍という、 律令の中ではさほど高くない 役職を望んだのには理由がある、 この役職には他にない特権があった。 徴兵圏と 徴税権である、 遠征先の戦場で戦う 将軍にとって 中央と連絡を取るのは時間がかかることであったので、 遠征先の将軍には一時的に 徴兵 圏と 徴税権が与えられていた。 頼朝が征夷大将軍になったのは鎌倉幕府成立の年とされてきた1192年、 この年に、それまで反対していた後白河法皇が亡くなったからである(p264)
・1185年に 頼朝が、 日本国 総追捕使に任命され、警察権と刑罰権をてにした年を「大政委任＝大政奉還の反対」と考えられる(p265)
2026年7月22日読破
2026年7月22日作成
