井沢元彦のレビュー一覧

六歌仙暗殺考

井沢元彦

かなり昔の本ですが、久しぶりに引っ張り出してきて読みました。殺された人達のそばにはいつも六歌仙の絵があり、その理由を解き明かしながら次に起こる殺人を止めようと奔走するって感じの話なのですが、なんだかいまいち結末がピンとこない。この話自体はちゃんと終わってるんですが、黒幕が残ってるので”まだ続くよ〜ん”って感じで物足りなかったです。同じ主人公を使った話がまだ他にもあるので、そっちを読めばすっきりするのかな？ちょっと私的にはちょっと物足りなかったです。

逆説の日本史9 戦国野望編／鉄砲伝来と倭寇の謎

井沢元彦

沖縄の歴史や倭寇の正体の解明など目からうろこがぽろぽろでした。日本人が大好きな戦国時代も独自の視点で再分析。

逆説の日本史7 中世王権編／太平記と南北朝の謎

井沢元彦

自分、足利将軍で知っているのは初代・尊氏、三代・義満、十五代・義昭の３人でした…恥ずかしながら。
５代将軍・義教を初めてこの本で知りました。そして衝撃を受けました。織田信長以上の魔王だった将軍・義教！！信長も秀吉も、家康でさえ天下統一事業は、足利義教の真似をしただけなんですねぇ。
こういう人物がいたと云う事を抹殺している教科書って何なんでしょう？？
絶対的な権力を握らなければ、国の治安は維持できない。足利幕府は有力武家と対等の存在であり、決して徳川幕府のような絶対的権力を持っていなかった…それを改革し、足利幕府中心の国家を築こうとした義教の野望をとても興味深く読ませて貰いました。

そして３代将軍・義満の野望…天皇になろうとした将軍。
義満も、義教も目標達成寸前で死んでいる皮肉。
「その人にとって最高のチャンスは、最大のピンチでもある」
深い言葉です…。

逆説の日本史6 中世神風編／鎌倉仏教と元冦の謎

井沢元彦

逆説の日本史第６巻。
鎌倉仏教の成立、元寇、鎌倉幕府の崩壊と後醍醐天皇の野望が描かれている。いよいよ混迷の時代に突入してきました♪日本の仏教についてホントにわかりやすく書かれていて楽しめました♪そして、日本人にとって未曾有の危機であった元寇の勝利は、ビギナーズラックであり、その勝利が太平洋戦争における日本の降伏にまで繋がっている事。歴史って、「鎌倉時代」「室町時代」「安土桃山時代」みたいに、時代ごとで完結しているワケではなく、必ず繋がっているんですよねぇ。そういう風に歴史をみなけりゃイカン！！！
後醍醐天皇、足利尊氏、新田義貞、楠木正成…好きな歴史上の人物が大挙して登場する時代で一気に読めました。日本に登場した数少ない独裁者・後醍醐天皇。そして、独裁者ではなかった昭和天皇の対比が面白かったです。そう！昭和天皇は、戦争犯罪人ではないのです。何故、当時の国家最高権力者が戦争犯罪人ではないと断言できるのか！それが日本の複雑な思想と政治形態のなせる技なんですよねぇ。詳しくは読んで♪

逆説の日本史5 中世動乱編／源氏勝利の奇蹟の謎

井沢元彦

逆説の日本史第５巻
鎌倉幕府の成立と、武家政治の確立が描かれている。
何故、源頼朝は弟義経を殺したのか？？結構、義経が悲劇の武将と思われているけど、この本を読むと、義経が如何に軍事の天才であっても、ただそれだけの事であり、兄頼朝からみれば、兄の意志を無意識のうちの挫いていたんだねぇ。兄は政治家として大局を見極めて動こうとしていたのに…義経はそんな兄の心を知らなかった…。

今までの義経イメージが覆されました。そして源氏は何故三代で滅んだのか！！そりゃ、そうなるよねぇ〜と思わずにはいられませんでした。鎌倉幕府とは武家の寄り合い所帯で源氏はそのお飾り的存在だったんだよね結局は…。そして執権・北条一族の暗躍！！好きです（笑）大河ドラマ「北条時宗」好きでした（爆）

逆説の日本史4 中世鳴動編／ケガレ思想と差別の謎

井沢元彦

逆説の日本史第４巻！！遂に武士・侍・もののふ（くどい！）が登場します♪
「源氏物語」「竹取物語」に隠された意外な事実！！とても面白かった。自分は、日本史の授業は、現代史を小学生の頃からしっかり教えた方が良いと思っていた。「大宝律令」や「大化の改新」よりも、近代日本史を教える方がより身になると考えていたが、このシリーズを読んでその考えが変わった。この本を読むうちに“歴史は繰り返す”と云う言葉が脳裏に浮かんで消えないのである。
平安時代が、今の日本の状況と酷似している事。何故、日本人は軍隊を毛嫌いするのか？憲法第９条で軍隊を放棄しておきながら軍事力（自衛隊）を有し、しかも自衛隊法と云う法律まである矛盾。平安時代でも同じ事がおこっていた！！そして軍隊を毛嫌いし、部落差別をする日本人のケガレ思想に大いに納得した第４巻であった。
軍隊を放棄した平安時代がホントに平和な日本であったか…逆であった事実。国民・国家を守るもの＝軍隊がなかった平安日本で、人々は武器を持ち自分で自分を守らなければならなかった…それが、武士の始まりであった。

軍隊を排除した平安時代のあとに、誰の時代が来たか！平安時代を今の日本と捉えると…。歴史は繰り返すのか

逆説の日本史3 古代言霊編／平安建都と万葉集の謎

井沢元彦

「逆説の日本史」第３巻。桓武天皇の平安京遷都の理由とは？？そーだったのかぁ〜！
と楽しく読ませて貰いました。このシリーズで日本史の授業をすればいいのになぁ。と感じずにはいられないです。資料至上主義や西欧の合理的解釈では、この国の本当の歴史は判らないという事がヒシヒシと伝わります。特に「言霊（ことだま）」（昔、言語が発せられるとその内容が実現すると、信じていた【岩波国語辞典】）というキーワード。辞書では、昔と言っているけど、この言霊が現在の日本人の潜在意識の中にもあり、それにしばられている事実！！！
結局日本人て、千年以上も前から基本的には変わってないんじゃん！
自分の根っこを感じさせてくれるシリーズですねぇ。歴史の面白さを改めて教えてくれますよこのシリーズは！

そう言えば、このシリーズは「ゴジラ　モスラ　キングギドラ　大怪獣総攻撃」の元ネタになったんだよねぇ。

逆説の日本史5 中世動乱編／源氏勝利の奇蹟の謎

井沢元彦

このシリーズは「日本人」を知る上で、かなり重要な本だと思います。言葉遣いをセンセーショナルにしすぎなのは、ちと頂けませんが、歴史じゃなくて思想を主題においているからしょうがないのかな。

逆説の日本史7 中世王権編／太平記と南北朝の謎

井沢元彦

重いな。鎌倉から室町への変革期、そして南北朝、太平記の時代。自分の中で抜け落ちていた部分にどんどん惹かれていく。鎌倉と室町に違いは何か？南北朝が現代に及ぼしている影響は？『天皇になろうとした将軍』と内容がかぶりまくるので少ししつこさを感じるが、この本のおかげで時代を俯瞰することができる。

逆説の日本史8 中世混沌編／室町文化と一揆の謎

井沢元彦

重いな。
室町幕府、応仁の乱あたりの歴史は前に鎌倉、後に戦国時代があるためにそれらにばかり目が行ってずっと見過ごしてきた。ところが現在の日本の原型は室町から来ているという。我々が持つ旧い日本的なイメージというのは室町発祥らしい。俄然この時代に興味が湧いてくる。
このシリーズは文章がしつこいのが難点だが、各時代のポイントを知る為のIndexとして非常に有用だ。

日本史真髄（小学館新書）

井沢元彦

逆説の日本史シリーズでお世話になっている井沢氏による本で、今から８年ほど前(2018)に書かれた本ですが、最近ネットで見つけて購入しました。日本史を学ぶにあたり、知っておくべき大事なこと（井沢氏は「真髄」と表現）が書かれています。

特に「朱子学」の考え方が、現在でも浸透していることには驚きました。さらに、過去および現在の中国や韓国の振る舞いも理解することができるなど、この本を通して理解を深めることができて良かったです。

以下は気になったポイントです。

・ 日本人の歴史認識を歪めているものの正体とは何か、 それを一言で表すなら「中共の欠落」 である。 キリスト教を無視して西洋の歴史を理解することができないように、 日本の歴史は日本人ならではの宗教を無視して正しく読み解くことはできない(p3)

・日本には他国にはない日本人独特の宗教に基づく 3 つの信仰がある、１） 穢れ 忌避信仰、２） 怨霊信仰、３） 言霊信仰、である(p8)

・「 汚れ」というのは 客観的にその存在が証明できる不浄のこと、 穢れとは 観念という客観的に証明することができない 不浄のことである(p18) 客観的に証明はできないが特定の進行を持つ人々にとって確かに存在してる不浄、が穢れである (p20)

・ 日本民族の DNA も 日本国籍も持っていなくても 日本文化の中で 日本語を 母国語として育った人は、 穢れにとらわれている可能性が高い。 ポイントは日本文化と日本語である、 特に 言葉は重要である、 なぜなら 人は言葉を使って 思考するからだ(p19)

・日本の古墳には他の文明 の墳墓には ない特徴が1つある、 それは 墓所の周囲に水を湛えた堀が巡らされていることである、これは穢れを取り除くことができる水を用いた結界である(p33)

・ 昔の日本では米を作る人は尊く、 動物をさばく人は汚れている、 こうした汚れの有無によって人や物を差別するのが 日本の文明の型である。 そして残念なことに 現代になってもこうした 日本型差別はなくなっていない(p55)　 こうなったのは 弥生人 が 稲作文化、 つまり 動物を全く殺さなくてもすぐ文化とともに 日本列島へやってきて、 先住民の縄文人を征服し 縄文文化 を蔑視し 差別したからではないかと考えられる。 その証拠に天皇家の儀礼には 狩猟牧畜文化には決して珍しくない、 動物を殺して神に捧げるという儀式が全くない(p58)

・ 古来日本の三大建築物とされてきた「 出雲大社 ・東大寺大仏殿・ 京都御所」は何を象徴するかということである、 出雲大社は、 国譲りで大国主 が示した 和の精神、 東大寺大仏殿・御所は言うまでもなく、 仏教 そして天皇である。 つまり 日本人にとって最も大切なのは、 和の精神（＝怨霊信仰）、 次に大切なのは 仏教、 そして天皇は3番目に過ぎないということである(p107)

・ 摂政とは 天皇が幼少 であるとか病気がちで 政務が取れない場合に置かれる 代理人で、健康な成人男子である 天皇には代理人は必要でないはずだが 、藤原氏はそんな時にも天皇の権限を代行できる身分を作った それが「 関白」である、 関白は成人男子の天皇の下に置かれる(p122)

・ 中央政府には 藤原しかいない、 つまり 彼らの姓は全て藤原である、そこで 屋敷のある地名などで一族が区別されるようにない、 それが 苗字として固定していった(p134)

・朝廷に対する武士の政権である 幕府は「縄文人の逆襲」による結果だということである、日本には この 弥生文化と縄文文化という2つの文化が共存しているという事実を見逃してはならない。武士は怨霊を 信じていないので、 源氏が兵士の怨霊を恐れて 鎮魂 文学を書かせる必要もなかった (p143)

・ 平家物語のテーマである、平家一門の無念を多くの人に知ってもらい その命運の悲哀に共感してもらうことで 慰めとする方法として「 音曲と合わせたびわの弾き語り」にした、 書物 だと 物語に触れられる人数は少数の貴族に限られるが、 弾き語り なら 一度に大勢の人間に、しかも 読み書きができない人々にも聞いてもらうことができる、 さらに 平家物語は日本に 識字率のアップをもたらした(p145)

・言霊とは 平たく言えば、言葉には現実を動かす力がある、という 日本古来の信仰（＝思想）である(p154)

・言霊の世界では 人の名前は、その人の人格とイコール と考えられた。名前を知るということは、その人を支配することになる。そのため 名前を教えることは、自分を与えることに等しいとされた。 その結果 本当の名前はみだりに人に教えてはならないものとされ、 特に女性の名前は家族以外の男性には決して明かしてはならないとされていた(p158)

・江戸時代の武士は基本的に「 通称」と「諱（本名）」の2つを持っている、江戸の町奉行として知られる 遠山の金さんの名前は、姓は「遠山」 諱は「景元」通称が「金四郎」 である、 彼のフルネームは「 遠山金四郎景元」である(p161) しかし彼はフルネームで呼ばれたことはまずなかった、友人は金四郎と呼び、役所に行けば「お奉行様」 江戸城に出資した場合には 冠位が用いられるので「 遠山左衛門尉殿」と 呼ばれる、彼を景元と呼ぶことができたのは、両親の他は主人である将軍 ぐらいであろう、 彼がこの世の人で亡くなれば 誰が「 遠山景元」と呼んでも問題ない(p162)

・日本人は 危機管理ができない、 少なくとも 大の苦手である。 その理由は言霊信仰の影響で「 起こって欲しくないこと」を考えるのも 嫌だし、ましてや その対策を講じておくのも嫌だからである、 怒って欲しくないことを口にしなければいいのである(p178)

・ オランダ国王はアメリカのペリーの黒船来航に咲き出すこと 9年前の1844年に幕府へ「 一刻も早く 開国 すべきである」 と忠告しているが 幕府はこれを拒否した、 その理由は「鎖国は祖法だから変えられない」というものであった(p197)

・中国や韓国が過去のことにこだわり、 何度謝罪しても繰り返し 謝罪を求めてくるのも、 実は 朱子学 に起因している 。朱子学 は人間関係を先祖の関係から切り離して 近代的に考えるということができないのである。親の罪は永遠に語が追わなければならない(p198)

・理想の君主「 王者」は、徳を持って治める君主である、 一方の「覇者」は、武力や陰謀 と言った 汚い手段で天下を取った君主である。 徳川将軍家は武力と陰謀で天下を取ったのだから 覇者と言うべきである、 たとえ 徳川将軍家が 覇者だったとしても 王者がいなければ使えるべき主君は徳川しかいない、ところが日本には天皇家というものが存在した。 天皇家は神の子孫だから尊かった。神の血統が尊さえの理由 だからこそ、何人も天皇にとって変わることができない(p215)

・最初の日米条約の名称がアメリカが望んだ「日米通商条約」ではなく日本が望んだ「日米和親条約」になった理由は、 日本側が「 通商」という 言葉を使うことを拒否したからである。 幕府にとって「 商品」「 通商」という言葉は、使ってはいけないものだったからである(p225)

・日本も 朱子学を取り入れたが 商行為が禁じられたのは武士だけで、民衆は最低の身分になってしまうものの 自由に行うことができた。 しかし 中国では民間が行う貿易まで禁じたので、その結果として 横行したのが「倭寇」であった (p228)

・ 明治神は日本古来の王政復古 であると同時に、 朱子学の視点からすると 、覇者による支配から、王者による統治への転換でもあった(p229)

・ 源頼朝が征夷大将軍という、 律令の中ではさほど高くない 役職を望んだのには理由がある、 この役職には他にない特権があった。 徴兵圏と 徴税権である、 遠征先の戦場で戦う 将軍にとって 中央と連絡を取るのは時間がかかることであったので、 遠征先の将軍には一時的に 徴兵 圏と 徴税権が与えられていた。 頼朝が征夷大将軍になったのは鎌倉幕府成立の年とされてきた1192年、 この年に、それまで反対していた後白河法皇が亡くなったからである(p264)

・1185年に 頼朝が、 日本国 総追捕使に任命され、警察権と刑罰権をてにした年を「大政委任＝大政奉還の反対」と考えられる(p265)

2026年7月22日読破
2026年7月22日作成

真・韓国の歴史 なぜ「反日」を捨てられないのか

井沢元彦

興味深く読めたが、本人が歴史学者と自認している割に出典の明示がないこと、主観的で独善的な書き方が気になった。

調べてみると、やはりいわゆる学術的な評価は少ないようなので、本書の内容は面白く、新たな興味が湧いてくる功はあるが、鵜呑みにすることの危険性を孕んでいると思った。

当然、フィクションや決めつけを真実と考えるひとも多いと思うし、これはSNSのフェイクニュースをやみくもに信じることと大差ない。

他の著書でも検証したい

逆説の世界史1 古代エジプトと中華帝国の興廃

井沢元彦

ゴールデンウィークは積読解消運動を実施してます。
そして、ゴールデンウィークという名前はテレビでは基本使わないという事を今更ながらに知ってショックだった。
というのは置いといて、今回はずっと眠っていた逆説シリーズを整理。
エジプトの話というよりも中盤から後半にかけてのロゼッタストーンに興味があって購入した記憶があるけど、いざ読んだらハマらなかった。
熟成期間が長すぎたのかも！

逆説の日本史2 古代怨霊編／聖徳太子の称号の謎

井沢元彦

前作に続き、井沢氏の歴史学者に対する非難が多くて疲れた…が、天皇の謚の法則や天智天武天皇の関係の話は、引き込まれるところがあった。

真・韓国の歴史 なぜ「反日」を捨てられないのか

井沢元彦

韓国がいかに中国の影響を受けているのかを再認識した。半日というのも韓国や中国にとってはナチュラリズムの一つであり今後数十年間で無くなるものでもないと感じた。

さらに日本人と韓国人の間には中国の朱子学をもとにした乖離があり、ここはわかりあうことが難しい。とはいえ、若年世代による文化的な面では両者は以前より接近している。これはこれ、それはそれで上手くやっていくしかない。

あと、この本を鵜呑みにせずにいろんな方向からの知見を学ぶこともかなり重要である

六歌仙暗殺考

井沢元彦

不可解な心中事件から始まった連続殺人事件。被害者たちは南条圭が探す六歌仙の歌仙絵を所有していた。

同じ六歌仙を題材にした作品でも『QED』と比べると面白味が…。事件の繋がりの秘密がイマイチで、もう一捻り欲しいかな。

逆説の日本史7 中世王権編／太平記と南北朝の謎

井沢元彦

井沢氏の説がすべて正しいかどうかはともかくとして、『逆説の日本史』を読んでいつも思うことは、もっと疑問を持たないとだめだなあ、ということである。なにしろ、日本史というやつはけっこうくせものでしょう？基本的なところは小学校高学年の頃から勉強してきているわけで、そうすると見過ごしたまま思いこんでいることって案外多いのではないだろうかなあ？
例えば、今巻の山場は「天皇になろうとした将軍」足利義満のところだと思っていたら、それ以上に考え込んでしまったのが「恐怖の魔王」足利義教……。義満についてはけっこう詳細に学校でも教えていた記憶があるんだけど、その上辺が同じでもモチベーションがこれだけ異なると面白いよなあ、という感想。でも、義教については、そういえばそんな名前も出てきたかなあ程度にしかおぼえてないわけで、その人物がこんなに歴史上重要なんだよとやられると、今まで自分が受けてきた教育そのものを疑ってしまう……。なにしろ「魔王」だもんなあ。このキーワードでピンとくる人間がきっと少ないんだろうということこそ、教育が日本史嫌いを増やしているんじゃないの？とか思ってしまうんだけど、いかが？(

逆説の日本史18 幕末年代史編1／黒船来航と開国交渉の謎

井沢元彦

　江戸時代も幕末になると登場人物がとても豊かになるのだが、あれほど強固な支配体制を確立したはずの江戸幕府の人材がとても貧困なのには驚くほどだ。そもそもロシアやアメリカから紳士的な開国の申し入れを18世紀末には受けていたにもかかわらず、それについて全く対応せずに放置していたのだから、ペリーが強圧的に乗り込んできたのは当たり前だといえる。しかも日本の兵器は戦国時代のままで、火縄銃や青銅製の大砲だったのだから、全く勝負にならないにも関わらず、外国勢の申し入れに対応しなかった。考えてみれば日本は鎖国といっても、オランダや中国とは交易していたのだから、海外の情報は取得しようと思えば容易に取得できたのだ。林子平のように海外の状況から海軍を強化しないと日本は侵略されてしまうと警告する人だっていたのだ。日本は言霊の国なので、そんな不吉なことは言ってはいけないのだ。ロシアやアメリカの申し出に少しでも耳を傾けていたらもっと有利な関係を結ぶことは十分可能だったのだ。最後の最後まで現実を見ずにできもしない攘夷で走ったために最も不利な条約を結ぶ羽目になったのだ。
　秀吉が唐入りしようとして朝鮮に出兵した頃、日本は世界一の陸軍を抱えていたし、財力も世界で最も豊かな国でもあったのだ。それが江戸時代の260年で武士の国である軍事政権でありながら、お粗末な軍事力とお粗末な幕閣の弱国になってしまったのだ。なんだか江戸末期は、現在の日本とよく似ているような気がするのだが。再読の旅はまだまだ続くのだ。

逆説の日本史16 江戸名君編／水戸黄門と朱子学の謎

井沢元彦

　江戸時代における名君の代表として、水戸光圀と保科正之と上杉鷹山を取り上げている。水戸家は徳川家を存続させるために家康が用意した御三家の一つだが、家康は単純に御三家を同一に扱うのではなく、尾張と紀伊の子孫には天皇家の血が入り込まないようにする一方で、水戸家は天皇家の血を入れて、もし徳川幕府が揺らぎ天皇家が世を治める時代が来た場合でも、水戸家が天皇側につくことで徳川家を存続させようとした。
　その水戸家2代目の藩主が光圀であり、光圀は将軍家に対して単純に服従するのではなく、批判的な意見も述べる名君だったのだ。光圀は水戸家初代の家康11男頼房の三男なのだが、兄の長男頼重が水戸藩よりも格下の高松藩の藩主となっているので、頼重の子を水戸藩の養子に迎え自分の子を高松藩の養子に出してまで長男の血筋を尊重してるのだ。
　保科正之は徳川秀忠の息子なのだが、秀忠は恐妻家で女中に手を出して産ませた正之を穴山梅雪の未亡人に託して未亡人は高頭藩の藩主の保科正光の養子として育てられるのだ。天下の将軍さえ茶々(秀吉の妻　淀殿)の妹に頭が上がらないと言うのが面白い。男尊女卑の封建社会であっても、天下人秀吉は淀殿に将軍秀忠はお江の方に頭が上がらないのだ。昔は男の地位が高かったように思えるのだが、いつの世も女は強いと言うのが現実なのだ。保科正之が立派なのは、会津藩は幕末に活躍する雄藩だったのであるがその礎を作ったことだ。正之が遺した家訓15条は立派だ。その中で面白いのは第4条「女の言うことは一切聞き入れてはならない」ということだ。この背景には正之の娘が嫉妬に狂った側室に毒殺されたという事件があったのだ。
　上杉鷹山は名君として有名だが、上杉家は関ヶ原の戦いで石田側についたため、会津120万石から米沢藩30万石に転封されてしまうが、人員整理することなく謙信以来の部下を整理せずに召し抱えていた。それによってとことん窮乏した藩財政を再建したので有名である。
まあ、そんな明君や江戸時代の文化の熟成について語っている16巻であった。まだまだ再読の道は続く。

困った隣人 韓国の急所

井沢元彦 / 呉善花

少し古い本で、朴槿恵大統領が就任した頃の対談。
こういう本て、その時点の状況がかなり影響する。この時点から大分状況は変わっているが、日本側が、もう韓国疲れして来たのは事実のような気がする。かなりマスコミとか政治に入り込んで来てるんで色々煽ってくるし、乗ってる人もいるが、疲れた。

自民族優越主義と、大家族主義と、朱子学に基づく聖なる先祖と、歴史と事実から学べない演繹思考。

別にいいが、一旦完全に突き放してお互い頭を冷やす時間と空間があっていいんじゃないかと、常々思う。
とにかく、我が国の文化との相性が悪すぎると、この手の本を読むといつも思う。