井沢元彦のレビュー一覧

逆説の世界史2 一神教のタブーと民族差別

井沢元彦

新年(2017)になって最初に読破した大部の本（300頁超）は、逆説の日本史シリーズでお馴染みの、井沢元彦氏の書かれた「逆説の世界史２」です。

この本のテーマは「一神教のタブーと民族差別」です、私の受け取ったメッセージは、元々は同じ神を信じている、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教が、経済発展にどのように貢献・障害となったのか、です。

世界の主要三宗教の違いを解説した本をある程度読んできましたが、なぜ、キリスト教国が近代になって、イスラム教国に対して有利になったのか、逆に言えば絶大な力を持って世界を制覇していたイスラム社会（オスマン帝国）が、なぜ西欧諸国に圧倒されることになったか、私なりの解答を得ることができたのが、この本を読んだ成果でした。

資本主義を支える考え方、経済を発展させるうえで必要となる金融業（利子をとることの正当性）について、どのように宗教の考え方と折り合いをつけれたかがポイントだったと思いました。ユダヤ教徒が差別されていた経緯も、それが良いかどうかは別にして理解できました。

以下は気になったポイントです。

・世界三大宗教は、仏教・キリスト教・イスラム教である。民族を超えて世界中に広がっている世界宗教であるから（ｐ８）

・世界史を知ることの根本に、宗教を知るということがある（ｐ９）

・輪廻とは、人間の生命は消滅しないということ、死んでも何等かの別の生命体に生まれ変わる。動物や昆虫になる場合もある、その次の生を決定づける要因は、道徳と結び付けられ、生前に良い行いをした者は高貴な者に生まれ変わり、悪行を行った者は、下等な生命体に生まれ変わる（ｐ１３）

・神が天地創造を行った後、第７の日ひそれを完成させ休息に入ったため、その日を聖別し祝福したことに基づく。現在全世界で行われている日曜日を休日とする習慣はこの安息日に由来する（ｐ４５）

・旧約聖書に書かれている４つの獣は、バビロニア・メディア・ペルシア・ギリシアの４大帝国とされている（ｐ９７）

・自分は絶対の正義であり、反対するものは絶対悪と決めつける、というのが一神教の大きな特徴（ｐ１０３）

・仏教の仏と神道の神は８世紀の奈良時代から習合（統合）の風潮が始まり、１０世紀の平安時代になると、仏と神は根本的に同体であるという、本地垂迹説が、仏教と神道が融合した「日本教」というべきものの主体となった（ｐ１０４）

・キリスト教神学者（アウレリウス・アウグスティヌス）が自殺を悪と考えた理由として、１）自分を殺すことは他人を殺すことと同じ、２）神への真の信仰心を持つ人間なら絶望しない、３）自殺したら、神の前で行いを悔い改められない、４）自殺という罪によって別の罪を避けようとする態度は許されない（ｐ１１９）

・中国の場合は、皇帝以下、貴族から庶民まですべて順位がつけられる社会であり、平等ということはあり得ないし、一人一票もあり得ない（ｐ１４１）

・世界中でナチスドイツの民族浄化政策を受け継いでいるのは、旧ソ連と、その消滅後は、中国のみ（ｐ１４４）

・儒教の世界において、孔子の例では、「父親の無罪を勝ち取るためには裁判でウソの証言をしても構わない」となるし、孟子の例なら「たとえ最高権力者でも国法に従って父を罰することようなことがあってはならない」となる（ｐ１４８）

・福音とは、ギリシア語「エヴァンゲリオン」に由来する言葉で「良い知らせ」＝朗報を意味する。イエスの４人の弟子（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）が福音書という形でまとめた、BCは、Before Christであり、ADは、Anno Domini（ラテン語で、主イエス・キリストの年代）である（ｐ１５３）

・クリスマスイブ、つまり前夜も重要な祭日とされているのは、昔は１日の始まりが、朝ではなく日没だったから。冬至を祝うという習慣は、これをどん底として、日はだんだん長くなり、太陽の力が復活していくと考えられたから（ｐ１５５）

・キリスト教最大の祭典は、復活祭である、イエスは処刑されたが、３日後に死から復活して「神であることを証明した」、こちらの方がこの世に降誕（クリスマス）よりも重要であるとされている（ｐ１５５）

・三位一体説（アタナシウス派）とは、神は、父と子と聖霊という３つの形を持つように見えるが、実際には一つの実体である、それに対して、すべてを創造した創造主である神は唯一「父」のみであり、当然「子」なるイエスは天地創造前には存在せず、神の創造物で、イエスの地位は「神の養子」と解釈する、アリウス派もあった（ｐ２０４）

・邪教がキリスト教とはまったく違う宗教であるのに対して、同じキリスト教の枠内で正しくないとされた教義が異端である、325年のニカイア会議以降は、ほとんどの宗派が三位一体説を正統とした。後にカトリックと分裂した、東方正教会、独立したプロテスタントもそのまま採用している（ｐ２０６）

・キリスト教が成立して数百年後、紀元７世紀に、預言者ムハンマドは、唯一絶対の神である、アッラーから、「三位一体などあり得ない」という内容のメッセージを受け取った、これがイスラム教のはじまり。（ｐ２１２）

・ウマル率いるイスラム勢力は、ササン朝ペルシア帝国と、ローマ帝国の後継者ビザンツ帝国との激しい消耗の中、漁夫の利を得る形で両軍を撃破した。エルサレムも支配下においたが、ローマ帝国によってユダヤ民族が追放されてから、キリスト教徒の聖地となっていたが、ウマルは、両者（キリスト教徒、ユダヤ教徒）に対して、殺戮せずに税を取り立てた。これによりエルサレムは、三宗教が混在する場所になった（ｐ２５０）

・イスラム教徒にとって、エルサレムは、これ以降、メッカ、メディナに続く、第三の聖地となった（ｐ２５０）

・イスラム教が重視するのは、「六信」と「五行」である。（ｐ２６２）

・西ヨーロッパは、ローマ教皇が聖職者組織の頂点に立ったが、東は何人かの総主教がいわば「教区」を、分割統治した。ここに至って、ローマ帝国の言語であったラテン語は、それぞれの地方の方言に吸収される形となり、イタリア語・フランス語・スペイン語となった。一方、ゲルマン人の言葉は、その勢力の強かった地方ではスタンダードな国語に変化した、英語・ドイツ語・オランダ語である（ｐ２８５）

・後に蒸気機関を開発し、その力で世界を植民地化した欧米諸国は、現在までの勝者であるが故に、昔は中国やイスラム帝国に、学問や化学技術ではるかに及ばない時代があったということを封印したい、その偏見は、相手を「無信の徒」と見る感覚があるからだろう（ｐ２９２）

・十字軍が始まって以来、キリスト教陣営がエルサレムを確保できた期間は、1099-1187,1229-1244までの１０３年間である、これ以降、２０世紀に至るまで、エルサレムはイスラム教徒が支配した（ｐ３２２）

・イスラム教世界は停滞し、キリスト教世界が発展するようになった分岐点は、オスマン帝国がイスラム帝国としての支配権を固めた1517年とする見方がある（ｐ３３０）

・中世に古典としての聖書を研究するにはギリシア語の聖書が必要で、しかもギリシア語を学ばねばならない。それを欧州からの留学生に提供し、教授したのは、イスラム帝国のムスリム学者である（ｐ３３７）

・オスマン帝国、サファヴィー朝、ムガル帝国が鼎立した16－18世紀あたりは、まさにイスラム帝国の時代であり、世界の中心部をイスラムが治めていたと言っても過言ではない（ｐ３３８）

・ユダヤ教、キリスト教、イスラム教では、「人に金を貸して利息を取ること」は、まさに極悪人の所業である。現在でも人は、自分の親兄弟に金を貸しても、通常は利息を取らないのと同じ。この考え方で、ユダヤ教徒は、キリスト教徒相手なら金融業ができることになる（ｐ３５４）

・近代資本主義が有効に効率的に運営されるためには、１）利益の正当化、２）流通、３）金融が必要、金融とは利息をとって利益をあげる（不労所得）ことができるか（ｐ３５１）

・カトリックの「ラテラン公会議」@1179、公正な金利上限を年33.5％とした、これ以上は高利貸しとなり悪徳になる（ｐ３５５）

・第一次中東戦争は、1948年5月14日に、イスラエルの独立宣言をきっかけに、独立に反対するアラブ諸国（エジプト、サウジアラビア、イラク、トランスヨルダン、シリア、レバノン）が攻撃を開始したことで始まった（ｐ３６８）

・ナチスのユダヤ民族大虐殺を暗黙に支持する反ユダヤ感情がドイツだけでなく、ドイツとは敵対していた欧州諸国にもあったという事実がある（ｐ３７０）

・労働は尊いもので、それ故に生じた利潤も尊いというプロテスタントの考え方は、イスラム教徒にとっては神の教えを蔑ろにする冒涜となる。人間が主体となり神の教えを「改変」していったからこそ、神から独立した形の科学、近代資本主義、民主主義が生まれ、キリスト教を信じない人にとっても、これらのシステムは受け入れられた、このパワーにより、キリスト教世界はイスラム教世界を圧倒した（ｐ３８１）

2017年1月8日作成

逆説の日本史3 古代言霊編／平安建都と万葉集の謎

井沢元彦

時々読んでみようと思うこのシリーズ、しかし20巻とか出てるし、まだまだ先は長い。言霊ってのはしかし割と分かる。日本あるある的な。でも海外ドラマとか、あれだ、ビリーダイエットだったか、ああいうので、俺はできる！とか言ってみる、というか言わされる、みたいな自己暗示みたいなイメージがあるんだけども、ああいうのと言霊っていのはきっと違うんだよな。うん、違うな。まぁでもなんつーか、言霊って言っても、良い事を言ったっていーじゃん、と思ったりする。あー、おっさんくさいな。

英傑の日本史 智謀真田軍団編

井沢元彦

真田三代！
幸村が有名だが祖父幸隆や昌幸の業績も大きい。
吉田学校ならぬ武田学校は凄いと改めて実感。

六点鐘は二度鳴る 自選短篇集 歴史ミステリー編2

井沢元彦

歴史ミステリ短編集、会社の青空文庫から何となく持ち出した。織田信長が謎解きをしちゃう、まあ楽しくは読めた。

逆説の日本史7 中世王権編／太平記と南北朝の謎

井沢元彦

第７巻では、南北朝の動乱から足利義満、義教の治世が扱われています。

著者は、政治的な非道を貫けなかった尊氏が、けっきょくは政治的な混乱を招き多くの人びとを苦しめることになったことを指摘して、政治的な業績と道義的な観点からの評価とを切り離し、冷静に評価をするべきだという主張を繰り返しおこなっています。

ただ、こうした著者のような歴史の見方は、倫理についての歴史的相対主義に陥るか、あるいは倫理的評価を経験的なレヴェルから引き離してしまう形式主義を招いてしまうということにも、気を配っておきたいように思います。もちろん社会や歴史についての考察は、特定の価値や政治的イデオロギーへのコミットと関わりなく理解されるものであるべきですが、著者自身しばしば歴史の教訓から学ぶことの重要性を前面に押し立てつつ歴史の流れをたどっているので、読者の方にもこのような原理的な問題に直面することが求められているように感じました。

逆説の日本史6 中世神風編／鎌倉仏教と元冦の謎

井沢元彦

第６巻では、鎌倉新仏教の成立と、元寇から鎌倉幕府の滅亡、建武の親政までの歴史が扱われています。

著者はこれまで、現代の「民主主義」の常識で過去の出来事の意味を解釈することの誤りを繰り返し指摘していますが、鎌倉新仏教と天台本覚思想を結び付けている著者自身が、そうした誤りに陥っているのではないか、という疑いがあります。ただこの点については、著者があくまで宗教の歴史的な意義だけを考察する立場を取っており、信仰の立場からそれぞれの宗教を論じているわけではないということに留意するならば、むしろ正しい主張ではないかと思います。たとえば著者は、親鸞に対する蓮如や、道元に対する螢山の役割を高く評価していますが、ここにも宗教的な信仰の内奥に直接迫るのではなく、彼らの歴史的影響を重視する著者の姿勢がよく示されているように思います。

とはいえ、著者自身も「あとがき」で「今回書いたことは、まさに宗教の本当の意味でのアウトラインであって、仏教というのは、それだけに一生を懸けても極めきれないほどの深いものなのである」と述べているように、やはりこうした立場からそれぞれの宗教の意義を論じ尽くすことは難しいというべきでしょう。著者は本書で末木文美士の『日本仏教史』（新潮文庫）によりつつ、末木以上に鎌倉新仏教と天台本覚思想を直接的に結び付けるのですが、さらに気になるのは、その背後に日本古来のアニミズムの影響を見ている点です。おそらくこうした著者の理解は、梅原猛や鎌田東二らの議論を踏まえているのだと思われますが、どこまでも宗教を文化現象として扱うこうした立場から、親鸞、道元、日蓮らの宗教的実存すなわち「人」に触れることはできないのではないかと考えます。

建武の親政を論じたところでは、後醍醐天皇の宋学からの影響を指摘するとともに、武家を「ケガレ」とみなす後醍醐天皇が政治的な混乱を招いたことを厳しく批判し、戦後日本の空想的平和主義に対する不満が語られています。

逆説の世界史2 一神教のタブーと民族差別

井沢元彦

逆説の世界史、２巻目は一神教─ユダヤ教、キリスト教、
イスラム教が題材である。なぜ当時最先端だったとも言える
イスラム教国が歴史的に没落していったのかについての
分析など、著者独特の視点は相変わらず読んでいて面白い
のだが、何せ相手は一神教という巨大な存在、ごく浅く
歴史をかいつまんで紹介するまでにとどまっているように
思える。この一冊を踏まえてのさらなる論に期待するところ
である。

英傑の日本史 智謀真田軍団編

井沢元彦

タイトルから予想される内容と違い、真田家が活躍した時代背景や、周辺の大物の動きの解説がほとんどで、期待した真田家の深堀りは見られなかった。
タイトルが異なれば印象も違うかもしれない。

義経はここにいる

井沢元彦

源平の頃の歴史小説も
過去読んだことがあるが
皆名前の漢字がよく似ている。
そのため、「誰だっけ？」
と直ぐに忘れちゃう。

これは源義経を中心として
歴史に触れながらの
ミステリー。

ストーリーよりも
歴史建造物や
如来と菩薩の違いなど
違うところでへぇ～と感心した。

と言いながら
最後まで犯人は分からなかったけど。

逆説の日本史 別巻５ 英雄と歴史の道

井沢元彦

井沢説を知らないと、ん？と思うこともあるかもしれない。
が「１人物・１話題」の小分けになっているので読みやすい。
気になったら該当の本編（逆説の日本史）を読めば良いという感じ。
道路の舗装率のことは何度触れられても、なるほどなぁと思う。
解説はヤマザキマリ氏。

逆説の日本史2 古代怨霊編／聖徳太子の称号の謎

井沢元彦

相変わらず歴史学者に喧嘩を売りまくりで、ここまで言ってしまうと、大丈夫なのか、と心配になるレベル。別に自分は歴史に詳しくもないので、この本を普通にふーんと言って読むわけで。でも、歴史書に書いてあることより、より当たり前と思われる方向、より蓋然性の高い方向に考えていく、というのは好きだし、そういう意味では好感が持てるんだけども、てか結局聖徳太子の謎はなんだったんだか、分かんなかったような気もするけど、結論出たのかな？

学校では教えてくれない日本史の授業

井沢元彦

歴史を事象を並べて覚えるだけではダメだ、と教えてくれた本です。
点と点だけで見ていたので新鮮に感じられました。

でも言霊、言霊と全面的に連呼するのにはちょっと違和感を覚えました。
戦争の理由はその信仰はなくはないと思うけれどそれだけではないと思います。
多分著者はそれをわかっていてキチンと書いているとは思うのだけれどそれしか印象に残らなかった。

義経はここにいる

井沢元彦

義経伝説と殺人事件が上手くリンクされていましたが、ミステリーの部分より歴史の謎を解くということに重点を置いた作品のように思いました。義経の最期についての謎も著者独自の解釈で解明されていますし、説得力も今までに聞いた話よりも数段上でした。平泉に関係のある（地元の方や行った事のある）方であればもう少し面白かったように思いますが、私には聞きなれない建物の名前の連発で少し難しかったです。 何よりも幼い時から義経北行伝説を（中学生くらいまではチンギスハン説まで）信じていた私には受け止めがたい解釈でした。

逆説の日本史18 幕末年代史編1／黒船来航と開国交渉の謎

井沢元彦

本作の中に、ペリーが突然来たわけではないのに、日本人のほとんどが突然来たと思っている、という作者の見解が書かれている。
作者の指摘通り、自分もそう思っていたので、勉強になった。こういう気づきがこの本を読む醍醐味だと思う。
ただ、毎巻思うのが作者の主張が強いこと、なんでも言霊に結びつけようとすることに、少し辟易する。
例えばあとがきに原発事故が日本らしい言霊文化の結果、と書かれているが、世界中の原発も安全対策が不完全なまま、運転されており、日本特有のものではないと思ったり。
幕末の外国への対策が後手に回るのも、儒教文化以前の集団心理の結果だと思えたり。
主張が強い分、反論したくなる点が多い。

「言霊（コトダマ）の国」解体新書

井沢元彦

井沢氏の本は「逆説の日本史」くらいしか読んでいないので読んでいた。
「逆説～」でも書いてあった「言霊」。
言霊思想というようなものは自分の中にもあるなーと思う。
自分を鼓舞するときに使うことが多いけれど、無意識的なものもあるかもしれない。
それがもたらす弊害もあるんだろうとは思った。

逆説の日本史18 幕末年代史編1／黒船来航と開国交渉の謎

井沢元彦

全編にわたり、「ペリーは突然やってきたわけじゃないよ！」と言い続けられていた。
「コトダマ」思想は自分の中にも根付いているように思うし、昔の人も大半はそうだったんだろうなぁと思うところ。

前の巻までの内容をだいぶ忘れているので再読しようと思う。

逆説の日本史 別巻３ ニッポン[三大]紀行

井沢元彦

昔は日本という概念がないから日本三大みたいな言い回しは明治以降と、日本人が三大モノが好きな理由を断じたりと作者の考えが面白い。

学校では教えてくれない日本史の授業

井沢元彦

歴史というのは個人でいえば病歴書で、それを見れば日本人がどういう病にかかりやすいのかがわかる：という主張に同意。日本人の宗教観である怨霊・御霊、穢れ、言霊が歴史を語るうえで欠かせないというのも首肯できる。なかなか尖った筆致で書かれているが「～と私は思う。」という言葉で結ぶ場面が多く、著者はアウトサイダーなんだと思えてしまう。現在の史学界に一石を投じ、日本通史の研究者が増えてほしいなと思った。最終章の最後の頃は言霊にかこつけたマスコミ批判のような気もしたが……

逆説の日本史12 近世暁光編／天下泰平と家康の謎

井沢元彦

関ヶ原の戦いから徳川幕府を立ち上げるあたりのことがわかりやすくまとめられている。対抗勢力の力を落とすための方策が参考になった。

逆説の日本史5 中世動乱編／源氏勝利の奇蹟の謎

井沢元彦

今回は、鎌倉幕府の成立から御成敗式目の制定までが扱われています。

平安時代以降の中央の土地をめぐる政策に不満を抱き続けてきた武士たちが、自分たちで政権を作ろうとしたのが幕府だったとする見方が、本書の全体を貫いています。戦術の天才だった源義経は、武士による政権を作るために努力していた兄・頼朝の意図を理解せず、そのために頼朝に討たれることになったとされます。さらに同じ観点から、北条氏による源実朝殺害に至るまでの鎌倉時代初期の歴史の流れが解説されています。

一方、北条泰時が制定した「御成敗式目」は、武士の「道理」を実現するものでした。著者はそこに、現代にまで続く日本人の「自然」理解を読み取ろうとしています。

今回は主題が絞られているためか、政治的な発言がさしはさまれるのもあまり気にならず、おもしろく読むことができました。