井沢元彦のレビュー一覧

逆説の世界史1 An Upside-Down History of the World vol.1 “The Rise and Fall of Ancient Egypt and Confucian China”

井沢元彦

[nemo3ozin]

いや～良い翻訳だが辞書機能は?

内容は日本語版の英訳。素晴らしい英訳ですね。日本語版を英訳してもKindleに独占状態のマーケットだったから素晴らしい挑戦だと思います。だーケーどー!
ワンタッチ辞書のバックアップは何処やねん?
Kindle版も試すが、ワンタッチ辞書が日本語本と認識して国語辞典開くのでいちいち英和辞典選択し直す破目になった。
どっちも不完全燃焼。
内容が名著Sapienceの２nd opnionとして立派に通用するのに周辺機能が障害となっている。出版社と電子書籍プラットフォーム業者が初代Rideoの失敗から何も学んでないので著者に悪いけど★★★です。

新装版 猿丸幻視行

井沢元彦

『邪馬台国の秘密』や『時の娘』の系統のいわゆる歴史ミステリーです。猿丸太夫＝柿本人麻呂説をベースに展開する物語。この手の史実研究踏まえた創作作品大好きなので面白かった。
主人公の片割れに若き日の折口信夫を持ってきたところが面白い。前半のいろは歌に含まれた諸々の考察から暗号解読までの盛り上がり、後半は歴史書の記載にまつわる考察と盛り沢山で満足。

逆説の日本史16 江戸名君編／水戸黄門と朱子学の謎

井沢元彦

江戸時代に名君と呼ばれた大名がいる。
その理由と彼らの立場行動を解説。
著者の考えから説明されて納得する個所やあらためて知る部分があることが本作の楽しみ。
当時は当たり前のことが後世では前提として理解されてないのが過去を解析できない理由という発言には納得大。
今後も日本史定説の誤解を世に広く説明して欲しい。

逆説の日本史6 中世神風編／鎌倉仏教と元冦の謎

井沢元彦

例によって出張中の飛行機、新幹線で読破。
鎌倉仏教、元寇、建武の新政がテーマ。元寇での負担で、北条の権威が落ちていくさまはおおいに納得。
エネルギッシュな後醍醐が、すべてを手中にしようとして、逆に煩雑さに目を回し放り出すのも、さもありなんと感じた。建武の新政時代は、なかなか奥が深く、興味深い。市井のダークヒーローを作りやすい時代で創造が膨らむ。

逆説の日本史20 幕末年代史編3／西郷隆盛と薩英戦争の謎

井沢元彦

いつもながら、通説ではない歴史解釈を教えてくれる本だった。通説を批評し、異説を支持する内容が散見されるが、根拠が弱いことも多くあり、一つの解釈としてはそういう見方もあるかな、という感じ。
幕末真っ只中の巻。

はじめての古寺歩き

井沢元彦

古寺歩きのポイントは３つー仏像・建築・庭園―だという。ただ、この３つ全てを兼ね備えた寺はほとんどない。
奈良・平安期までの寺は、仏像に見応えがあるが、鎌倉以降の禅宗では、仏像にあまり重きを置いていない。禅宗では、寺は修行（座禅）の器という観点が重要となり、庭園に力が注がれている。江戸時代になると、仏像はほとんど美術的価値を失う（湛海と円空は優れた仏師と評しているが）。寺請制度・檀家制度により、寺が役所の役割を果たすことになり、宗派間の競争が無くなり、堕落したからである。

建物においても、三重塔、五重塔は見応えがあるが、落雷等による焼失の後、再建されたものも少なくない。搭は、もともと釈迦の舎利を納めたもので（搭の基礎部分に舎利を納めた容器が埋められている）、本来境内に一つだけのはずだが、これが守られているのは飛鳥時代のお寺くらいである。

仏像の種類「菩薩」「如来」「明王」「天」、「印」（印相（いんそう）、印契（いんげい））の結び方、「脇侍（きょうじ）」なども解説されており、複雑な仏の種類の整理と理解に多少役立つ。

井沢氏の著書は、「逆説の日本史」に代表されるように、学会・通説に囚われない解釈が面白いが、本書は、古寺の基本事項を口語体で解説したもので、斬新な内容ではない。後半は実体験に基づいた拝観のマナーや身支度、心得などを丁寧に紹介する。また、仏像・建築・庭園のいずれかが優れているとして「訪れておきたい古寺」として、８０の寺を推薦しており、古寺歩きの入門ガイドといった内容である。

言霊II――なぜ日本人は、事実を見たがらないのか

井沢元彦

『言霊』（祥伝社黄金文庫）の続編です。前著同様、政府の発表や新聞記事などを例に取り上げて、現代でもなお、日本人の思考や行動が「言霊」の支配のもとにあることを明らかにしています。

最終章で著者は、言霊思想が日本の文化に大きく貢献してきたことにも触れています。その上で、言霊の思想を一方的に排除するのではなく、むしろそれを自覚して飼いならすことがこれからの日本の課題であるという著者の立場が提示されています。

言霊――なぜ、日本に本当の自由がないのか

井沢元彦

日本人が信仰してきた「言霊」という言葉には、ある言葉を唱えることによってその内容が実現するという考えがあります。著者は、「言霊」が私たち日本人の行動に影響を与えたのは過去のことではなく、現在でもなおその影響力は大きいと主張しています。

言霊の影響の中でもとりわけ問題なのは、不愉快な予測を受け付けようとしない態度を助長することだと著者は考えます。たとえば、このままでは危機に陥ることが予想される場合に、私たちはそのことを口にするのは不謹慎だと考えてしまい、その結果として、来たるべき危機を回避するための方策が採られることのないまま、深刻な危機を迎えてしまうということが、これまでの日本社会において何度も繰り返されてきました。著者はここに、今も残る言霊の影響力を認めるとともに、そのことを深く認識することが重要だと論じています。

日本人の危機管理能力の低さが、希望的観測にしがみついて客観的に状況を分析するリアリズムが欠けていることに由来するという考えは、著者のみならず多くの論者によって語られています。そうした発想の根を、古代以来の言霊信仰に求めたところに、本書の特徴があるように思います。

英傑の日本史 激闘織田軍団編 織田信雄

井沢元彦

[はまじ]

井沢元彦氏らしい刮目ぶり満載

もとより織田信雄が魯鈍のぼんぼんというのは有名だったかもしれないが、井沢氏はその刮目ぶりと博覧強記ぶりをフルに発揮して、その具体性を明確に物証を効果的に用いて立証している。

コンパクトながら十分楽しめる。

学校では教えてくれない日本史の授業 悪人英雄論

井沢元彦

この、どこまでが通説でどこからが異説なのか、異説の中でもどこからが筆者独自説なのかよくわからない感じ、小説『QED』シリーズとまったく同じ読後感。
あっちは小説だからいいけどさあ。「だと思います」多過ぎ。それを踏まえて、怪しくない情報をメモ。
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古代エジプトやキリスト教が目指すのは「復活」。だから遺体を保存した。
一方、仏教が目指すのは「解脱」、すなわち六道輪廻から抜け出して"復活しなくなること"。したがって遺体の保存に執着せず荼毘に付す(火葬)。
古代日本の場合、死=ケガレによって汚染されたものを古墳に閉じ込める、という思想。
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天皇が早世した場合、中継ぎとして皇后が皇位を受け継ぐ可能性がある。そのため、皇后は皇族でなければならないとされていた。
しかし、藤原不比等の娘、光明子(聖武天皇の妻)は皇族でないにも関わらず「皇后」となった。
これに先立ち、絶対反対派筆頭の「長屋王」は藤原四兄弟の陰謀で殺された。
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清和天皇の孫・経基王が臣籍降下して源経基となった。これが源頼朝ら清和源氏のルーツ。この源基経は平将門を冤罪で陥れようとした人物。
基経の息子・満仲が武士のはじまりとされる。
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「前九年の役」「後三年の役」…陸奥で反乱を起こした安倍氏を源頼義が鎮圧。
「役」というのは本来外国との戦争を意味する。つまり当時、陸奥は外国とみなされた。

逆説の世界史2 一神教のタブーと民族差別

井沢元彦

新年(2017)になって最初に読破した大部の本（300頁超）は、逆説の日本史シリーズでお馴染みの、井沢元彦氏の書かれた「逆説の世界史２」です。

この本のテーマは「一神教のタブーと民族差別」です、私の受け取ったメッセージは、元々は同じ神を信じている、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教が、経済発展にどのように貢献・障害となったのか、です。

世界の主要三宗教の違いを解説した本をある程度読んできましたが、なぜ、キリスト教国が近代になって、イスラム教国に対して有利になったのか、逆に言えば絶大な力を持って世界を制覇していたイスラム社会（オスマン帝国）が、なぜ西欧諸国に圧倒されることになったか、私なりの解答を得ることができたのが、この本を読んだ成果でした。

資本主義を支える考え方、経済を発展させるうえで必要となる金融業（利子をとることの正当性）について、どのように宗教の考え方と折り合いをつけれたかがポイントだったと思いました。ユダヤ教徒が差別されていた経緯も、それが良いかどうかは別にして理解できました。

以下は気になったポイントです。

・世界三大宗教は、仏教・キリスト教・イスラム教である。民族を超えて世界中に広がっている世界宗教であるから（ｐ８）

・世界史を知ることの根本に、宗教を知るということがある（ｐ９）

・輪廻とは、人間の生命は消滅しないということ、死んでも何等かの別の生命体に生まれ変わる。動物や昆虫になる場合もある、その次の生を決定づける要因は、道徳と結び付けられ、生前に良い行いをした者は高貴な者に生まれ変わり、悪行を行った者は、下等な生命体に生まれ変わる（ｐ１３）

・神が天地創造を行った後、第７の日ひそれを完成させ休息に入ったため、その日を聖別し祝福したことに基づく。現在全世界で行われている日曜日を休日とする習慣はこの安息日に由来する（ｐ４５）

・旧約聖書に書かれている４つの獣は、バビロニア・メディア・ペルシア・ギリシアの４大帝国とされている（ｐ９７）

・自分は絶対の正義であり、反対するものは絶対悪と決めつける、というのが一神教の大きな特徴（ｐ１０３）

・仏教の仏と神道の神は８世紀の奈良時代から習合（統合）の風潮が始まり、１０世紀の平安時代になると、仏と神は根本的に同体であるという、本地垂迹説が、仏教と神道が融合した「日本教」というべきものの主体となった（ｐ１０４）

・キリスト教神学者（アウレリウス・アウグスティヌス）が自殺を悪と考えた理由として、１）自分を殺すことは他人を殺すことと同じ、２）神への真の信仰心を持つ人間なら絶望しない、３）自殺したら、神の前で行いを悔い改められない、４）自殺という罪によって別の罪を避けようとする態度は許されない（ｐ１１９）

・中国の場合は、皇帝以下、貴族から庶民まですべて順位がつけられる社会であり、平等ということはあり得ないし、一人一票もあり得ない（ｐ１４１）

・世界中でナチスドイツの民族浄化政策を受け継いでいるのは、旧ソ連と、その消滅後は、中国のみ（ｐ１４４）

・儒教の世界において、孔子の例では、「父親の無罪を勝ち取るためには裁判でウソの証言をしても構わない」となるし、孟子の例なら「たとえ最高権力者でも国法に従って父を罰することようなことがあってはならない」となる（ｐ１４８）

・福音とは、ギリシア語「エヴァンゲリオン」に由来する言葉で「良い知らせ」＝朗報を意味する。イエスの４人の弟子（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）が福音書という形でまとめた、BCは、Before Christであり、ADは、Anno Domini（ラテン語で、主イエス・キリストの年代）である（ｐ１５３）

・クリスマスイブ、つまり前夜も重要な祭日とされているのは、昔は１日の始まりが、朝ではなく日没だったから。冬至を祝うという習慣は、これをどん底として、日はだんだん長くなり、太陽の力が復活していくと考えられたから（ｐ１５５）

・キリスト教最大の祭典は、復活祭である、イエスは処刑されたが、３日後に死から復活して「神であることを証明した」、こちらの方がこの世に降誕（クリスマス）よりも重要であるとされている（ｐ１５５）

・三位一体説（アタナシウス派）とは、神は、父と子と聖霊という３つの形を持つように見えるが、実際には一つの実体である、それに対して、すべてを創造した創造主である神は唯一「父」のみであり、当然「子」なるイエスは天地創造前には存在せず、神の創造物で、イエスの地位は「神の養子」と解釈する、アリウス派もあった（ｐ２０４）

・邪教がキリスト教とはまったく違う宗教であるのに対して、同じキリスト教の枠内で正しくないとされた教義が異端である、325年のニカイア会議以降は、ほとんどの宗派が三位一体説を正統とした。後にカトリックと分裂した、東方正教会、独立したプロテスタントもそのまま採用している（ｐ２０６）

・キリスト教が成立して数百年後、紀元７世紀に、預言者ムハンマドは、唯一絶対の神である、アッラーから、「三位一体などあり得ない」という内容のメッセージを受け取った、これがイスラム教のはじまり。（ｐ２１２）

・ウマル率いるイスラム勢力は、ササン朝ペルシア帝国と、ローマ帝国の後継者ビザンツ帝国との激しい消耗の中、漁夫の利を得る形で両軍を撃破した。エルサレムも支配下においたが、ローマ帝国によってユダヤ民族が追放されてから、キリスト教徒の聖地となっていたが、ウマルは、両者（キリスト教徒、ユダヤ教徒）に対して、殺戮せずに税を取り立てた。これによりエルサレムは、三宗教が混在する場所になった（ｐ２５０）

・イスラム教徒にとって、エルサレムは、これ以降、メッカ、メディナに続く、第三の聖地となった（ｐ２５０）

・イスラム教が重視するのは、「六信」と「五行」である。（ｐ２６２）

・西ヨーロッパは、ローマ教皇が聖職者組織の頂点に立ったが、東は何人かの総主教がいわば「教区」を、分割統治した。ここに至って、ローマ帝国の言語であったラテン語は、それぞれの地方の方言に吸収される形となり、イタリア語・フランス語・スペイン語となった。一方、ゲルマン人の言葉は、その勢力の強かった地方ではスタンダードな国語に変化した、英語・ドイツ語・オランダ語である（ｐ２８５）

・後に蒸気機関を開発し、その力で世界を植民地化した欧米諸国は、現在までの勝者であるが故に、昔は中国やイスラム帝国に、学問や化学技術ではるかに及ばない時代があったということを封印したい、その偏見は、相手を「無信の徒」と見る感覚があるからだろう（ｐ２９２）

・十字軍が始まって以来、キリスト教陣営がエルサレムを確保できた期間は、1099-1187,1229-1244までの１０３年間である、これ以降、２０世紀に至るまで、エルサレムはイスラム教徒が支配した（ｐ３２２）

・イスラム教世界は停滞し、キリスト教世界が発展するようになった分岐点は、オスマン帝国がイスラム帝国としての支配権を固めた1517年とする見方がある（ｐ３３０）

・中世に古典としての聖書を研究するにはギリシア語の聖書が必要で、しかもギリシア語を学ばねばならない。それを欧州からの留学生に提供し、教授したのは、イスラム帝国のムスリム学者である（ｐ３３７）

・オスマン帝国、サファヴィー朝、ムガル帝国が鼎立した16－18世紀あたりは、まさにイスラム帝国の時代であり、世界の中心部をイスラムが治めていたと言っても過言ではない（ｐ３３８）

・ユダヤ教、キリスト教、イスラム教では、「人に金を貸して利息を取ること」は、まさに極悪人の所業である。現在でも人は、自分の親兄弟に金を貸しても、通常は利息を取らないのと同じ。この考え方で、ユダヤ教徒は、キリスト教徒相手なら金融業ができることになる（ｐ３５４）

・近代資本主義が有効に効率的に運営されるためには、１）利益の正当化、２）流通、３）金融が必要、金融とは利息をとって利益をあげる（不労所得）ことができるか（ｐ３５１）

・カトリックの「ラテラン公会議」@1179、公正な金利上限を年33.5％とした、これ以上は高利貸しとなり悪徳になる（ｐ３５５）

・第一次中東戦争は、1948年5月14日に、イスラエルの独立宣言をきっかけに、独立に反対するアラブ諸国（エジプト、サウジアラビア、イラク、トランスヨルダン、シリア、レバノン）が攻撃を開始したことで始まった（ｐ３６８）

・ナチスのユダヤ民族大虐殺を暗黙に支持する反ユダヤ感情がドイツだけでなく、ドイツとは敵対していた欧州諸国にもあったという事実がある（ｐ３７０）

・労働は尊いもので、それ故に生じた利潤も尊いというプロテスタントの考え方は、イスラム教徒にとっては神の教えを蔑ろにする冒涜となる。人間が主体となり神の教えを「改変」していったからこそ、神から独立した形の科学、近代資本主義、民主主義が生まれ、キリスト教を信じない人にとっても、これらのシステムは受け入れられた、このパワーにより、キリスト教世界はイスラム教世界を圧倒した（ｐ３８１）

2017年1月8日作成

逆説の日本史3 古代言霊編／平安建都と万葉集の謎

井沢元彦

時々読んでみようと思うこのシリーズ、しかし20巻とか出てるし、まだまだ先は長い。言霊ってのはしかし割と分かる。日本あるある的な。でも海外ドラマとか、あれだ、ビリーダイエットだったか、ああいうので、俺はできる！とか言ってみる、というか言わされる、みたいな自己暗示みたいなイメージがあるんだけども、ああいうのと言霊っていのはきっと違うんだよな。うん、違うな。まぁでもなんつーか、言霊って言っても、良い事を言ったっていーじゃん、と思ったりする。あー、おっさんくさいな。

英傑の日本史 智謀真田軍団編

井沢元彦

真田三代！
幸村が有名だが祖父幸隆や昌幸の業績も大きい。
吉田学校ならぬ武田学校は凄いと改めて実感。

六点鐘は二度鳴る 自選短篇集 歴史ミステリー編2

井沢元彦

歴史ミステリ短編集、会社の青空文庫から何となく持ち出した。織田信長が謎解きをしちゃう、まあ楽しくは読めた。

逆説の日本史7 中世王権編／太平記と南北朝の謎

井沢元彦

第７巻では、南北朝の動乱から足利義満、義教の治世が扱われています。

著者は、政治的な非道を貫けなかった尊氏が、けっきょくは政治的な混乱を招き多くの人びとを苦しめることになったことを指摘して、政治的な業績と道義的な観点からの評価とを切り離し、冷静に評価をするべきだという主張を繰り返しおこなっています。

ただ、こうした著者のような歴史の見方は、倫理についての歴史的相対主義に陥るか、あるいは倫理的評価を経験的なレヴェルから引き離してしまう形式主義を招いてしまうということにも、気を配っておきたいように思います。もちろん社会や歴史についての考察は、特定の価値や政治的イデオロギーへのコミットと関わりなく理解されるものであるべきですが、著者自身しばしば歴史の教訓から学ぶことの重要性を前面に押し立てつつ歴史の流れをたどっているので、読者の方にもこのような原理的な問題に直面することが求められているように感じました。

逆説の日本史6 中世神風編／鎌倉仏教と元冦の謎

井沢元彦

第６巻では、鎌倉新仏教の成立と、元寇から鎌倉幕府の滅亡、建武の親政までの歴史が扱われています。

著者はこれまで、現代の「民主主義」の常識で過去の出来事の意味を解釈することの誤りを繰り返し指摘していますが、鎌倉新仏教と天台本覚思想を結び付けている著者自身が、そうした誤りに陥っているのではないか、という疑いがあります。ただこの点については、著者があくまで宗教の歴史的な意義だけを考察する立場を取っており、信仰の立場からそれぞれの宗教を論じているわけではないということに留意するならば、むしろ正しい主張ではないかと思います。たとえば著者は、親鸞に対する蓮如や、道元に対する螢山の役割を高く評価していますが、ここにも宗教的な信仰の内奥に直接迫るのではなく、彼らの歴史的影響を重視する著者の姿勢がよく示されているように思います。

とはいえ、著者自身も「あとがき」で「今回書いたことは、まさに宗教の本当の意味でのアウトラインであって、仏教というのは、それだけに一生を懸けても極めきれないほどの深いものなのである」と述べているように、やはりこうした立場からそれぞれの宗教の意義を論じ尽くすことは難しいというべきでしょう。著者は本書で末木文美士の『日本仏教史』（新潮文庫）によりつつ、末木以上に鎌倉新仏教と天台本覚思想を直接的に結び付けるのですが、さらに気になるのは、その背後に日本古来のアニミズムの影響を見ている点です。おそらくこうした著者の理解は、梅原猛や鎌田東二らの議論を踏まえているのだと思われますが、どこまでも宗教を文化現象として扱うこうした立場から、親鸞、道元、日蓮らの宗教的実存すなわち「人」に触れることはできないのではないかと考えます。

建武の親政を論じたところでは、後醍醐天皇の宋学からの影響を指摘するとともに、武家を「ケガレ」とみなす後醍醐天皇が政治的な混乱を招いたことを厳しく批判し、戦後日本の空想的平和主義に対する不満が語られています。

逆説の世界史2 一神教のタブーと民族差別

井沢元彦

逆説の世界史、２巻目は一神教─ユダヤ教、キリスト教、
イスラム教が題材である。なぜ当時最先端だったとも言える
イスラム教国が歴史的に没落していったのかについての
分析など、著者独特の視点は相変わらず読んでいて面白い
のだが、何せ相手は一神教という巨大な存在、ごく浅く
歴史をかいつまんで紹介するまでにとどまっているように
思える。この一冊を踏まえてのさらなる論に期待するところ
である。

英傑の日本史 智謀真田軍団編

井沢元彦

タイトルから予想される内容と違い、真田家が活躍した時代背景や、周辺の大物の動きの解説がほとんどで、期待した真田家の深堀りは見られなかった。
タイトルが異なれば印象も違うかもしれない。

義経はここにいる

井沢元彦

源平の頃の歴史小説も
過去読んだことがあるが
皆名前の漢字がよく似ている。
そのため、「誰だっけ？」
と直ぐに忘れちゃう。

これは源義経を中心として
歴史に触れながらの
ミステリー。

ストーリーよりも
歴史建造物や
如来と菩薩の違いなど
違うところでへぇ～と感心した。

と言いながら
最後まで犯人は分からなかったけど。

逆説の日本史 別巻５ 英雄と歴史の道

井沢元彦

井沢説を知らないと、ん？と思うこともあるかもしれない。
が「１人物・１話題」の小分けになっているので読みやすい。
気になったら該当の本編（逆説の日本史）を読めば良いという感じ。
道路の舗装率のことは何度触れられても、なるほどなぁと思う。
解説はヤマザキマリ氏。