五木寛之のレビュー一覧

こころは今日も旅をする

五木寛之

「親鸞」が面白かったので、作者に興味をもち読んでみる。
さらーっと読めるエッセイ的な本。

御年90才を超える五木寛之さんですがユーモアがあって柔軟な発想はさすがです。

孤独のすすめ 人生後半の生き方

五木寛之

年をとってからの人間不信と自己嫌悪は回想することで癒やされると筆者は言う。年をとると明るい未来を見ることがなくなるので過去を振り返り回想するのがいいということ。お年寄りと話しているとやはり今まで生きてきた思い出を振り返ることが多い。それは悪いことではないのだなと思った。私も人生の下山を始めたけれど、嫌老されないように自分の考えや行為を見つめ、自分の思い込みになっていないか、気づきを忘れず暮らしていけたらと思う。

異端の人間学

五木寛之 / 佐藤優

ウクライナ侵攻によりロシアの存在感が高まる中、ロシアという国、ロシア人のものの考え方を知ることが大切である。

前書きには、「人間とは何かというテーマに対して、ロシアを切り口にして人間について語り合った。人間力をつけるための究極の実用書として活用してほしい。」とある。

テレビ映画「捕虜大隊・シュトラフバット」では、捕虜大隊は、下がったら撃ち殺される。諜報部隊のスメルシュは、狼藉を働いた囚人兵を打ち殺し、恐怖である。

ウクライナのクライは、辺境という意味。ロシアとウクライナでは、捉え方が違う。ウクライナ西部のガリツィア地方は、第二次世界大戦中はドイツについた。ロシアとは相入れない地域。ソ連時代はカナダに亡命し、現在はスボボタというネオナチ政党となっている。

スタロヴェールという、ロシア正教の分離派を理解しないと、ロシアは分からない。異端の人間学の、名前の由来か？

孤独のすすめ 人生後半の生き方

五木寛之

昔の定義では”初老”に差し掛かったもんで読みました。
無理をせず、分をわきまえて、熟する　ということかな

親鸞（しんらん）（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

平安から鎌倉に変わる動乱期に、日野忠範として生を受ける。

御白河上皇の助けもあり、叡山に入山し、範宴として修行を積む。

そんな中、法然に出会う。叡山の修行は研究に似ていると思った。

黒面法師になぜ狙われるのか不明。ようやく山を降りる決意をする。

青春の門 第六部 再起篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

林氏の運転手を2年してようやく安定すると思いきや織江のマネージャーになり、歌手業の手伝いをすることに。

まだまだ信介のフラフラした旅は続く。

青春の門 第四部 堕落篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

舞台は札幌から東京へ。

平凡な学生生活に物足りなさを感じていた信介は学生運動に出会い、のめり込んでいく。

結局学生運動もやめて、緒方という友を無くし、自暴自棄になっていたところで新宿のヤクザに絡まれ、仕事をすることに、自暴自棄になった信介はどうなるのか？

青春の門 第三部 放浪篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

共産主義者の劇団と一緒に地方を放浪することにした信介。

函館でアルバイトをしながら劇の題材を模索する。

タイトルの通り北海道では結局織江を見つけただけで何事も成していない。

青春の門 第二部 自立篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

伊吹信介、大学にもロクに通わず、何をするでもなく、日々を過ごす悶々とした青春編。

二部は自立編だが、いったい何者になるのか？自分探しは続く

雨の日には車をみがいて

五木寛之

ある雑誌の書評で「日本における自動車小説の絶対的最高峰である」と高い評価をされていたので読んでみる。1960年代から70年代にかけて主人公が所有したヨーロッパ車と、それにまつわる女性の思い出を語る。著者の車への情熱が熱い。

それぞれの車に、それぞれの季節があった。そしてそれぞれの季節に、それぞれの記憶があった。

1988年6月に単行本が刊行され、1990年、1998年と文庫本化されているロングセラー。2022年1月に新装版として発行されている。

かもめのジョナサン【完成版】

リチャード・バック / 五木寛之

久々に読んだらすごい体育会だな〜という感想になった。マッチョイズム。
Part Four初めて読んだ。滑稽さが好きだった。
五木寛之のあとがきがとてもよかった。原著との距離感が近すぎず淡々としていつつも色んな視点から語っていて頷きながら読んだ。

孤独のすすめ 人生後半の生き方

五木寛之

　五木寛之は年配の男性だ。年配の男性はおおむね孤立する傾向にあると言われ非難されるが、実は非難されるにはあたらないと論じてくれると思っていた。

　なんだか若年層と老年層に横たわるのは世代間ギャップでなく、階級闘争だと言われてもなあ。

　回想こそ老後の時間を豊かにすると言われると安心するが、もっと男性老人の孤独を応援してほしい。

一期一会の人びと

五木寛之

五木さんは色々な人に会っている。ミックジャガー、キースリチャーズにも。羽仁五郎との対談は可笑しくて笑ってしまった。

仏教のこころ

五木寛之

著者の仏教にかんするエッセイのほか、臨床心理学者の河合隼雄、作家で禅僧の玄侑宗久との対談を収録しています。

著者は、作家業を休止して龍谷大学で仏教学を修めており、また親鸞や蓮如をはじめとして仏教を題材にした多くの作品を刊行していることで知られています。そうした著者の仏教に対する関心は、一方では現代人にとって仏教のもつ意義を問いなおすことへと向かっていき、他方では日本における仏教受容の前史へとさかのぼっていきます。著者は、百済から仏教が渡来する以前にも、民間の交流を通じてさまざまなしかたで仏教がこの国に伝えられていたと考えており、そこでは口誦伝説や生活体験、迷信のようなものを含みもっていたにちがいないと主張しています。

こうした著者の関心は、民俗学的なアプローチにもとづいて日本仏教の研究をおこなっている人びととある点では共通するところがありますが、ある世代までのリベラルな政治的立場の文学者や思想家たちにときおり見られる、日本の原像のうちに多様性を見いだそうとする姿勢に通じるもののように感じられます。一方で、そうした姿勢がいわば民俗学的な想像力の助けを借りることであらたな「物語」を紡いできたことにも、注意を向けておくべきでしょう。たとえば、著者は上述のような日本の仏教受容が現代人の精神のうちにも生きつづけていると考えており、その「寛容」性に現代の宗教間の対立を克服する可能性を見ようとするにいたっては、日本文化をやや都合よく一元化して理解しているのではないかという疑問をおぼえてしまいます。

親鸞（しんらん）（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

後の親鸞が範宴と名乗り、六角堂に百日参籠することを決めるところから始まる。
そして、流罪によって越後へ旅立つ。この時親鸞と自称する。とこの本はそこまでのお話。
（範宴29歳〜親鸞34、5歳）

絶体絶命のピンチに見舞われても、親鸞は周りの人々に守られ、窮地を脱す。
どんなオーラを纏った人物だったのかなと実際に見てみたい気持ちが湧いた。

孤独のすすめ 人生後半の生き方

五木寛之

何故人は、老いを重ねると孤独を感じるのか
またそのコンプレックスのルーツなども、意識と反対側の視点で語ってくれていて、頭の整理もできてよい

親鸞（しんらん）（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

「この世に生きることは苦しい」
苦しい上で、どう生きるか。
どう生きれば喜びを感じれるのか。
よろこびを探して、見つけていくということが「人生」というものなのかなと思った。

この本は親鸞の幼少期（忠範8歳）〜範宴29歳の時のお話。

新・地図のない旅 Ⅰ

五木寛之

読みやすい 人生100年
老人も荒野を目指す
そうよね 思いもよらず年取った
振り返って考えるとひどいものだった
でもだからといって
それを自分で投げ捨てるほど
ひどくはない、、、かな

生きるヒント３ ―傷ついた心を癒すための１２章―

五木寛之

究極のマイナス思考といわれる作者。五木寛之さんの本を読めるかどうかは、私の元気のバロメーターとなっている。「手さぐりで、自分の体験を生かし、内なる声に耳を傾けながら一日一日を乗り切っていく」ことに尽きると思った。

孤独のすすめ 人生後半の生き方

五木寛之

今のの日本は「嫌老社会」になりつつあると著者は危惧する。若者の不安を考えると無理からぬこと。そうした状況を「自覚した老人」であるべしと言う。
年齢をとればとるほど、我が身よりも他者を優先できる人でありたい。