五木寛之のレビュー一覧

生きるヒント３ ―傷ついた心を癒すための１２章―

五木寛之

再読。
だいぶ昔に読んだことがあったのだけれど、ところどころ内容を覚えていた。
カモメのジョナサンのくだりや、ボランティアについての部分など。
この本の記憶だったのだなぁ。
仏教がからんだお話しも多く、五木さんの人となりが感じられた。
大学生の時、先輩と「対治と同治」について話し合ったことを、懐かしく思い出しました。

親鸞（しんらん）（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

　浄土宗の開祖が法然で、法然の弟子の親鸞は浄土真宗の開祖である。違いは浄土宗を継承発展させたのが浄土真宗なのだとか、浄土真宗も後年には東本願寺・西本願寺・大谷派と分派する。同じ念仏仏教の雄、日蓮宗の開祖、日蓮について気になるので調べてみると、日蓮が親鸞より49歳年下で同じ時代を生きていた。ネットで調べるとお互い知ってはいたがあったことはないらいしい、いろいろと興味は尽きない。

五木寛之自選文庫〈エッセイシリーズ〉 風に吹かれて

五木寛之

1960年代くらい、五木寛之 30歳代くらいのエッセイ

当時既に死語になりつつある赤線
GOGO ダンス？という私にはよく分からない、当時流行のダンス

当時の空気を何となく感じることが出来た

生かされる命をみつめて＜自分を愛する＞編 五木寛之講演集

五木寛之

本文より
【ことば】へのこだわり

人間はことばによって歴史を作ってゆく。

文化もことばで伝達され、経済も政治も、じつは戦争も、みんなことばというものによって作り上げられていく。

このことを考えると、ことばをきちんと学ぶ、ことばをきちんと整備するということが、人間として生きる上での一番大事な基本だと考えていいと思う。

尊敬する他の方も、同様のことを仰ってる。
ことば大事にすることが人生を豊かにするのではないかと思いました。
また、ユーモアの大事さも知ることができました。

親鸞（しんらん）（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

「念仏をとなえて浄土へうまれる」修業、学問、悟りを求めること不要と法然は説くのだった。彼は範宴（若き日の親鸞）と同じ比叡山で修業し、将来を約束されたがなぜ下野へ下ったのか、その教えが多くの民衆に受け入れられる意味とは･･･下巻につづく

青年は荒野をめざす

五木寛之

自分のジャズトランペットに足りないものは何か？
を求めて旅に出たジュンイチロウ。

ロシア、フィンランド、スウェーデン、デンマーク、スペイン、ポルトガルと旅を続けながら様々な人に出会い経験を積む。

音楽とは人間である。技術や知識も大切だが奏者の苦しみや喜び、葛藤を込めれなければそれはいい音楽とは言えないことを実感する。

まだ若い主人公は生きる意味を求め、自分の中の未知なる荒野を目指して旅を続ける。

ストーリーも登場人物もよかった。読んでいてのめり込むような面白さがあった。日本人の主人公がやたら外国でモテるのは ？ だったが。

自分の中にもまだ荒野はあるのだろうか？

異端の人間学

五木寛之 / 佐藤優

五木寛之の本はあまり読んだことがない。「さらばモスクワ愚連隊」「蒼ざめた馬を見よ」が世に出た頃は当方は小学低学年だったし、その後もこちらのストライクゾーンに打てる球がくることがなかった。近年は「親鸞」など仏教に関連した著作や探訪記を書かれているのは知っていたが、手を出していなかった。

佐藤氏が博識を披露する対談だろうと思ったが、五木氏が異端の信仰の口伝を収録しているとのエピソードに驚き。
アンタは宗教学者か民俗学者か！。五木氏への認識を改めなければ。

ロシア人については、残忍で極端な情熱家で詩人への尊敬が強いことが語られるが、ついていけないなあというのが正直な感想。ウクライナ、ポーランドのことも語られる。しかし、もうじき欧州が欧州でなくなると、大陸に多数を占めるをロシア、東欧への理解はもっと必要だな。

最近読んだ辻原登さんの本にもあった二葉亭四迷、「悪魔の歌」を翻訳して筑波で暗殺された五十嵐一、ドストエフスキーのことも話題になる。
知らないことも多くて、いろいろ考えさせられた。

廣松渉の本も読んでないなあ。

異端の人間学

五木寛之 / 佐藤優

知識を得て、アウトプットするために読むのでないから、記憶をする作業は省き、しかし、興味ある事はそれを広げるために、やはり固有名詞の暗記が必要となる。こんな事を考えさせられたのは、やはり佐藤優の博覧強記ぶりを見せられたから、というのが本音の所。限られた時間の中で、幅広く事象を押さえるのは難しい。その点、僅かな期間の体験でリアルな小説を書き上げる五木寛之との対談は面白い。

タイトルの異端について、どう解釈すれば良いか。主に宗教における異端についてを取り扱った感が強いと感じる。信仰は一人で可能だが、宗教には、宗派としての組織が必要だ。組織において解釈が分かれれば、宗派を分かつ必要性が生じる。斯様に、宗教には、一時異端が生じ得る。同様に、派閥の分派段階、括り、定義からの異端が存在し得る。寺山修司という職業、のように。

大河の一滴のように、大局的な潮流における一滴を描いた五木寛之が、このタイトルを選んでいるのも面白い。

下山の思想

五木寛之

経済が停滞気味の日本、上昇しなくてもゆっくり下降してもいいのではないか、と。登山を例に、下山するときこそゆっくりと周りを観察し、思いをはせて降りる事こそ次につながる力を生み出すというモノの見方に関心させられる。ただ、途中からは彼の思いついたことが書き綴られている随筆になっている。

下山の思想

五木寛之

比較的軽い随筆。その中で、平安末期の大変動期の厳しい時代に、今様が平民から流行して貴人まで歌われ、また、それまで身分の高い人達のためのものであった仏教が、法然、親鸞、日蓮などの新しい指導者によって民衆のものになってゆく様の記述は、平易かつ理解しやすいもので記憶に残った。

親鸞（しんらん）（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

どんな内容だか気になってはいたが、意外とドンパチものもあって、エンタメ的に仕上がってはいる。
深くしようとするといくらでも深くできそうな気はする題材のため、これはこれでいいかも。

本書は親鸞になって終わる。
この話にはやはり続きがあるとのこと。その後、どう浄土真宗を開いたかまでやはり読まないといけないか。

下山の思想

五木寛之

けっこうさらっと読めた。
まあ、暗い世の中、日本全体が下山に向かっているなか、どうすればいいのか。
確かに登山でも、下山のときの方が怪我が多いとよく言う。
どんな感じで降りればいいのかを考えないといけない。
とはいえ、現在の私にノスタルジーは、と疑問。
年齢によると思った。

親鸞（しんらん） 激動篇（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

うーん、要は私には合わなかったということか。
念仏の論争はなるほどなと思って面白かったけど。
きっとこの本の魅力は「親鸞の人間くささ」なのだとは思うけど、私にはそこが合わなかった。結局は家族を犠牲にし自分のやりたいようにやってるだけだし、色んな困難に合うけど、自分で何ひとつ解決してない。恵信や周りの人々に助けられての「親鸞」なのに、何を偉そうにと穿った見方をしてしまう。高僧な親鸞とはいえその境地に辿り着くまでは「ただの人」だということか。

親鸞（しんらん） 激動篇（上） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

友達から借りた本
初親鸞で初五木寛之作品。
ずっと気になっててようやく読めた。思ってたより読みやすく面白かった。どこまでが史実でどこまでが小説なんだろう。結構エンタメ小説っぽかった。あ、だから読みやすいのか。

養生のヒント

五木寛之

前半の「生」「養生」「病」あたりまではまあそうかなといった具合だが、後半の「老」や「死」の章になって俄然含蓄と説得力を持ってくる。
著者自身が実践し又思考している生の実践を、淡々とではあるが、研究した仏教等にも絡めながら、独自の死生観を披露している。

気の発見

五木寛之 / 望月勇

気のつく言葉が日本語に多いという指摘。気は実体としてとらえられず測定できないが，あるように感じられる主観的経験は測定できる。気が何らかの法則性を持って機能しているならば将来的に測定することは困難ではないだろう（機器の問題はあるけれど）。いや，構成体としての気ということも考えられる。そうであればアプローチは異なる。
などと頭で考えるより，そこにある現象をいかに解釈し，自分の世界に取り込めるか，または，理解不能なものととして自分の世界の外にとどめておくか，そんな感じがした。

神の発見

五木寛之 / 森一弘

積読だったが、気が付いてやっと読んだ。五木寛之とカトリック教会司教の対談。仏教とキリスト教の比較。五木は特に浄土真宗に詳しいのでその辺からの突っ込んだ話が興味深い。自分自身、身内の葬儀の時に浄土真宗のお坊さんの話を聞き、あれ、これはキリスト教の教えに似てるのではないか、、、と思った体験がある。仏教の中でも悪人正機説の浄土真宗が特にそのようだ。

息の発見

五木寛之 / 玄侑宗久

対談集。二人の博い知識が話をわかりやすくする。
禅の修行が苛烈を極めるのは基本的欲求による迷いを断つためという考えが面白い。睡眠不足だけど起きて集中しなければならない状況では自然とその他の欲求の認知度が下がるらしい。
意識のポイントが上，肩で息をする→ポイントを下げることで落ち着く，臍下丹田
吸うことと吐くこと。難しいのは吐くこと。

サンカの民と被差別の世界 ――隠された日本 中国・関東

五木寛之

　人種差別という言葉、普通に生活していれば聞かない言葉だ。
　その言葉を聞くと、自分とは関係のない、むしろ宗教に似たいかがわしさを感じる。

　しかし、かつて戸籍に登録されない人たちが日本には存在していた。

　海の上、船で一生を終える「家船（えぶね）」
　山の中で移動しながら生きていた「山咼（さんか）」

　前半では戦後まで存在していた彼らの存在を炙り出す。

　後半では江戸時代の階級、士農工商のさらにその下にいた穢多・非人に焦点を当てる。

　関東一円の穢多を取りまとめていた穢多頭の称号「弾左衛門」とその下で非人を管理していた「車善七」筆頭四人の存在。

　本人は穢多の被差別民ながら旗本ほどの石高と穢多に対する裁判権を持つという二面性を持っていた。


　かつて日本に存在していた被差別民たちの存在が忘れ去られる前に書き記される。

　日本には明治維新前後、そして戦前前後の二回、文化の断絶が起きている。

　かつて何があったのか、失われた記憶記録を炙り出す作業は日本文化の流れを知るために必要なことだと思う。

　かつての被差別民の存在を示すことで、現在は差別が表面に浮かび上がることがない平和な世の中になったことを実感できる。
　ただし、それは北から南まで日本国民が均一化したことを意味する。

　人と違うことをすると社会から爪はじきにされるという構造は昔から変わらないのかもしれない。

親鸞（しんらん） 激動篇（下） 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

エンタメ小説として読んだが、素晴らしく面白かった。
大河ドラマとかになりそう。
完結編ではどうなるのか楽しみ。

神がかりとか偶然的なものに対して、エンタメだから・・と読む人もいるだろうが、五木さんはそういうものを否定せずむしろ大切に考えている部分がある。
穢れとされる女性が神がかりになり救うという、天照大神的なイメージも面白かった。