五木寛之のレビュー一覧

愛について 人間に関する１２章

I was gently sympathized with the author's idea about love. Concerning love, there is variety of styles, and all of them are not improper. I was deeply impressed by the chapter about the silent love.

いまを生きるちから

五木寛之のエッセイ集。五木さんは若い頃よく読んだ作家の一人です。
"青年は荒野をめざす"とか"蒼ざめた馬を見よ"などですが、そのせいか最近出すエッセイも"大河の一滴"を始め何となく惹かれるので読んでいます。
1932年生まれ、いわゆる戦中時代の人であす。ですから元々人生に対してあまりポジティブなイメージを持っていない。
しかし、その姿勢がこの時代にあってはしみじみとした良さを発揮しているような気がしています。
この本でも、日本人が昔から当たり前に持っていた神も仏も一緒に家の中に祀っていることとか、おてんと様に手を合わせるとかの自然信仰(アニミズム)を礼賛しています。
お陰様とかご縁と言う言葉に託された日本人の心を取り上げて、乾いた感情しか持てなくなったこの社会を憂えているのです。
印象深い話題は童話の青い鳥のお話の本当の結末です。
果たして、チルチルミチルが青い鳥を見つけたと思った途端に青い鳥は逃げて行きます。
その結末に込められた意味は何なのか‥その謎を彼は今も考えていると言います。
生きるとは‥幸せとは‥誰もがふと立ち止まる時に思う事だが答えは出せないのかもしれない。そんな時、手に取ってみるとと少し安らぐような一冊です。

下山の思想

「山登り」にたとえての筆者の世界観を綴ったこのエッセイは、山好きな父から教わった登山者の心得そのままでした。

登山者にとって山の登りはきついもの。登っているときは早く楽になりたいと思って一生懸命に足を運びます。途中、歩きながら決して上を見てはいけません。バテてしまいます。これからの距離や、自分が登って来た道を見たいなら、一度立ち止まってから見ること。
これが父から教わった「登り」の極意です。
そして、待ちに待った頂上制覇の歓喜。苦しい道のりから解放され、山頂の風に吹かれて味わう達成感と爽快感は経験者にしかわかりません。
その後にあるのは「下山」。登り以上に気をつけて一歩一歩踏みしめるように下らねばなりません。長時間下ると、膝がわらうように、かくかくしてきます。あわてて歩くと、前のめりになり、そのまま落下してしまいます。「下り」はある意味、登り以上にキツいものなのです。

筆者は最初の方の章で現代を「下山の時代」と言い現わし、現代日本の行く末と今何をすべきかを述べていました。その他の章でも、煩悩や今様。法然の話、病人大国日本の話、長寿とブッタの話と、あまり上昇気分を感じさせないエッセイが続きました。
「考え方が暗いと昔から言われる」と筆者自ら述べていましたが、やはり全体的にはタイトルそのものの下流志向。「下山」の考えが満載でした。
でもそれをマイナスとしているのでなく、「下山思想」を自信をもってエンジョイしようと提言されているのは流石です。
山登り同様、下りは気を緩めてはいけない大事な通過点なのですから。そしてその先にはまた新たな目標という山があるのですから。

久し振りに読んだ筆者のエッセイですが、少し初期の頃と変わったかなと感じました。初期の頃のエッセイでとても印象深かったのがあります。
筆者が、奥さまのことを「配偶者」と書いていたことと、「メロンパンの皮の部分が大好きだ」と書いていたこと。筆者の日常をさりげなく書きつづってあったあのエッセイ。
はてさて、あのエッセイは何と言うエッセイだったのでしょう？。
私の記憶違いでなければ、あのエッセイからは「下山の思想」は伝わってこないのです。

五木寛之自選文庫〈エッセイシリーズ〉 旅人よ！

これはぼくの錯覚でしょうか。それとも時代とともに甘味がましたのでしょうか。

人々はむしろ心から人工甘味料を少なくした味を求めているのに。
映画もそうです。
音楽もそうです。
皆が本気で見たい、聴きたい、と思っているものを、創り手が無視して勝手に自分たちの好みを押し付けているのです。

じゃあ、小説はどうか、と、反論されると降参するしかないのですか。

しかし、いつもの思うことですが、大人のきくにたえる音楽がないのは、なぜでしょうか。

大人がレコード屋さんに行かないからだ、という意見が昔ありました。

しかし、いまは若者でもあんまりレコード屋に日参はしません。そして若者の集まるコンサートの何倍もの高い料金を払って、大人たちがオペラや演奏会に集まります。

(P.71)

「犀のごとく独りあゆめ」

「一角獣のごとく独り往け」

(P.156)

自分の常日頃、考えている思想を人々に語る、それは恐ろしいことです。それと同時に、文章とちがう肉声で人々に語りかけることは大変な作業です。

蓮如という人物は、自分の話を聞きたいという人が二人いれば、十里、二十里の山道をもいとわずに歩いて出かけたそうです。
「わしほどワラジをはきづぶした者はおるまい」
と、晩年、無邪気に自慢していたそうですから、本当の話でしょう。

(P172)

しかし、現代は人と人とが直接に接することが非常に少ないのが特徴です。
そんなときに、空海のいう「面授」というものが、どれほど大切かを思わないわけにはいきません。

面授とは、顔と顔を向けあい、膝をまじえて何かを伝えることです。空海は密教を文書によって会得しようとする最澄に対して、

「面授なくして密教の伝授なし」

という意味のメッセージを送りました。

(P.174)

有名店に旨い料理なし、とずばり断言されたのには、膝を叩いて共感しました。食は必ずしも文化ではない、というご意見もそうです。もっともこういうことを言うと、たぶんいまの時代には袋叩きになりかねません。食こそ文化なり、という文句が声高に叫ばれて、だれもがそう信じている時代だからです。

しかし、ぼくはなんでもかんでも文化の仲間入りをさせてしまう最近の風潮には、どこか違和感をおぼえます。食は料理であってどこがいけないのでしょうか？そもそも、文化というものは、それほど立派で正しいものなのでしょうか？

僕も先生と同じように、文化とは罪ぶかいしろものだ、と心ひそかに感じているひとりです。

古今東西、経済的な貧しさが文化を産み育てたという例を残念ながらぼくは知りません。西洋文明は、強国の経済的繁栄の結果として世界を照らすこととなった、と言えば、身もフタもないことになりますが、先生の熱中されているオペラやクラシック音楽にしてもそれは言えると思います。＜中略＞

文化とは罪ぶかいものです。ヨーロッパの文化は、ことにそうです。

歴史の記述には、「進出した」という言葉がしばしば出てきます。「版図を拡大した」という表現もありますね。「手中におさめた」という書き方もあります。

どれも、武力で制圧した、という事実を伝えているにすぎません。そして文化はその後につづくのです。

(P.189)

百寺巡礼 第三巻 京都１

京都をじっくりと見てまわりたくなる内容。
日本人なら、京都のこと、日本のことをもっと知っても悪くない。
読みやすいし、京都Ⅱ編もあるようなのでそちらも読んでみよう。

人間の覚悟

日本人に洋魂は持てない。西洋の思想や行動の根底にはキリスト教精神があるということ。だから、見えるところだけ取り入れてもうまくいくはずがない。（第四章）

レッスン

なんだろう…もやもやする…
不快なもやもやではないけれど…たぶん青年もこんな気持ちなんだろうなぁ。だから車をぶっ飛ばして運転したんだろうなぁ。


あの人は何を思って運転したんだろう。あの人の孤独はどこから来たんだろう。いつから孤独だったんだろう。なぜ孤独を望んだんだろう。なぜ誰のことも愛せなかったのだろう。

これは深い…

息の発見

必要不可欠な行為でありながら、当たり前すぎて中々意識しない呼吸について、その大切さ、効用、身体との関連性についての対談。

百寺巡礼 第一巻 奈良

　五木寛之さんの同名のテレビシリーズを書籍化したものです。
　五木さんは知識が豊富で，感性がするどいので，とても楽しんで読み進めることができます。そして，そのお寺を是非訪れたくなるのです。
　五木さんの文章を読んでいると，石段一つにも，参道のちょっとした風景にも，心を揺さぶられていることがわかります。私なんかが有名な寺院などを訪れたときには，はやくめあての本堂へ…としか思いません。でも本書を読んで，もっとじっくりと古寺を回ろうと思いました。
　このシリーズの姉妹品に「写真ガイド」も出ています。こちらは，写真が豊富で，お寺の地図もあります。あわせて揃えられることをお薦めします。

わが人生の歌がたり 昭和の青春

たまたま売り場で目についたので買った本。
戦後まもない日本社会をどうにか生き抜いた著者が、記憶に残る歌とともに時代、生活、仕事を振り返る。知らない時代ではあるものの、どこか懐かしく感じる。第一部も機会があれば読んでみたい。

人間の覚悟

人間は情動で動くもの、知識や言葉としてではなく、人間に内包され蓄積されたルサンチマンなるものを非常に重く見ています。

とりあえず生きているということで、人間は生まれた目的の大半は果たしている。存在する、生存して行くこと自体に意味がある。

生きることの大変さと儚さを胸に、この一日一日を感謝して生きていくしかない。そう覚悟しているのです。

百寺巡礼 第五巻 関東・信州

参拝の前に読んでおくとより立体的に感じ取れそう。
身延山久遠寺の章、著者も言っているが、日蓮の印象が変わった。

神の発見

カトリックと日本仏教（ここでは主に真宗）との宗教としての共通点、神に向き合う人々、神を必要とする人々の共通点をさぐる。
アメリカのキリスト教（プロテスタント）はやはり別物か。

青年は荒野をめざす

・この前読んだ「荒野」って小説に出て来た超然とした少年がいつも読んでいたので、気になって読んでみた。そしたら高度経済成長の日本にぼんやりとした不満を持った中流育ちの青年が海外に飛び出して魅力的な金髪女性とセックスするって内容だったから、正直に言ってあの少年にはがっかりした。中学の頃からこれ熱心に読むとかどんな設定だよと…
・それを抜きにして読むと、結構面白かった。ハタチ前後で読んだらきっともっと面白かっただろうな。真に受けて海外に飛び出したかもな。
・今現在これを読むと、なんか甘ったれた奴が海外に飛び出してって良くある話なんだけど、昭和40年代に書かれてるところを考えてみると、かなり挑戦的な内容だったのかなとも思う。40年前に、今読んで「よくある設定」の本ってのは刺激的だったのかも。ハタチの童貞が金髪のスチュワーデスと夜の公園で初体験するとか、当時の若者の心を鷲掴みにしたに違いない。
・それにしても五木寛之って適当だよな…細かい話だけどクリスチーヌとはセックスしてないよね？ラストの手紙と本編矛盾してるし。すっごい気になったわ。

生きるヒント２ ―いまの自分を信じるための１２章―

嬉しいこと、楽しいこと、哀しいこともうまくいかないこともある、それが人生。悲観せず、絶望せずそういうものだと思い、生きていく。五木さんが勉強してた仏教の考え方もこういうことなのかな。

青春の門 第七部 挑戦篇 【五木寛之ノベリスク】

青春の門を読み始めたのは高校生の頃です、今では主人公の伊吹信介の歳もとうに越してしまいました。でも彼はいまだにさすらい、青春の通過儀礼の最中です。彼を心の中に住まわせておくことが私の青春でもあります。この物語は完結しなくても良いのかな・・

人間の関係

著者の本を初めて読んだ。平易な文章で読みやすい。内容は浅く広く、しかし、著者の人生から語られており説得力があった。

青春の門 第四部 堕落篇 【五木寛之ノベリスク】

悩み、揺れながら自分が進むべき道を模索する主人公、反共、反米、学生運動の高まりに身を投じて存在の意義を見出したかに思えたのもつかの間…。
時代背景やそこから生まれる主義、思想、そういったものは今となっては響いてくるものは無いが、主人公のぐるぐるとまわり混乱する思考は共感。

理性と本能、正義感と同時に湧きあがる残酷な欲望は男としてはよくわかる。

生きるヒント ―自分の人生を愛するための１２章―

人生に希望はない。

とはっきり言う著者に興味をそそられた。

その希望がないというところから、

発展、昇華する、

生きるということのすごさ。

日々の感動、喜び。

とても読みやすく、歯切れの良い文章である。

青春の門 第一部 筑豊篇 【五木寛之ノベリスク】

まさに人生を模索する不確かな思春期の物語。
炭鉱を舞台に一人の少年の成長が描かれています。もし思春期にこの本に出会っていたら、共感で揺さぶられまくって、主人公と同様、何かを見つけたくて、このシリーズの続編を読み漁る自分が想像できる･･･
読書は、内容はもとより、人生のどの時期に出会うか、そのタイミングも重要な要素。
そういうわけで、思春期の少年の頭の中の大きなテーマ、性への目覚めなど、小説では結構な比重を占めるけれどいまいち響かず、もし将来男の子を生んだとしたら、参考にしようとかぼんやり思う。
反対に舞台である炭鉱の荒々しさ、悲哀も秘めた力強さ、人間くさい部分には強く心惹かれるものがある。現代には失われたものが美しいと思えるのかもしれない。ちょっとヤクザっぽい（いや、ヤクザ）任侠に富んだ登場人物にも。
あと、一気に読書の時間が取れないのにすごく読みやすかったのは、当時連載小説だったからでしょうか。何か連載向けのテクニックがある（と感じる）
名前は知っていた作家だけど、読んだのは初めて。古本屋で出会えたら是非続編を読もう。（古本なんかい）