五木寛之のレビュー一覧

選ぶ力

五木寛之

私が日ごろ思っているようなことがたくさん書かれていて、そうそうと思いながら読んだ。

選択することの難しさをつねに感じている。

五木さんが言葉にしてくれたおかげで客観しできた気がする。

下山の思想

五木寛之

今の時代のベクトルに拒否感を示し、抗おうと水面下で藻掻く時代は、確かに過去のものとなろうとしている。そんな感覚は震災のあとさらに強く感じていました。いま必要なのは、しっかりと周りを見渡し、ゆっくりと着実に下山していくこと。
下山は終わりではなく、次にまた登るため。ひとつ時代が終われば、新しい時代を登らなければならない。そのひとつの時代の終わらせ方を、エッセイとして読みやすく書かれています。
個人的にですが、その考え方は好きです。

選ぶ力

五木寛之

人はいつも何かしら選び取って日々を暮らしている。
これまでをふり返り、今を捉えた８０才の著者の生き方をめぐるエッセー集。
さらりと読めます。

選ぶ力

五木寛之

正直肩すかしだった。
筆者も後書きで指摘していますが。

もっと重い内容かと想像していたのですが、著者のエッセイに近いと思いました。
しかし、筆者の養生という考え、孤独死に関する考えには大いに共感し勇気付けられました。

前半より後半の方が読み応えあります。
但し、個人個人の感覚で違いがあるかとは思いますが。

百寺巡礼 第九巻 京都２

五木寛之

金閣寺、銀閣寺、清水寺と、修学旅行定番のメジャだった３巻（京都Ⅰ）から一転、比較的マイナな（というのは、不勉強なだけかもですが…）落ち着いたラインナップの京都Ⅱ。
東福寺、法然院、高台寺あたりはぜひ行ってみたくなりました。
追記>
東福寺、法然院、高台寺いずれもメジャーだという突っ込みが・・・
教養のなさ露呈。

下山の思想

五木寛之

日本はさんざんここまで上り調子で来た。
だからここからどのようにソフトランディングをして身の丈にあった生活レベル、考えになるかが重要と著者は説く。
その意見には賛成だし、ドイツやオランダはその思想でつましく生活をする人がほとんどである。
結局、消費で得られる幸せというのは幻想であり、持ち家を所有する、生活が便利になるというのはバブルのような泡沫的幸福に過ぎない。
消費するだけで幸せは得られない。

本書の大筋は共感するが、全体が散文的なエッセイの寄せ集めになってしまったのは残念である。

選ぶ力

五木寛之

　人生とは選択の連続である…とは，そのとおりです。
　最近，テレビで見たお笑いのネタに，「レストランで，希望のメニューや量や味を必要以上に細かく聞かれる」というのがあって，笑ってしまいました。
　こっちが選択しているつもりがなくても，私たちは，日々，選択しながら生きているんだと思います。意識しなくても…です。
　今回の衆議院選挙は，選挙に行かなかった人も，「選挙に行かない」という選択をして，結果的には，多数派を支持していることになるのですよね。
　選択しながら生きていることを，もう少し意識的にとらえることができれば，今より，主体的に生きていくことができるかも知れないなと思いました。
　五木さんの文章は，読みやすくて好きです。

下山の思想

五木寛之

筆者も認めているが、暗い（笑）
まあ、題名からして暗い。。。

中身はエッセイ。
話がアチコチいくし、同じ内容も。
それでも引き込まれて読んでしまいました。

登山したら、下山。
まさに下山中の日本。ポジティブも大事だが、それだけでは乗り切れない。
でも逃げるわけにはいかない。ちょっと肩の力を抜いてみようか。
そんな気にさせられる本でした。

下山の思想

五木寛之

ある方から進められた本です。

林住期の続編とも言うべき一冊。

「登った山からは降りなければいけない」単純だがなかなか日本人には納得できない心情ではないか。私の年代（50歳）だと戦後派の五木寛之氏ほどではないですがずっと国も会社も自分も成長し続けるもの、と思い込んでいるように思います。

ただ、観念して下り坂に足を運ぶのではない。降りてこそまた上がることもできる。

心情をシンクロさせるために何度か読み返しが必要な本だと思いました。

青年は荒野をめざす

五木寛之

「1960、70年代の青年のバイブルだった」と帯にあるように日本が敗戦から、いや敗戦後に生まれた世代にとって海外に出て行くことが新しい価値観や思想を手に入れていく過程であり、今ならば外こもりと言われるような旅の中で出会う人たちと様々な出来事は未知である部分が多かったのがデカいのだろう。

日本が内籠りになってしまった前の十年は海外の文化を取り入れて熟成されたガラパゴス的な日本文化のひとつの形だったが世界へ目を向けれる人が、若い世代が減ったようにも感じられた。世界に目を向けなくても日本自体が進んでいる国で面白いのだから、でも内側からも外側からも見える客観性が必要だと思うのは僕がやはり年をとって青年ではなくなったからか？

いろんな視線、角度を持てる方がきっと世界はまだ拓けるしもっと近くなると思いたいし、そっちの方が面白いはずだ。

今、読むとやっぱり旅に出たいよねって思うし、出たら帰らないのだろうなとも思う。

新・幸福論―青い鳥の去ったあと―それでも私たちは、幸せを探している。

五木寛之

幸福は身近なところで自身で見つけ出していかなきゃならない。
そんな気はしていたけれど、これを読んで確かにそう思った。
幸福を探し得る自由な状態にあることに感謝。

青春の門 第一部 筑豊篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

松原健之の歌う「織江の唄」に惹かれ、原作を読んでみた。
歌のイメージでは、織江が信介に会いに行ったと思ったのですが、
信介が会いに行ったのですね。
原作では細かく書かれなかった織江の気持ちが歌となったのでしょうか？
最初は時代背景が古く、難しかったのですが
信介が思春期を迎える頃、
タエへの気持ち、先生への気持ちなど
面白くなってきました。

青春の門 第二部 自立篇 【五木寛之ノベリスク】

五木寛之

生涯打ち込めるものを探して早稲田大学に入学。仕送りなしでバイト三昧。ボクシングから演劇へ。マルクス、弁証法、映画、文学、クラッシック音楽、コーヒーに赤線といった、学生時代にはまりやすいものが沢山出てくる。すっかり学生気分。

百寺巡礼 第十巻 四国・九州

五木寛之

大学時代のレポート作成の際に手に取ったのかな？

自分の出身地や、住んだ事のある街の歴史、中々
他人に説明できないと思います。

寺社仏閣って、建立されて以降、ある意味、その土地を
見守ってきた歴史的建造物であり、どのようにその土地が
変遷し、現在の形になっているか、それを知る手がかりに
なる。

熊本・人吉の人吉別院の頁にあった、隠れ念仏の弾圧。
加藤清正の菩提寺である熊本市の本妙寺。

その他、興味深く読む事が出来ました。

五木寛之自選文庫〈小説シリーズ〉 雨の日には車をみがいて

五木寛之

気に入った車に愛情を注いで大切に乗る。
車にも感情があるのかな？　って、そんなこと考えたりしました。
（でも、愛情をかけすぎると、コワイことに・・　っていうお話も入っています）
９つのお話が収録されていて、それぞれ、９種類の車種が題名になっています。
シムカ1000　アルファロメオ・ジュリエッタ・スパイダー　
ボルボ122S 　 BMW2000CS など。
それぞれの車を中心に展開する恋愛小説です。

運命の足音

五木寛之

簡単に言うと、人生の目的→ブッタ→五木寛之にたどり着いたので、この著者の本は始めて読んだ。
まだ読むのが早かった。
他の人の苦しみも自分の苦しみに重なるように更に重くなった感じなのだ。
仏教は月の明かりが足元を照らしてくれるようなものだという。
もっと五木さんのように理解したくなりたいです。

愛について 人間に関する１２章

五木寛之

I was gently sympathized with the author's idea about love. Concerning love, there is variety of styles, and all of them are not improper. I was deeply impressed by the chapter about the silent love.

いまを生きるちから

五木寛之

五木寛之のエッセイ集。五木さんは若い頃よく読んだ作家の一人です。
"青年は荒野をめざす"とか"蒼ざめた馬を見よ"などですが、そのせいか最近出すエッセイも"大河の一滴"を始め何となく惹かれるので読んでいます。
1932年生まれ、いわゆる戦中時代の人であす。ですから元々人生に対してあまりポジティブなイメージを持っていない。
しかし、その姿勢がこの時代にあってはしみじみとした良さを発揮しているような気がしています。
この本でも、日本人が昔から当たり前に持っていた神も仏も一緒に家の中に祀っていることとか、おてんと様に手を合わせるとかの自然信仰(アニミズム)を礼賛しています。
お陰様とかご縁と言う言葉に託された日本人の心を取り上げて、乾いた感情しか持てなくなったこの社会を憂えているのです。
印象深い話題は童話の青い鳥のお話の本当の結末です。
果たして、チルチルミチルが青い鳥を見つけたと思った途端に青い鳥は逃げて行きます。
その結末に込められた意味は何なのか‥その謎を彼は今も考えていると言います。
生きるとは‥幸せとは‥誰もがふと立ち止まる時に思う事だが答えは出せないのかもしれない。そんな時、手に取ってみるとと少し安らぐような一冊です。

下山の思想

五木寛之

「山登り」にたとえての筆者の世界観を綴ったこのエッセイは、山好きな父から教わった登山者の心得そのままでした。

登山者にとって山の登りはきついもの。登っているときは早く楽になりたいと思って一生懸命に足を運びます。途中、歩きながら決して上を見てはいけません。バテてしまいます。これからの距離や、自分が登って来た道を見たいなら、一度立ち止まってから見ること。
これが父から教わった「登り」の極意です。
そして、待ちに待った頂上制覇の歓喜。苦しい道のりから解放され、山頂の風に吹かれて味わう達成感と爽快感は経験者にしかわかりません。
その後にあるのは「下山」。登り以上に気をつけて一歩一歩踏みしめるように下らねばなりません。長時間下ると、膝がわらうように、かくかくしてきます。あわてて歩くと、前のめりになり、そのまま落下してしまいます。「下り」はある意味、登り以上にキツいものなのです。

筆者は最初の方の章で現代を「下山の時代」と言い現わし、現代日本の行く末と今何をすべきかを述べていました。その他の章でも、煩悩や今様。法然の話、病人大国日本の話、長寿とブッタの話と、あまり上昇気分を感じさせないエッセイが続きました。
「考え方が暗いと昔から言われる」と筆者自ら述べていましたが、やはり全体的にはタイトルそのものの下流志向。「下山」の考えが満載でした。
でもそれをマイナスとしているのでなく、「下山思想」を自信をもってエンジョイしようと提言されているのは流石です。
山登り同様、下りは気を緩めてはいけない大事な通過点なのですから。そしてその先にはまた新たな目標という山があるのですから。

久し振りに読んだ筆者のエッセイですが、少し初期の頃と変わったかなと感じました。初期の頃のエッセイでとても印象深かったのがあります。
筆者が、奥さまのことを「配偶者」と書いていたことと、「メロンパンの皮の部分が大好きだ」と書いていたこと。筆者の日常をさりげなく書きつづってあったあのエッセイ。
はてさて、あのエッセイは何と言うエッセイだったのでしょう？。
私の記憶違いでなければ、あのエッセイからは「下山の思想」は伝わってこないのです。

五木寛之自選文庫〈エッセイシリーズ〉 旅人よ！

五木寛之

これはぼくの錯覚でしょうか。それとも時代とともに甘味がましたのでしょうか。

人々はむしろ心から人工甘味料を少なくした味を求めているのに。
映画もそうです。
音楽もそうです。
皆が本気で見たい、聴きたい、と思っているものを、創り手が無視して勝手に自分たちの好みを押し付けているのです。

じゃあ、小説はどうか、と、反論されると降参するしかないのですか。

しかし、いつもの思うことですが、大人のきくにたえる音楽がないのは、なぜでしょうか。

大人がレコード屋さんに行かないからだ、という意見が昔ありました。

しかし、いまは若者でもあんまりレコード屋に日参はしません。そして若者の集まるコンサートの何倍もの高い料金を払って、大人たちがオペラや演奏会に集まります。

(P.71)

「犀のごとく独りあゆめ」

「一角獣のごとく独り往け」

(P.156)

自分の常日頃、考えている思想を人々に語る、それは恐ろしいことです。それと同時に、文章とちがう肉声で人々に語りかけることは大変な作業です。

蓮如という人物は、自分の話を聞きたいという人が二人いれば、十里、二十里の山道をもいとわずに歩いて出かけたそうです。
「わしほどワラジをはきづぶした者はおるまい」
と、晩年、無邪気に自慢していたそうですから、本当の話でしょう。

(P172)

しかし、現代は人と人とが直接に接することが非常に少ないのが特徴です。
そんなときに、空海のいう「面授」というものが、どれほど大切かを思わないわけにはいきません。

面授とは、顔と顔を向けあい、膝をまじえて何かを伝えることです。空海は密教を文書によって会得しようとする最澄に対して、

「面授なくして密教の伝授なし」

という意味のメッセージを送りました。

(P.174)

有名店に旨い料理なし、とずばり断言されたのには、膝を叩いて共感しました。食は必ずしも文化ではない、というご意見もそうです。もっともこういうことを言うと、たぶんいまの時代には袋叩きになりかねません。食こそ文化なり、という文句が声高に叫ばれて、だれもがそう信じている時代だからです。

しかし、ぼくはなんでもかんでも文化の仲間入りをさせてしまう最近の風潮には、どこか違和感をおぼえます。食は料理であってどこがいけないのでしょうか？そもそも、文化というものは、それほど立派で正しいものなのでしょうか？

僕も先生と同じように、文化とは罪ぶかいしろものだ、と心ひそかに感じているひとりです。

古今東西、経済的な貧しさが文化を産み育てたという例を残念ながらぼくは知りません。西洋文明は、強国の経済的繁栄の結果として世界を照らすこととなった、と言えば、身もフタもないことになりますが、先生の熱中されているオペラやクラシック音楽にしてもそれは言えると思います。＜中略＞

文化とは罪ぶかいものです。ヨーロッパの文化は、ことにそうです。

歴史の記述には、「進出した」という言葉がしばしば出てきます。「版図を拡大した」という表現もありますね。「手中におさめた」という書き方もあります。

どれも、武力で制圧した、という事実を伝えているにすぎません。そして文化はその後につづくのです。

(P.189)